La posada del silencio
El texto de hoy
Vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron
Al oír este texto, nos sentimos t...
EUCARISTÍA POR LOS DIFUNTOS DE LA
ESCUELA:
El próximo lunes, día 4 de noviembre, a las
19,00 horas, en la capilla de Sotom...
EXPOSICIÓN EN EL MUSEO:
El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una
exposición temporal de "La imprenta ...
Exposición Iribertigui, el sermón de la
belleza
Sala de exposiciones "SANTO DOMINGO DE LA CRUZ"
JUEVES 7 DE NOVIEMBRE
Homenaje de la Facultad de Teología San
Esteban al P. Emilio B. García Álvarez,
O.P. con motivo de su jubilación
El día 22...
Francisco Javier Carballo, O.P., Prior
Provincial de la Provincia de España.

30 de octubre de 2013
El Prof. Emilio B. Gar...
importantes; a unos, tales circunstancias los empujaron a cambiar de proyecto de vida, mientras a otros
que siguieron el c...
para apoyar un proyecto de construcción de viviendas para 15 mujeres y sus 45 niños en una zona rural de
Nicaragua. El ret...
Gira Internacional de Maritze Trigos

Maritze Trigos es una dominica colombiana, de la Congregación de Dominicas de La Pre...
convivencia con la comunidad del Real convento de
Predicadores.
A la 21 h en la basílica de san Vicente, han participado e...
demás Fraternidades Laicales de la Provincia Bética, que habían asistido
durante la jornada anterior a la Asamblea anual d...
sido restauradas
Quintana.
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octubre

por

la

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2013

El periódico "Diario Palentino" recoge la noticia d...
30 de octubre de 2013
Un sentido aplauso de los cientos de personas que llenábamos la Basílica, así como el canto del
himn...
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
Festividad de San Martín de Porres
Festividad de San Martín de Porres Patrón de la Bolsa de caridad de la Archicofradía de...
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
seña...
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Ad...
Promotor@s Dominicas de la Justicia y la Paz se
reúnen en Johannesburgo
Creado en Martes, 29 Octubre 2013 10:19

Las promo...
Mar muerto, mar de muerte
Editado por
Sor Gemma Morató

El mar
Muerto situado entre Israel, Cisjordania y Jordania, se le denomina desde la antigüedad con el no...
complementarnos como ciudadanos” (Olga Rodríguez).
Texto: Hna. María Nuria Gaza.

NIKOS KAZANTZAKIS: LA PASIÓN
POR EL HOMB...
Nikos Kazantzakis, dedicará a la ciudad de Salamanca, dos capítulos
de su libro Viajando. España. La visitará en 1932, don...
Frei Betto
Adital
El debate en torno a la cuestión del aborto adquirió más importancia que otras cuestiones urgentes, como...
mundo y de la humanidad por Dios, en oposición al evolucionismo y al darwinismo.
A mediados del siglo pasado los fundament...
mental que se autorreplica y se transmite por imitación de padres a hijos. Dicho sin tapujos: este virus de
la mente es la...
después de llenarte del Espíritu Divino
con que el Señor transformó tu vida virginal
a la de Madre de Jesús.

Caminaste go...
cambio
te convirtió en modelo de los itinerantes
que caminamos según los caminos del Espíritu.
Por esta apertura al Espíri...
Un diálogo en Granada con dos teólogas
dominicas
Manos Unidas con los afectados por el
ciclón Phailin en India

Martes, 29...
Hace ya más de dos semanas que los habitantes de la costa oriental de India miran con preocupación al
cielo. El pasado 12 ...
Darío Menor
Adital

27 oct 2013
«Con sus decisiones ha despaganizado la figura del Papa», considera uno de los principales...
dirección de la Iglesia universal.
–¿Considera el «consejo de cardenales» el marco adecuado para debatir las
reformas o se...
–El Papa Francisco ha despaganizado la figura del Papa. Prácticamente todos los títulos,
desde Papa, Sumo Pontífice y otro...
Martes, 29 octubre, 2013
El pasado 24 de septiembre falleció en el brasileño estado de Mato Grosso la hermana Genoveva.
Ve...
ello con el fin de garantizar el derecho a la tierra, un mayor nivel de producción y una correcta
asistencia sanitaria.
En...
Consulta médica bajo el árbol
Por: EL PAÍS | 30 de octubre de 2013
Por: Diana Valcárcel Silvela (Coordinadora de Proyectos...
Anastasia agarró el megáfono del jefe de la brigada sanitaria Simão Obadías y se puso a
llamar a sus vecinos para que acud...
Hemos llegado hasta aquí desde Xai-Xai, la capital de la provincia de Gaza en una ambulancia del
Ministerio de Salud y un ...
La consulta ya está en pleno funcionamiento. Un gran grupo se agolpa en torno a la mesa esperando
su turno. Olivia Alfredo...
Francisco en la audiencia general,
invitándonos a “redescubrir su belleza”
2013-10-30 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio) El...
eso los primeros cristianos también fueron llamados "santos" (cf. Hch 9,13.32.41, Romanos 8:27, 1
Corintios 6:01).
1. El E...
nosotros. ¡Adelante por este camino, y con alegría!
(Traducción del italiano: Eduardo Rubiò- Radio Vaticano)

Reconciliaci...
clericalismos y de actitudes cómodas, ya que la esperanza cristiana es dinámica y da la vida.
¿Qué cosa es la esperanza pa...
Madre de la esperanza, les dijo, que sus años “sean años de esperanza, para vivir como sacerdotes de
esperanza”, “dando es...
y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste” (17,
21). La Iglesia –expli...
Francisco Javier Errázuriz Ossa

