1. La posada del silencio
El texto de hoy
Mis ovejas escuchan mi voz, conocen mi voz. Yo
doy mi vida por las ovejas
Hay que estar muy familiarizado con una voz para reconocerla. Jesús nos invita a familiarizarnos con la
suya. Esto lleva tiempo. Claro, que es una voz muy distinta, está muy íntima a nosotros; por eso no grita,
es casi un susurro, porque cuanto más cerca se está menos se tiene que vocear.
Cuando se besa o se abraza hasta sobran las palabras porque solo hay presencia.
“Yo doy mi vida por las ovejas”. Dar la vida es dar la presencia. Lo propio de Dios es dar. Jesús nos
invita a que el dar sea también la dinámica de nuestra vida, nuestro ritmo vital.

2. Tres frailes hacen su primera profesión
en Sevilla
Juan Manuel Martínez Corral, Francisco Pérez de
Pieri, y Salvador Nguema Nguema Nchama hicieron su
primera profesión como dominicos el pasado 15 de
septiembre.
El primero lo hizo para la provincia de Bética, el segundo para la de Aragón, y el tercero para la
de España. La celebración fue presidida por Miguel de Burgos, prior provincial de Bética, y tuvo
lugar en el convento Santo Tomás de Aquino de Sevilla. Es en esta comunidad donde los tres
frailes han realizado su noviciado y ahora han hecho su profesión simple por el periodo de un año. Nixon
Díaz, el otro novicio del periodo 2012/2013 realizó su profesión en República Dominicana, su país de
origen. En esta celebración, De Burgos aprovechó para recordar la importancia de la misericordia a los
que estaban a punto de profesar.
Toda la familia dominica arropó a
Juan Manuel, Francisco y Salvador en
este importante paso de su vida
religiosa. Estuvieron presentes quien
ha sido su maestro de novicios,
Carmelo Preciado; y junto con él el
maestro de prenovicios, Salustiano
Mateos; y el que será su maestro de
estudiantes, Manuel Santos. También
acudió Óscar Jesús Fernández,
secretario de la provincia de España,
en delegación de Javier Carballo, prior
provincial. También quisieron arropar
a los tres ex-novicios fieles que
realizan sus actividades a través de
organizaciones afines a los dominicos y están ligados a esta comunidad en el corazón de Sevilla.
Y por supuesto, después de las profesiones hubo ocasión de disfrutar de un aperitivo para celebrar y
confraternizar este importante paso de fray Juan Manuel, fray Francisco Pérez, y fray Salvador Ngema. A
partir de ahora, formarán parte del estudiantado en Valencia, donde estudiarán teología en los próximos
años. Les deseamos el mayor de los éxitos.
Convocatoria al curso
ABIERTO EL PLAZO PARA LA INSCRIPCIÓN AL CURSO DE
FORMACIÓN DEL VOLUNTARIADO DE ACCIÓN VERAPAZ
CONVOCATORIA DEL PRIMER ENCUENTRO DEL 15° CURSO DE FORMACIÓN DE
VOLUNTARIADO
¡Hola amigos/as!
Vamos a comenzar el 15º Curso de Formación del Voluntariado de “Acción Verapaz” y queremos daros
noticias sobre el Primer Encuentro de los cuatro programados en el curso.

3. FECHA: Los días 8, 9 y 10 de noviembre nos reuniremos a las 20,00 horas del viernes, cenaremos y
empezaremos el trabajo esa misma noche. Terminaremos el domingo a las 12,30 para poder viajar en la
tarde. A los que venís de fuera de Madrid os conviene coger los billetes de ida y vuelta de antemano.
LUGAR: Parroquia de Santo Tomás de Villanueva de los frailes dominicos que está situada en el C/
Leoneses nº 6, cruce de la C/ Villalobos.
¿Cómo LLEGAR?
 Autobús nº 10 en Cibeles y también en Pacífico.
 Autobús nº 144 Pavones- Entrevías
 Autobús nº 310 sale de Pacífico en la boca del Metro.
 Metro Línea 1 Estación: Miguel Hernàndez Desde ahí caminar unos 10 minutos por la Avda.
Rafael Alberti hasta el cruce con la C/ Villalobos.
 Tren de Cercanías El Pozo. Pasad al otro lado de la vía y preguntar por la C/ Villalobos.
Si lo veis difícil avisáis la llegada y os iremos a buscar
¿QUÉ necesitas?
Saco de dormir, bolsa de aseo, toalla (dormís en colchón en el suelo) Y muchos deseos de participar,
integrarte en grupo y formarte en solidaridad con “el Tercer y Cuarto Mundo”
Las fechas de los próximos encuentros son:
 13-15 de diciembre 2013
 1 - 3 de marzo 2014
 4 - 6 de abril 2014
Los temas que trabajamos en el Curso son:
o El análisis del sistema económico-político vigente (Globalización) y sus consecuencias sobre el
mundo de la pobreza.
o El tema de los Derechos Humanos y la Inculturación.
o Las motivaciones personales, la comunicación, el trabajo en equipo, relaciones humanas,
Proyecto de vida, autonomía-soledad,...
o Y testimonios de experiencias realizadas por voluntarios/as en diferentes países, dándonos a
conocer la situación socio-política-económica de algunos países de África, América, India..., en
los que tenemos contactos.
La metodología es a través de pequeñas charlas, películas y dinámicas de grupos.
Os esperamos con alegría y con ganas de encontrarnos personalmente que es mucho más cálido que una
simple carta.
Cualquier pregunta o comunicación podéis hacerla por teléfono (91 0247166) o por correo electrónico:
info@accionverapaz.org
Hasta pronto y un abrazo
La Comisión de Voluntariado

4. FACULTAD DE TEOLOGÍA SAN VICENTE
FERRER
CURSO ACADÉMICO 2013-2014
13/09/2013
El Decano-Presidente y el ViceDecano, en nombre de las Autoridades Académicas de la Facultad de
Teología “San Vicente Ferrer” de Valencia, se complacen en comunicarles los actos que, con motivo de
la Apertura del Curso Académico 2013-2014, se celebrarán el viernes, 27 de septiembre de 2013, bajo la
presidencia del Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Carlos Osoro Sierra, Arzobispo de Valencia y Gran Canciller
de la Facultad.
10,30 h.: CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA
Iglesia del Salvador (C/ Trinitarios, 1 · Valencia)

5. 11,30 h.: ACTO ACADÉMICO
· Memoria del Curso Académico 2012-2013, por el Secretario General
· Lección inaugural: La cristologia de Joan Roís de Corella. Algunes aportacions dels clàssics de la
nostra llengua a
l’evangelització actual, por el Dr. D. Josep Vidal Taléns, Catedrático de Dogma de la Facultad de
Teología
· Saludo del Decano-Presidente
· Apertura Oficial del Curso por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo Gran Canciller
Encuentro y acompañamiento, dos claves
fundamentales en la Pastoral Juvenil y
Vocacional hoy
10 de septiembre de 2013 / 0 comentarios
Durante los días 7-8 de septiembre en el colegio S. María de
Yermo (FESD) de Madrid, se celebraron las VI JORNADAS DE
PJV, cuyo lema fue CONÓCENOS+.
Delegados de todas las ramas de Familia Dominicana de España y
Portugal, junto -y esto por primera vez- a miembros de otras
instituciones religiosas, participaron en este encuentro anual, que ya
con su sexta edición clausurada, nos hace pensar que ha adquirido
toda la experiencia necesaria para convertirse en un espacio de

6. diálogo y reflexión al inicio del curso escolar, abierta, a partir de ahora,
a todos los que desde la evangelización trabajen en el mundo de la
juventud.
Estas jornadas fueron también la antesala de nuestra campaña anual,
que tendrá entre sus objetivos mostrar a los jóvenes nuestro carisma
de una manera novedosa y atractiva, de allí su nombre, CONÓCENOS+
. Para ello se elaboró un libro, único en su especie, mejor, elaboramos
un "mini manual de dominicanismo" escrito por distintos miembros de
FD, con tres bloques diferenciados: una reflexión bíblica sobre la
vocación, una nube con doce valores dominicanos -los esenciales que
todo miembro de Familia Dominicana debe conocer- y un dossier sobre
el acompañamiento vocacional.
Al inicio de la jornada se explicó, también, otro de los objetivos fuertes
que teníamos para nuestra reflexión en esos días: cómo integrar en un
mismo proceso pastoral lo juvenil y lo vocacional: ¿tienen que estar
unidas ambas pastorales, o es mejor separarlas dentro de un trabajo
coordinado o dejar sólo -como se suele hacer en el mundo anglosajón-
la pastoral vocacional? (lo juvenil allí es responsabilidad de cada
institución). Fr. Gerard Dunne OP, encargado de la promoción
vocacional de la Provincia de Irlanda (respondiendo a tres preguntas
que por email le hicimos), nos contó cómo ellos coordinan lo
vocacional con lo juvenil, y cuál es el cometido que tiene el promotor
vocacional: dedicación exclusiva, predicar durante todo el curso en
todas sus iglesias, semanas de oración vocacional, visitar colegios
mayores para charlar con universitarios y la importancia de tener
presencia en las redes sociales, todo esto ha contribuido -según sus
palabras- al "moderado éxito" o renacimiento vocacional que ellos
están experimentando.
Nuestras jornadas contaron con la colaboración y aporte de distintos
expertos, tanto de Familia Dominicana: Congregación de S. Domingo y
OSD, como de otras congregaciones religiosas: carmelitas de vedruna,
claretianos y jesuitas, que nos hablaron del acompañamiento y
encuentro: de enseñarles a leer los relatos de su vida para que puedan
ver las huellas de Dios (pasar de ser "surfeadores" a "buceadores" de
experiencia), de la importancia de gastar horas para escucharles y de
lo necesario que es integrar la pastoral a partir de la infancia, ¡hasta la
universidad!. La ciencia de la comunicación tuvo, también, su lugar: se
nos habló de la importancia, y esto con ejemplos concretos, muchos
de ellos conocidos en publicidad eclesial y comercial, de lo que en

7. primer lugar no deberíamos hacer si queremos tener presencia social
significativa y de la importancia hoy del "marketing relacional",
indispensable si queremos hacer cualquier campaña exitosa y llegar a
un público joven que no conoce ni a la Iglesia ni a la Orden. PJV
mostró las experiencias que en lo vocacional se están haciendo y el
nuevo -y muy bien elaborado- video de promoción vocacional, el cual
recibió aplausos de la asamblea. El momento lúdico, también estuvo
presente después de un largo día de reflexión: con el personaje
inventado, "sor Anestesia", que fue a las jornadas para mostrarnos
cómo la alegría y el Evangelio tienen que ir de la mano en nuestro
trabajo juvenil. La oración diaria y la bella eucaristía de clausura,
concelebrada con hermanos franciscanos conventuales y jesuitas, e
interpretada con la maestría de siempre del coro juvenil de Conde de
Peñalver, fueron el tono y la culminación de una gran jornada de
amistad, comunión y reflexión (en breve subiremos todas las charlas a
nuestro canal jovenesop de Youtube).
Vayan nuestros agradecimientos a todos los que asistieron; a los
ponentes por la profundidad de sus reflexiones, a los que estuvieron
en el ministerio de la música y en los trabajos organizativos. Y a las
hermanas de la Sagrada Familia por dejarnos sus instalaciones y
colaborar en todo para el éxito de estas jornadas. Si este encuentro
va a servir para generar nuevas ideas, sanos debates, apartados tanto
de la complacencia ("que bien que lo hacemos", o no hacer nada)
como del victimismo ("que mal que lo hacemos"), renovar ilusiones -
¡tan necesarias hoy!- y aprender de quien lo hace bien, es que
estamos, entonces, de cara al futuro, en la mejor de las direcciones
dentro de una sana, renovada y creativa Pastoral Juvenil y Vocacional.
Equipo PJV
Familia Dominicana
PROFESION RELIGIOSA
16 septiembre, 2013 a las 9:05 am |
Ayer, día 15 de Septiembre, tres hermanas de nuestra comunidad hicieron profesión simple en nuestro
Monasterio.
La celebración estuvo muy concurrida. Varios frailes dominicos, sacerdotes diocesanos, dominicos
seglares de Alcalá la Real y de Córdoba y muchos fieles.
Hubo mucha participación en la ceremonia y las nuevas profesas no cabían de gozo por el momento tan
privilegiado que habían vivido.
Demos gracias a Dios por todos sus beneficios.

