La posada del silencio
El texto de hoy
A la sombra de tus alas escóndeme
A veces entrar en la noche es entrar en un espaci...
Porres ingresa como Donado, pero él se entrega a Dios y su vida está presidida por el servicio, la
humildad, la obediencia...
DOMINGO,
3
DE
NOVIEMBRE
DE
2013,
13,00
horas
EUCARISTÍA DOMINICAL, se celebrará el 50 aniversario de la ordenación
sacerdo...
EUCARISTÍA POR LOS DIFUNTOS DE LA
ESCUELA:
El próximo lunes, día 4 de noviembre, a las 19,00
horas, en la capilla de Sotom...
Exposición Iribertigui, el sermón de la
belleza
Sala de exposiciones "SANTO DOMINGO DE LA CRUZ"
JUEVES 7 DE NOVIEMBRE
El Sermón de la Belleza, muestra homenaje al
Dominico Miguel Iribertegui
Coincidiendo con el quinto aniversario del fallecimiento del artista y fraile dominico P. Miguel
Iribertegui, el próximo 7...
Arturo Álvarez, profesor de la Facultad de Matemáticas, de la
Universidad de Salamanca.
Fecha: Día 7 de noviembre, jueves,...
EXPOSICIÓN EN EL MUSEO:
El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una
exposición temporal de "La imprenta ...
5 de NOVIEMBRE.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
FELICÍSIMO MARTÍNEZ: "VERDAD,
SENTIDO, FE: PRESUPUESTOS Y
ACTITUDES DE APER...
Felicísimo Martínez es un teólogo grande pero humilde, dominico, profesor catedrático del Instituto
Superior de Pastoral d...
Festividad de San Martín de Porres
Festividad de San Martín de Porres Patrón de la Bolsa de caridad de la Archicofradía de...
Maritze Trigos es una dominica colombiana, de la Congregación de Dominicas de La Presentación. Es
una defensora infatigabl...
AFAVIT ganó un Premio en el Segundo Premio Nacional a la Defensa de
los Derechos Humanos en Colombia 2013.

Encuentro DDHH...
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente u...
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
...
DEL HAY AL DOY
Autor:
Colección: ALETHEIA
Esta obra de Carlos Díaz representa una
profundización en la filosofía personali...
Síntesis teológica de la celebración
El sentido pascual de la muerte de los fieles es muy evidente y su luz se debe reflej...
La fe ante la muerte no incluye solamente el hecho de que se puede ayudar a los difuntos que están
todavía purificándose a...
2 de Noviembre: DÍA DE LOS FIELES
DIFUNTOS

Fr. Francisco García
(El duende del Perchel)

Dies irae, dies illa,
Solvet sae...
Mors stupebit et natura,
Cum resurget creatura
Iudicanti responsura.
Liber scriptus proferetur,
In quo totum continetur,
U...
huic ergo parce, Deus.
Pie Iesu Domine,
Dona eis requiem

Aquel día, día de ira, reducirá este mundo a cenizas, como profe...
ESPIRITUALMENTE Nº 1
Acerca del Amor: El Verdadero Amor siempre
duele.
Olga Vicente Campo.
Antigua Alumna de la Escuela de Teología

Cualquier tipo de Amor entre seres humanos no está exento de...
El principal Mandamiento del Cristiano es: “Amarás a Dios sobre
todas las cosas, y al prójimo como a ti mismo”, es decir, ...
en él hasta llegar al encuentro con la persona de Jesús de Nazaret, el verdadero
Evangelio de Dios, que en un mismo Espíri...
Pues sí. Ni más ni menos, en ese camino estamos todos los humanos. Buscando la
felicidad. Si un camino, si un sentido, si ...
–esa auténtica dinamita contemporánea… que puede servir para ayudar o para
destruir…- nos repite a cada rato… no, no es en...
accidente fisiológico, un dejar de funcionar lo que funcionaba. Las preguntas sobre la razón de ella están
presentes en to...
conscientes de que la fe que dicen tener sus padres no ha transformado sus vidas y, por tanto, de que para
ellos la fe no ...