Lo asegura el cardenal chileno Errázuriz Ossa, que
forma parte del grupo de ocho consejer...
indicó que de los 50 cardenales que colaboran con el Papa solo 3 son iberoamericanos. Cosa
absolutamente «desproporcionada...
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Destaquemos en primer lugar una característica del gran capital: la acumulación por la acumulación.
Esta forma de proceder...
sociales no puedan perdurar y por lo tanto tampoco enraizarse. Así, vivimos bajo el imperio de la
caducidad y la seducción...
Lo dice la Real Academia Española: precursor es el que enseña doctrinas o acomete empresas que no
tendrán razón ni hallará...
La posada del silencio nº 28, curso v
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron Al oír este texto, nos sentimos tentados a pensar en aquellos que allí no le acogieron; pero S. Juan no hace referencia sólo a los de aquel tiempo sino que, felizmente, tan suyos eran ellos como nosotros. Cada uno va observando la resistencia que hay en él para amar, para ser libres, honestos, para estar en unión, para acoger. Hora tras hora en el Silencio tenemos oportunidad de que esas resistencias se vayan diluyendo, evaporando. Y es en la medida que esas resistencias desaparecen, en la que recuperamos la verdad de nuestra condición de hijos de la verdad, nuestra condición de hijos del Dios de la Vida. La actividad silenciosa es un camino donde se rescata esa cualidad de ser hijos del Dios de la Vida. Es una aspiración legítima a la que nos abrimos en el Silencio. IGLESIA DE SAN ESTEBAN DOMINGO, 3 DE NOVIEMBRE DE 2013, 13,00 horas EUCARISTÍA DOMINICAL, se celebrará el L Aniversario de la ordenación sacerdotal de Fray Alberto Escallada Tijero, OP y el XXV Aniversario de la ordenación sacerdotal de Fray Ricardo de Luis Carballada, OP, actual Prior del Convento de San Esteban.
  2. 2. EUCARISTÍA POR LOS DIFUNTOS DE LA ESCUELA: El próximo lunes, día 4 de noviembre, a las 19,00 horas, en la capilla de Sotomayor
  3. 3. EXPOSICIÓN EN EL MUSEO: El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una exposición temporal de "La imprenta del Convento de San Esteban de Salamanca". En ella, se pueden apreciar una muestra de los libros impresos en San Esteban. Cuenta con paneles informativos explicando la historia y la evolución de esta imprenta, además de poder admirar los diferentes libros del siglo XVI impresos en esta casa, sus portadas, letras capitales, detalles decorativos de los libros con su información pertinente a cada uno de ellos. ¡No os la perdáis!
  4. 4. Exposición Iribertigui, el sermón de la belleza Sala de exposiciones "SANTO DOMINGO DE LA CRUZ" JUEVES 7 DE NOVIEMBRE
  5. 5. Homenaje de la Facultad de Teología San Esteban al P. Emilio B. García Álvarez, O.P. con motivo de su jubilación El día 22 de octubre de 2013, la Pontificia Facultad San Esteban de Salamanca celebró un acto académico para homenajear al Prof. Emilio Bautista García Álvarez, al llegar a la edad de los setenta años. El acto estuvo presidido por el Vice Canciller de la Facultad, Fray
  6. 6. Francisco Javier Carballo, O.P., Prior Provincial de la Provincia de España. 30 de octubre de 2013 El Prof. Emilio B. García expuso su trayectoria teológica, recordando, en primer lugar, que su itinerario teológico va unido a su vocación religiosa dominica. Su interés por la Orden de Predicadores procede del atractivo que produjo en él en sus años de juventud la liturgia de los frailes dominicos de la iglesia madrileña que frecuentaba. A su juicio dicha liturgia se caracterizaba por ser muy expresiva y estar impregnada de seriedad, serenidad y belleza. Acabados los estudios institucionales fue enviado a estudiar al Instituto de Liturgia de la Universidad Católica de París. Allí pudo seguir los cursos de profesores que habían participado en el concilio Vaticano II como expertos en las materias de liturgia, y que proporcionaban a sus alumnos una información de primera mano sobre muchas cuestiones que se habían debatido en aquella magna asamblea. En París tuvo también la oportunidad de asistir a un curso de Teología catequética que impartía Y. Congar, y posteriormente a un seminario de Teología fundamental dirigido por Chenu, dos dominicos que habían participado en los trabajos del concilio. El contacto con estos grandes teólogos, aunque breve, fue iluminador. Una vez conseguido el título de Diplomado en Liturgia, fue de nuevo enviado a la Facultad de Teología San Esteban de Salamanca, donde comenzó a impartir su docencia desde el curso 1971, explicando el tratado de la creación y del hombre, a la que aplicó desde el principio las perspectivas abiertas por el concilio Vaticano II. En esta presentación de su trayectoria, el Prof. Emilio García reconoció que se benefició mucho de la forma novedosa de proceder que estaba en el trasfondo cultural de aquel momento. «Tengo que decir –reconoció– que los nuevos enfoques que se daban a la materia no me supusieron ningún esfuerzo especial de adaptación. Al fin y al cabo, pertenezco a la "generación del concilio", como suelen calificar algunos sociólogos a los que llegamos a la jubilación por estas fechas. No tuve que luchar contra demasiados reflejos adquiridos, a pesar de haber asimilado, según creo, algunos valores importantes de la etapa anterior. A veces me admiro de las enormes diferencias que hemos tenido que vivir entre dos épocas tan distintas de la historia reciente de la Iglesia, sin que esos cambios nos hayan producido heridas notables. Aunque debo confesar, en honor a la verdad, que he conocido en compañeros míos muy cercanos algunos desgarros que no sería justo silenciar. Tanto en el orden intelectual como en el moral fueron varios los que sufrieron daños
  7. 7. importantes; a unos, tales circunstancias los empujaron a cambiar de proyecto de vida, mientras a otros que siguieron el camino emprendido les dejaron marcas indelebles». El Prof. Emilio García habló también de dos factores de su vida profesional en Salamanca que influyeron en buena proporción en su modo de pensar: el «acompañamiento pastoral» a las personas, dentro o fuera del confesonario; y la enseñanza y el ambiente de la Escuela de Teología. Concluyó su intervención recordando y felicitando al otro profesor jubilado, que debiera haber estado allí también esa misma tarde si otras obligaciones mayores no se lo hubieran impedido, el Prof. Luis Lago Alba, compañero entrañable de tantos años. A continuación intervino el Vice Canciller de la Facultad recordando que los actos de acción de gracias son un antídoto contra la deshumanización, y afirmando que el agradecimiento es un deber, y que la Facultad está en deuda con el Prof. Emilio García. Reconoció también públicamente lo mucho y bueno que el Prof. Emilio García ha realizado con su trabajo escondido, fiel y siempre a punto, con tareas que no son de primera página. Puso de relieve igualmente su disponibilidad para todo lo que se le pedía. Aludió también su capacidad para discernir desde la magnanimidad, por poseer un alma grande en la que tienen cabida todas las personas. Subrayó su sensatez para saber centrar las cuestiones; pues con frecuencia necesitamos a alguien que nos centre para no perdernos en las discusiones. Concluyó diciendo que queremos mirar al futuro y pedirle a santo Domingo que nos siga bendiciendo, que nos ayude a ahondar en la espiritualidad dominicana. En el acto participaron unas doscientas personas. Seguidamente los asistentes pudieron compartir un vino español. XIII Asamblea General de Acción Verapaz En memoria agradecida de Fr. Bernardo Cuesta Álvarez, O.P. (1954-2012) Fundador de Acción Verapaz 8, 9 y 10 de noviembre de 2013 en El Seybo, República Dominicana Cruzando océanos Comienza el 6º reto de Imprescindibles, Cruzando Océanos, que apoyará el proyecto de ayuda internacional de la ONG Acción Verapaz. Se trata de un intercambio de grupos teatrales solidario entre Villoria y Peñaranda, cuya entrada servirá
  8. 8. para apoyar un proyecto de construcción de viviendas para 15 mujeres y sus 45 niños en una zona rural de Nicaragua. El reto, en el que colaboran los grupos de teatro Zaranda, de Villoria y San Miguel, de Peñaranda, busca la sensibilización en favor de la solidaridad internacional y apoyar en esta causa a la ONG Acción Verapaz, que cada año participa en un proyecto de esta índole. La primera cita será el sábado 9 de noviembre, fecha en la que el grupo teatral San Miguel representará Los insólitos estados de Manuela la Pelapájaros, de José Márquez Franco en el Teatro Municipal de Villoria. El viernes 29 de noviembre Peñaranda recibirá en el Teatro Calderón al grupo Zaranda, con la obra Taxi, de Ray Cooney. Imprescindibles: Cruzando océanos
  9. 9. Gira Internacional de Maritze Trigos Maritze Trigos es una dominica colombiana, de la Congregación de Dominicas de La Presentación. Es una defensora infatigable de los Derechos Humanos y reivindicadora de la Memoria de las víctimas de la violencia en Trujillo (Colombia). En dos ocasiones ya estuvo en España y Acción Verapaz organizó en ambas ocasiones giras informativas sobre el tema de las violaciones de los Derechos Humanos. La noticia que ahora recogemos y difundimos es la de su presencia en Bruselas, para hacer la misma denuncia en la Comunidad Europea, y otros países de Europa. Por eso esta nueva presencia en el viejo continente es una buena ocasión para recordar la causa por la que esta mujer lucha con un vigor admirable. Este es el mensaje que nos envía: “Un saludo fraterno. Compartimos algo de esta gira e incidencia en el Parlamento europeo. Nos han escuchado atentamente, se han impactado por los casos horribles, hemos logrado cercanía. Ya veremos… Muy difícil, la incidencia, priman intereses económicos, relaciones diplomáticas… Calendario: Miércoles 23: DDHH Unión Europea; Organizaciones sociales; Comisión europea con Partidos socialistas Jueves 24: Comisión Económica y Desarrollo de Parlamento Europeo para América Latina; Amnistía Internacional; Comisión de Seguridad para Defensores DDHH. Viernes 25: En Parlamento europeo, en la Comisión DDHH: irán de visita a Bogota. Sábado 26: En Brujas. Hemos estado felices yo y mis compañeras, unidas; nos han escuchado, se ha hecho sensibilidad....Hemos planteado problemas gruesos: paramilitarismo, TLC, Tierra, Ley de víctimas, Impunidad, ataque a Defensores DD. HH., sindicalistas.... Domingo 27: Salimos para Suecia hoy domingo; luego a Holanda. De las compañeras y de mi parte, un fuerte abrazo, sigan orando; El Espíritu Santo buen aliado..... Todo el cariño” Maritze Trigos AFAVIT ganó un Premio en el Segundo Premio Nacional a la Defensa de los Derechos Humanos en Colombia 2013. Reunión de seglares dominicos en Valencia. El viernes 25 de Octubre, los dominicos seglares de Valencia, han tenido su mensual jornada de
  10. 10. convivencia con la comunidad del Real convento de Predicadores. A la 21 h en la basílica de san Vicente, han participado en el rezo de vísperas. Concluida la oración, frailes y dominicos seglares, han ido juntos al comedor para compartir la cena. Cabe destacar que la priora de los seglares, nos ha deleitado con una “coca boba” de calabaza. Después de la cena, en la capilla, frailes y seglares dominicos participamos en una “Lectio Divina”, dirigida por el P. Vicente Botella. En ella nos centramos en la lectura y meditación de la Escritura del próximo domingo. Se compartieron reflexiones profundas e interesantes. Es de alabar el entusiasmo de los seglares dominicos en vivir estos momentos de fraternidad dominicana, estos momentos para sentirse familia dominicana. ACTO DE TOMA DE INSIGNIAS EN SCALA COELI Este domingo 27 de Octubre, dentro de la celebración ecuarística, ha tenido lugar el acto de toma de insignias de seis nuevos miembros de la Fraternidad de Santo Domingo de Scala Coeli y P. Posadas, de Córdoba, y dos nuevos miembros de la Fraternidad de Málaga. Presidió el acto el Promotor Provincial de las Fraternidades Laicales de la Provincia Bética, Fray José Antonio Segovia, y estuvieron presentes, además de miembros de ambas Fraternidades, representaciones de las
  11. 11. demás Fraternidades Laicales de la Provincia Bética, que habían asistido durante la jornada anterior a la Asamblea anual de las mismas. En su homilía, el P. Segovia subrayó el acto de humildad que suponía la petición pública de misericordia que realizaban los nuevos miembros de las Fraternidades ante Dios y ante todos los presentes, como un acto de conversión, compromiso y seguimiento a Jesús, con una actitud austera, discreta y callada, pero auténtica, clara y firme. Las campanas de San Pablo de Palencia vuelven a sonar Durante estos días se está procediendo a la instalación de las campanas de la iglesia de San Pablo de Palencia que han