8. RUTAS PARA EL CAMINO.
Autor: Bernardo CUESTA
Colección: ALJIBES
Bernardo Cuesta Álvarez (1954-2012), fue fraile dominico, animador religioso y
sociocultural en las comunidades rurales de Las Villas (Salamanca), Profesor de
teología moral y Secretario de la Pontificia Facultad de San Esteban de
Salamanca y fundador y Presidente de la ONG Acción Verapaz. Este libro es
una iniciativa de Acción Verapaz para rendirle homenaje y agradecer su
implicación en el esfuerzo colectivo que supuso la puesta en marcha y el
desarrollo de la organización. Bernardo fue un hombre en el que palabras y
hechos, pensamiento y acción estuvieron estrechamente ligados. De ahí que no
sólo fuese guía intelectual sino también maestro de vida que abrió caminos y
marcó rutas por las que merece la pena seguir caminando.
Precio: 18,00 €
Páginas: 333
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-293-6
Último número

9. Número 170 / Volumen 57 / Año 2013
 BERNAL LLORENTE, José Manuel
El indulto de Benedicto XVI a los nostálgicos de la liturgia tridentina
RESUMEN: Se ofrece aquí una valoración crítica de la facultad concedida por la Santa Sede a
los nostálgicos de la antigua liturgia preconciliar de poder celebrar la Misa sirviéndose del
antiguo Misal Romano. El autor analiza las intervenciones sucesivas de las autoridades romanas
en esa línea, desde Juan Pablo II hasta Benedicto XVI; al mismo tiempo se analizan los motivos
que han provocado esas decisiones papales, se va-lora su eventual eficacia y se ofrece una
apreciación crítica de la signifi-cación y consecuencias de tales decisiones.
 TUDELA BORT, Juan Antonio
Emmanuel Lévinas: judaísmo y cristianismo, 1929-1940
RESUMEN: Este artículo es una aproximación a la mirada de E. Lévinas sobre las relaciones
entre judaísmo y cristianismo y la aportación de ambos al sentido de lo humano. Abarca desde el
comienzo de la obra de Lévinas hasta 1940. En el contexto histórico del nacional-socialismo
triunfante y el nuevo paganismo que promueve.
 FARIÑA PÉREZ, Ángel Luis
La música como experiencia de Dios. La importancia del noble arte en el culto
RESUMEN: El artículo ofrece una reflexión sobre la importancia que tiene la música dentro de
la celebración litúrgica. Expone brevemente la música litúrgica dentro de las celebraciones para
luego acercarnos a la opinión, sobre este tema, de San Agustín y Santo Tomás de Aquino.
Muestra brevemente la aportación que han hecho Johann Sebastian Bach y Wolfgang Amadeus
Mozart, para terminar analizando una com-posición, en pleno siglo XXI, de Emilio Coello
Cabrera. La intención del artículo es mostrar la experiencia de Dios que hay detrás de la música
dentro del culto.
 BOTELLA CUBELLS, Vicente
La Última Cena: compendio de la vida, muerte y resurrección del drama de la salvación
RESUMEN: La Última Cena expresa quién es Jesús, lo que ha hecho a lo largo de su itinerario
vital y lo que está haciendo y hará en la Pascua de su existencia. La Última Cena, por eso, ac-
tualiza el drama humano de la salvación capitalizado por Jesu-cristo en sus dos vertientes
(redención/divinización) y en sus dos direcciones (descendente y ascendente).
 GELABERT BALLESTER, Martín
Espiritualidad dominicana: estudio y tarea teológica
RESUMEN: En esta breve nota se realiza una reflexión, evidentemente no exhaustiva, sobre una
de las características de la espiritualidad de la Orden de Predicadores, a saber, el estudio de la
teología. Un estudio que cobra sentido en función de la misión de anunciar el Evangelio. Un
estudio, por tanto, que está al servicio de la Verdad, o dicho de otro modo, al servicio del mejor
conocimiento de Dios. Ya que, según dice Tomás de Aquino, Verdad es una de las palabras que
mejor definen al Dios cristiano.

10. “En América Latina, la teología de la liberación
no ha muerto”
Fue la mano derecha del obispo Samuel Ruiz durante
las negociaciones de paz con el zapatismo del
subcomandante Marcos. Propugna, como el papa
Francisco, una Iglesia para los pobres. Cree que
Francisco modificará la Iglesia en el plano social, pero
no tanto en el dogmático
CARLOS MORALES PEÑA
EL DEBER
ENTREVISTA
Fray Raúl Vera López - Obispo de Saltillo, Coahuila (México)
Raúl Vera López fue la mano derecha del obispo Samuel Ruiz en San Cristóbal de
las Casas. Allí formó parte de la Comisión Episcopal para la Paz en Chiapas, a partir
del 10 de enero de 1994, para apoyar el proceso de pacificación ante la
insurrección del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) del
subcomandante Marcos. Fue “exiliado” a la diócesis de Saltillo (Coahuila) por su
labor pastoral en Chiapas. Desde allí, este fraile dominico sigue promoviendo una
Iglesia de los pobres en sintonía con el papa Francisco. Destaca que “la teología
de la liberación no ha muerto y está vigente en la teología latinoamericana”. Es
conocido por ser un “obispo fuera de serie”: canta mambos, celebra misa con

11. prostitutas, denuncia santos falsos, acoge a la comunidad homosexual y piensa que
la salvación en el cielo no es posible sin la liberación en la tierra. Así habló en
exclusiva con EL DEBER.
¿Estamos ante un resurgimiento de la teología de la liberación que durante
los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI había estado silenciada?
La teología de la liberación es la teología latinoamericana. Esta perspectiva exige
una comprensión pastoral en un mundo marcado por la desigualdad social. Este es
un mundo de esclavizados, un mundo de personas que no tienen libertad para vivir
su dignidad humana. Todo por las estructuras políticas, sociales, económicas y
culturales que han caracterizado a nuestro pueblo. La teología latinoamericana
nunca fue una apología de la teología de la liberación, sino que para ver al Dios en
el mundo tuvimos que verlo como el Dios que pasa para liberar a este pueblo. Lo
más interesante es que la teología de la liberación descubrió que el sujeto de la
liberación es la persona y, sobretodo, la persona que vemos en el pobre en la que
Dios está haciéndose presente de una manera continua. Así lo expresó Jesús en el
evangelio: Lo que hagan con los insignificantes de la sociedad a mí lo están
haciendo. Lo que dejen de hacer, a mí me lo dejan de hacer. Entonces, esta
corriente teológica no ha muerto, ha estado presente y se ha manifestado en una
línea continua a través de las conferencias del episcopado latinoamericano. La
teología latinoamericana está presente en el magisterio universal de la Iglesia. No
se puede ocultar eso. Que permanezca la excusa que, desde un principio, se
comenzó a poner hacia la Iglesia latinoamericana y hacia los obispos que más
fuertemente comenzaron a aplicar el Concilio Vaticano II acusándolos, como decía
don Helder Cámara, cuando ellos buscaban las causas de la pobreza y trabajaban
para hacer sujeto al pobre de su propia liberación, se les llamaba comunista. Si
estaban en esa actitud asistencialista entonces eran buenos cristianos. La teología
latinoamericana tiene hoy una personalidad enorme en la Iglesia y está presente en
los diferentes documentos eclesiales que impulsaron los propios Juan Pablo II y
Benedicto XVI. Los documentos de Puebla, Medellín, Santo Domingo y Aparecida
están en la misma línea. En Aparecida, allí está la teología latinoamericana
extraordinariamente presente.
Los teólogos y teólogas de la Asociación Juan XXIII piden la suspensión de
las sanciones contra los promotores de esta corriente de pensamiento en
la Iglesia. ¿En qué medida creen que el papa Francisco atenderá o no esta
demanda?
No soy miembro de la Asociación, me invitaron a su encuentro para que pueda dar
una conferencia en la línea de esta teología que reconoce “la Iglesia de los pobres”.
Esta teología implica una transformación profunda de la mente en donde son los
pobres los sujetos de la construcción de esa Iglesia. Los pobres deben estar
presentes en las estructuras de organización y de decisión de esa Iglesia. Si fuera
así, por supuesto que la Iglesia podrá incidir en todas las deformaciones sociales
que tiene hoy lo que llamamos este capitalismo globalizado y neoliberal donde
prima el pecado de la injusticia y la desigualdad en todas sus estructuras sociales.
No buscamos una perspectiva asistencialista nada más que solo les da ayuda a los
pobres pero no se transforma las estructuras sociales que mantienen la injusticia.
Incluso antes de Juan Pablo II, Pablo VI ya planteó la temática a la incorporación
humana a todo el trabajo liberador de la Iglesia
¿Cree Ud. que Francisco podrá lograr este objetivo de la “Iglesia de los
pobres”?
En sus signos personales, en sus gestos y en sus peticiones, Francisco está
mostrando la columna vertebral que acompaña la reflexión latinoamericana a partir
del Concilio Vaticano II que fue completado por los obispos latinoamericanos.
Durante las sesiones del Concilio Vaticano II se plan- tearon dos opciones: la
Iglesia comunión o la Iglesia de los pobres. Se eligió la Iglesia comunión, que es la

12. que está en los documentos conciliares. Pero, los obispos latinoamericanos han
completado el Concilio Vaticano II con la opción por los pobres. Entendemos la
aplicación de ese proceso desde la opción preferencial por los pobres. Francisco
está planteando una Iglesia en el mundo y, por eso, está insistiendo: con la misma
alegría que van al altar, vayan a ver a los pobres. El papa está diciendo: ya no
queremos a los obispos como príncipes, ya no queremos a los sacerdotes lejanos de
su pueblo. Francisco está hablando de una iglesia muy cercana a los pobres. No
podía hacerlo de otro modo. Nosotros tenemos la obligación de ponerle un camino
donde los cambios en las estructuras de la Iglesia ya no tengan retrocesos.
En el mundo entero ya se sabe que la Iglesia no podrá llegar a la identidad que
Cristo quiere de ella en este momento de la historia si no se adhiere a los procesos
de liberación de los pobres, a los procesos de atención de la justicia y la dignidad
humana, a los procesos que buscan la transformación de este sistema económico.
Esto solo se dará con una operación activa del amor en el mundo, como lo dice
Juan Pablo II. Solo eso.
Y los cristianos tenemos que generar lo antes posible el camino práctico y operativo
de la caridad. Pero si lo vamos a dejar hablar solo y los cristianos seguimos
inactivos, este papa pasará a la historia sin hacer nada, para regresar a una Iglesia
mezclada con el poder del mundo.
¿Qué otras reformas debería impulsar Francisco? ¿Revisar el celibato de
los sacerdotes? ¿Abrir el sacerdocio a las mujeres?
No creo que el papa Francisco vaya a avanzar en estas materias porque se metería
en un conflicto muy difícil y le daría la excusa perfecta a los que no quieren
cambios. Estos temas ni siquiera se pueden discutir, esa es la mentalidad
actualmente en vigencia. En estos puntos, creo que el Espíritu Santo es el que lleva
a la Iglesia. No creo que en este momento el papa vaya a dar un paso de ese
tamaño. Yo trabajé con los diáconos casados en Chiapas. La misma comunidad le
pidió al papa que pudiera ordenar a los diáconos permanentes porque los
necesitamos. Pero no. Suspendieron la ordenación de diáconos en Chiapas. Creo
que sería la excusa para cerrar la puerta a asuntos que también son muy urgentes.
¿Tiene esperanza de que los teólogos Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez,
Jon Sobrino o Hans Kung puedan volver a tener abierta su palabra en la
Iglesia?
Ellos siguen teniendo una influencia muy positiva en la Iglesia pese al veto que
sufrieron en su momento. En la Iglesia somos millones de personas. Quién puede
negar la ética mundial que promueve Hans Kung, quién puede negar la ecología
que promueve hoy Leonardo Boff. Quién puede negar el gran sentido de una Iglesia
de los pobres que promueve el teólogo jesuita Jon Sobrino. Nadie lo puede negar.
Ya vemos a Gustavo Gutiérrez que publicó un libro junto al actual secretario de
Estado, monseñor Pietro Parolin. Ellos están plenamente vigentes
UN OBISPO DE AGALLAS
Fray Raúl Vera López - Sacerdote católico
CARGO: obispo de saltillo (méxico)
EDAD: 68 años
Premio a los derechos humanos
Recibió en 2010 el premio de la Fundación Rafto para los Derechos Humanos, uno
de los más importantes del mundo. El comité valoró su defensa de los
transmigrantes centroamericanos, los mineros, los homosexuales, los indígenas, las
trabajadoras sexuales, los familiares de desaparecidos de la guerra contra el
narcotráfico.
“NO QUERÍAN OTRO COMO SAMUEL RUIZ EN CHIAPAS”
¿Ud. fue obispo coadjutor del prelado de Chiapas, Samuel Ruiz, cómo fue
esa experiencia? ¿Es cierto que fue exiliado a la diócesis de Saltillo por sus