Podemos imaginarnos la emoción y la alegría. Podemos imaginar la admiración que causará
en sus conocidos su buena suerte.
...
donado en el convento de Nuestra Señora del Rosario en Lima, donde más tarde fue admitido a la
profesión de los votos sole...
Embarazo infantil ¡adiós futuro!

Miércoles, 30 octubre, 2013
Cuando una niña se queda embarazada, su vida cambia de maner...
Hoy se ha presentado en Madrid el informe del Fondo de Naciones Unidas para la Población, “Estado de
la Población Mundial ...
Cáritas. 31 de octubre de 2013.- La red Cáritas en la República Democrática del Congo ha
constatado en las últimas semanas...
Ante este desenlace, la ONU anunció que prolongaba un mes más, hasta mediados de
noviembre, la operación militar “Kamilish...
01/11/2013
Su situación es límite, sus opciones limitadas y sus decisiones drásticas. Bangladés, uno de los países más
pob...
Por su parte, los prestadores de los microcréditos se defienden y dicen
que no presionan a sus deudores.
Es el caso del Ba...
Papa Bergoglio

Francisco vuelve al Cementerio monumental de Roma
a veinte años de la última visita de Wojtyla: «Hoy cada
...
que se expanda el alma».
«Hay momentos difíciles en la vida –dijo Bergoglio–, pero con la esperanza el alma sale adelante ...
de Él y del Evangelio”.
Antes de rezar a la intercesión de María, Reina de todos los Santos, el Pontífice dijo que nuestra...
especialmente por los cristianos que han perdido la vida a causa de las persecuciones. En especial
rezaré por cuantos, her...
El cardenal hondureño defiende a los
centroamericanos expulsados de los Estados Unidos
Alver Metalli
Buenos Aires El nuevo...
El papa Francisco besa un altar durante la celebración de una misa, ayer en el cementerio de Verano de
Roma. / tony gentil...
contribuir a solucionar los problemas de las personas afectadas?
• ¿Cuál es la actitud de las Iglesias locales y particula...
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¿Es «desde» Dios, «en» su presencia y «hacia» Él como se juega y se logra la vida, y ...
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verdadero. El Miste...
El autor de 'La peste' sigue siendo un extranjero en
Francia. Su hijo Jean y el hijo de su maestro Jean
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música dentro, un bajo continuo, como Bach. Recuerdo que un día mi padre estaba triste, sin dinero, tenía
no sé qué proble...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy A la sombra de tus alas escóndeme A veces entrar en la noche es entrar en un espacio de dudas, de incertidumbres, de temores. La noche puede evocar la agitación, todos los miedos de la vida. Por eso: “a la sombra de tus alas escóndeme”. En la presencia del Dios de nuestro corazón, del Dios de la Vida, no hay nada que temer. Dios no es un Dios de miedos, es un Dios de confianza. Ni por nuestras flaquezas, ni por nuestras debilidades, no hay que temer por nada, “A la sombra de tus alas.” El Dios de nuestra vida sabe disimular, sabe cubrir nuestras posibles deficiencias, nuestros temores, nuestras dudas. Dios disculpa nuestra limitación, nuestra posible mediocridad. Todo lo comprende, todo lo abraza, todo lo ama, “A la sombra de tus alas...”. Confía en que esto es así y entrarás en la noche del descanso, en la noche del sosiego, en la calma. La noche en la que se va a regenerar toda la energía desgastada. “A la sombra de tus alas escóndeme.” MAÑANA ES: San Martín de Porres Perfil histórico San Martín de Porres nace en Lima el 9 de diciembre de 1579, hijo de Juan de Porres, caballero español de la Orden de Calatrava y de Ana Velázquez, negra libre panameña. Juan de Porres marcha a Guayaquil, Ecuador, comisionado por el Virrey Don García Hurtado de Mendoza. Allí reclama a sus dos hijos que salen para Ecuador. Años más tarde, Don Juan Porres es nombrado Gobernador de Panamá por lo que los niños, Martín y Juana, regresan con su madre a Lima; es el año 1590, Martín tiene once años. A los Doce Martín está de aprendiz de peluquero, y asistente dentista. La fama de su santidad corre de boca en boca por la ciudad de Lima. Conoce a Fray Juan de Lorenzana, famoso dominico como teólogo y hombre de virtudes. Le invita a entrar en el Convento de Nuestra Señora del Rosario. La legislación de entonces impedía ser religioso por el color y por la raza, por lo que Martín de