  12. 12. sido restauradas Quintana. 29 de octubre por la empresa de 2013 El periódico "Diario Palentino" recoge la noticia de la instalación de las campanas restauradas: "La iglesia conventual de San Pablo está muda desde hace 30 años. La última vez que alguien se subió a la españada del templo de los Dominicos para voltear las campanas fue en el año 1982. Sonaban por Juan Pablo II en su primer viaje a nuestro país. De aquello se acuerdan bien Cayo de Juan y fray Daniel, quienes se encargaron de subir hasta la casita que había junto a la Ricardo Urroz (nombre del carillón central del campanario). Se acuerdan tan bien porque esa fue la última vez que se oyó repicar a San Pablo. «Una de las campanas pequeñas estaba rota y la otra muy deteriorada, igual que la grande», a la que las obras del tejado dejaron sin espacio para que alguien la girara y limitaron el acceso a verdaderos escaladores a través del tejado. Pero coincidiendo con la celebración del Cincuentenario de la canonización de San Martín de Porres, la comunidad dio el paso para la renovación de su campanería. Y el conjunto llegó ayer a la que será su ubicación. Campanas Quintana, de Saldaña, ha sido la encargada de poner a punto las cuerdas vocales de San Pablo: «De la campana grande, hemos tenido que restaurar totalmente el yugo (parte superior de madera), que estaba muy mal», explicaba ayer Ignacio Quintana, que seguía desde la plaza el izado de las piezas. «La central pesa 1.458 kilos. Lo sabemos con tanta exactitud porque la acabamos de pesar justo antes de venir». «Las otras dos se han fundido de nuevo», indicaba Quintana, para matizar que se ha hecho de tal modo que ofrezcan dos notas complementarias a la de la campana Ricardo Urroz. Es el nombre del prior del convento cuando se fundió en la década de los 40 del siglo pasado la pieza central. Así, con tres notas se pueden formar algunos acordes. Dado que las dos campanas menores son totalmente nuevas, a la hora de fundirlas se ha aprovechado para bautizarlas: Santo Domingo, en la que se ha incluido un rosetón, con 245 kilos de peso, y San Martín de Porres (120). Pero aún quedan unos días para conocer el sonido de la nueva voz de San Pablo a la hora de anunciar horas y oficios religiosos. «Queremos que esté para el domingo», indicaba Quintana. Ese domingo, como explicaron fuentes de la comunidad religiosa, se espera la presencia del obispo, Esteban Escudero, para cerrar el cincuentenario de San Martín de Porres. «Tendría que haber sido en mayo, pero no fue posible su presencia». Fuente: Diario Palentino.es Funeral y homenajes a fr. Jesús Mendoza El pasado diecisiete de octubre fallecía el Padre Jesús Mendoza, y al día siguiente se celebraba su funeral en la Basílica de Candelaria, presidido por el obispo de Tenerife. Durante esos días se sucedieron gestos de cariño y homenajes en su memoria.
  13. 13. 30 de octubre de 2013 Un sentido aplauso de los cientos de personas que llenábamos la Basílica, así como el canto del himno a la Virgen de Candelaria, despidieron el pasado 18 de octubre a fray Jesús Mendoza, en Tenerife, al finalizar la Misa exequial que se celebró en la Basílica de Candelaria. La eucaristía la presidió el obispo de la diócesis de Tenerife Mons. Bernardo Álvarez y concelebrada por el provincial de la Provincia Bética, fray Miguel de Burgos. Estuvieron presentes los hermanos y sobrinos de fray Jesús Mendoza; así como numeroso clero diocesano de Tenerife y Las Palmas de Gran Canaria. También asistieron a la eucaristía autoridades públicas, entre ellos el presidente del Cabildo Insular de Tenerife, Carlos Alonso y el alcalde del municipio de Candelaria, Gumersindo García. Al comienzo de su homilía el obispo trasladó a la familia y a la comunidad los mensajes de condolencia que le hicieron llegar tanto el presidente del Gobierno de Canarias, Paulino Rivero, como el obispo de la diócesis de Gran Canaria, Mons. Francisco Cases. Bernardo Álvarez insistió en que a Jesús Mendoza “le preocupaban los problemas de los necesitados”; por eso, Jesús Mendoza, “se ofreció a sí mismo como una vela que alumbró sin parar hasta consumirse y gastarse”. Por su parte fr. Miguel de Burgos, se dirigió directamente a su hermano recién fallecido para destacar que: "te necesitamos Jesús, en Su mano, échanos una mano”. También dijo que en fr. Jesús Mendoza se hace realidad, una vez más, que “cuando verdaderamente nacemos es al morir”. Al terminar sus palabras, los frailes presentes entonaron el “O spem miram”. El lunes siguiente, 21 de octubre, fr. Miguel de Burgos presidió en la Basílica otra eucaristía, dando gracias por la vida de fr. Jesús Mendoza. Desde el momento en que se conoció la noticia del fallecimiento de fr. Jesús Mendoza, numerosos medios de comunicación se hicieron eco de la noticia; no solo en la Comunidad autónoma de Canarias. También la prensa de la Provincia de Córdoba recogió la noticia; y el pasado 24 de octubre se celebró una eucaristía en la Iglesia del Real Convento de San Pablo (Iglesia de San Agustín). En esa eucaristía tanto la comunidad, donde fr. Jesús Mendoza permaneció catorce años, como los antiguos alumnos del Colegio Cervantes, recordaron desde el cariño y el agradecimiento a nuestro hermano. Creo que todos hemos experimentado la pérdida de alguien muy querido y cercano; y también creo que todos coincidiremos en que hay que aceptar, con serena claridad, que la muerte es el final de muchas cosas buenas. ¡¡De muchas!! Planes, proyectos, ilusiones, relaciones, abrazos, encuentros, miradas, ternuras… La muerte tiene mucho de desgarro y sentirlo así no es atentar contra nuestra fe, sino vivir con intensidad lo que somos, lo que hemos llegado a ser. Ante la pérdida de alguien querido solemos decir “me gustaría verlo otra vez”. Y es que tenemos la capacidad de sentir que no estamos hechos para la desaparición, al menos yo lo siento así: los placeres de la vida, las relaciones con aquellos a los que amamos, los asuntos que quedan pendientes y por resolver, las cosas que aún nos quedan por conocer, las vidas que podríamos haber vivido y que sin embargo no han sido… ¿es posible que toda esa riqueza quede en nada, desaparezca, por la muerte? Yo sinceramente, no lo creo. Fr. Jesús Mendoza acompañó la vida de muchos, desde el nacer hasta el morir, ofreciendo la posibilidad de entrar en comunión con ese Padre-Dios (como a él siempre le gustaba decir) y la gracia de la salvación. Fr. Jesús Mendoza escuchó heridas y sanó muchos errores; bendijo ilusiones, corrigió engaños, acompañó no pocas soledades y levantó pobrezas. Toda su vida, como hijo de Santo Domingo, la pasó predicando, y por tanto, alentando, apoyando, sosteniendo… Fr. Jesús Mendoza fue una persona creyente que escuchó la inquietante sugerencia de Padre-Dios para entregar su vida como ofrenda a favor de los demás, y solo para los demás. La más de las veces, terapeuta herido, discípulo, aprendiz, con toda la grandeza y la miseria de su humana condición. Pero, como cualquier obra de arte, su grandeza no está encerrada en la materialidad. A través de él, de fr. Jesús Mendoza, la misericordia de Dios nos ha mirado, nos mira y nos mirará. Fr. Ángel Fariña OP Ofrecemos algunos de los vídeos sobre fr. Jesús emitidos por los medios de comunicación de Tenerife: Antena 3 de Canarias: Fr. Jesús Mendoza Mírame televisión le dedicó un programa completo: (VEr) En el año 1994 y en 2005 se emitieron dos reportajes sobre la figura de fr. jesús Mendoza: Medios audiovisuales canarios y Azul Televisión CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  14. 14. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  15. 15. Festividad de San Martín de Porres Festividad de San Martín de Porres Patrón de la Bolsa de caridad de la Archicofradía del Rosario. Domingo, 03 de noviembre de 2013 a las 19:30 Rezo del Santo Rosario y exposición del Santísimo a las 20:00h Santa Misa Martín hermano de fe y caridad Unidos en comunidad y ya dentro del “Año de la Fe”, vivimos nuestra Fiesta Patronal en honor de San Martín de Porres. Recordamos que este año celebramos el 50 aniversario de la canonización del llamado "santo de la escoba" (el 6 de mayo), coincidiendo con el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II. Aquel que nació en la ciudad de Lima, Perú, el día 9 de diciembre del año 1579. Martín fue creciendo con mucha humildad y a los doce años entró de aprendiz de peluquero, y asistente de un dentista. En ese sencillo oficio conoce al Fraile Juan de Lorenzana, famoso dominico buen teólogo y hombre de virtudes, quien lo invita a entrar en el Convento de Nuestra Señora del Rosario. Pero las leyes de aquel entonces le impedían ser religioso por su la raza, por lo que Martín ingresó como Donado, pero él se entrega a Dios y su vida está presidida por la fe, el servicio, la humildad, la obediencia y un amor sin medida. El sueño de Martín era "Pasar desapercibido y ser el último" pero Dios tenía otro plan para él. Su anhelo más profundo siempre fue seguir a Jesús. Siempre lo hemos tenido como un gran modelo de fe y caridad. El 2 de junio de 1603 se consagra a Dios por su profesión religiosa. El P. Fernando Aragonés testificará: "Se ejercitaba en la caridad día y noche, curando enfermos, dando limosna a españoles, indios y negros, a todos quería, amaba y curaba con singular amor". La portería del convento es un reguero de soldados humildes, indios, mulatos, y negros; él solía repetir: "No hay gusto mayor que dar a los pobres". Pronto la virtud del mulato dejó de ser un secreto. Su servicio como enfermero se extendía desde sus hermanos dominicos hasta las personas más abandonadas que podía encontrar en la calle. Un día Martín enferma y él dice que de esa enfermedad moriría, cuando vio que se acercaba el momento feliz de ir a gozar de la presencia de Dios, pidió a los religiosos que le rodeaban que entonasen el Credo. Mientras lo cantaban, entregó su alma a Dios. Era el 3 de noviembre de 1639. El Papa Gregorio XVI lo declaró Beato en 1837. Fue canonizado por El Papa Juan XXIII en 1962. Fecha Inicio:03/11/2013 12:52:58 Fecha Fin:03/11/2013 22:52:58 Lugar:IGLESIA DE SAN ESTEBAN 25/10/2013 17:09:01 OPERACIÓN CARIDAD de la Archicofradía del Rosario El próximo Domingo día 3 de Noviembre, la Archicofradía del Rosario con Motivo de la Festividad de San Martin de Porres, Patrón de la Bolsa de Caridad de la Hermandad por mediación del Grupo Joven de la Misma. Realizará una Recogida de Alimentos de Primera Necesidad, destinado al el Banco de Alimentos de Salamanca La pobreza llama cada día a las puertas de más familias. Éste es un hecho que hasta hace años atrás sólo veíamos en los periódicos. La pobreza por desgracia, la podemos ver a buen seguro a la puerta de la esquina. No podemos sentirnos ajenos a éste hecho, por lo que solicitamos la ayuda de todos los ciudadanos aportando un Kilo de Alimento de primera necesidad (pastas, legumbres, aceite, leche, etc.) que serán repartidos entre las familias necesitadas. La Hermandad recogerá los alimentos en el interior de la Iglesia de San Esteban para que puedan aportar sus donaciones de alimentos para los más necesitados. Media hora antes y media hora después de la eucaristía de las 20:00h Fecha Inicio:03/11/2013 19:00:01 Fecha Fin:03/11/2013 22:00:01 Lugar:IGLESIA DE SAN ESTEBAN Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron
  16. 16. indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos, señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando. 20 de septiembre de 2013 Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza, recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
  17. 17. profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz - Adquirir en libro en la Editorial San Esteban Bienestar social y desarrollo de los Derechos sociales. Autor: J. M. ALMARZA MEÑICA Colección: ALETHEIA Precio: 17,50 € Páginas: 466 págs. Año: 1991 ISBN: 84-87557-14-7 ¿Aclara el LCO en qué nuestra vida es apostólica? Los dominicios confrontamos permanentemente nuestra vida y nuestra legislación, y en los Capítulos Generales se examinan las peticiones que se les envían con la intención de mantener su actualidad y su cercanía. De nuestra Provincia han llegado a un par de Capítulos Generales unas Propuestas de enmienda al LCO, empezando por la Constitución Fundamental, propuestas hechas con el ánimo de aclarar textos importantes y reanimar el interés por lo fundamental de nuestra vida, no de reformar. En esta línea se sitúa el libro que publicó fray Germán Correa en 2012 y que responde a esta pregunta: ¿Aclara el LCO en qué nuestra vida es apostólica? Hojea y lee aquí, amigo lector, estas Propuestas. LEER LIBRO
  18. 18. Promotor@s Dominicas de la Justicia y la Paz se reúnen en Johannesburgo Creado en Martes, 29 Octubre 2013 10:19 Las promotoras (es) Dominic@s de Justicia y Paz se reunieron en Johannesburgo del 21 al 27 de octubre, en un intento por llegar a concretar un planeamiento estratégico, sobre cómo ser una fuerza para la justicia y la paz en África. Para toda la Familia Dominicana y los activistas por la Justicia y la Paz fue positivo y provechoso venir a conocer y relacionarse con los promotores de Justicia y Paz de la gran Familia Dominicana. En este encuentro participaron hermanas, hermanos y laicos dominicos en toda África. Al término de esta reunión para desarrollar un plan estratégico y convertirse en una fuerza para la justicia y la paz en África, todos concluyeron con grandes expectativas y propuestas beneficiosas para este fin. (Fuente: Facebook/Dominicans in Southern Africa -DISA)
  19. 19. Mar muerto, mar de muerte Editado por