13. simpatías con el movimiento indigenista, tras ser acusado de trabajar en
connivencia con el movimiento zapatista?
Ciertos sectores rechazaban el trabajo que hacíamos con Samuel Ruiz al que
acusaron de ayudar al zapatismo. La Iglesia de San Cristóbal de las Casas jamás se
identificó con el proyecto político del zapatismo porque no era su papel. Pero con
sus aspiraciones de justicia y de la dignidad indígena sí. Eso sí coincidía con el plan
pastoral de la diócesis. Yo hablé con el papa dos días después de que se me
nombró obispo de Saltillo y no le reclamé una sola cosa. Yo no me puse a indagar si
hubo o no intenciones de exiliarme por mi trabajo en Chiapas. Sí es cierto y lo veo
con toda claridad, como me lo dijo el Nuncio Apostólico, distintos sectores en la
Iglesia no querían que siguiera el proyecto indígena que don Samuel Ruiz creó allí.
No porque estuviera el zapatismo. La diócesis buscaba la liberación de los indígenas
respecto de los singueros y del sometimiento al que los tenían los políticos
mexicanos. Buscábamos que sean sujetos de la historia y eso a los políticos
tradicionales ni a los terratenientes les gustaba para nada. Nosotros trabajamos
con don Samuel en Chiapas en la construcción de una iglesia conciliar y hoy el
obispo que está allí no ha hecho morir ese proceso. El sínodo que establecimos con
Samuel sigue aplicándose en Chiapas. Es cierto, está detenido el proceso de los
diáconos indígenas y también se interrumpió el proceso de paz en la región.
Estos sectores venían una acción política de don Samuel que era un pastor al medio
de una pugna política muy profunda. Él buscaba una mediación de pastor, no para
hacer una acción política. Nosotros pensábamos y lo seguimos pensando que el
Evangelio tiene que incidir en la transformación de las estructuras políticas y
económicas. Esos sectores no querían otro Samuel Ruiz en Chiapas.
Un cura ingeniero
Graduado Ingeniero Químico por la UNAM en 1968. Ingresó en la Orden de
Predicadores (Frailes Dominicos) a la Provincia de México en noviembre de ese año.
Estudió Filosofía en México y Teología en Bolonia, Italia (1968 - 1976). Fue
Ordenado sacerdote por el Papa Paulo VI, en 1975.
Obispo comprometido
En 1987 Juan Pablo II lo nombró Obispo de Ciudad Altamirano, Guerrero, México.
Miembro de la Comisión Episcopal para la Paz en Chiapas, a partir del 10 de enero
de 1994, para apoyar el proceso de pacificación ante la insurrección del Ejército
Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) liderado por el subcomandante Marcos.
Con los indígenas
El 14 de agosto de 1995 fue nombrado Obispo Coadjutor de San Cristóbal de Las
Casas, Chiapas, para trabajar junto al obispo Samuel Ruiz. Desde marzo de 2000,
obispo de Saltillo, Coahuila.
Fr. Luis Javier Rubio op fue nombrado Promotor de
Formación y Vida Intelectual de CIDALC
Imagen:

14. Cuerpo:
Fr. Luis Javier Rubio OP, de la Provincia de Santiago (México), es el nuevo Promotor de Formación y
Vida Intelectual de la Conferencia Interprovincial de Dominicos de América Latina y el Caribe
(CIDALC).
Fr. Luis Javier sucede a Fr. Jorge Rafael Díaz OP, quien tras ser nombrado luego de la XVII Asamblea de
CIDALC, celebrada en Amecameca en enero 2013, meses después debió dejar el cargo al ser elegido
Prior Provincial de la Provincia de Santiago.
Fr. Luis Javier nació en San Luis Potosí, México, el 21 de septiembre de 1967. Realizó su primera
profesión en el año 1991 y su Ordenación tuvo lugar el 17 de octubre de 1999.
Es Licenciado en Administración de Empresas por la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y
Licenciado en Teología con especialidad en Moral por la Universidad Pontificia de México. Cursó una
Maestría en el Instituto Pedro de Córdoba, Chile, con la Tesis sobre “Globalización Económica y
Exclusión, pistas éticas desde América Latina”.
Se desempeñó en la Provincia de Santiago como Presidente del Centro de Derechos Humanos, Moderador
de Estudios y Maestro de Estudiantes.
Actualmente es Regente de Estudios de la Provincia de Santiago de México, Prior del Convento de Santo
Tomás de Aquino (Estudiantado de Teología), Rector del Instituto de Formación Teológica
Intercongregacional de México (IFTIM), Profesor de la Universidad Pontificia de México (UPM) y
Consejero del Instituto Méxicano de Doctrina Social (IMDOSOC). Fr. Luis Javier participó, asimismo,
como Definidor en el reciente Capítulo General de Trogir en Croacia.
Infografía de la misión. Pues sois de los
pecadores el consuelo y la alegría, oh
Madre Clemente y pía escuchad nuestros
clamores.
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15. Desde el sábado 7 de septiembre de 2013, más de 130 frailes dominicos de la Provincia de San Luis
Bertrán de Colombia recorren con una réplica de la imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá, 54
jurisdicciones arquidiócesanas y diocesanas del territorio nacional, en una jornada mariana nacional por la
familia, la reconciliación y la paz.
Y desde el 16 de septiembre monseñor fr. Jorge Leonardo GÓMEZ SERNA, O.P., fr. Gerardo
AGUILAR COLMENARES, O.P., fr. Ernesto José MORA ARIAS, O.P. y otros frailes del Convento
de Chiquinquirá, recorrerán 52 puertos ubicados al lado y lado del Río Magadalena.
NOTICIAS DEL RECORRIDO
DIÓCESIS DE ENGATIVÁ: Con la presencia de fr. Jorge Ferdinando RODRÍGUEZ RUIZ, O.P.,
fr. Ariel Calixto CASTELLANOS SÁNCHEZ, O.P. y los frailes estudiantes fr. Raúl Gómez
SANCHEZ, O.P. y fr. Walter RUEDA BRIEVA, O.P., se dio inició a la misiona mariana con una
réplica de la imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá, el domingo 8 de septiembre con una nutrida
procesión hacia la Catedral diocesana para iniciar la eucaristía a las 12 del día. Un nutrido número de
fieles acompañó la celebración y durante la semana se tendrán distintas actividades en los colegios y
entidades gubernamentales de la diócesis.
DIÓCESIS DE SINCELEJO: Que tarde tan bella, venir a encontrar amigos, jóvenes que siguen a Jesús,
y su nombre lo dice todo: Grupo Juvenil Siguiendo tus huellas, de Sincelejo. Gracias amigos por una

16. tarde llena de humanidad, de Reino de Dios. En esta diócesis esta fr. Wilmar Yesid RUISZ CORTÉS,
O.P. y fr. Efraín José DURAN CASTAÑEDA, O.P.
Sincelejo catedral San Francisco de Asís - Wilmar Yesid Ruiz Cortes en Sincelejo - grupo juvenil
Siguiendo tus Huellas
Sincelejo: En nuestra Señora de La Paz, una de las parroquias de Sincelejo.
DIÓCESIS DE CUCUTA: La Reina y patrona de Colombia, Virgen del Rosario de Chiquinquirá, es
recibida con amor por un pueblo orante que pide la Paz. Bienvenida Reina de mi alma, Cúcuta te estaba
esperando con amor. Pedimos por La Paz de Colombia, por tantos campesinos olvidados en este país.
Ayúdanos y ruega por nosotros oh Madre Clemente y pía. Qué momento tan celestial es estar entre el
corazón de la Madre Reina y sostenido por el poder del Rey de Reyes. Te amo Reina de mi alma, te
Adoro Jesús sacramentado, bendícenos en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, amén.En
Cúcuta son misioneros fr. Said LEÓN AMAYA, O.P. y fr. Edward Francisco. POBLADOR, O.P.

17. Cúcuta: procesión y llegada frente al altar - recibimiento de la imagen en la entrada del templo.
Cúcuta: procesión de entrada para la entronización de la imagen - eucaristía de entronización de la
imagen de la Virgen.
DIÓCESIS DE GARAGOA: el sábado 7 de septiembre, llegaron al municipio de Garagoa los frailes
dominicos fr. Juan Ubaldo LÓPEZ SALAMANCA, O.P., fr. Diego Fernando SÁNCHEZ
BARRETO, O.P. y fr. Martín Giordani CONTRERAS APARICIO, O.P.; quienes fueron acogidos
personalmente por el señor Obispo Vicente Huertas, el párroco de la Catedral y las hermanas dominicas
de Santa Catalina.
La ceremonia de entronización de la imagen de la Virgen se llevó a cabo a las once de la mañana en la
Catedral con la presencia del Obispo, los presbíteros de la diócesis, las hermanas dominicas, los grupos de
oración y la Cofradía del Rosario. Durante la semana se trabajará con la Cofradía del Rosario, se visitarán
las veredas, la parroquia del Carmen, los grupos juveniles, los colegios.

18. Garagoa: fr. Martín Giordani CONTRERAS APARICIO, O.P. - acogida del obispo Vicente huertas a los
misioneros.
Garagoa: ingreso de la imagen de manos de las hermanas dominicas
Garagoa: entronización de la imagen de la Virgen de Chiquinquirá.

19. Garagoa: bendición de consagración y entronización de la Imagen
Garagoa: bendición y consagración a la Virgen por parte de una laica comprometida.
DIOCESIS DEL SOCORRO Y SAN GIL:Ayer se dio la apertura a la jornada nacional por la familia,
la reconciliación y la paz en la Diócesis de Socorro y San Gil. En donde la comunidad toda reunida
celebro y oro por la paz de Colombia, de Siria y del mundo universal. Unas de las experiencia más
emotivas fue como el pueblo de San Gil acogió y dio la bienvenida a la santísima virgen María Reina y
Patrona de los Colombianos. La peregrinación ha sido una experiencia muy especial de acompañar a la
Madre y celebrarla en el primer lugar la acción de gracias por la visita y para implorarle que por su
intersección ella sea la que nos ayude a conseguir la paz desde el Amor de Dios padre para ser
constructores de paz.
El día transcurrió en plegaria de oración por la paz, y a la vez, de ver muy acompañada a la madre de
Dios con cantos, rosarios, testimonios de favores recibidos de la madre de Dios e implorando su
bendición para el pueblo colombiano y unas de las experiencias en la noche de ayer en el acto mariano
fue como unas de las integrantes de la legión de María nos dijo: estamos convencidos que sin la ayuda de
Dios y la intercesión de la Virgen María, nuestra Madre común, es imposible pacificar los corazones,
perdonar y lograr la reconciliación y la convivencia pacífica en nuestra Patria. Dicho comentario fue
presentado a los pies de la Virgen de Chiquinquirá durante la oración del santo rosario y todo el pueblo de
San Gil unto a las autoridades eclesiásticas y civiles ratificaban su compromiso de constructores de paz.
“Estamos convencidos del poder de Dios que es ante todo un poder de misericordia, porque lo único que
Él sabe es amarnos y salvarnos. Estamos convencidos, por ello, del poder de la oración”, afirma el padre
Arnulfo Rueda vicario pastoral de la Diócesis. En esta diócesis están como misioneros fr. Edgar Aníbal
RUEDA BUENO, O.P. y fr. Andrés VIAÑA FERNÁNDEZ, O.P.

20. Socorro: entronización de la imagen de la Virgen de Chiquinquirá - entrevista a fr. Aníbal RUEDA,
O.P.
BOGOTÁ: ZONA EPISCOPAL SAN PEDRO: estos son los misioneros dominicos de la arquidiócesis
de Bogotá, en la zona Pastoral San Pedro, fr. Iván Fernando MEJÍA CORREA, O.P., fr. Jonathan
Alberto SARMIENTO CASTIBLANCO, O.P., fr. Jhon Wilder ALARCÓN HINCAPIÉ, O.P., fr.
Modesto Armando FONTELA PERNALETE, O.P., fr. Osvaldo MURILLO LENIS, O.P., fr. Jeison
Andrés CARDONA ZULUAGA, O.P., fr. Walter Johany GIRALDO GIRALDO, O.P., fr. Jhonny
ZAPATA LOAIZA, O.P., fr. Marcos Alfonso CALDERÓN VILLAMIZAR, O.P. y fr. José
Edilberto BASTILLA RINCÓN, O.P.
07 de septiembre de 2013. Eucaristía de entronización de la venerable imagen de Nuestra Señora del
Rosario de Chiquinquirá, en la parroquia de Nuestra Señora de Aparecida en Bogotá. Los frailes
dominicos comparten con los feligreses de la parroquia de Nuestra Señora de Aparecida en Bogotá, donde
se reúne un número Considerable de personas, quienes rinden homenaje a Nuestra Señora de
Chiquinquirá y elevan oraciones por la reconciliación y la Paz.