  2. 2. Porres ingresa como Donado, pero él se entrega a Dios y su vida está presidida por el servicio, la humildad, la obediencia y un amor sin medida. San Martín tiene un sueño que Dios le desbarata: “Pasar desapercibido y ser el último”. Su anhelo es seguir a Jesús de Nazaret. Se le confía la limpieza de la casa; su escoba será, con la cruz, la gran compañera de su vida. Sirve y atiende a todos, pero no es de todos comprendido. Un día cortaba el pelo y hacía el cerquillo a un estudiante: éste molesto ante la mejor sonrisa de Fray Martín, no duda en insultarle: ¡Perro mulato! ¡Hipócrita! La respuesta fue una generosa sonrisa. San Martín lleva dos años en el convento, hace ya seis que no ve a su padre, éste le visita y… después de dialogar con el P. Provincial, éste y el Consejo Conventual deciden que Fray Martín sea hermano cooperador. El 2 de junio de 1603 San Martín de Porres se consagra a Dios por su profesión religiosa. El P. Fernando Aragonés testificará: “Se ejercitaba en la caridad día y noche, curando enfermos, dando limosna a españoles, indios y negros, a todos quería, amaba y curaba con singular amor”. La portería del convento es un reguero de soldados humildes, indios, mulatos, y negros; él solía repetir: “No hay gusto mayor que dar a los pobres”. San Martín de Porres es un amor desbordante y universal. Su hermana Juana disfruta de buena posición social, por lo que, en una finca de ésta, da cobijo a enfermos y pobres. Y en su patio acoge a perros, gatos y ratones. Los religiosos de la Ciudad Virreinal van de sorpresa en sorpresa. El Superior le prohibe realizar nada extraordinario sin su consentimiento. Un día, cuando regresaba al Convento, un albañil le grita al caer del andamio; el Santo le hace señas y corre a pedir permiso al superior, éste y el interesado quedan cautivados pos su docilidad. Su vida termina en loor de multitudes el 3 de noviembre de 1639. Semblanza Espiritual Juan XXIII sentía verdadera devoción por San Martín de Porres, una pequeña imagen de marfil preside la mesa de su despacho y él mismo lo canoniza el 6 de mayo de 1962. San Martín de Porres ve confirmado en su persona el Evangelio: “El que se humilla será ensalzado”. Este hombre que sintonizaba con la oscuridad de su piel y que disfrutaba en Dios al verse humillado y postergado, pasados los siglos será un Santo que centre en su persona los dos continentes: Europa y América, San Martín es querido por todos, invocado por ricos y pobres, enfermos y menesterosos, por hombres de ciencia y por ignorantes. Su imagen o su estampa va en los viajes, está en las casas y en los hospitales, en los libros de rezo y en los de estudio. Todo porque fue humilde, obediente, y, como dijera Juan XXIII, “Es Martín de la Caridad”. A nadie extraña que sea Patrono de los Hermanos Cooperadores Dominicos, del Gremio de los Peluqueros, de la Limpieza Pública, Farmacéuticos y Enfermeros. Una Congregación sudafricana le tiene por abogado: Son las Hermanas Dominicas de San Martín de Porres y muchos más. Todos ellos se gozan de que “Fray Escoba” sea su patrono y su ejemplo. IGLESIA DE SAN ESTEBAN
  3. 3. DOMINGO, 3 DE NOVIEMBRE DE 2013, 13,00 horas EUCARISTÍA DOMINICAL, se celebrará el 50 aniversario de la ordenación sacerdotal de Fr. Alberto Escallada Tijero, OP y el 25 aniversario de la ordenación sacerdotal de Fr. Ricardo de Luis Carballada, OP, actual Prior del Convento de San Esteban.