  20. 20. Sor Gemma Morató El mar Muerto situado entre Israel, Cisjordania y Jordania, se le denomina desde la antigüedad con el nombre de Muerto porque por su salubridad se creía que no existía vida alguna. Actualmente se sabe que en él habitan algunas especies de algas marinas. Sus aguas están consideradas muy medicinales por lo que se desarrolla en una gran actividad médica y también turística. Así que lo tenemos que considerar como un mar que favorece la salud, un mar que coopera por la vida. Al contrario, el mar Mediterráneo, el "Mare nostrum”, como lo llamaban los romanos, que se consideraban sus dueños, fue un mar lleno de vida por su gran actividad desde tiempos remotos. Por sus aguas zarparon finicios, griegos y romanos. Unos con espíritu comercial, otros con aires de dominio. La vida de este mar se ha visto siempre transitada con naves de diversas banderas. Actualmente también se ve transitado, en demasiadas ocasiones, ya no por embarcaciones con sus emblemas nacionales sino por los que huyen del hambre y de la miseria. Ya no son embarcaciones sino pateras y buques de pésimas condiciones, repletas de emigrantes del continente africano que esperan encontrar en Europa unas mejores condiciones de vida o al menos la posibilidad de subsistir. Pero después de un largo éxodo hasta llegar a las costas africanas, algunos ya encuentran la muerte en el desierto, los que logran embarcar, ¿llegarán a conseguir su sueño o quedarán engullidos por este mar? El último drama vivido con emigrantes eritreos y somalíes, en su mayoría, que se dirigían a Lampedusa, ha levantado las alarmas en Europa. Como dijo el Papa Francisco: “¡Qué vergüenza!”. Sí, que vergüenza que tantas personas hayan perdido la vida. Entre los náufragos rescatados, una madre que había dado a luz tenía el bebé unido a ella por el cordón umbilical. ¡Qué tristeza! Seguramente marchó de su país buscando un futuro mejor para su hijito y encontraron la muerte. Un miembro de ACNUR, elogió los esfuerzos del rescate, pero dijo: "Estoy consternado por el fenómeno mundial creciente de los inmigrantes y personas que huyen de conflictos o persecuciones para perecer en el mar". Miles de inmigrantes africanos desesperados llegan cada año a las costas europeas en frágiles embarcaciones abarrotadas de gente; muchos llegan a Lampedusa, una isla minúscula a solo 113 kilómetros de la costa de Túnez, pero antes de alcanzar tierra, el mar se convierte en su tumba. Es cierto que tenemos que orar por tantos muertos arrebatados por el mar pero tenemos que orar para que las estructuras, las leyes cambien y no vuelvan a repetirse estos desastres. ¿De qué les sirve a todas las victimas del último desastre de Lampedusa que les den la nacionalidad italiana una vez muertos si la ley de extranjería es tan dura para los que llegan ilegalmente en el país? Quizás con una ley menos dura los pescadores hubieran acudido con más rapidez en auxilio de los náufragos. ¡Qué dolor, qué vergüenza, qué injusticia! ¿Dónde queda la humanidad de la Unión Europea? “Hay en la discriminación de los migrantes toda una lucha de clases contemporánea y simbólica. Se conceden visados a quienes tienen determinadas cantidades de dinero en el banco; se niega el permiso de entrada a quienes no disponen de recursos económicos. Se prohíbe el paso a los que menos tienen, ignorando la enorme riqueza social y cultural que tantos ‘pobres’ podrían proporcionarnos para
  21. 21. complementarnos como ciudadanos” (Olga Rodríguez). Texto: Hna. María Nuria Gaza. NIKOS KAZANTZAKIS: LA PASIÓN POR EL HOMBRE, DIOS Y LA LIBERTAD Juan Antonio Mateos Pérez Nikos Kazantzakis está enterrado en Heraklion. En el epitafio de su tumba un letrero en griego refleja el alma del apasionado escritor: "No temo nada, no espero nada, soy libre." Nace en Creta, en pleno imperio otomano, pero será en Atenas, donde comienza sus estudios universitarios decantándose por el Derecho. Pero Grecia era un lugar donde Kazantzakis apenas podía respirar, de modo que se traslada a París para estudiar filosofía, donde tiene como profesor a Henri Bergson. Realizará un viaje por todo el mundo, desde Alemania a Japón, pasando por España. Coqueteará con el comunismo, pero su mente era demasiado abierta para atarse a una sola ideología. Será propuesto para el premio Nobel de literatura. En 1957, pierde el Premio por un solo voto a favor de Albert Camus. El escritor y filósofo francés diría más tarde que Kazantzakis era cien veces más merecedor del premio que él mismo. Aquel mismo año de 1957 contrae una leucemia. La muerte le sorprende en Alemania. Sus restos son enterrados en las afueras de la ciudad Heraklion, la Iglesia Ortodoxa prohibió que fuera enterrado en un cementerio. Sus novelas son muy conocidas, aunque no siempre están presentes en muchas librerías: Alexis Zorba (1946); Cristo de nuevo crucificado (1948); Libertad y Muerte (1950); La última tentación de Cristo (1951); El pobre de Asís (1956); Informe al Greco (1961).
  22. 22. Nikos Kazantzakis, dedicará a la ciudad de Salamanca, dos capítulos de su libro Viajando. España. La visitará en 1932, donde afirmará en su prólogo, que el viaje y la confesión (la creación es la forma más elevada de confesión) han sido las dos mayores alegrías de su vida. Hace referencia a la historia de la Universidad; a Fray Luis de León, que como muestra en el libro, es gran conocedor del fraile agustino. Pero sobre todo destaca en la segunda parte, su conversación con Unamuno, que parece que conversan y se ven en 1936, estando Kazantzakis en España como corresponsal de guerra. Afirmará literalmente, que no quería marcharse sin ver “al terrible puercoespín de Unamuno”, donde tenía preparadas numerosas preguntas. Pero todos conocemos a don Miguel, hincaba el estandarte de su “yo”, como cualquier señor feudal y no daba margen a su interlocutor. Pero ahí están juntos, hablan de la guerra, de la desesperación de Unamuno, y del pueblo español. Ninguna otra lengua tiene la palabra desesperado, no tener nada donde agarrarse, no creer en nada, y al no creer, la rabia se apodera de uno. Es posible que Nikos compusiera con estas palabras el héroe cretense kapetán Mijalis (capitán Miguel), desesperado, valiente y resistente hasta los últimas consecuencias. Ambos escritores comparten el insoportable rostro de la verdad de San Manuel Bueno Mártir o del Sentimiento Trágico de la vida, esas preocupaciones por la muerte y la inmortalidad del alma. Ese rostro trágico de la verdad y un humanismo profundo, temas que fluyen en las obras ambos escritores. Como no recordar la obra de Nikos Kazantzakis, Ascética: Mi Dios no es todopoderoso. Lucha corre peligro en todo momento, tiembla, tropieza en cada ser animado, grita. Cae vencido y de nuevo se levanta sin cesar, lleno de sangre y tierra, vuelve a emprender la lucha. En otro punto del libro describe al ser humano, soy una criatura efímera, débil, hecha de barro y sueños. Pero dentro de mí siento remolinear todas las fuerzas del Universo. Ahí está esa obsesión por Dios, por el hombre, por la libertad, en la obra y en la vida de este fenomenal escritor del siglo XX. ¿Se animará el club de lectura, recientemente formado en nuestra escuela a leer y comentar algún escrito de Nikos Kazantzakis? Bueno no niene que ser este año. Elecciones 2014 y Religión
  23. 23. Frei Betto Adital El debate en torno a la cuestión del aborto adquirió más importancia que otras cuestiones urgentes, como la mejoría de la salud y de la educación, o proyectos de emancipación nacional, como la reforma agraria y la preservación de la Amazonía. El aborto y otros temas relacionados con los derechos reproductivos y la sexualidad son apenas la mampara que encubre algo mucho más amenazador: el fundamentalismo religioso como fuerza política. La globocolonización neoliberal, al imponerse en el planeta hegemonizada por el capitalismo como sistema ideal de sociedad, chocó con principios religiosos de Estados y sociedades islámicas, que no distinguen entre laicidad y religiosidad. En el Brasil, aunque la cuestión religiosa esté formalmente delineada desde el siglo 19, cuando se dio la separación oficial entre Iglesia y Estado, hay un claro resurgimiento de la apropiación del espacio público por parte de instituciones religiosas. No cabe aquí la distinción dicotómica entre esfera pública reservada al Estado y la esfera privada a la religión. Público y privado son dos caras de una misma moneda y, aunque diferentes, no pueden ser separadas. La religión goza, sí, del derecho de expresión pública y de la posibilidad de rechazar el monopolio del control de la sociedad por partedel Estado. Sin embargo, así como el Estado, a la luz de la laicidad moderna, no tiene el derecho de "profesar" una religión y de actuar contra el pluralismo religioso, no se puede admitir tampoco que la religión se apropie del Estado para universalizar, a través de la legislación civil y de mecanismos de control, sus principios y sus normas doctrinales. El fundamentalismo religioso nació en los Estados Unidos a principios del siglo 20, con el objetivo de evitar la erosión, por parte del secularismo, de las creencias fundamentales de la tradición protestante, como la expiación sustitutiva realizada por la muerte de Jesús y su inminente regreso para juzgar y gobernar el mundo, y la infalibilidad de la Biblia tomada en su literalidad, como la creación directa del
  24. 24. mundo y de la humanidad por Dios, en oposición al evolucionismo y al darwinismo. A mediados del siglo pasado los fundamentalistas cristianos se convencieron de que no bastaba con rezar en el interior de los templos y convertir corazones y mentes. Era necesario imponerle todo eso a la sociedad para bien de la misma, como la criminalización del aborto y de la homosexualidad, el uso del alcohol y del tabaco, del entretenimiento pornográfico, e incluso los proyectos que trataban de reducir la desigualdad social, considerada reflejo de la voluntad divina. Tal empresa sólo sería posible mediante el control de las instituciones políticas que, de hecho y de derecho, deciden lo que es legal (bien) e ilegal (mal) al conjunto de la sociedad. Un pastor o un sacerdote pueden convencer a sus fieles de que ingerir bebidas alcohólicas es contrario al mandamiento divino; pero un gobernante puede mucho más: puede decretar la ley seca y entregar al brazo de la Justicia a todos los que produzcan y comercialicen productos etílicos. En los ambientes religiosos fundamentalistas del Brasil se rompe el huevo de la serpiente, a semejanza de lo que ocurre en países en que los principios derivados de tradiciones religiosas se permiten prescindir de la formalidad de un texto constitucional y en los que no se concibe una laicidad independiente de la religiosidad. Hasta ahora los posibles candidatos a la Presidencia de la República en el 2014 plantean sus discursos en defensa del gobierno petista, en la crítica a este gobierno o en la promesa de mejorar lo que se ha hecho, como las políticas sociales. Por lo mismo, se trata de obtener medios tales como alianzas partidarias que aseguren más tiempo de campaña electoral en la televisión y posteriores condiciones de gobernabilidad, Pero el año entrante, definidas ya las candidaturas, tratarán también sobre los fines, o sea decir a qué aspiran y para qué. Ahí está la madre del cordero. En la caza de votos los candidatos van a ser presionados por los lobbies religiosos, que se creen los únicos intérpretes de la voluntad divina, a dar más importancia a la temática del moralismo farisaico, que insiste en la pureza de las manos sin abrir sus brazos a los pobres y excluidos caídos al margen de la sociedad, a contrapelo de lo que enseña la parábola del buen samaritano (Lucas 10, 25-37). [Frei Betto es escritor, autor de "Hambre de Dios. Fe y espiritualidad en el mundo actual", entre otros libros. www.freibetto.org/twitter:@freibetto. Una droga peligrosa llamada geriniol Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP miércoles, 30 de octubre de 2013 Uno de los más conocidos divulgadores de la ciencia en nuestro tiempo, Richard Dawkins, ha dado el nombre de “geriniol” a lo que él considera una peligrosa droga adictiva, que tiene efectos muy negativos. Esta droga infecta la mente de los niños, es causa de violencia y fanatismo, y habría sido la culpable del ataque del 11 de septiembre de 2001 a las torres gemelas de Nueva York. ¿Cuáles son los componentes de esta droga? No son químicos o biológicos, sino mentales. Esta droga transmite un virus de la mente, algo así como un parásito
  25. 25. mental que se autorreplica y se transmite por imitación de padres a hijos. Dicho sin tapujos: este virus de la mente es la religión. Es fácil darse cuenta de que geriniol es un anagrama que se forma cambiando el orden de las letras de la palabra religión. Dawkins, además de un genetista prestigioso, ha sido uno de los científicos más beligerantes contra la religión. En contra de lo que él opina, la oposición entre ciencia y religión, no tiene base científica. De hecho, muchos buenos científicos son personas religiosas, que no encuentran ninguna incompatibilidad entre su fe y sus investigaciones. Más aún, las religiones, al menos el judaísmo y el cristianismo, siempre se han asombrado ante las maravillas de la naturaleza y han encontrado en ellas un motivo para ensalzar al Creador. Un mejor conocimiento de estas maravillas, y este conocimiento lo proporciona la ciencia, puede ser un motivo mayor para esta alabanza al Creador. Yo no creo que la ciencia conduzca a la religión, pero sí pienso que la ciencia, para el científico creyente, puede ser una razón más para bendecir al Señor. Dawkins y otros científicos consideran que no hay conocimiento válido fuera de la ciencia. Pero esto no es una tesis científica, sino filosófica. Siguiendo la idea de Dawkins podríamos decir que esta tesis que identifica lo real con lo delimitable con métodos empíricos o científicos (conocida desde hace mucho tiempo con el nombre de cientifismo) es también un virus de la mente, porque limita lo real y considera que las cuestiones relacionadas con el sentido no son legítimas. Estamos ante una especie de pseudoreligión. Aquí no vale el argumento de las violencias cometidas en nombre de la religión, que ciertamente son muchas. Pero bastantes episodios violentos se deben no propiamente a la religión, sino a la unión (mala) de la religión con el poder secular. ¿Dónde termina la religión y empieza la política en amplias regiones del Medio Oriente? Más aún, los episodios violentos cometidos por ideologías no creyentes han sido tan graves o más que los cometidos por ideologías religiosas. Valga lo uno por lo otro y, sobre todo, valga para no utilizar argumentos falaces. A la Virgen del cambio María, Madre de Jesús, itinerante de Tierras Santas, a ti acudo confiado al realizarse un cambio en mi vida. Tú misma cambiaste de rumbo