21. Nos volvemos a encontrar en la zona episcopal de San Pedro en una de sus parroquias marianas más
representativas –Nuestra Señora de Aparecida. El domingo 08 de septiembre, más de 400 fieles
participaron en las actividades que se desarrollaron entorno a la milagrosa imagen de Nuestra Señora del
Rosario de Chiquinquirá como plegaria unánime por la reconciliación y la paz de Colombia y el mundo.
Bogotá: Los feligreses demuestran su piedad y amor por la reina y madre de todos los colombianos.
ARQUIDIÓCESIS DE IBAGUÉ: Desde la Arquidiócesis de Ibagué hemos dado inicio a la misión
Mariana por la justicia y el dialogo de paz en Colombia. Con la eucaristía precedida por el señor
arzobispo monseñor Flavio Calle Zapata quien nos ha presentado a fr. Guillermo José Gregorio
MÉNDEZ RODRÍGUEZ, O.P. y fr. Luis Eduardo QUIMUÑA NARVÁEZ, O.P. ante todos los fieles
y anunciado ante ellos nuestro propósito y misión por todas las parroquias de la Arquidiócesis damos
inicio a esta semana de misión en Ibagué.
Ibagué: Inicio de la misión con el Señor Arzobispo y fr. Guillermo MÉNDEZ RODRÍGUEZ, O.P.

22. DIOCESIS DE MÁLAGA: en esta diócesis llegaron como misioneros fr. Rodrigo RIVERO
GUTIÉRREZ, O.P., fr. Luis Evert MENDOZA SALAZAR, O.P. y fr. Juan Carlos RODRÍGUEZ
BERNAL, O.P.
Malaga: fr. Luis Evert MENDOZA SALAZAR, O.P. y fr. Juan Carlos RODRÍGUEZ BERNAL, O.P.
dieron inicio a la misión en la catedral de Malaga - Acto cultural para iniciar la misión.
DIÓCESIS DE YOPAL CASANARE: El sábado 7 de Septiembre de 2013, se dio comienzo a la misión
mariana por la familia, la reconciliación y la paz con la entronización de la virgen de Chiquinquirá en la
catedral de Yopal, presidida por monseñor Ismael Vaca y la concelebración de varios presbíteros de la
diócesis; se tuvieron dos eucaristías, la primera a las 10:00 a.m. y la segunda a las 7:00 p.m. Durante las
celebraciones se contó con una gran participación de fieles y de un grupo aproximadamente 60 jóvenes,
quienes dispuestos en la fe recibieron con alegría la réplica de la Virgen. En Yopal realizan la misión fr.
Carlos Mario ALZATE MONTES, O.P., fr. Aristides PEDROZO HOYOS, O.P. y fr. Eider
Humberto GARCÍA, O.P.

23. DIÓCESIS DEL LIBANO-HONDA: con la presencia del fraile dominico fr. Hernán David
VÁSQUEZ AMÉSQUITA, O.P. se dio inició a la misión Mariana por la familia, la reconciliación y la
paz.
DIÓCESIS DE FACATATIVÁ: en esta diócesis se encuentran como misioneros los dominicos fr.
Néstor Reinaldo ROJAS HIGUERA, O.P. y fr. Hernán David PACHECO FÚQUENE, O.P.
OBISPADO CASTRENSE, BOGOTÁ: El domingo 8 de septiembre en la Catedral Jesucristo Redentor
del obispado castrense de Bogotá se dio inicio a la Jornada nacional por la Familia, la Reconciliación y la
Paz de Colombia con la Eucaristía solemne y la entronización de la imagen de Nuestra Señora de
Chiquinquirá. La Eucaristía fue presidida por el presbítero Olmedo Goya Rivera (capellán de la escuela
militar de cadetes) quien durante la celebración invitó a la feligresía allí presente a participar junto a las
demás diócesis del país en la jornada mariana por la paz. Al final de la misa fueron entregadas las
camándulas y las estampitas de la virgen. En ésta la misión participan fr. Vicente Abundio BECERRA
REYES, O.P., fr. Glenn Arturo HERNÁNDEZ RUIZ, O.P., Fr. Jimmy Andrés FUERTE RUBIO,
O.P. y fr. Javier Orlando TOVAR HERMOSA, O.P.

24. ARQUIDIÓCESIS DE MANIZALES: En el marco de los diálogos de paz que ha emprendido el gobierno nacional, el
episcopado colombiano ha tenido la iniciativa de comprometerse con este cometido, a fin de participar activamente en una
jornada de oración masiva por la familia, la reconciliación y la paz. Algunos frailes dominicos se han desplazado a las
diferentes jurisdicciones eclesiásticas de Colombia. En la Arquidiócesis de Manizales se acompañará con una semana de
oración a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en las diferentes parroquias en esta hora especial que vive el país: con la
adoración al Santísimo y el santo rosario en todas las instituciones, centros apostólicos y parroquias de la Arquidiócesis. De
modo particular el domingo 15 de septiembre a las 7 de la noche en la Catedral Basílica de Manizales se celebrará una
solemne Eucaristía con la participación de las diferentes delegaciones parroquiales. Monseñor Gonzalo Restrepo Restrepo,
Arzobispo de Manizales recibió y entronizo la imagen de la Virgen como peregrina por la paz de Colombia y presentó ante
la comunidad los frailes dominicos enviados para la misión: Fr. Leonardo Fabio OROZCO GUTIÉRREZ, O.P. y fr.
Gustavo Adolfo GALLARDO OLIVEROS, O.P.
ARQUIDIÓCESIS DE BUCARAMANGA: en esta arquidiócesis están como misioneros fr. tiberio
POLANIA RAMÍREZ, O.P. y fr. Harold Fernando PEREA CORONADO, O.P.
Fr. Carlos Arturo ORTIZ VARGAS, O.P.
Fr. Modesto Armando E. FONTELA PERNALETE, O.P.
Por la paz de Colombia, imagen de
Virgen de Chiquinquirá recorre río
Magdalena
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Serán cinco semanas en que la Iglesia católica llevará un mensaje de reconciliación a las poblaciones
ribereñas.
VER VÍDEO

25. ¿El Evangelio en 18 minutos?
TED, ideas que vale la pena difundir
Sin duda el anuncio del Evangelio es algo que está destinado a cambiar la vida de las personas y el mundo
en su totalidad. ¿Cómo lo presentarías en 18 minutos para millones de potenciales oyentes? Ésta bien
podría ser una de las charlas TED.
¿Qué es TED? Es una organización internacional sin fines de lucro, dedicada a difundir ideas y
experiencias valiosas para la humanidad. El objetivo es inspirar a las personas a cambiar visiones,
actitudes, vidas y, como resultado de eso, el mundo. El desafío que tienen los fascinantes oradores es
brindar la charla más importante de sus vidas en 18 minutos, como máximo. Desde que se comenzaron a
compartir gratuitamente los videos de las apasionantes charlas en Internet, el fenómeno TED alcanzó
escala global y más de 800 millones de reproducciones de las distintas exposiciones. Se encuentran
disponibles más de 17.000 charlas TED, provenientes de 130 países y se siguen agregando diariamente.
Un evento local de este tipo se llevó a cabo el viernes 13 de septiembre en la ciudad de Corrientes de
Argentina (TEDxCiudaddeCorrientes), donde participaron desde un físico que explicó como logró traer
un “mundial” de física a Corrientes, una doctora en biología apasionada por la docencia que ideó la
página de ayuda para aprender más consultada de Latinoamérica, hasta Ignacio Ibarzabal con su rebelión
del amor sólido para vínculos y familias sustentables.
Lo impresionante de estos oradores es la pasión y la fuerza con que transmiten eficazmente una
experiencia o una idea que en muchos casos les ha cambiado la vida. Me pregunto si no hay allí algo que
aprender para predicar a los hombres y mujeres de hoy el Evangelio. No dejen de ver alguna de estas
charlas.
Fray Emiliano Vanoli
Mar del Plata, Argentina
Empezar
Editado por

26. Sor Gemma Morató
A mediados de septiembre de cada año
decimos que las cosas, los horarios, vuelven a su “normalidad”. Y es que con el nuevo curso escolar
retomamos los hábitos de trabajo y también de descanso que nos son normales y habituales, cada uno
según sus edades y posibilidades.
Empezar el curso es para muchos más significativo que empezar el año en el mes de enero. Y es que en el
mes de septiembre renace la ilusión y el deseo de afrontar la novedad, tenemos el ánimo dispuesto para
circular por los nuevos caminos, entablar nuevas amistades o profundizar en lo que ya es conocido y que
durante el verano se nos ha quedado como aletargado por el calor y por los cambios.
Septiembre nos ofrece la posibilidad de volver a empezar, y además de la ilusión que produce lo nuevo
crece el ánimo para mejorar cuanto sabemos que no acabó de responder con anterioridad: deseamos
corregir cuanto está a nuestro alcance para lograr llegar a la meta con mejor resultado.
El curso nuevo es como una pizarra en blanco, ir escribiendo en ella nuestra propia historia, nos
conducirá hacia la meta que nos proponemos para este tiempo, este curso. En todo cuanto hagamos el
Señor nos conducirá si buscamos complacerle y hacer con Él el camino de cada día. Le ofrecemos ya
los éxitos del nuevo curso, y buscamos su ayuda para ir superando cuantas dificultades nos puedan
alcanzar. Texto: Hna. Carmen Solé.
“NO OS CANSÉIS DE HACER EL BIEN”
Fr. Ángel Pérez Casado

27. La Hojita nº 70
En una buena parte de nuestra sociedad, hay síntomas de cansancio y desencanto ante las
permanentes noticias de falta de una elemental moral pública y privada. Más aún, parece como
si la gente que hace un trabajo bien hecho, que guarda fidelidad a Dios o a su familia, que
ejerce un cargo público como servicio leal y desinteresado a la comunidad, que sabe olvidar las
ofensas recibidas, que acude a echar una mano a quien lo necesita…, pasara desapercibida,
ignorada del resto de la sociedad. La gente buena, sencilla, normal, apenas tiene espacio en los
medios de comunicación.
Esta atmósfera de inmoralidad, que aparece en televisiones, radios, periódicos, tertulias,
acaba por crear un clima de cansancio en la mayoría de las sufridas gentes del pueblo, que
empiezan a estar hartas de tanta morbosidad, de tanto ladrón de guante blanco, de tanta
violencia, de tanta insulsa infidelidad efímera, de tanto egoísmo insolidario en las instituciones
políticas de los pueblos de España…
Que quede bien claro, que también hay que agradecer a algunos medios de comunicación,
las denuncias de casos que hubieran quedado ocultos, si ellos no los hubieran sacado a la luz.
Pero una cosa es ese buen servicio, y otra la morbosidad enfermiza con que se nos presentan
reiteradamente una buena parte de las noticias con el fin de conseguir una audiencia que le
reporte unos abundantes recursos económicos.
Desde esta pequeña Hoja del Santuario de la Peña, queremos alentar a tanta gente buena
que sube hasta este lugar con el consejo que S. Pablo daba a los primeros cristianos de
Tesalónica, que tenían frente a ellos un mundo pagano semejante al nuestro: No os canséis
de hacer al bien. La única esperanza que nos queda para salir de este complicado atolladero
de egoísmo y falta de honradez, es nuestra apuesta por hacer el bien, independientemente
que esta actitud nos prive de alcanzar éxitos fáciles o progresar en la escala social con mentiras
y abusos inconfesables.
Esta apuesta por hacer el bien, nunca puede significar una actitud resignada ante la injusticia.
Ni mucho menos. Ha habido y seguirá habiendo excelentes creyentes cristianos que se han
jugado la vida en la defensa de los que han quedado al margen de una vida mínimamente
digna a causa del abuso insolente de una clase de mujeres y hombres que han levantado su
bienestar sobre el sufrimiento de los débiles. Hacer al bien, brota de nuestro interior y tiene
abierta las ventanas a todo lo que rodea nuestra vida.
IV encuentro nacional de Cofradías de Minerva en
Villoria