  4. 4. EUCARISTÍA POR LOS DIFUNTOS DE LA ESCUELA: El próximo lunes, día 4 de noviembre, a las 19,00 horas, en la capilla de Sotomayor
  5. 5. Exposición Iribertigui, el sermón de la belleza Sala de exposiciones "SANTO DOMINGO DE LA CRUZ" JUEVES 7 DE NOVIEMBRE
  6. 6. El Sermón de la Belleza, muestra homenaje al Dominico Miguel Iribertegui
  7. 7. Coincidiendo con el quinto aniversario del fallecimiento del artista y fraile dominico P. Miguel Iribertegui, el próximo 7 de noviembre, a las 12.00 del mediodía se inaugura en la sala de exposiciones Santo Domingo de la Cruz la exposición escultórica “El sermón de la belleza”. La muestra recoge medio centenar de obras del P. Iribertegui y puede ser visitada hasta el 6 de enero de 2014. El objetivo de la exposición es “recordar la figura y predicación de Miguel a través de su arte y su obra”, señala el P. Ricardo de Luis Carballada, prior de los Dominicos de Salamanca. El P. Miguel no quiso en vida hacer ninguna exposición pública de su obra. Ahora podremos contemplar la belleza de su legado. La muestra ha sido expuesta en León y Valladolid y llega ahora a Salamanca donde se incorporaran piezas nuevas no exhibidas anteriormente, como dibujos y bocetos cedidos temporalmente para esta exposición por las instituciones y particulares que las custodian. El navarro Iribertegui estudió y vivió muchos años en Salamanca donde se le recuerda con cariño por su carácter humilde y alegre. Un teólogo amante de la música, la poesía, la pintura y la escultura que ha dejado una vasta obra escrita junto a su producción artística. Por eso, coincidiendo con la exposición se va a celebrar un ciclo de conferencias los días 20 y 21 de noviembre, a las 20.00 horas en la Sala de la Palabra del Teatro Liceo, en las que se analizará el discurso estético y el musical del P. Iribertegui. Además, en el diciembre se presentará la publicación: Antología. El discurso poético de Miguel Iribertegui y se celebrará la mesa redonda: Noticia de Dios. El discurso estético-teológico de Miguel Iribertegui. Academia de Santo Tomás: Las matemáticas en el mundo antiguo. Egipto, Mesopotamia y Grecia.
  8. 8. Arturo Álvarez, profesor de la Facultad de Matemáticas, de la Universidad de Salamanca. Fecha: Día 7 de noviembre, jueves, a las 19:30 horas. Lugar: Convento de San Esteban (PP. Dominicos), en una de las aulas de clase. Tema: Las matemáticas en el mundo antiguo. Egipto, Mesopotamia y Grecia.
  9. 9. EXPOSICIÓN EN EL MUSEO: El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una exposición temporal de "La imprenta del Convento de San Esteban de Salamanca". En ella, se pueden apreciar una muestra de los libros impresos en San Esteban. Cuenta con paneles informativos explicando la historia y la evolución de esta imprenta, además de poder admirar los diferentes libros del siglo XVI impresos en esta casa, sus portadas, letras capitales, detalles decorativos de los libros con su información pertinente a cada uno de ellos. ¡No os la perdáis!
  10. 10. 5 de NOVIEMBRE. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. FELICÍSIMO MARTÍNEZ: "VERDAD, SENTIDO, FE: PRESUPUESTOS Y ACTITUDES DE APERTURA".