  26. 26. después de llenarte del Espíritu Divino con que el Señor transformó tu vida virginal a la de Madre de Jesús. Caminaste gozosa a Isabel para compartir y servir; buscaste ansiosa en Belén un lugar donde manifestar a tu Hijo Jesús; y después cambiaste el establo fijo por un desierto sin rumbo para huir. Volviste, liberada, a tu tierra y de nuevo peregrinaste a Jerusalén. Allí buscaste angustiada hasta encontrar en el templo a Jesús. Le seguiste en su caminata de ‘enviado’; le acompañaste a la boda de Caná y le velaste en una casa como predicador; compartiste su subida al Calvario y le acogiste descendido de su Cruz. De nuevo le buscaste después de su Resurreción y le esperaste con los apóstoles hasta el día de Pentecostés. Por fin fuiste llevada al cielo para culminar tus pasos con una ‘pascua’ terminal. Y así tu vida resultó ser un seguimiento de Jesús, quien es camino y Pascua para los que le buscamos con afán. Virgen del camino, lo que más me inspira es tu cambio profundo por tu apertura radical al espíritu del Señor. Estabas dispuesta hasta a dejar de ser virgen para cumplir como madre la voluntad de tu Dios. Pero el Señor no cambió tu consagración virginal, sino convirtió lo imposible en posible, lo humano en divino: extendió tu virginidad de Nazaret a una maternidad espiritual y universal. Tu consagración al Señor con este espíritu de
  27. 27. cambio te convirtió en modelo de los itinerantes que caminamos según los caminos del Espíritu. Por esta apertura al Espíritu de Dios lo inesperado se convierte en inspirado, lo extraño en confiado, lo casual en providencial, la pobreza en riqueza, la virginidad en fecundidad, la autosuficiencia en abandono, lo adverso en provechoso, la tristeza en gozo, la despedida en acogida, la duda en seguridad y la apertura misma en plenitud. Y Tú, Jesús, Orante Eterno, Itinerante del Padre, cambia mi vida en la tuya en mí, como cambiaste al vida de María por tu Espíritu transformador, y santifica el cambio en mi vida haciéndola una manifestación de Ti en mí. Virgen del cambio, modelo de apertura, Virgen de la Pascua, camina conmigo como acompañaste a Jesús, y hasme llegar al cambio definitivo de la vida en esta tierra de caminar a la del cielo en la perfecta estabilidad. Amén VÍDEO DE HOY:
  28. 28. Un diálogo en Granada con dos teólogas dominicas Manos Unidas con los afectados por el ciclón Phailin en India Martes, 29 octubre, 2013
  29. 29. Hace ya más de dos semanas que los habitantes de la costa oriental de India miran con preocupación al cielo. El pasado 12 de octubre, el ciclón Phailin entró en el país asiático con una fuerza devastadora. Tan solo en los estados de Odisha y Andhra Pradesh, el número de desplazados se acerca al millón. Las víctimas mortales se cuentan por decenas. Manos Unidas ha respondido a las peticiones de ayuda. En Manos Unidas no tardamos en recibir las primeras peticiones de ayuda. Nuestros socios locales de las diócesis de Balasore, Cuttack y Berhampur, en el estado de Odisha, nos hablaban de daños muy severos. La diócesis más afectada ha sido la de Balasore, que ha visto como la crecida de los numerosos ríos que la cruzan y desembocan en la costa han causado inundaciones en los cuatro distritos que la componen. Phailin, “el visitante menos deseado”, como nos lo ha descrito el obispo de Berhampur, “llegó y se fue. Y en su camino, mantuvo a la gente sobre sus pies, pero tiró por los suelos árboles y casas”. Ayuda de emergencia para las víctimas del ciclón Phailin Beneficiarios: 12.500 Importe: 36.563 La situación ha sido catalogada como catastrófica en casi todo el estado de Odisha y especialmente en el distrito de Ganjam, donde el ciclón tocó tierra con una intensidad 5 y vientos huracanados superiores a los 250 Km./h. Los más perjudicados por las inundaciones han sido los habitantes de las aldeas costeras y de las remotas e inaccesibles aldeas del interior, a las que no llega ningún tipo de ayuda, ni gubernamental ni privada. La Organización ODISA, creada por los padres paúles en 1991, que lleva trabajando con estas comunidades 23 años, solicita nuestra colaboración urgente para dotar de asistencia humanitaria a 2.500 familias que habitan en cuatro bloques gravemente perjudicados y en situación extrema. Con este proyecto se pretende atender a las víctimas a través de varios campamentos médicos, la distribución de alimentos, agua potable y colchonetas junto con algo de ropa para las mujeres y los niños. Devastadoras consecuencias Más de 800.000 personas desplazadas, miles de aldeas sumergidas bajo las aguas, infraestructura destrozada, cosechas anegadas y ganado perdido; miles de vidas rotas. La gente dice que se les avisó de la violencia de los vientos, y eso salvó muchas vidas, pero nadie avisó del riesgo añadido de las inundaciones, por lo que la población se vio sorprendida y sin tiempo para reaccionar. Algunos solo pudieron salvar sus vidas al huir a refugiarse en las zonas altas y junto a las carreteras. Ahora, cuando el viento ha dejado de soplar y las aguas vuelven poco a poco a su cauce, las consecuencias son más visibles. Estas personas lo han perdido todo: sus hogares, redes, botes y catamaranes… Solo con el tiempo y nuestra ayuda, podrán rehacer sus vidas. Leonardo Boff: ‘Francisco ha ganado credibilidad al imponer su proyecto de reforma’
  30. 30. Darío Menor Adital 27 oct 2013 «Con sus decisiones ha despaganizado la figura del Papa», considera uno de los principales baluartes de la Teología de la Liberación El brasileño Leonardo Boff lleva tres décadas siendo el teólogo de referencia de los católicos más aperturistas, junto al suizo Hans Küng. Ex religioso franciscano, sus escritos sobre la teología de la liberación provocaron que la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger, le tuviera en el punto de mira durante años. Al final los choques con Roma impulsaron a Boff a dejar la orden y a secularizarse. Hoy está casado con la activista Marcia Monteiro de Miranda y tiene varios hijos adoptados. Alaba «la sabiduría» de Francisco, con quien habla a través de un intermediario, por haber empezado la reforma de la Iglesia cambiando el papel del papado y le propone la convocatoria de una «asamblea universal de todas las Iglesias» para actualizar el mensaje cristiano al mundo de hoy. Además, le pide que «haga una purga» del supuesto «lobby gay» que hay en el Vaticano. –¿Cómo interpreta las reuniones entre el Papa y los ocho miembros del «consejo de cardenales»? –El significado mayor es que el Papa ya no quiere dirigir la Iglesia de forma monárquica como lo prevé el derecho canónico. Como dijo en su primera aparición en público tras su elección, quiere presidir en la caridad. Con los ocho cardenales invitados a aconsejarle en la reforma de la Curia quiere inaugurar una forma colegiada de dirección de la Iglesia. Seguramente más tarde en este colegio serán incorporados representantes de las conferencias continentales. Y, según presumen algunos, también mujeres, ya que el Papa Francisco dijo que hay que dar más lugar a las mujeres en la
  31. 31. dirección de la Iglesia universal. –¿Considera el «consejo de cardenales» el marco adecuado para debatir las reformas o sería mejor convocar un nuevo concilio? –A mi juicio es tiempo de convocar una asamblea universal de todas las Iglesias incluyendo representantes de otras religiones para definir los caminos de la Iglesia en el siglo XXI. Hasta ahora todas las Iglesias son occidentales y el mundo ya es globalizado. Y el cristianismo como un todo no ha sabido encontrar su lugar en esta nueva fase de la historia de la humanidad y de la Tierra. Circula por toda América Latina una carta abierta al Papa para ser suscrita pidiendo una Asamblea Mundial para salvar la vida en la Tierra, que está amenazada. –¿Cuál es en su opinión la reforma más urgente que debería realizar Francisco? –La reforma más urgente es de orden moral. Hay que hacer una «purga», como el propio Papa dijo, del «lobby» homosexual que hay en la Curia. Después tiene que introducir total transparencia en los negocios del Instituto para las Obras de Religión, el IOR, la banca vaticana, porque era instrumento de lavado de millones de euros por personas que nada tienen que ver con la Iglesia, posiblemente dinero sucio de grupos mafiosos o de millonarios italianos que no querían someterse a las medidas de austeridad del Gobierno Monti. Pienso además que la Curia debe ser drásticamente reducida para ser ágil y estar al servicio no de sí misma o sólo del Papa, sino de todas las Iglesias particulares y continentales. A mi juicio, mejor sería utilizar los medios modernos de comunicación (redes, skype, mesas de comunicación on-line) y descentralizar la Curia romana. ¿Por qué el dicasterio de las misiones no puede estar en alguna ciudad de Asia? ¿Y el del diálogo con las culturas en África? ¿El de los derechos humanos en América Latina? ¿O el de la unidad de los cristianos en Ginebra, cerca del Consejo Mundial de Iglesias? Esto daría un tono mundial a la Iglesia y evitaría la creación de antipoderes dentro de la Curia, que resisten al Papa. Sería además técnicamente posible. –¿Cómo está contribuyendo Francisco a que se vuelva a despertar el interés por la fe cristiana de muchas personas alejadas? –El Papa Francisco fue muy sabio al empezar con la reforma del papado antes de la reforma de la Curia. Así gana credibilidad y fuerza moral para imponer su proyecto de transformación institucional. Él ha dicho muchas veces que primero viene el amor, la misericordia, la ternura hacia las personas y después las doctrinas. Primero la acogida y el diálogo y después la disciplina. Lo importante para él es la persona humana tomada en su dignidad. Y confiesa que la Iglesia no debe entrometerse demasiado en la vida privada de las personas, pues hay un límite insuperable que es la conciencia. Él sigue más la tradición de Jesús que está hecha de amor incondicional, misericordia, y apertura al Padre que a los dictámenes de la religión romano-católica con sus dogmas, ritos y cánones. Esta actitud de sencillez, humildad, sinceridad y despojo de todos los títulos y aparatos de poder ha conquistado a todos y ayuda a rehacer la credibilidad perdida de la institución eclesiástica. Paradigmática es la primera página del Anuario Pontificio. En la primera página se solía poner el nombre del Papa con todos los títulos: Sumo Pontífice, Papa, Patriarca de Occidente… Ahora en la nueva edición aparece solamente «Francisco: obispo de Roma». –Empiezan a escucharse críticas de algunos sectores dentro de la Iglesia. ¿Las entiende? ¿Cree que existe el peligro de que algunos abandonen la Iglesia?
  32. 32. –El Papa Francisco ha despaganizado la figura del Papa. Prácticamente todos los títulos, desde Papa, Sumo Pontífice y otros estaban reservados a los emperadores paganos romanos. Los símbolos, como la púrpura, el mantillo de los hombros, el cetro, los palacios y los hábitos son todos palaciegos. El Papa ha abandonado todo esto y se presenta como obispo de Roma, hermano universal e invita a todos a «la revolución de la ternura» y a que los pastores tengan «olor a oveja». Esto puede escandalizar a algunos que son tradicionalistas y que no conocen la verdadera tradición de Jesús, que era pobre y no tenía biblioteca, ni de Pedro, que no poseía un banco. Ambos vivían conforme a los hábitos de la gente del pueblo de su tiempo. –¿Por qué cree que se está rehabilitando la teología de la liberación? –El Papa Francisco viene de América Latina, donde está en vigor este tipo de teología. Él fue un adepto fervoroso de la vertiente argentina de la teología de la liberación, que se llama teología del pueblo o teología de la cultura popular, iniciada por Lucio Gera y Juan Carlos Scannone. Este último dio una entrevista diciendo que fue profesor de Bergoglio y que testimonia su entusiasmo por este tipo de teología que confiere centralidad a los pobres. No sin razón su primera palabra fue: «Quisiera una Iglesia pobre y para los pobres». Él vive pobremente fuera del palacio pontificio, en la casa de huéspedes Santa Marta y come junto a todos los demás. Lo primero que hizo como Papa fue visitar a los pobres refugiados de la isla de Lampedusa, después el centro jesuítico en Roma para inmigrantes y más tarde a los desempleados en Córcega. Viene de un caldo cultural teológico latinoamericano en el que la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) ha hecho oficialmente una opción preferencial por los pobres, contra su pobreza y a favor de su vida y justicia. Eso no se entiende con los ojos de las Iglesias centrales de la vieja cristiandad europea. Hablan de pobres pero nunca tienen un contacto directo con ellos, de piel a piel. Pero eso lo vive y testimonia el Papa Francisco. «Hablo con el Papa a través de un amigo» «Al recibir en audiencia particular a uno de los fundadores de la teología de la liberación, el peruano Gustavo Gutiérrez, el Papa quiso dar una señal de que ahora los tiempos no son de sospechas, persecuciones y condenas, sino de comprensión y apoyo a una teología que tiene tantas características evangélicas y que ha ayudado a la dignificación de miles de pobres y oprimidos en el Continente y que han pagado con difamaciones, persecuciones, torturas y muertes el compromiso desde la fe con los últimos e invisibles de nuestra sociedad», asegura Boff. Pero él, ¿mantiene comunicación con Francisco?-La tengo, pero indirecta mediante una persona que es amiga común. Es una comunicación con muchas promesas de cooperación. Hermana Veva: más de 60 años de entrega al pueblo Tapirapé