28. Pedro Becerro Cereceda
Asociación de alumnos de Teología
He tenido la suerte, de acudir, junto con dos compañeros cofrades,
representando a la Cofradía del Santísimo de La Alberca a este encuentro que se
ha celebrado en Villoria los días 14 y 15 de Setiembre, siendo la experiencia
sumamente enriquecedora.
Han participado bastantes cofradías, Por supuesto la de Villoria, que
eran los anfitriones, de Sepúlveda, Don Benito, Muniesa (Teruel), Astorga, La
Fuente de San Esteban, Villares de la Reina, Torrijos (Toledo)... Otras cofradías
de pueblos menos conocidos como Cozuelos de la Fuente (Segovia) y otras que
ahora no recuerdo. Coincidí con uno de sus representantes, de 82 años, en la
comida, que me dijo al ver el móvil: “mira a ver si sale ahí mi pueblo”, luego me
dio su teléfono.
Nos dieron una placa conmemorativa a cada cofradía, en recuerdo por
haber participado en la que tuve ocasión de decir unas palabras de
agradecimiento, en las que recordé al P. Bernardo, que también lo habían
recordado en la misa de la mañana, presidida por el Señor Obispo D. Carlos. A
continuación de la misa tuvimos la procesión, como en Corpus por todo el
pueblo. Cada cofradía llevaba su estandarte y los cofrades iban según van en
sus respectivos lugares, nosotros íbamos con la clásica capa negra, como vamos
en la Minerva de la Alberca. No llevamos nuestro estandarte, pues hubo un
fallo de organización, ya que nuestra asistencia fue un poco precipitada, así es
que en la procesión nos unimos a un grupo de señoras, que representaban a
Villares de la Reina y le ayudamos a llevar su estandarte.
Terminó la jornada del día 14 con un concierto de la coral Santo Tomás
de Villanueva, en donde se interpretaron canciones religiosas y profanas
clásicas, terminando con el “va pensiero” del Nabucco de Verdi, que cantamos
al final todos los asistentes.
En la jornada del domingo se debatió a primera hora la constitución de
una asociación de cofradías, con todo el entramado legal de estas cosas, en las
que yo me pierdo, luego estuvimos en la misa parroquial, cantada por el coro
de Villoria, muy bueno por cierto y después de misa, la representante de
Torrijos, nos dio una conferencia sobre Dñª Teresa Enríquez, “la loca del
Santísimo Sacramento” según el papa Julio II que decía “Fiada del Stmo.
Sacramento todos mis fechos me sucedieron muy mejor que yo lo supe pedir”. Está en
proceso de beatificación, pues su cuerpo apareció incorrupto doscientos años
después de su muerte. Yo les dije a mis compañeros, sólo por oír esta
conferencia merece la pena haber venido. Y merece la pena dedicar una artículo
a este tema, que haré cuando la ponente, presidenta de la cofradía de Torrijos,

29. nos envíe la conferencia escrita, según nos prometió. La verdad es que fue
emocionante, la forma en que nos explicó todo lo referente a esta santa, aunque
no está canonizada todavía y la forma en que terminó la conferencia, con una
emotiva oración.
Después de la misa parroquial fuimos a comer paella en la que estaba
invitado todo el pueblo, en donde mis dos compañeros que habían hecho la mili
en Matacán, se juntaron con un paisano de Villoria que también había estado
allí y ya se sabe “a mí me vas a contar la mili...” los maños de Muniesa nos
obsequiaron con sus jotas, para luego concluir con la clausura, la bendición de
Santísimo y Minerva. Al final tuve ocasión de saludar a Quintín, al despedirnos.
Ya iré procesando la información y os “aburriré” con el tema; pues tengo
mucho en la cabeza.
Quiero señalar aquí, lo bien que nos han tratado los hermanos de la
Cofradía de Villoria, cuyo presidente Juan José Palomo me ha atendido
estupendamente siempre que lo he llamado y felicitarlos a ellos y a todo el
pueblo de Villoria, a su ayuntamiento, vecinos y empresas por lo bien que ha
propiciado el encuentro.
El próximo encuentro será probablemente en Torrijos (Toledo)
Espíritu olímpico
r. Juan José de León Lastra
Desde lo hondo
9 de septiembre de 2013
Saber perder y saber ganar es lo propio de quien cifra el espíritu olímpico en competir, no en ganar. Si

30. tenemos esto en cuenta había que decir que fue acertado que no concedieran a Madrid organizar los
juegos olímpicos del año 2020. Los medios y personas de relieve que acudieron en casi masa al
espectáculo de las presentaciones y esperaron tensos la decisión final, han buscado diversas razones para
explicar que Madrid no fuera elegida y sí la primera de las dos candidatas excluidas, menos la de que las
otras dos ciudades pudieron ofrecer mejores condiciones de diverso tipo, o sea, que eran mejores.
Expresiones como injusticia, manipulación, intereses oscuros, compra de votos…etc. sí aparecen como
razones de la decisión final. Es decir: el árbitro tuvo la culpa de la derrota. Una sociedad representada por
personas que no saben perder no puede albergar unos juegos olímpicos si el Barón de Cupertin decidiera.
Los Modos de Orar de Santo Domingo
“cada movimiento era una lengua que hablaba de lo que rebosa el corazón”.
El pasado verano dedicamos las entradas de nuestra página a la historia de la Orden. Este verano os
ofreceremos un aspecto muy concreto de la espiritualidad de nuestra Orden y puede que algo desconocido
fuera de la vida dominicana; se trata de lo que conocemos en la Orden como los “Modos de Orar de
Santo Domingo”. Cada semana expondremos uno de los nueve Modos de Orar; con textos de Fr. Ángel
Fariña y las ilustraciones de Fr. Félix Hernández.
La actividad con gestos que usaba Santo Domingo, recogida en los citados Modos de Orar, no supone una
novedad con respecto a lo habitual en su época. El testimonio de los Modos de Orar se encuentra
corroborado por los testigos del proceso de canonización de Santo Domingo, y por la mayoría de las
narraciones primitivas sobre su vida. El fraile dominico Francisco de Posadas hablaba de ellos diciendo
en la biografía que escribió sobre Santo Domingo que “cada movimiento era una lengua que hablaba de
lo que rebosa el corazón”. Pero hay que tener algo en cuenta, a saber: a Santo Domingo le resultaba fácil
seducir a las personas con las que se encontraba, pues, como confiesa Fr. Jordán de Sajonia, sucesor de
Santo Domingo, y él mismo lo había experimentado; “se atraía con facilidad el amor de todos. Apenas le
veían, se introducían sin dificultad en su corazón”.
En el caso de Santo Domingo, además, se da una curiosa paradoja. Parece como si tuviese una doble vida,
explicamos estos para que no se malinterprete. Por un lado, Santo Domingo realiza la enorme labor de
organizar una estructura tan compleja y admirada por los juristas como la de la Orden de Predicadores, la
profunda dedicación a la predicación, los viajes, y un largo etcétera. Por otro lado, la intensa vida de
oración que caracterizaba a nuestro padre.

31. Es la división entre lo diurno y lo nocturno (este aspecto último por supuesto también es tiempo de
salvación), entre la actividad y la contemplación, que ya aparece en la primera biografía de Santo
Domingo escrita por Jordán de Sajonia. Con semejante imagen se intenta mostrar una especial cualidad
de presencia, una capacidad sorprendente de estar íntegramente donde y en lo que se está. Pasando sin
rupturas de la oración a la acción y viceversa. Como dicen varias veces los Modos de Orar, se ve de qué
modo había Santo Domingo integrado satisfactoriamente lo psicológico y lo espiritual.
A pesar de que la cercanía de trato con Dios es resaltada en todas las hagiografías, algo debió seducir
poderosamente a quienes vieron orar a Santo Domingo. Un texto como el de los Modos de Orar, nace de
esa experiencia, es decir, alguien que lo ha visto escribe sobre Santo Domingo sin sacarlo de su
experiencia cotidiana, reduciendo al mínimo los acontecimientos extraordinarios, manteniendo
continuamente una actitud narrativa descriptiva y por consiguiente, de gran eficacia.
Aprender a orar; y orar con los Modos de Orar de Santo Domingo en nuestros días puede ser una
invitación a recuperar la posibilidad de dar cauce a la expresión corporal, gestual y verbal con la
suficiente espontaneidad, creatividad y naturalidad. Esta invitación puede venir, además, a satisfacer la
demanda de tal recuperación que existe en la actualidad en diversas sensibilidades de orientación cultural
y religiosa muy diversa.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MPJaYAbfCpg
EL VÍDEO DE HOY:
Pueblo de Dios - Niños que nunca fueron niños

32. Cambios importantes en Uganda
Lunes, 9 septiembre, 2013
Dos años llevaba ya Lázaro Bustince, director de la Fundación Sur, sin visitar Uganda, país en el que
vivió durante 32 años. En estos veinticuatro meses, Uganda ha experimentado grandes cambios. Ha
avanzado, sobre todo, en cuestiones de educación, y eso es reseñable. Pero, también ha sufrido retrocesos:
el acaparamiento de tierras es una preocupante realidad, como también lo son la falta de justicia social y
de diálogo entre religiones.
Las reflexiones del padre blanco navarro, las recoge la Fundación Sur en su último "Editorial". Manos
Unidas forma parte de la Fundación Sur junto con Cáritas y el CIDAF.
"A partir del 31 de julio hasta el 17 de agosto 2013 he pasado dos semanas formidables en Uganda, mi
país y casa durante 32 años.
Encontrarme con mis compañeros que trabajan en Uganda, fue una gran alegría para mí. Tuvimos la
oportunidad de compartir importantes experiencias. También pude encontrarme y gozar la compañía de
familias y amistades, así como de los miembros del equipo del Consorcio de Educación Ética en
Kampala. Mi encuentro con numerosos líderes religiosos y civiles fue también una experiencia muy
enriquecedora. La guinda de tantos encuentros fue la visita al cardenal Emanuel Wamala en Kampala, un
buen amigo y una bellísima persona.
Hacía dos años que había dejado Uganda y noté algunos cambios importantes.
Por el lado positivo, los jóvenes están más y mejor educados. Se nota que hay más dinero en circulación y
que existe un cierto crecimiento económico: grandes almacenes, hoteles, turistas etc. Algunas

33. infraestructuras siguen mejorando como la nueva presa hidroeléctrica de Karuma Falls, la tercera en el río
Nilo.
La gente sigue sabiendo disfrutar de la vida, con lo poco que tienen. También me alegre al ver que el
Consorcio de Educación Ética, que lanzamos en mis últimos cinco años en Uganda, sigue creciendo.
Las universidades regionales siguen aumentando en Mbarara, Fort Portal, Kampala. Esperemos que la
cantidad no disminuya la calidad de la educación y que, sobre todo los jóvenes, una vez graduados,
encuentren trabajo en el país. Mientras yo estaba en Uganda, mil quinientas enfermeras emigraron a
Sudán del Sur, porque al menos allí tienen trabajo.
Por el lado negativo, dos cosas me han sorprendido sobre todo: el acaparamiento de tierras por parte de
inversores extranjeros y nativos, que sigue aumentando cada día con ritmo rápido. Bosques que yo
conocía hace dos años, han desaparecido, para dar paso a grandes extensiones cercadas, a las que la gente
no tiene acceso. Existen incluso hoteles, como Munyonyo Hotel, que han cercado gran parte de las costas
del lago Vitoria, y que están ahora cerradas a la gente. Duele ver cómo los bienes comunes: lagos, ríos,
bosques, montes van siendo ocupados por unos pocos inversores, a costa del pueblo ugandés. Hay más
dinero, pero en manos de unos pocos acaparadores.
También he notado que muchos agentes de pastoral, incluso compañeros, se van replegando en la capital
Kampala, retirándose de las zonas alejadas, donde vive la gente menos educada y más necesitada: Soroti,
Karamoja etc. Tampoco he visto a nadie dedicado a tiempo pleno a promover mejores relaciones
interreligiosas sobre todo con los musulmanes, en estos momentos cuando siguen apareciendo tantos
grupos islamistas por toda África. Así mismo he notado poco compromiso entre todos los líderes, civiles
y religiosos, para promover una mayor justicia social. Es necesario pasar de una fe devocional a una fe
transformadora de relaciones y comportamientos.
La gente sigue siendo tan encantadora, el país todavía es de un potencial inmenso, y hasta el clima
ecuatorial lo convierte en un paraíso. Solo necesita una gestión política y económica más justa y
responsable".
El pasado 22 de enero, Lázaro Bustince participó como ponente, y experto en la materia, en la mesa
redonda "Acaparamiento de tierras: África expoliada", que organizó Manos Unidas.
Campesinos al límite
De los miles de casos de suicidios que se registran cada año en
la India, un 10% son de agricultores y ganaderos ahogados
por las deudas
10/09/2013
Fundación Vicente Ferrer
Un campesino cerca de sus tierras. © Albert Uriach/FVF
Cada hora se suicidan al menos 15 personas en la India, según datos del gobierno del país. Un 10% de
los casos corresponden a campesinos que no pueden hacer frente a sus créditos. Agricultores y ganaderos
ahogados por las deudas e incapaces de devolver el dinero a bancos, compañías de microcréditos y
prestamistas privados, que a menudo les imponen intereses desorbitados. Esto les lleva a situaciones
extremas al no poder afrontar los crecientes costes de producción.
Las cifras reveladas este año por la Agencia Nacional de Registro Criminal (NCRB, siglas en inglés)
apuntan que 135.445 personas se quitaron la vida en 2012 en la India, lo que representa un aumento