  11. 11. Felicísimo Martínez es un teólogo grande pero humilde, dominico, profesor catedrático del Instituto Superior de Pastoral de la Pontificia en Madrid, y con una extensa obra. Sus últimos libros versan sobre antropología teológica y sobre la misión de la Iglesia en tiempos de crisis. Es un hombre profundo, crítico, lúcido y ponderado, al que avala su recorrido. Felicísimo Martínez nació el 9 Julio 1943 en Prioro, un pueblecito de León, en España. Este insigne dominico se licenció en Filosofía y se doctoró en Teología y gran parte de su actividad intelectual, pastoral y docente la ha desarrollado brillantemente en Venezuela: como Director del Centro de Estudios Interdisciplinarios de la Universidad Católica del Táchira, Miembro del CONICIT (Consejo Nacional de Investigación Científica y Tecnológica), Miembro del Consejo Fundacional de la Universidad de Santo Domingo de Guzmán en Caracas... Desde 1990 hasta 1993 se dedicó a la actividad evangelizadora y a la animación de los estudios y la formación permanente en la Orden Dominicana en Hong Kong. En su dilatada trayectoria no ha dejado de dictar cursos y conferencias sobre Movimientos Teológicos Contemporáneos, religiosidad popular, justicia y paz, espiritualidad, vida religiosa, nueva evangelización... en Puerto Rico, Venezuela, República Dominicana, México, Colombia, San Salvador, Perú, Ecuador, Chile, Brasil, Estados Unidos, España, Italia, Hong Kong, Filipinas, Taiwan, Japón, Corea... Su colaboración en numerosas revistas también ha sido constante: Studium, Nuevo Mundo, UCABET, Ateísmo y Diálogo, CIDAL, Dominican Ashram (India), Teología Espiritual, Revista ITER, Testimonio, Koinonia... Ha escrito varias obras de rigurosa reflexión y profundidad creyente. En la Editorial Verbo Divino acaba de publicar su último libro: Creer en Jesucristo, vivir en cristiano: cristología y seguimiento. Esta obra constituye una referencia imprescindible para todo aquél que busque una cristología vinculada a la vida. El autor nos ofrece una obra que pretende dar una visión íntegra y exhaustiva de la cristología actual. Felicísimo Martínez Díez ha publicado múltiples libros, entre los que podemos destacar los siguientes: Religión, ¿para qué? (San Cristóbal 1981); Vestigios de Dios en el Mundo del Hombre (San Cristóbal 1987); ¿Acaso no son cristianos? (Caracas 1989); Liberación de la Vida Religiosa (Caracas 1989); Las mujeres en la Iglesia (Caracas 1990); Caminos de Liberación y de Vida (Bilbao 1989); Refundar la Vida Religiosa (Madrid 1994); El milagro de la esperanza (Caracas 1999); La frontera actual de la vida religiosa (Madrid 2000); El compromiso cristiano (Salamanca 2004); Vida Religiosa y calidad de vida (Vitoria 2005)... CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  12. 12. Festividad de San Martín de Porres Festividad de San Martín de Porres Patrón de la Bolsa de caridad de la Archicofradía del Rosario. Domingo, 03 de noviembre de 2013 a las 19:30 Rezo del Santo Rosario y exposición del Santísimo a las 20:00h Santa Misa Martín hermano de fe y caridad Unidos en comunidad y ya dentro del “Año de la Fe”, vivimos nuestra Fiesta Patronal en honor de San Martín de Porres. Recordamos que este año celebramos el 50 aniversario de la canonización del llamado "santo de la escoba" (el 6 de mayo), coincidiendo con el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II. Aquel que nació en la ciudad de Lima, Perú, el día 9 de diciembre del año 1579. Martín fue creciendo con mucha humildad y a los doce años entró de aprendiz de peluquero, y asistente de un dentista. En ese sencillo oficio conoce al Fraile Juan de Lorenzana, famoso dominico buen teólogo y hombre de virtudes, quien lo invita a entrar en el Convento de Nuestra Señora del Rosario. Pero las leyes de aquel entonces le impedían ser religioso