  33. 33. Martes, 29 octubre, 2013 El pasado 24 de septiembre falleció en el brasileño estado de Mato Grosso la hermana Genoveva. Veva se fue como siempre había querido, en su casa, rodeada de los indios Tapirapé, por quienes luchó sin descanso durante casi toda su vida. Con estas líneas, Manos Unidas quiere recordar a esta valiente mujer, que pasó más de 60 años trabajando por un ideal. Nuestro compañero Waldo Fernández, resume su vocación en una sola frase. Desde los veinticuatro años, cuando decidió unirse a las Hermanas de Jesús (de Foucauld) y se trasladó a Brasil, “la hermana Veva se limitó simplemente compartir con los indios su vida, con cariño y solidaridad evangélicas”. Cincuenta indios Tapirapé había en la comunidad cuando decidió entregar su vida a la causa de este pueblo. El mes pasado la despidieron muchos más: la enterraron con el ritual tradicional indígena, es decir “a golpe de caña y tambor”. En Manos Unidas quisimos colaborar con el trabajo de la Hermana Genoveva y sus compañeras, y en 1996 aprobamos un proyecto con el fin de facilitar los traslados a los habitantes de las aldeas Tapirapé/Karaja y Urubu Bronce, amenazados por los intereses económicos de latifundistas y empresas madereras. Les compramos una camioneta con la que, además, se podían señalar los límites de estas aldeas, atender las condiciones sanitarias y facilitar las condiciones de trabajo. Todo
  34. 34. ello con el fin de garantizar el derecho a la tierra, un mayor nivel de producción y una correcta asistencia sanitaria. En 1995, el pueblo Tapirapé, y Genevieve Boyé, recibieron el V Premio Bartolomé de las Casas, que tiene entre sus objetivos distinguir a aquellas personas, instituciones u organizaciones que hayan destacado a lo largo del tiempo en la defensa del entendimiento y concordia con los pueblos indígenas de América, en la protección de sus derechos y el respeto de sus valores. Genoveva estuvo en Madrid acompañada por dos representantes de “su pueblo”: los caciques Makapixa y Xanio. Vino a recibir el reconocimiento y aprovechó para denunciar los problemas de supervivencia a los que se enfrentaban los Tapirapé. Como homenaje a esta mujer luchadora hasta el final, hemos recuperado la entrevista que le hicimos con motivo de esa visita. Archivos adjuntos: Entrevista a la hermana Veva. Boletín de Manos Unidas 1996
  35. 35. Consulta médica bajo el árbol Por: EL PAÍS | 30 de octubre de 2013 Por: Diana Valcárcel Silvela (Coordinadora de Proyectos de Comunicación de UNICEF Comité Español) “Vacunas, vacunas” decía por el megáfono Simão Obadias, jefe de una de las brigadas móviles de salud de la provincia de Gaza, en Mozambique. El mensaje de Simão era como voz que clamaba en el desierto. En aquella aldea remota de Mozambique solo había árboles, un par de palhotas (construcción típica de la zona rural de Mozambique) y un campesino que se divisaba a lo lejos por el camino. Pocas señales más de vida. Las brigadas móviles están organizadas por el Ministerio de Salud para atender las necesidades básicas de la población que vive lejos de los hospitales y puestos de salud. Visitan las comunidades una vez al mes y los vecinos están avisados para ir ese día. No debía ser el caso hoy. Me acerco al grupo a preguntar pues después de varias llamadas de Simão no llega nadie. “Ha habido un poco de confusão”, comentan. Después de un par de llamadas de teléfono parece que las cosas se van arreglando.
  36. 36. Anastasia agarró el megáfono del jefe de la brigada sanitaria Simão Obadías y se puso a llamar a sus vecinos para que acudieran a aprovechar los servicios de la brigada médica
  37. 37. Hemos llegado hasta aquí desde Xai-Xai, la capital de la provincia de Gaza en una ambulancia del Ministerio de Salud y un coche de UNICEF. Además de Simão, que coordina y es agente de medicina preventiva, el equipo de la brigada está compuesto por una enfermera de salud maternoinfantil, un practicante y un técnico de medicina. En la ambulancia han metido el material necesario en un par de cajas de cartón y las vacunas en una pequeña nevera azul. Parece que todo se empieza a poner en marcha. El equipo de la brigada saca las cajas de la ambulancia. Una de las enfermeras cuelga el peso en la rama de un árbol. Y como si se tratase de una película en fast forward empezaron a aparecer mujeres y niños, más mujeres y más niños. Dos vecinas trajeron una mesa y dos sillas de plástico y las colocaron bajo la sombra de una mangueira, el árbol del mango. Ya tenemos consulta médica. Anastasia agarró el megáfono y continúo llamando a sus vecinos para que acudieran a aprovechar los servicios de la brigada. Las brigadas móviles de salud visitan mensualmente las poblaciones más remotas de Mozambique. En la imagen, Simão Obadias coordina la consulta en la aldea de Chivandlene, provincia de Gaza. Observo la pequeña nevera porque en este viaje hemos conocido el recorrido que hacen hasta el muslo o la boca de los bebés. Desde Zimpeto, el almacén central del país se distribuyen a los almacenes de las capitales de las once provincias. De ahí al hospital central de la ciudad que provee a los centros de salud. En este caso, para llegar hasta Chivandlene, hemos parado en el centro de salud más cercano, el de Olombe, a recoger la nevera azul con las dosis necesarias para aquel día. “Esta cadena de frío”, nos explican los compañeros de UNICEF, “necesita que en cada paso se cumplan los requisitos, si no las vacunas se echan a perder”. En el país hay retos en este sentido; no todas las provincias tienen suficiente capacidad de almacenaje, el transporte se hace en avión porque hay pocas carreteras y se necesita a más personal cualificado para la gestión y administración de vacunas.
  38. 38. La consulta ya está en pleno funcionamiento. Un gran grupo se agolpa en torno a la mesa esperando su turno. Olivia Alfredo Moiane ha venido hoy con su hija Graça, de un año y cuatro meses. Olivia está vacunada, y tanto Graça como sus otros dos hijos también. “Las vacunas evitan dolencias para mis hijos. Me informé en el hospital”. Oír esto en un lugar remoto de Mozambique me hace comprobar que nuestro mandato, nuestra misión, se hace realidad en esta esquina del mundo: llegar a todos los niños, en todo el mundo, no importa si están en lugares remotos, no importa cuántas barreras haya en el camino. Hoy hemos tenido unas cuantas: un camino de baches de dos horas, la confusión sobre la fecha, el aparente desierto, asegurarnos que las vacunas llegan en buen estado, superar la confusão. Pero hay una certeza: los niños de Chivandlene que han acudido hoy a la consulta bajo el árbol del mango están inmunizados y protegidos de enfermedades que les podrían llevar a la muerte. ¿Es o no una victoria? Olivia Alfredo Moiane, 26 años, con su hija Graça en brazos. “Todos mis hijos están vacunados”, nos dijo. En el caso de Mozambique, esta pequeña victoria no sería posible alcanzarla hoy por hoy sin la ayuda de los países donantes. Más del 40% del gasto en salud procede de la ayuda externa. La más alta forma de solidaridad es la oración de intercesión: lo recuerda
  39. 39. Francisco en la audiencia general, invitándonos a “redescubrir su belleza” 2013-10-30 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) El encuentro semanal del Papa con los miles de fieles y peregrinos en la Plaza de San Pedro, estuvo marcado por la catequesis de Francisco dedicada a la “comunión de los santos”: una gran familia, nos recordó el Pontífice, donde todos los miembros se ayudan y se sostienen entre sí. El Obispo de Roma insistió asimismo en que la “comunión de los santos”, gracias a la Resurrección de Cristo, establece un vínculo profundo e indisoluble entre los que peregrinan en la tierra, las almas del Purgatorio y los que gozan de la bienaventuranza celeste, en la que “nos unimos como Iglesia, que encuentra en la oración de intercesión la forma más alta de solidaridad”. (RC-RV) Resumen de la catequesis y saludo del Papa en nuestra lengua durante la audiencia: Queridos hermanos y hermanas: Hoy quiero hablar sobre una realidad muy bella de nuestra fe: “la comunión de los santos”. Esto significa comunión entre las personas santas. Existe una comunión de vida entre nosotros los que creemos en Cristo y nos hemos incorporado a Él por el Bautismo. La relación entre Jesús y el Padre es el modelo de este fuego de amor. Y la “comunión de los santos” es una gran familia. Todos nosotros somos familia, una familia donde todos procuramos ayudarnos y sostenernos entre nosotros. Podemos hacernos esta pregunta: ¿Sabemos compartir las incertezas de nuestro camino de fe buscando la ayuda de la oración y del consuelo espiritual? ¿Escuchamos y ayudamos a los que los nos piden está ayuda? Esta unión, comunión -“comunión” significa “unión común”, todos en familia unidos-, gracias a la Resurrección de Cristo, establece un vínculo indisoluble entre los que peregrinan en la tierra, las almas del Purgatorio y los que ya están en el cielo, y nos unimos ayudándonos unos a otros. Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Argentina, El Salvador, México y los demás países latinoamericanos. Invito a todos a redescubrir la belleza de la fe en esta unión común de todos los santos. Una realidad que nos concierne mientras somos peregrinos en el tiempo, y en la cual, con la gracia de Dios, vamos a vivir para siempre en el cielo. Muchas gracias. Traducción del texto completo de la catequesis del Papa en italiano Creo en la Comunión de los Santos ¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días! Hoy, me gustaría hablar de una realidad muy bonita de nuestra fe, es decir, la "comunión de los santos". El Catecismo de la Iglesia Católica nos recuerda que este término hace referencia a dos realidades: la comunión en las cosas santas, y la comunión entre las personas santas (núm. 948). Me centro en el segundo significado: se trata de una verdad de las más consoladoras de nuestra fe, porque nos recuerda que no estamos solos, sino que existe una comunión de vida entre todos los que pertenecen a Cristo. Una comunión que nace de la fe; de hecho, el término "santos" se refiere a aquellos que creen en el Señor Jesús, y son incorporados a Él en la Iglesia a través del Bautismo. Por
  40. 40. eso los primeros cristianos también fueron llamados "santos" (cf. Hch 9,13.32.41, Romanos 8:27, 1 Corintios 6:01). 1. El Evangelio de Juan dice que, antes de su Pasión, Jesús oró al Padre por la comunión entre los discípulos, con estas palabras: "Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste".(17:21) La Iglesia, en su verdad más profunda, es comunión con Dios, familiaridad con Dios, comunión de amor con Cristo y con el Padre en el Espíritu Santo, que se prolonga en una comunión fraterna. Esta relación entre Jesús y el Padre es la "matriz" de la unión entre nosotros cristianos: si estamos íntimamente incluidos en esta "matriz", en este horno ardiente de amor que es la Trinidad, entonces podemos verdaderamente convertirnos en un único corazón y en una sola alma entre nosotros, porque el amor de Dios quema nuestros egoísmos, nuestros prejuicios, nuestras divisiones internas y externas. El amor de Dios quema también nuestros pecados. 2. Si existe este enraizamiento en la fuente del Amor, que es Dios, entonces también existe el movimiento recíproco: de los hermanos a Dios; la experiencia de la comunión fraterna que me lleva a la comunión con Dios. Estar unidos entre nosotros nos lleva a estar unidos con Dios, a esta unión con Dios que es nuestro Padre. Nuestra fe necesita el apoyo de los demás, ¡especialmente en los momentos difíciles! Y si estamos unidos, la fe se hace fuerte ¡Qué hermoso es apoyarse mutuamente en la aventura maravillosa de la fe! Digo esto porque la tendencia a cerrarse en lo privado también ha influido en la esfera religiosa, tanto es así que muchas veces es difícil buscar ayuda espiritual en aquellos que comparten nuestra experiencia cristiana. ¿Quién de nosotros -¡todos, todos!- quién de nosotros no ha experimentado inseguridades, desorientaciones e incluso dudas en el camino de la fe? Todos, todos hemos experimentado esto: yo también. Todos. Es parte del camino de la fe, es parte de nuestra vida. Todo esto no debe sorprendernos, porque somos seres humanos, marcados por la fragilidad y las limitaciones. Todos somos frágiles, todos tenemos limitaciones: no se asusten. ¡Todos las tenemos! Sin embargo, en estos momentos difíciles hay que confiar en la ayuda de Dios, a través de la oración filial, y al mismo tiempo, es importante encontrar el coraje y la humildad para estar abiertos a los demás, para pedir ayuda, para que nos den una mano: “dame una mano, tengo este problema”. ¡Cuántas veces lo hemos hecho! Y luego, hemos conseguido superar el problema y encontrar a Dios, otra vez. En esta comunión -comunión quiere decir ‘común unión’, todos unidos, unión común- en esta comunión somos una gran familia, todos nosotros, donde todos los miembros se ayudan y se apoyan mutuamente. 3. Y ahora vengamos a otro aspecto: la comunión de los santos va más allá de la vida terrena, va más allá de la muerte y dura para siempre. Esta unión entre nosotros va más allá y continua en la otra vida. Es una unión espiritual que nace del Bautismo, no se trunca con la muerte, sino que, gracias a que Cristo ha resucitado, está destinada a encontrar su plenitud en la vida eterna. Hay un vínculo profundo e indisoluble entre los que todavía son peregrinos en este mundo, entre nosotros, y los que han cruzado el umbral de la muerte a la eternidad. Todos los bautizados en la tierra, las almas del Purgatorio y todos los beatos que están ya en el Paraíso forman una única gran Familia. Esta comunión entre tierra y cielo se realiza sobre todo en la oración de intercesión. Queridos amigos, tenemos esta belleza, la memoria de la fe: es una realidad nuestra, de todos, que nos hace hermanos, que nos acompañamos en el camino de la vida, y nos vamos a encontrar de nuevo, allí arriba, en el Cielo. Vayamos por este camino con confianza, con alegría. Un cristiano debe ser alegre, con la alegría de tener a tantos hermanos bautizados que caminan con nosotros, y también con la ayuda de nuestros hermanos y hermanas que hacen este viaje para ir al Cielo, y también con la ayuda de nuestros hermanos y hermanas que están en el Cielo y rezan a Jesús por