34. del 25% en la última década. Estos datos son ligeramente más leves que los aportados por la
Organización Mundial de la Salud (OMS), que en 2010 contabilizó 190.000 casos. Las cifras de recuento
de casos de suicidios son poco claras debido a la dificultad que representa su registro y al hecho que
muchas personas evitan declarar esta causa de muerte porque el suicidio está tipificado como delito en la
India. Aunque la pobreza, los asuntos familiares y las enfermedades se citan como las mayores causas de
suicidio, los problemas del campesinado por sí mismos copan el 10% de los casos, según un estudio
elaborado por la London School of Hygiene and Tropical Medicine (LSHTM).
En muchos casos, la introducción de semillas modificadas, fertilizantes y pesticidas supone un coste cada
vez mayor para los campesinos. Por otro lado, la creciente expansión de los monocultivos tiene como
consecuencia un mayor riesgo, por jugárselo todo a una cosecha. Otros factores como la sequía, las
inundaciones, las plagas y la reducción de los precios de los productos agrarios resultantes de las políticas
de libre comercio han creado un contexto que propicia el endeudamiento y la angustia de los campesinos
indios.
El caso de Satyavani
Ashok, un ganadero de la localidad de Toopalli, al norte de Anantapur, se quitó la vida hace casi un año,
cuando tenía 30, al no poder pagar las deudas contraídas tras la compra de dos vacas. Diferentes
prestamistas privados le dejaron dinero a un alto interés que no pudo devolver. Tras su muerte, su
viuda, Satyavani, de 25 años, tiene que encargarse sola del negocio familiar de venta de leche y de la
educación y sustento de sus dos hijos, además de devolver las 150.000 rupias –unos 1.700 euros-
más intereses que debía su marido. Hace unos meses, después de que una de las vacas muriera por
enfermedad, Satyavani decidió hacer un curso de costura para poder trabajar como modista. La Fundación
Vicente Ferrer (FVF) le ha financiado ahora parte del coste de una máquina de coser que le permite
aumentar así sus ingresos. “Los prestamistas nos presionan continuamente para que devolvamos el
dinero y paguemos los intereses. Con la máquina de coser puedo ganar un poco más”, ha afirmado
Satyavani.
El sector de Ecología de la Fundación lleva a cabo diferentes proyectos para dar apoyo a los campesinos
que afrontan situaciones difíciles, a través de la implementación de sistemas de irrigación, energías
renovables y construcción de embalses y pozos, entre otros. No obstante, también considera indispensable
apoyarles en paralelo en otros ámbitos como la educación, la vivienda o la sanidad, según las necesidades
de cada caso.
Satyavani, que supo que estaba infectada por el virus del VIH al morir su marido, ha recibido además
apoyo y orientación por parte de la FVF sobre la medicación y precauciones que debe tomar y cómo
actuar ante la infección. “Aunque mi situación continúa siendo difícil, ahora tengo una mayor confianza
en que saldré adelante”, ha asegurado la joven.
Disminuye la mortalidad infantil pero el objetivo
para 2015 está lejos
Lunes , 16 de Septiembre de 2013 - 11:09
El ritmo en la reducción de la mortalidad infantil en África subsahariana es cinco veces mayor que a
principios de los 90. Sin embargo, las regiones occidental y central progresan a menor velocidad que el
resto del mundo. Un informe de UNICEF recoge los números de la mortalidad infantil y concluye que
todavía se está lejos de alcanzar el objetivo marcado para 2015. Aunque la tasa de mortalidad infantil se
ha reducido a la mitad en los últimos 13 años, el objetivo de desarrollo del milenio programaba un
descenso de dos tercios de fallecimientos respecto a 1990.

35. El documento revela que cada año mueren cerca de 6,6 millones de niños en el mundo antes de cumplir
los cinco años, prácticamente la mitad que en 1990. África subsahariana enfrenta las tasas más altas de
mortalidad, con 98 muertes por cada 1.000 niños nacidos vivos, lo que supone un riesgo 16 veces mayor
que en los países con mayores ingresos. Las principales causas de fallecimiento en menores de cinco años
son la neumonía, prematuridad, asfixia, diarrea y malaria. Un 45% de estos casos están relacionados con
la desnutrición y más de la mitad se concentran únicamente en cinco países: China, República
Democrática de Congo, India, Nigeria y Pakistán.
"La tendencia es positiva. Millones de vidas se han salvado, pero podemos hacerlo aún mejor. La mayoría
de muertes se pueden evitar con sencillas medidas que muchos países ya han puesto en marcha. Lo que
necesitamos es una mayor conciencia de la urgencia", dijo Anthony Lake, Director Ejecutivo de
UNICEF.
El informe detalla una serie de iniciativas puestas en marcha para mejorar el acceso a la salud materna e
infantil, cuyo objetivo es salvar 16 millones de vidas antes de 1015, según destaca la agencia PANA.
Varias de las medidas que se mencionan son:
- un plan de vacunación global para lograr el acceso universal en 2020,
- el apoyo, por parte de Naciones Unidas, para que los países mejoren su acceso a medicinas prioritarias
como antibióticos e hidratantes,
- un plan global para la neumonía y la diarrea, que pretende poner fin en el 2025 a las muertes provocadas
por estas causas, que se podrían evitar,
- colaboración con los países para que implanten programas de nutrición haciendo un énfasis espacial en
el apoyo a las mujeres.
El año pasado, expertos del Banco Mundial publicaron un documento sobre la reducción de la mortalidad
en África Subsahariana en el que se destacó el ritmo de descenso de Senegal, Ruanda y Kenia, con caídas
por encima del 8%. Según estos especialistas la clave de la reducción no fue la ayuda exterior sino las
políticas gubernamentales adoptadas en casi toda la región. Gabriel Demombynes, miembro del Banco
Mundial en Nairobi, dijo que los factores claves eran el crecimiento económico, las políticas específicas
de salud pública y la difusión de insecticidas que habían reducido la malaria, según publicó ABC.
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lejos#sthash.46Ob0SyP.dpuf
Quien gobierna debe amar a su pueblo, el
Papa el lunes
2013-09-16 Radio Vaticana
(RV).- (Audio y video) Humildad y amor son características indispensables para quien
gobierna, mientras que los ciudadanos, sobre todo si son católicos, no pueden desinteresarse de la
política: lo dijo el Papa Francisco la mañana del lunes durante la Misa en la Casa de Santa Marta,
invitando también a rezar por las autoridades.
El Evangelio del centurión que pide con humildad y confianza la curación del siervo y la carta de San
Pablo a Timoteo con la invitación a rezar por los gobernantes, dieron el argumento al Pontífice para
“reflexionar sobre el servicio de la autoridad”. Quien gobierna – afirmó Francisco – “debe amar a su
pueblo”, porque “un gobernante que no ama, no puede gobernar: al máximo podrá disciplinar, poner un
poco de orden, pero no gobernar”. El Santo Padre citó a David, “a cómo amaba a su pueblo”, tanto que
después del pecado del censo pide al Señor de no castigar al pueblo sino a él. Así, “las dos virtudes de un
gobernante” son el amor por el pueblo y la humildad:
No se puede gobernar al pueblo sin amor y sin humildad. Y cada hombre, cada mujer que tiene que
tomar posesión de un servicio público, debe hacerse estas dos preguntas: "¿Amo a mi pueblo para
servirle mejor? ¿Soy humilde y oigo lo que dicen todos los otros, las diferentes opiniones para elegir el
mejor camino? ". Si no se hace estas preguntas su gobierno no va a ser bueno. El hombre o la mujer
gobernante - que ama a su pueblo, es un hombre o una mujer humilde.
Por otra parte, San Pablo exhorta a los gobernantes a elevar oraciones “por todos aquellos que están en el
poder, para que podamos conducir una vida calma y tranquila”. Los ciudadanos- observó el Papa- no

36. pueden desinteresarse de la política:
Ninguno de nosotros puede decir: "Yo no tengo nada que ver con esto, son ellos los que gobiernan... No,
no, yo soy responsable de su gobierno y tengo que hacer lo mejor, para que ellos gobiernen bien y tengo
que hacer lo mejor por participar en la política como pueda." La política - dice la Doctrina Social de la
Iglesia - es una de las formas más elevadas de la caridad, porque sirve al bien común. No puedo lavarme
las manos, ¿eh? ¡Todos tenemos que dar algo!
Hay la costumbre – observó también el Pontífice – de solo hablar mal de los gobernantes y sobre las
“cosas que no van bien”: “ves las noticias en la televisión y los apalean, apalean ; lees el periódico y lo
mismo …. ¡siempre lo malo, siempre en contra!”. Quizás – continuó – “el gobernante, si, es un pecador,
como lo era David, pero yo debo colaborar con mi opinión, con mi palabra, también con mi corrección”
porque ¡todos “debemos participar al bien común!”. Y si “tantas veces hemos escuchado: que ‘un buen
católico no se mezcla en política’, esto no es verdad, subrayó el Obispo de Roma, ese no es un buen
camino”:
"Un buen católico no se inmiscuye en política". Eso no es cierto. Este no es un buen camino. Un buen
católico debe entrometerse en política, dando lo mejor de sí, para que el gobernante pueda gobernar. Y
¿qué es lo mejor que podemos ofrecer a los gobernantes? ¡La oración! Eso es lo que dice Pablo: "La
oración para todos los hombres y para el rey y para todos los que están en el poder". "Pero, Padre,
aquella es una mala persona, debe ir al infierno...". "Reza por él, reza por ella, para que pueda gobernar
bien, para que ame a su pueblo, para que sirva a su pueblo, para sea humilde" ¡Un cristiano que no reza
por los gobernantes no es un buen cristiano! "Pero, Padre, cómo puedo orar por esta persona que no va
...". "Reza para que se convierta." Rezar. Y esto no lo digo yo, lo dice San Pablo, la Palabra de Dios”.
Por lo tanto – concluyó el Papa – “demos lo mejor de nosotros, ideas, sugerencias, lo mejor, pero sobre
todo lo mejor está la oración. Oremos por los gobernantes, para que nos gobiernen bien, para que lleven a
nuestra patria, a nuestra nación, y también al mundo adelante, para que exista la paz y el bien común”.
(RC-RV)
Discípulos y misioneros, servidores
misericordiosos, no funcionarios, pide el
Papa
2013-09-16 Radio Vaticana
(RV).- Con una reflexión sobre el «Mensaje de Aparecida a los Presbíteros», esta
mañana, el Santo Padre Francisco mantuvo un cordial encuentro en la Catedral de Roma, con el
clero de la Diócesis del Papa.
Esta mañana, el Papa Francisco salió del Vaticano para mantener un encuentro en la Catedral de Roma
con el clero romano, un encuentro deseado por el Santo Padre, después del primero, del pasado 17 de
junio en el Aula Pablo VI, con motivo de la apertura de otro encuentro eclesial de la Diócesis del Papa. Y
como él mismo expresó al Cardenal Vicario, Agostino Vallini, junto con su deseo de encontrar
nuevamente a los sacerdotes que colaboran en los diversos ministerios diocesanos del Obispo de Roma,
Francisco pidió que para preparase a la cita de este lunes, el purpurado les enviara el texto de una
reflexión que preparó, cuando era el Cardenal Jorge Mario Bergoglio para los presbíteros de la
Arquidiócesis de Buenos Aires, en 2008, después de la Conferencia del Episcopado latinoamericano de
Aparecida.
El Cardenal Bergoglio introducía su reflexión - titulada «Mensaje de Aparecida a los Presbíteros» - con
una nota preliminar, explicando que la proponía como una guía de exposición de diversos aspectos sobre
el tema “La concepción del presbítero que presenta Aparecida”.
El presbítero, su identidad, misión, pertenencia, comunión, con la imagen del Buen Pastor, como
discípulos de Jesucristo, enamorados del Señor, fieles y ardorosos misioneros, servidores llenos de
misericordia, pastores que cuidan y acompañan, acercándose y comprometiéndose con los pobres en todas
las periferias de la existenciaTras destacar lo específico de los discípulos y misioneros, en la
«espiritualidad sacerdotal en orden a la vida en Jesucristo para nuestros pueblos (vida desafiada en su
identidad, en su cultura, en sus estructuras, en sus procesos de formación y vínculos cfr. 192-195; 197)»,
la reflexión del entonces Arzobispo de Buenos Aires, hoy Papa Francisco, hacía hincapié en que «lo
específico del presbítero “está en tensión”. En otras palabras, Aparecida renuncia a una descripción
estática de la especificidad presbiteral. Esta existencia tensionada excluye cualquier concepción del