por su la raza, por lo que Martín ingresó como Donado, pero él se entrega a Dios y su vida está presidida por la fe, el servicio, la humildad, la obediencia y un amor sin medida. El sueño de Martín era "Pasar desapercibido y ser el último" pero Dios tenía otro plan para él. Su anhelo más profundo siempre fue seguir a Jesús. Siempre lo hemos tenido como un gran modelo de fe y caridad. El 2 de junio de 1603 se consagra a Dios por su profesión religiosa. El P. Fernando Aragonés testificará: "Se ejercitaba en la caridad día y noche, curando enfermos, dando limosna a españoles, indios y negros, a todos quería, amaba y curaba con singular amor". La portería del convento es un reguero de soldados humildes, indios, mulatos, y negros; él solía repetir: "No hay gusto mayor que dar a los pobres". Pronto la virtud del mulato dejó de ser un secreto. Su servicio como enfermero se extendía desde sus hermanos dominicos hasta las personas más abandonadas que podía encontrar en la calle. Un día Martín enferma y él dice que de esa enfermedad moriría, cuando vio que se acercaba el momento feliz de ir a gozar de la presencia de Dios, pidió a los religiosos que le rodeaban que entonasen el Credo. Mientras lo cantaban, entregó su alma a Dios. Era el 3 de noviembre de 1639. El Papa Gregorio XVI lo declaró Beato en 1837. Fue canonizado por El Papa Juan XXIII en 1962. Fecha Inicio:03/11/2013 12:52:58 Fecha Fin:03/11/2013 22:52:58 Lugar:IGLESIA DE SAN ESTEBAN Gira Internacional de Maritze Trigos
  13. 13. Maritze Trigos es una dominica colombiana, de la Congregación de Dominicas de La Presentación. Es una defensora infatigable de los Derechos Humanos y reivindicadora de la Memoria de las víctimas de la violencia en Trujillo (Colombia). En dos ocasiones ya estuvo en España y Acción Verapaz organizó en ambas ocasiones giras informativas sobre el tema de las violaciones de los Derechos Humanos. La noticia que ahora recogemos y difundimos es la de su presencia en Bruselas, para hacer la misma denuncia en la Comunidad Europea, y otros países de Europa. Por eso esta nueva presencia en el viejo continente es una buena ocasión para recordar la causa por la que esta mujer lucha con un vigor admirable. Este es el mensaje que nos envía: “Un saludo fraterno. Compartimos algo de esta gira e incidencia en el Parlamento europeo. Nos han escuchado atentamente, se han impactado por los casos horribles, hemos logrado cercanía. Ya veremos… Muy difícil, la incidencia, priman intereses económicos, relaciones diplomáticas… Calendario: Miércoles 23: DDHH Unión Europea; Organizaciones sociales; Comisión europea con Partidos socialistas Jueves 24: Comisión Económica y Desarrollo de Parlamento Europeo para América Latina; Amnistía Internacional; Comisión de Seguridad para Defensores DDHH. Viernes 25: En Parlamento europeo, en la Comisión DDHH: irán de visita a Bogota. Sábado 26: En Brujas. Hemos estado felices yo y mis compañeras, unidas; nos han escuchado, se ha hecho sensibilidad....Hemos planteado problemas gruesos: paramilitarismo, TLC, Tierra, Ley de víctimas, Impunidad, ataque a Defensores DD. HH., sindicalistas.... Domingo 27: Salimos para Suecia hoy domingo; luego a Holanda. De las compañeras y de mi parte, un fuerte abrazo, sigan orando; El Espíritu Santo buen aliado..... Todo el cariño” Maritze Trigos
  14. 14. AFAVIT ganó un Premio en el Segundo Premio Nacional a la Defensa de los Derechos Humanos en Colombia 2013. Encuentro DDHH 2013 XIV Encuentro en el Área de los Derechos Humanos EL DERECHO A LOS SERVICIOS SOCIALES Sábado, 30 de Noviembre de 2013 Centro de Día San Martín de Porres C/ Costanilla de los Desamparados, 17 28014 Madrid Metro Antón Martín
  15. 15. Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos, señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando.