  41. 41. nosotros. ¡Adelante por este camino, y con alegría! (Traducción del italiano: Eduardo Rubiò- Radio Vaticano) Reconciliación, paz, unidad y estabilidad para la querida nación de Iraq, apremiante llamamiento del Papa 2013-10-30 Radio Vaticana (RV).- (actualizada con audio) El Obispo de Roma culminó su audiencia general, reiterando su preocupación y cercanía por el sufrimiento de la querida nación iraquí. El Papa Francisco invitó a rezar para que cese la trágica y constante violencia, se impulse la reconciliación y se afiance la paz: «Al final de la audiencia saludaré a una Delegación de Superintendencias iraquíes, con representantes de los diversos grupos religiosos, que constituyen la riqueza del país, acompañada por el cardenal Tauran, Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Los invito a rezar por la querida nación de iraquí, lamentablemente golpeada cotidianamente por trágicos episodios de violencia, para que pueda encontrar el camino de la reconciliación, la paz, la unidad y la estabilidad». La Delegación de Superintendencias iraquíes chiíta y sunita, cristiana, yacidita y sabea del Ministerio para los Asuntos Religiosos de la República de Iraq, mencionada por el Papa Francisco ha estado participando en una importante reunión organizada por el Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, Card. Jean-Louis Tauran. Se trata de la primera reunión con estas características y con el fin de emprender una colaboración entre el mismo dicasterio vaticano y las comunidades religiosas iraquíes, y con la perspectiva de instituir un Comité permanente de diálogo. Un Comunicado del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso destacó que en la reunión, que culmina con el encuentro con el Santo Padre y que comenzó en el Vaticano este martes, se reflexionó sobre la situación actual de las comunidades religiosas en la República de Iraq y del diálogo entre ellas. Se trata de la primera importante reunión que se propone ofrecer una oportunidad para profundizar el entendimiento mutuo y para evaluar las perspectivas de un mayor diálogo. (CdM - RV) Para ti ¿qué cosa es la esperanza? El Papa el martes 2013-10-29 Radio Vaticana (RV).- (Con audio y video) La esperanza no es optimismo, sino “una ardiente expectativa” hacia la revelación del Hijo de Dios. Lo dijo el Papa Francisco en la Misa del martes en la Casa de Santa Marta. El Santo Padre recalcó que los cristianos deben cuidarse de
  42. 42. clericalismos y de actitudes cómodas, ya que la esperanza cristiana es dinámica y da la vida. ¿Qué cosa es la esperanza para un cristiano? El Obispo de Roma se inspiró en las palabras de San Pablo, en la Primera Lectura, para resaltar la dimensión única de la esperanza cristiana. No se trata de optimismo, advirtió el Pontífice, sino de “una ardiente expectativa” dirigida hacia la revelación del Hijo de Dios. La creación continuó diciendo el Papa, fue “sujetada a la caducidad” y el cristiano vive la tensión entre la esperanza y la esclavitud. “La esperanza -agregó Francisco haciéndose eco de las palabras de San Pablo- no decepciona, es segura”. Sin embargo, reconoció “no es fácil entender la esperanza”. A veces, puntualizó el Santo Padre, “pensamos que ser personas de esperanza signifique ser personas optimistas”. Pero no es así : “La esperanza no es el optimismo, no es aquella capacidad de ver las cosas con buen ánimo y seguir adelante. No, eso es optimismo, no es esperanza. Ni la esperanza es una actitud positiva frente a las cosas. Esa gente brillante, positiva... Esto es bueno, ¡eh! pero hay esperanza. No es fácil entender bien lo que es la esperanza. Se dice que es la más humilde de las tres virtudes, porque está oculta en la vida. La fe se ve, se siente, se sabe lo que es. La caridad se hace, se sabe lo que es. Pero, ¿qué es la esperanza? ¿Qué es esa actitud de la esperanza? Para acercarnos un poco, podemos decir primero que la esperanza es un riesgo, es una virtud arriesgada, es una virtud, como dice San Pablo ‘de una ardiente expectativa hacia la revelación del Hijo de Dios’. No es una ilusión”. Tener esperanza, añadió el Pontífice, es justamente esto: “Estar en tensión hacia esta revelación, hacia esta alegría que llenará nuestra boca de sonrisas”. San Pablo, anotó luego el Papa- hace hincapié en que la esperanza no es el optimismo, “es mucho más”. Es “otra cosa diferente”. Y los primeros cristianos, recordó, “la representaban como un ancla: la esperanza era un ancla, anclada en la orilla” del más allá. Y nuestra vida es justamente caminar hacia esa ancla: “Se me ocurre la pregunta, ¿dónde estamos anclamos nosotros, cada uno de nosotros? Estamos anclados allá en la orilla de aquel océano tan alejado o estamos anclados en una laguna artificial que hemos hecho nosotros, con nuestras normas, nuestros comportamientos, nuestros horarios, nuestros clericalismos, nuestras actitudes eclesiásticas… no eclesiales, ¿eh? ¿Estamos anclamos allí? Todos confortables y seguros, ¿eh? Aquella no es esperanza ¿Dónde está anclado mi corazón, allí en esta laguna artificial, con un comportamiento impecable de verdad ...” San Pablo, agregó el Papa, indica otro ícono de la esperanza, aquel del parto. “Estamos a la espera observó - esto es un parto. Y la esperanza se encuentra en esta dinámica”, de “dar vida”. Sin embargo, precisó Francisco, “la primicia del Espíritu no se puede ver”. No obstante sé que “el Espíritu obra”. Obra en nosotros “como si fuese un pequeño grano de mostaza, pero lleno de vida dentro, de fuerza, que va adelante” hasta convertirse en árbol. El Espíritu obra como la levadura. Así, resaltó el Santo Padre, “el espíritu trabaja: no se ve, pero existe. Es una gracia que hay que pedir”: “Una cosa es vivir en la esperanza, porque en la esperanza estamos salvados y otra cosa es vivir como buenos cristianos, nada más. Vivir a la espera de la revelación, o vivir bien con los mandamientos; estar anclados en la orilla del más allá, o aparcados en la laguna artificial. Pienso en María, una muchacha joven, cuando, después de haber oído que era mamá ha cambiado su actitud y va, ayuda y canta ese cántico de alabanza. Cuando una mujer se queda embarazada es mujer, pero no es solo mujer: es madre. Y la esperanza tiene algo de esto. Nos cambia la actitud: somos nosotros, pero no somos nosotros; somos nosotros, buscando allí, anclados allí.” El Papa Francisco concluyó su homilía del martes, dirigiéndose a un grupo de sacerdotes mexicanos presentes en la misa con motivo del vigésimo quinto aniversario de su ordenación. Pidan a la Virgen,
  43. 43. Madre de la esperanza, les dijo, que sus años “sean años de esperanza, para vivir como sacerdotes de esperanza”, “dando esperanza”. (RC-RV) El Papa: «También yo he tenido dudas de fe» El Papa en la audiencia El Papa en la audiencia general, reflexionando sobre la «comunión de los santos», dijo: «Nuestra fe necesita el apoyo de los demás». Y lanza también un llamado por la paz en Irak Domenico Agasso Jr. Roma El amor de Dios quema incluso los pecados. Si los hombres están unidos, la fe se hace fuerte. Todos, incluido el mismo Papa Francisco, han vivido o viven desorientaciones y dudas en el camino de la fe. Lo dijo el Pontífice durante la audiencia general de hoy en la plaza San Pedro, durante la que reflexionó sobre «una realidad muy hermosa de nuestra fe, es decir la comunión de los santos». Francisco recordó que «el Catecismo de la Iglesia católica nos recuerda que con esta expresión» se indican dos dealidades: «la comunión a las cosas santas y la comunión entre las personas santas (n. 948)». El Papa se detuvo para reflexionar sobre el «segundo significado: se trata de una de las más consolidadas verdades nuestra fe, porque nos recuerda que no estamos solos, sino que existe una comunión de vida entre todos los que pertenecen a la Iglesia. Una comunión que nace de la fe». De hecho, «el término “santos” se refiere a los que creen en el Señor Jesús y se han incorporado a Él en la Iglesia mediante el Bautismo. Por ello, los primeros cristianos eran llamados “santos” (cfr At 9,13.32.41; Rm 8,27; 1 Cor 6,1)». «El Evangelio de Juan –continuó– demuestra que, antes de su Pasión, Jesús rezó al Padre por la comunión entre los discípulos con estas palabras: “Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí
  44. 44. y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste” (17, 21). La Iglesia –explicó Francisco–, en su verdad más profunda, es comunión con Dios, familiaridad con Dios, comunión de amor con Cristo y con el Padre en el Espíritu Santo, que se alarga en una comunión fraterna». Es por ello que «esta relación entre Jesús y el Padre es la “matriz” del vínculo entre nosotros los cristianos: si estamos íntimamente incluidos en esta “matriz”, en este horno ardiente de amor que es la Trinidad, entonces podemos convertirnos en un solo corazón y en una sola alma entre nosotros, porque el amor de Dios quema nuestros egoísmos, nuestros prejuicios, nuestras divisiones interiores y exteriores. El amor de Dios quema incluso nuestros pecados». El Papa subrayó que «si existe este arraigo en la fuente del Amor, que es Dios, entonces se verifica también el movimiento recíproco: de los hermanos a Dios; la experiencia de la comunión fraterna me conduce a la comunión con Dios». «Estar unidos entre nosotros –dijo– nos conduce a estar unidos con Dios, a este vícnulo con Dios que es nuestro Padre. Nuestra fe necesita el apoyo de los demás, especialmente en los momentos difíciles. Y si nosotros permanecemos unidos, la fe se hace fuerte. ¡Cuán hermoso es sostenernos los unos a los otros en la aventura maravillosa de la fe!». El Pontífice indicó que existe una tendencia «a encerrarse en lo privado» que ha influenciado incluso «el ámbito religioso, por lo que en muchas ocasiones nos cuesta pedir la ayuda espiritual de los que comparten con nosotros la experiencia cristiana». «¿Quién de nosotros (¡todos, todos!), quién de nosotros no ha experimentado inseguridades, desorientaciones e incluso dudas en el camino de la fe? ¡Todos! Todos hemos experimentado esto, incluso yo –reveló. Todos. Es parte del camino de la fe, es parte de nuestra vida. Todo esto no debe sorprendernos, porque somos seres humanos, marcados por la fragilidad y los límites. Todos somos frágiles, todos tenemos límites, no se espanten. ¡Todos los tenemos!». «Sin embargo –añadió Francisco–, en estos momentos difíciles es necesario confiar en la ayuda de Dios, mediante la oración filial, y, al mismo tiempo, es importante encontrar la valentía y la humildad para abrirnos a los demás para pedir ayuda, para pedir una mano. “Dame una mano, tengo este problema”». El Papa se preguntó: «“¿Cuántas veces lo hemos hecho?” Y luego hemos logrado salir del problema y encontrar a Dios otra vez. En esta comunión (comunión que quiere decir “común unión”, todos unidos, común unión), en esta comunión somos una gran familia, todos nosotros, en donde todos los elementos se ayudan y se apoyan entre ellos». El Obispo de Roma culminó su audiencia general, reiterando su preocupación y cercanía por el sufrimiento de la querida nación iraquí. El Papa Francisco invitó a rezar para que cese la trágica y constante violencia, se impulse la reconciliación y se afiance la paz: «Al final de la audiencia saludaré a una Delegación de Superintendencias iraquíes, con representantes de los diversos grupos religiosos, que constituyen la riqueza del país, acompañada por el cardenal Tauran, Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Los invito a rezar por la querida nación de iraquí, lamentablemente golpeada cotidianamente por trágicos episodios de violencia, para que pueda encontrar el camino de la reconciliación, la paz, la unidad y la estabilidad». «La reforma será profunda»
  45. 45. Francisco Javier Errázuriz Ossa Lo asegura el cardenal chileno Errázuriz Ossa, que forma parte del grupo de ocho consejeros del Papa Alver Metalli Buenos Aires Él también se llama Francisco, nombre de bautismo, y forma parte del “C8”. Errázuriz Ossa, con los otros siete cardenales que recibieron el encargo del Papa de ayudarle a reformar la Curia romana y a gobernar la Iglesia universal, también estuvo en Roma a principios de octubre y llevaba consigo un “mamotreto” con resúmenes de las observaciones que recopiló el Consejo Episcopal de América Latina (CELAM), que presidió entre 2003 y 2007. Francisco Javier Errázuriz Ossa, emérito desde el 15 de diciembre de 2010 (cuando Benedicto XVI aceptó su renuncia a la arquidiócesis de Santiago por motivos de edad) cuenta cómo vivió esos días de trabajo en Roma a la edición argentina de la revista “Vida Nueva”. Confirmó que la reforma que pretende llevar a cabo Papa Francisco será profunda y «podría concluir con una nueva Constitución Apostólica». Por lo demás, comentó Errázuriz Ossa, es lo que dijeron querer los cardenales «en las reuniones de las congregaciones generales previas a la elección de Papa Francisco», y él «ha asumido como propia» la voluntad prevalente. El purpurado chileno, que proviene de las filas del movimiento Schönstatt, no ocultó que hay un cierto malestar hacia la Curia vaticana. Lo que se quiere, explicó es una Curia que «anime la nueva evangelización, que parezca un órgano de servicio al Santo Padre y a la diócesis, y no como una instancia de control». En cuanto a la orientación de la reforma, indicó que se pretende una mejor coordinación «entre los diferentes “ministerios” del Papa» y un «contacto más fluido del Papa con los respectivos responsables». Las causas del actual desgaste, según Errázuriz Ossa, hay que buscarlas en el pasado. El tiempo y las energías que Juan Pablo II dedicó a los viajes disminuyó las «reuniones con sus colaboradores». Por ello la necesidad de retomarlas, por ello la necesidad de un «coordinador», que Errázuriz Ossa prefiere llamar «Secretario General de la Curia». Una segunda dirección será la de una efectiva internacionalización de la Curia. El purpurado chileno