37. presbiterado como “carrera eclesiástica” con sus pautas de progreso.
Definiendo la IDENTIDAD del PRESBÍTERO respecto a la comunidad con dos rasgos - en primer lugar,
como don (193,326), en contraposición a delegado o representante (193). Y, en segundo lugar, la
fidelidad en la invitación del Maestro contraponiéndola a la gestión (372) - el Cardenal Bergoglio
recordaba que la iniciativa viene siempre de Dios: la unción del Espíritu Santo, la especial unión con
Cristo cabeza, invitación a la imitación del Maestro. El presbítero en la dimensión de elegido-enviado.
IDENTIDAD y PERTENENCIA. El Arzobispo de Buenos Aires, recordando que «el presbítero pertenece
al pueblo de Dios, del que fue sacado y al que es enviado y del que forma parte», reiteraba la CON-
VOCACIÓN a la comunión en la Iglesia, ponía en guardia contra el aislamiento del yo, de quien no entra
en esta pertenencia comunional. Pues “una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la
pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de
discipulado y de comunión con los sucesores de los apóstoles y con el Papa”.
«Al hablar del celibato también el Documento de Aparecida se refiere a esta dimensión comunitaria en la
base misma: “el celibato pide asumir con madurez la propia afectividad y sexualidad, viviéndolas con
serenidad y alegría en un camino comunitario” (196, y cfr. también 195)», recordaba el Card.
Bergoglio.Para luego destacar que el realizador de esta comunión y, por tanto, de esta pertenencia
comunional del presbítero y de toda vocación al pueblo de Dios, «es el Espíritu Santo, quien impulsa y
armoniza todo: él no nos cierra “en una intimidad cómoda, sino que nos convierte en personas generosas
y creativas, felices en el anuncio y el servicio misionero” (285)
Con «la imagen del Buen Pastor», el Documento de Aparecida destaca que la primera exigencia es ser
auténtico discípulo de Jesucristo, enamorado del Señor, para ser un ardoroso misionero que vive el
constante anhelo de buscar a los alejados y no se contenta con la simple administración” (201). El
Arzobispo de Buenos Aires, recordaba en este contexto la importancia de la fidelidad y del
acompañamiento, afianzados en los Sacramentos
Ligado al tema del sacerdote ardoroso misionero Aparecida invita a “la conversión pastoral” la cual
“exige que se pase de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera», siendo
dóciles al Espíritu Santo, recordaba el Card. Bergoglio, invitando con la Evangelii Nuntiandi, de Pablo VI
a recobrar el valor y la audacia apostólica....: “no a través de evangelizadores tristes y desalentados,
impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del Evangelio cuya vida irradia el fervor de quienes han
recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el
Reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo”. Siendo siempre servidores llenos de misericordia,
destacó luego el Arzobispo de Buenos Aires, señalando en lo que respecta a la opción por los pobres, que
es “preferencial” la importancia de la fidelidad en la imitación del Maestro, siempre cercano, accesible,
disponible para todos, deseoso de comunicar vida en cada rincón de la tierra” (372)
Junto a este acercarse a y comprometerse con los pobres en todas las periferias de la existencia, Aparecida
señala la experiencia espiritual de la misericordia como necesaria en el presbítero, teniendo la conciencia
de ser pecador, pero nunca corrupto señaló el Card. Bergolio.
Y evocando luego a Benedicto XVI en su Discurso inaugural de Aparecida, añadía que el presbítero,
como discípulo, se “encuentra” con Jesucristo, da testimonio de que “no sigue a un personaje de la
historia pasada, sino a Cristo vivo, presente en el hoy y el ahora de sus vidas” (Benedicto XVI, Discurso
inaugural, 4). Para luego reflexionar sobre los Desafíos al presbítero y reclamos del pueblo de Dios, que
nos quiere pastores de pueblo y no clérigos de Estado, funcionarios. Esta densa reflexión del Arzobispo
de Buenos Aires terminaba poniendo en guardia también contra la “mundanidad espiritual”.
(CdM – RV)
La Santa Sede en tiempos de
investigaciones

38. El Patio de la Piña en la ciudad del Vaticano
La vida en el Vaticano entre averiguaciones internas
Marco Tosatti
Roma Papa Francisco instituyó, con un “quirógrafo” del 24 de junio, una comisión referente sobre el IOR,
presidida por el cardenal Raffaele Farina y que fue recibida por el Pontífice el 10 de julio pasado. Una
decisión necesaria para tranquilizar a la opinión pública católica, turbada por las investigaciones y por las
nuevas revelaciones judiciales que arrojan muchas dudas sobre las acciones de muchos personajes que
usaban el IOR para obtener beneficios personales. Y no hay que olvidar la renuncia del director general,
Paolo Cipriani, y su subdirector, Massimo Tulli.
Se pretende hacer una radiografía de todas las actividades del Instituto, paso fundamental para poder
llevar a cabo una reforma. La comisión está compuesta por el cardenal Jean-Louis Tauran (miembro del
consejo cardenalicio del IOR), el coordinador mons. Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru, el
secretario mons. Peter Bryan Wells (a quien Papa Francisco confirmó en su puesto como Asesor de la
Secretaría de Estado) y la ex-embajadora estadounidense ante la Santa Sede Mary Ann Glendon. La tarea
de la comisión es recopilar «documentos, datos e informaciones» sobre las actividades del IOR e informar
al Pontífice para permitir «una mejor armonización» del Instituto «con la misión de la Iglesia universal y
de la Sede apostólica» y en el contexto de las «reformas» necesarias para el gobierno de la Iglesia.
Sacrosanta tarea, y muy necesaria, si se toma en consideración la tendencia de algunos prelados, de
cualquier nivel, que prefieren el contenido de las cajas de seguridad que el del tebernáculo. Pero aunque
se trate de un estado, el Vaticano se encuentra en Italia, en donde la farsa siempre está al acecho, incluso
en las situaciones más serias. Un amigo, un prelado que trabaja en el Vaticano desde hace por lo menos
20 años, me contó que tuvo que hacer alguna reestructuración en su casa –un departamentito que
pertenece al Vaticano–, por lo que pidió a una persona de la secretaría de la Congregación que retirara de
su cuenta en el IOR unos 3000 euros para pagar los gastos.
El empleado fue al “banco” y volvió con el dinero. Pero dos o tres días después, el obispo recibió una
llamada, desde un número desconocido. Un hombre, que no se presentó y dijo solamente «Comisión del
IOR». «¿Con quién hablo?», preguntó el prelado. «Comisión del IOR», fue de nuevo la respuesta. «Mire,
tengo mucho respeto por todas las comisiones, pero, vea, me puede llamar quien sea, un periodista, y
decir: “comisión del IOR”. Así que dígame, por favor, ¿quién habla?». El obispo, peplejo, volvió a
escuchar la misma respuesta: «Comisión del IOR, no importa...». Y el obispo se rinde: «Está bien,
dígame». «¿Por qué retiró 3500 euros? ¿Para qué le sirven?». «Mire usted, yo no los robé –respondió el
obispo–, y tengo una cuenta en el IOR porque soy muy tonto, y todo lo que tengo lo metí al IOR. Si
pudiera volver al pasado, haría otra cosa. Todo, incluso la pensión de mis padres. Estoy reestructurando la
casa...».
El interlocutor comienza a percibir cierta tensión al otro lado de la línea:: «Sí, claro, cierto monseñor...
entiendo, pero ya sabe usted, en esta época hay que decir...». Y el prelato respondió: «¿Sabe qué? Hagan

39. una cosa, paguen directamente al artesano. Es uno muy conocido en el Vaticano». Tanto que el
desconocido interlocutor lo identificó inmediatamente: «¡Ah, claro! Rossi...» (nombre inventado, ndr.).
«Sí, exactamente ese al que llaman en la Secretaría de Estado... Páguenle directamente. Pero, explíqueme
una cosa... si tuviera que comprarme un par de zapatos o, en Navidad, si tuviera que comprar regalos,
¿tengo que decirlo?». La conversación concluyó con una caravana de disculpas y de frases amigables. Se
trata del Vaticano en la época de las Comisiones de investigación...
José María Castillo comenta el Ciclo A para Desclée
La religión de Jesús
Los Evangelios no son una biografía, sino un mensaje religioso
La religión de Jesús, de José María Castillo (Desclée)
(Desclée).- Como es sabido, los cuatro evangelios no son cuatro breves biografías de Jesús de
Nazaret, ni sus autores pretendieron escribir cada cual su propia vida de Jesús. Lo que nos ofrecen no es
una biografía, sino un mensaje religioso.
En una biografía lo que interesa es su valor histórico. En un mensaje religioso lo que importa es su
capacidad para producir convicciones que orienten nuestra forma de vivir de acuerdo con la
religiosidad que allí se enseña. Si leemos los evangelios, lo que interesa no es saber si Lázaro estaba
muerto y Jesús le devolvió la vida, sino enterarnos de lo que significa, para nuestra vida, la conducta de
Jesús, que no pudo soportar la ausencia de Lázaro, y que causó que las autoridades del Sanedrín
decidieran matarle. Así, en efecto, termina el capítulo del evangelio de Juan que relata el episodio de
Lázaro. Resucitar a un difunto es un hecho portentoso. Hacer eso de forma que a uno le cueste la vida, es
un hecho ejemplar.
Este libro pretende hacernos pensar, no en la veracidad de la vida de Jesús, sino en su ejemplaridad. Lo
que importa no es saber lo que hizo Jesús, sino vivir como vivió Jesús. De ahí que la pregunta decisiva
que brota de la atenta meditación de estos comentarios a los evangelios no es: ¿En qué cree Vd?, sino más
bien, ¿Cómo vive Vd?
Para saber más, pincha aquí:

40. El Escorial y otros enigmas de Felipe II
Una muestra en el Palacio Real reúne tesoros de la
colección del monasterio con motivo del 450º
aniversario de la colocación de la primera piedra
Iker Seisdedos Madrid 16 SEP 2013 - 00:28 CET35
Felipe II, retratado por Antonio Moro.
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41. Conformarse con las palabras de Jehan Lhermite, un belga en la corte del rey Felipe II, sobre la pasión
arquitectónica del monarca y su “natural inclinación por todos los asuntos relacionados con las
construcciones” sería quedarse trágicamente cortos. Ahí sigue el monasterio de San Lorenzo de El
Escorial, adusto e impasible 450 años después de la colocación de la primera piedra del edificio el 23 de
abril de 1563, como gigantesca prueba de sus ambiciones sin medida de proyectista. La efeméride se
celebrará con algo de retraso a partir de mañana y hasta enero en el Palacio Real de Madrid con la
exposición De El Bosco a Tiziano. Arte y maravilla en El Escorial.
De todas las lecturas posibles sobre el inagotable monumento y sus tesoros, los enigmas que le rodean y
las variadas exégesis de las intenciones con las que se construyó, el comisario Fernando Checa ha optado
por una de las menos obvias, que arranca precisamente con una sala en la que la arquitectura se coloca en
primer plano. Reciben al visitante las láminas efectuadas por Pedro Perret a partir de los diseños de Juan
de Herrera, hombre de grandes dotes como dibujante técnico pero escasa experiencia práctica cuando
Felipe II lo escogió como sucesor de Juan Bautista de Toledo, autor de la traza original, al frente de una
construcción que se prolongaría durante 21 años. Una asombrosamente corta cantidad de tiempo en vista
de los resultados. Una serie de recreaciones digitales llaman en este espacio la atención sobre la
combinación de perfectas formas prismáticas y circulares que se reiteran en los 11 diseños sucesivos.
Lo que sigue después es la reunión de 155 obras de una colección tan superlativa como el lugar que la
alberga, con sus 2.675 ventanas, 1.200 puertas, 88 fuentes, 16 patios y 89 escaleras. Checa ha optado para
la selección por un triple punto de vista, al considerar El Escorial como “una manifestación más, aunque
muy importante, del concepto renacentista de maravilla y ‘cámara de maravillas”, como la sublimación de
la “sabiduría divina”, “ya que todo el edificio fue visto entonces como trasunto de la misma” y, por
último, como “un archivo sacro”.
El propio Felipe II aspiró a hacer del conjunto lo que hoy se conocería algo pomposamente como un
edificio multiusos (probablemente porque lo sigue siendo): convento jerónimo (y después agustino), lugar
para el enterramiento de la dinastía de los Habsburgo, colegio y escolanía, además de monumento (que
recibe medio millón de visitas anuales), resumen de las virtudes austeras de la contrarreforma y depósito
tallado en piedra de granito del Guadarrama de las pasiones coleccionistas del monarca.
La primera piedra del monasterio de El Escorial. / carlos rosillo
Más allá de la pintura, una de sus más desarrolladas aficiones fueron los relicarios, según señala Carmen
García Frías, conservadora de pintura de Patrimonio Nacional y una de las más atentas estudiosas del
monasterio. “En tiempos de novedad protestante, muchos conventos de Alemania y otros países se
deshacían de sus reliquias", explica. Y ahí estaba Felipe II para rescatarlas y, de paso, aumentar su
leyenda negra. En la exposición se muestran algunos de los más bellos e inquietantes ejemplos, como
esos bustos milaneses de las once mil vírgenes con el pescuezo rebanado. Muchos de ellos no se muestran
al público en El Escorial, como tampoco son accesibles las Auténticas que los acompañan, algo así como
los certificados de procedencia -santa, claro- de las piezas, guardados en condiciones óptimas de
conservación en la biblioteca del monasterio por su director, el agustino José Luis del Valle.
No son los únicos entresijos que salen a la luz en una muestra, patrocinada por la Fundación Banco
Santander y que tiene algo de vistazo a la trastienda: los bocetos de decoraciones para la basílica, los
enormes cantorales, las glorias heráldicas (como esa genealogía de los Austrias en pergamino miniado de
30 metros prestada por la Biblioteca Nacional) o los ternos, bordados en el obrador del Escorial, se
suceden durante el recorrido. Lo que uno esperaría del título de la muestra llega en el último tramo,
cuando el visitante ya ha tomado plena conciencia de que esta no es otra exposición sobre los tesoros
pictóricos en tiempos de Felipe II.
Y no es porque falten precisamente: la sala dedicada a Tiziano, favorito del rey, que sin embargo nunca se

42. avino a mudarse desde Venecia a la corte madrileña, es todo un acontecimiento, y no solo estético. Cristo
camino del Calvario (1560) se reúne por primera vez desde que saliera en 1845 del Oratorio Privado de
Felipe II camino del Prado con viejas compañeras de monasterio como La Adoración de los Reyes, San
Jerónimo o Cristo crucificado, todas de Tiziano. El pintor será, con motivo de la exposición, tema de un
congreso mundial de especialistas encaminado a aventurar hipótesis sobre las circunstancias de su estilo
tardío; dónde empezaba su taller lo que el longevo artista se veía obligado a dejar. La ocasión se
aprovechará también para editar los libros de entregas de El Escorial, “base científica de la muestra”,
donde se inventariaron las obras adquiridas por Felipe II durante su construcción.
'Cristo coronado de espinas', de El Bosco, uno de los pintores favoritos de Felipe II.
Las salas dedicadas a la pintura sirven de somero tributo a las manías del monarca como mecenas: su
gusto por Michel Coxcie, flamenco, aunque “imitador de los valientes de Italia”, según el Padre Sigüenza;
su fe en Juan Fernández de Navarrete el Mudo, truncada por la muerte de este; sus frustrantes
desencuentros con El Greco, y la devoción por El Bosco, que aporta la insuperable pareja formada por
Cristo coronado de espinas y Cristo camino del Calvario.
Aunque para hacerse con el cuadro completo, lo mejor será continuar la visita por el museo de pinturas, la
basílica y las salas capitulares del monasterio, que, lejos de languidecer estos días menguadas por los
préstamos, siguen luciendo llenas de tesoros. Para ello, Patrimonio Nacional ha establecido un régimen
que facilita a los que compren una entrada a la muestra del Palacio Real la visita al monumento de San
Lorenzo de El Escorial… y viceversa.
Elogio de Rosalía de Castro, una filósofa gallega

43. Rosalía de Castro (1837-1885)
Muy poco, y apenas sin descender a sus profundidades, suele estudiarse la filosofía nacional en España,
como si algún miedo existiera a sentir con su contacto una honda decepción; o peor aún, como si no
tuviéramos geniales literatos y filósofos que han ofrecido al vasto panorama de la historia de la Filosofía
un nuevo enfoque o una nueva y original aportación.
Aunque la actividad de nuestra protagonista, Rosalía de Castro -nacida en Santiago de Compostela “de
padres incógnitos” (como puede leerse en su peculiar partida de bautismo)- es propiamente literaria,
podemos rastrear en ella numerosos trazos de un pensamiento unitario que, si bien no sistematizó
conscientemente, puede explicitarse tras la lectura de sus obras.
En este caso nos centraremos, por su importancia, en la colección de poemas que, a mi juicio, constituye
el núcleo más esencial de la concepción vital de Rosalía: me refiero a Follas novas, u Hojas nuevas,
publicadas por vez primera en Madrid en 1880. La obra se encuentra dividida en cinco libros que, a su
vez, pueden disociarse en dos partes bien diferenciadas (más un hiato unitivo): mientras que los dos
primeros expresan con una asombrosa sinceridad -colmada de una dulce severidad- sus sentimientos más
íntimos y su oscura percepción de la existencia, los dos últimos ponen de relieve el carácter social de su
comprometida poesía (destacan, como temas centrales, la forzosa emigración del pueblo gallego y el
sufrimiento de la mujer, siempre supeditada a la vida del marido). En medio de ambas partes, un libro
intermedio funciona como nexo entre las vertientes personal y social.

44. El rostro de Rosalía de Castro apareció en los billetes de 5.000 pesetas
Bien sé que no hay nada
nuevo bajo este cielo,
que antes otros pensaron
las cosas que ahora yo pienso.
Y bien, ¿para qué escribo?
Bueno, porque así somos,
reloj que repetimos
eternamente lo mismo.
Y aunque el resto debería ser silencio, como diría Shakespeare, dejando al lector que se adentre en esta
maravilla de Rosalía de Castro (dato curioso, hija de madre soltera y padre sacerdote), diremos aún un par
de cosas. Aunque la autora no pudo disfrutar de una adecuada educación, lo que ha dejado abundantes
faltas de ortografía en los manuscritos de sus obras, se ha hecho un merecido hueco en la literatura
universal perteneciente al siglo XIX.
Su primer libro de poemas publicado fue La flor (lleno de ecos románticos provenientes del influjo de
Espronceda), en 1857, un año después de establecerse en la calle Ballesta junto a una familiar. En esta
ciudad conoció al periodista y erudito Manuel Murguía, con quien contraerá matrimonio en 1858. Rosalía
siempre fue presa de una endeble salud, aunque su fuerte carácter le hizo recobrar fuerzas ante la
adversidad. Así describía nuestra protagonista su estado de ánimo en el poema “¿Qué tiene?”:
Siempre un ¡ay¡ plañidero, una duda,
un deseo, una angustia, un dolor…

45. Es unas veces la estrella que brilla,
es otras tantas un rayo de sol;
es que las hojas de los árboles caen,
es que brota en el campo la flor,
y es el viento que silba;
y es el frío, es el calor…
Y no es el viento, no es el sol, ni es el frío;
no es…, que es tan sólo
el alma enferma, poeta y sensible,
que todo la lastima,
que le duele todo.
Estatua de Rosalía de Castro que el pueblo gallego le dedicó.
En Follas nuevas apreciamos la voz más personal de la autora, donde es fácil reconocer el influjo
germanista de Heine (brevedad, concisión e importancia de la subjetividad del escritor). El yo poético,
así, cobra especial fuerza en esta obra maestra de Rosalía: “Ninguno tuerce el poder de sus destinos/
infaustos o benignos;/ ni a ninguno le es dado/ renegar de su hado./ Sólo vence quien espera…/ Vuelve a
vivir y espera resignado”.

46. No dejéis de leer esta joya literaria en la que Rosalía recoge el sentir gallego -y nacional- de la época, tan
impregnado de sincero pesimismo (“¡Ay!, la tristeza -suspiraba la autora-, musa de nuestros tiempos”),
que ella misma catalogó de “pobres engendros de mi tristeza”. Como Rosalía explica en el prólogo,
considera Follas novas como un reflejo de “la perenne melancolía que lo envuelve, y que algunos
tendrán, no sin razón, como fatigosa y monótona”. Pero, escribe la resignada autora, “las cosas han de ser
como las hacen las circunstancias, y si yo no pude nunca huir de mis tristezas, mis versos menos”.
En vano la vista con temor en lo oscuro
sin cesar vaga;
uno tras otro, instantes silenciosos
pasando van, y silenciosos llegan
otros detrás, en la eternidad cayendo
cual cae el grano en la moledora piedra,
sin que el porvenir velado a los mortales ojos
rompan las pesadas nieblas.
El legado de Schuman
Cardenal Reinhard Marx
Presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea
La Unión Europea, fruto de un experimento único de cooperación transnacional iniciado
con la Declaración Schuman del 9 de mayo de 1950, ha traído una paz a largo plazo a
un continente herido con mucha frecuencia por la guerra, y ha creado entre las naciones
un espíritu de solidaridad que ha transformado la vida social y económica de Europa.
El legado de Robert Schuman, sin embargo, es vulnerable. La crisis financiera de
2008 y sus consecuencias económicas, si no se manejan sobre la base de los principios
que Schuman planteó hace más de 60 años, corren el riesgo de socavar mucho de lo que
la Unión Europea ha logrado. La actual crisis está afectando a la sociedad europea a
todos los niveles y causando mucho dolor, en particular entre los más vulnerables de
nuestro continente. El Papa Francisco ha centrado repetidamente los pensamientos de
los políticos y ciudadanos europeos en los aprietos de los nuevos pobres.

47. En vez de abandonar el proyecto europeo, o diluir su ambiciosa visión socioeconómica
a través de la prosecución del propio interés nacional, es tiempo de volver a apresar ese
espíritu de generosidad y osadía que marcó la carrera política de Robert Schuman. ¿No
es éste el momento de un nuevo despegue para Europa? ¿No deberíamos
comprometernos juntos en la búsqueda de un alma para Europa con una nueva
energía?
Teología de la liberación
Federico Pastor-Ramos
Lunes 2 de septiembre de 2013
Publicado en alandar nº300
- Una teología enraizada tal vez es la única teología posible. Viñeta. José Luis Cortés.
Sin que se pueda señalar con total precisión la fecha, pues se trata de un movimiento plural y colectivo,
hace unos cincuenta años surgía -más o menos simultáneamente y, al principio, sin contactos e influencias
mutuas- en diversos lugares de Latinoamérica una forma de hacer teología que en poco tiempo recibió el
nombre de “Teología de la liberación”, a partir del título del libro del peruano Gustavo Gutiérrez, quien
fue uno de los primeros en dedicarse a esta teología.
Las comparaciones siempre son odiosas y, probablemente, inexactas, pero creo que no sería del todo
erróneo decir que ese movimiento ha sido lo más importante que se ha producido en la Iglesia católica
después del Concilio Vaticano II o, lo que es lo mismo, en los últimos veinticinco años del siglo XX. Y
que esa importancia procede, entre otras cosas, también de la gran repercusión que ha tenido en el
quehacer teológico posterior y, sobre todo, en la vida eclesial. No se puede decir que en toda esta vida,
pero sí en los sectores más activos y abiertos de ella. Llama la atención que no solo clérigos de todo tipo,
sino seglares y movimientos diferentes se hayan interesado y se sigan interesando por las aportaciones de
esta teología.
Por estos motivos, le ha parecido oportuno a la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII dedicar el
Congreso de este año a reflexionar y hablar sobre la teología de la liberación, aunque representantes de
ella han sido un importante componente de nuestra actividad. Como es característico de estos congresos,
no se trata de un ejercicio académico meramente histórico y abstracto, sino que intenta tener presente la
actualidad y sentido, si es que lo tiene, de esa teología en el mundo y en la Iglesia de hoy en día. Ya en el
un tanto lejano 1972 se celebró en El Escorial una reunión de muchos de los principales representantes de
esa forma de hacer teología. Fue la primera que se tuvo a ese nivel y los resultados fueron también