  46. 46. indicó que de los 50 cardenales que colaboran con el Papa solo 3 son iberoamericanos. Cosa absolutamente «desproporcionada», que «tendrá que cambiar». «En Roma no solo hay pocos sucesores de los apóstoles provenientes de América Latina, sino también de los demás continentes no europeos». Una tercera dirección será la de agilizar la estructura de la Curia en su conjunto. Se plantea, indicó el cardenal chileno, «si es necesaria una Curia romana tan grande» y si «hay atribuciones que podrían tener los obispos diocesanos y que han sido centralizadas en Roma». Una mayor participación de las mujeres en las instancias de decisión es una petición precisa del Papa y constituye una de las cuestiones que cristalizarán con la reforma, así como la modificación de la Secretaría de Estado, que se llamará, probablemente, «Secretaría Papal». El purpurado chileno, que cumplió ochenta años en septiembre, anticipó que «en la agenda de las próximas reuniones» del “C8” (a principios de diciembre y al final de febrero) serán examinados «los diferentes organismos que componen la Curia». Siria; se mueve la política por los obispos secuestrados Yazigi (izq.) e Ibrahim (LaPresse/Ap Photo) El líder de los servicios secretos libaneses declaró que se está negociando por su libertad. Y se multiplican los actores involucrados en el caso Giorgio Bernardelli Roma Se han sucedido en las últimas semanas los rumores sobre el destino de los dos obispos de Aleppo secuestrados en Siria, el greco-ortodoxo Boulos Yazigi y el siro-ortodoxo Youhanna Ibrahim. El último que habló al respecto fue el líder de los servicios de inteligencia libaneses, el general Abbas
  47. 47. Ibrahim, que, según lo referido por la emisora televisiva LBC, habría dicho que no solo están vivos sino que incluso está en curso una negociación para obtener su libertad. Esta declaración seguramente surgió como respuesta al malestar que se ha difundido entre los cristianos libaneses que esperaban ver en libertad a los dos religiosos entre los nueve peregrinos chiítas que fueron liberados hace pocos días y que habían desaparecido en Siria en mayo de 2012. Fue justamente el general Ibrahim el que, en compañía del ministro del Exterior de Qatar, negoció la liberación de estos prisioneros como cambio por la libertad de dos pilotos turcos que habían sido secuestrados por milicias chiítas en el Líbano. Lo que llevó a relacionar el caso de los peregrinos libaneses con el de los dos obispos de Aleppo fue el testimonio de algunas personas que hablaron sobre la presencia de ambos grupos de rehenes en la zona de Aazaz, una ciudad al norte de Aleppo que se encuentra a pocos kilómetros de la frontera turca. Pero después de la liberación de los peregrinos chiítas, los servicios de seguridad libaneses indicaron al periódico “L’Orient le Jour” que los dos grupos de rehenes no tenían ninguna conexión entre sí y que no había que esperar una inmediata liberación de los obispos sirios. Antes de las declaraciones de ayer del general Ibrahim, se escuchó con fuerza la del Gran Muftí de Siria, Ahmad Badreddin Hassoun, que, según lo que indicó una activista ortodoxa rusa, habría dicho que los dos obispos están vivos y se encuentran en Turquía. Habría indicado, además, que tras su secuestro estarían «militantes chechenos y los servicios turcos, vinculados con ellos». Se trata de afirmaciones que deben ser tomadas con cautela e interpretarse a la luz del delicado juego de las alianzas en el conflicto sirio, sobre todo en la fase actual en la que cada grupo trata de atribuir a los demás grupos las responsabilidades de un eventual fracaso de las mesas de negociación que la comunidad internacional está preparando para noviembre, el llamado encuentro Ginebra 2. Hace pocos días, el patriarcado greco-ortodoxo declaró que no tenía ninguna información verdaderamente confiable sobre el destino de los dos obispos. Lo único cierto es que después de tanto silencio, la historia de los dos obispos sirios está asumiendo el peso de un caso político internacional. Hace pocos días el patriarca maronita Béchara Rai viajó a Qatar y pidió al potente emir Khalifa al Thani que hiciera lo posible para obtener la liberación de los dos obispos. Y no recibió una respuesta negativa. Mientras tanto, Rusia no oculta su ambición de convertirse en el defensor de los cristianos del Oriente, por lo que la historia de los dos obispos representa una prueba importante en este sentido.
  48. 48. DIOS Y LA GUERRA AUTOR/ES: José Carlos Rodríguez Soto TEMA: Compromiso social ISBN: 978-84-15995-01-2 CÓDIGO: 74527 PVP: 14.00 € Las experiencias de la guerra son duras y crueles, pero la esperanza en Dios puede perdurar en medio de las circunstancias más extremas. El autor del libro ha sido misionero comboniano y ha pasado más de 20 años en África como misionero y periodista. En la actualidad colabora como cooperante y sigue viajando a África aunque reside en España. Su experiencia en Uganda durante los años más difíciles de la guerra queda recogida en este libro donde cada capítulo desarrolla un episodio concreto (en torno a una persona, un encuentro, un viaje) de este periodo de su vida. Los relatos son duros, llenos de dramatismo y de la crudeza de la guerra, pero sin perder la esperanza que tienen los cristianos en Dios y que él mismo experimentó en medio del horror. LA CRISIS DE DIOS HOY
  49. 49. AUTOR/ES: Instituto Superior de Pastoral (ISP) TEMA: Teología pastoral ISBN: 978-84-15995-00-5 CÓDIGO: 74530 PVP: 14.00 € Cuando abordamos el ateísmo nos debemos preguntar: pero, ¿ateos… de qué Dios? ¡No olvidemos que a los primeros seguidores de Jesús los acusaron, con razón, de «a-teos» del Dios del Imperio! Ahora, cuando hablamos de «crisis de Dios», nos tenemos que cuestionar: crisis… ¿de qué Dios? ¿De qué Dios estamos hablando? ¿Qué Dios es el que ha entrado en crisis? En definitiva: ¿En qué Dios creemos? Lo que ha entrado en crisis es ese «Dios diferente» (Ch. Duquoc), kenótico y compasivo, identificado con el sufrimiento humano, con los pobres y excluidos, no el dios de los salones. Ha entrado en crisis, más allá del aparente revival de lo religioso, porque es un Dios que pone en crisis a la humanidad y a la propia religión, como las ponen los injusticiados de este mundo. A un creyente cercano al mundo de la exclusión no le preocupa el ocaso de una religión de la abundancia que se mantiene «de espalda a los pobres». Lo que le interpela es la radical crisis del cristianismo como crisis de Dios. Cinco magistrales exposiciones de cinco autores expertos en el tema que tratan y que ofrecen ámbitos diferentes de la «presencia o ausencia de Dios»: o Crisis de Dios hoy: ¿En qué Dios creemos? (Juan José Sánchez Bernal) o El Dios de los pobres (Luis González-Carvajal Santabárbara) o Ciencia y religión: En busca del necesario diálogo (Agustín Udías Vallina, S.J.) o Dos filósofos ante Dios (Manuel Fraijó Nieto)
  50. 50. o [Dos filósofos] ante Dios (Juan Martín Velasco) EL NUEVO ESTADO COMO PROPIEDAD PARTICULAR Javier Del Arco ZYGMUNT BAUMAN. Foto: Mariusz Kubik Heráclito de Éfeso propuso un paradigma del mundo presidido por el cambio permanente, de manera que todo cambiaba y nada permanecía o era. Sin embargo, este sabio de Grecia no pensó en destruir la polis griega ni su areté. La postmodernidad actual está en ello. En su obra “Modernidad Líquida” Zygmunt Bauman investiga cuáles son las características de las cúspides de la sociedades capitalistas, siempre muy minoritarias y rigurosamente diferentes de la sociedades burguesas o de las viejas hidalguías e infanzonías, tanto de la que se ha mantenido en transcurso del tiempo, como aquellas que han cambiado. 1. Un desmedido afán acumulativo
  51. 51. Destaquemos en primer lugar una característica del gran capital: la acumulación por la acumulación. Esta forma de proceder ha estado siempre presente en la estructura de los grandes capitales pero, en el llamado capitalismo tardío, esencialmente financiero y que se corresponde con el final de la modernidad y comienzo operativo de la postmodernidad, dicho afán acumulativo adquiere un carácter nuclear. Como consecuencia directa de ese desmedido afán acumulativo, se incrementa el individualismo de la población en general y las relaciones humanas devienen en precarias y volátiles. Se trata de competir, no de cooperar, incluso entre colegas. Así, cada vez menos se habla de equipos y mucho más de personajes providencia. Los caza-talentos fichan personas y no equipos conjuntados. Se produce así una sensible disminución de la solidaridad y un incremento exponencial del egoísmo. Este último es una plaga que se extiende y de la que son paradigmas aquellos más pudientes. La sociedad líquida propicia ese cambio porque, como buena hija de la postmodernidad que niega cualquier gran relato, se aleja de cualquier conjunto de valores entrelazados entre si que se pudiesen nutrirse en fuentes humanísticas. De manera que cualquier estructura potente que conforme un marco de justicia, especialmente justicia social, es indeseable. 2. Fluidificar para domesticar y consumir La modernidad líquida, lo repetiremos hasta la saciedad, es cambio continuo y transitoriedad. Ello implica necesariamente inquietud e inestabilidad. Se diría que los postmodernos líquidos propugnan esa inestabilidad para mantener al límite la tensión de los individuos. Ninguna faceta de la vida humana es estable, especialmente dos fundamentales: el trabajo y la familia. De lo que se trata, escribe Bauman, es de relajar, fluidificar y, finalmente, diluir, cualquier norma que entrañe algún obstáculo para los grandes poderes económicos. Así, desde el nacimiento de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en Uruguay en 1993 –en cuyo proceso la inteligencia norteamericana echó el resto- se viene produciendo un proceso imparable de “desregulación, flexibilización y liberalización de los mercados» tal y como señala Bauman. Todo ello genera un cúmulo de tensiones, no sólo sociales sino también existenciales. Estas últimas surgen cuando los humanos nos relacionamos mal –y lo hacemos cada vez peor- o simplemente prescindimos del otro, de nuestro prójimo, salvo para un disfrute material efímero, un uso divertido o placentero, convirtiéndolo, como dice Vicente Verdú, en un “sobjeto” híbrido esperpéntico de sujeto (persona) y objeto (material fungible) 3. El nuevo estado como propiedad particular. Estado versus estado. La sociedad líquida se ha segregado para que los modelos y estructuras
  52. 52. sociales no puedan perdurar y por lo tanto tampoco enraizarse. Así, vivimos bajo el imperio de la caducidad y la seducción en el que el verdadero «Estado» es el dinero, por lo que se genera un marco en el que se renuncia a la memoria de los hechos, tanto generales como particulares. El olvido no sólo del Ser –que tanto preocupó a Heidegger- sino también del pasado colectivo, constituyen una condición que caracteriza un tiempo post-histórico que ha abrazado de manera no consciente la cultura postmoderna desechando todo lo anterior como trastos viejos. Entre estos “trastos”, que ni siquiera son restos arqueológicos de poco valor sino basura, los más abultados son las Instituciones de los Estados Democráticos 4. Una clase política que máquina su propia autodestrucción Vivimos un periodo histórico de máxima incertidumbre. Nace así una sociedad de múltiples riesgos, en la que se han debilitado los sistemas de seguridad que protegían al individuo en lo social, lo económico, lo educacional, lo cultural, lo jurídico y todo lo que se relaciona con la integridad física y moral de la persona. La nueva sociedad liquida rezuma riesgos e incógnitas. Y la clase política que habita en ella –al servicio de oscuros intereses espurios que en su momento no hurtaremos al lector- es incapaz de percibir que en el fondo hoy labra, con mayor o menor presteza, su propia aniquilación. Pero hay algo mucho peor en el horizonte que la desaparición de una élite política en el sentido “paretiano” de la misma. Ese eclipse sería bueno en si mismo porque dicha clase se halla deshecha por la corrupción y los particularismos. La política democrática de calidad muy baja, crecientemente alejada de los ciudadanos, se devalúa día tras día y de esas devaluaciones surgen inevitablemente populismos que son antesala directa del totalitarismo. Y los hechos que acaecen parecen indicar que ese tiempo está próximo. H. P. Blavatsky: filosofía de vanguardia Escrito por Esmeralda Merino
  53. 53. Lo dice la Real Academia Española: precursor es el que enseña doctrinas o acomete empresas que no tendrán razón ni hallarán acogida sino en tiempo venidero. El mundo del pensamiento, de la ciencia o de la mística se ha nutrido siempre de aquellos que tuvieron visión de futuro. Visionarios fueron Julio Verne y Leonardo da Vinci, Galileo y Einstein, Jesús y Buda. Para que hoy nos parezca “normal” lo que nosotros conocemos, fue necesario que otros despejaran algunas incógnitas del mundo que teníamos que recibir. Comprobamos, casi sin excepción, que las ideas que hoy para nosotros son evidentes, para sus promotores fueron motivo de calumnia y persecución. Helena Petrovna Blavatsky, conocida por sus discípulos como HPB, fue una mujer excepcional, rodeada de interesantes circunstancias que hacen de ella un personaje atrayente: sus inacabables viajes, su extraña biografía, el pintoresco escenario del siglo XIX, que fue el escenario de sus andanzas de mujer rebelde, y sobre todo, su obra, cuyos manuscritos originales se conservan en el British Museum, en una cámara hermética acondicionada con todos los adelantos técnicos, a la que solo se tiene acceso con un permiso especial. Blavatsky volvió a poner en circulación muchos conocimientos olvidados que aparecían como nuevos para su época. Valiente como pocos en sus peripecias por el mundo, nos sigue asombrando a medida que comprobamos muchas de sus predicciones. Tuvo que enfrentarse a la ignorancia de su

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