  16. 16. 20 de septiembre de 2013 Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza, recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz - Adquirir en libro en la Editorial San Esteban Descripción del libro:
  17. 17. DEL HAY AL DOY Autor: Colección: ALETHEIA Esta obra de Carlos Díaz representa una profundización en la filosofía personalista a partir del diálogo con tres grandes autores de la filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La conclusión a la que se llega es que la vida humana se muestra como un don, que precisamente se realiza en la propia donación del que recibe. El sentido de la vida humana es dar el don recibido. Precio: 12,00 € Páginas: 164 Año: 2013 ISBN: 978-84-8260-291-2 Misas por deceso del P. Orlando Húber A los hermanos y hermanas, dominicos, religiosos, religiosas y laicos y demás amigos y familiares de la comunidad de Fátima en León, Gto. y del país les informamos que nuestro hermanos el P. Orlando Húber, ha sido llamado a la Pascua del Señor. Misas mañana en Fátima a las 07:00 hrs y 13:00 hrs.; Triduo lunes 4, martes 5, miércoles 6; a las 19:ro hrs. Que la virgen María, nuestra Señora del Rosario y N. P. Santo Domingo intercedan por él ante el Señor. Conmemoración de todos los fieles difuntos Conmemoración de todos los fieles difuntos
  18. 18. Síntesis teológica de la celebración El sentido pascual de la muerte de los fieles es muy evidente y su luz se debe reflejar en los formularios y en la piedad de los fieles ante la celebración de la conmemoración de los difuntos. La fe de los cristianos en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y en su acción creadora, salvadora y santificadora, culmina en la proclamación de la resurrección de los muertos al final de los tiempos para la vida eterna. Por ello los justos, después de su muerte vivirán para siempre con Cristo resucitado, cuando él los resucitará en el último día. Efectivamente, como afirma San Pablo, si el Espíritu de aquel que ha resucitado a Cristo de los muertos habita en nosotros, así aquel que ha resucitado a Cristo de entre los muertos, dará la vida también a nuestros cuerpos mortales por medio del Espíritu que habita en nosotros. Cristo es el principio y causa de nuestra futura resurrección (cf. Rm 8, 11; ICo 15, 20-22; 2Co 5, 15). Dios, que de hecho puede crear de la nada, puede también dar la resurrección, la vida del cuerpo, pues es él mismo el que cía la vida a los muertos y llama a la existencia lo que todavía no existe (Rm 4, 17; Flp 3, 8-11). La Iglesia, ya desde sus mismos orígenes, vive con la convicción de su comunión con los difuntos y por ello ha mantenido con gran piedad la memoria de los difuntos, ofreciendo por ellos sus sufragios. Esto se afirma ya en el Antiguo Testamento: Es una idea piadosa y sana rezar por los difuntos para que sean liberados del pecado» (2M 12, 45). Nuestra oración por ellos se actúa especialmente por el ofrecimiento del sacrificio de la Eucaristía (CM', n. 1371). También son sufragios las limosnas, las obras de penitencia y las indulgencias, que tienen su eficacia a partir del ministerio de la Iglesia, cuando aplica en casos concretos los méritos o satisfacción de Cristo y de los santos (CIC, nn. 1471, 1476). De esta forma la Iglesia puede no sólo ayudar a los difuntos, desgravándoles de la pena temporal debida por los pecados para que puedan llegar a la visión beatífica de Dios, sino también hacerlos eficaces intercesores por los que aún viven (CIC, nn. 958, 1032, 1414, 2300). De hecho, la comunión de los que aún «peregrinan» en la tierra («parroquianos») con los fieles que han muerto en la paz de Cristo, no sólo no se rompe, sino que, conforme a la fe perenne de la Iglesia, se consolida en la comunicación de bienes espirituales.
  19. 19. La fe ante la muerte no incluye solamente el hecho de que se puede ayudar a los difuntos que están todavía purificándose antes de poder entrar en la visión beatífica, sino que debe recordar fuertemente la venida final de Cristo glorioso y nuestra resurrección corporal. En ese «momento» se llevará a cabo la restauración de todas las cosas, como afirman San Pedro y San Pablo (lIch 3, 19-21; Rm 11, 15) y la resurrección de los cuerpos, y se hará el juicio a los vivos y a los muertos, revelando el secreto de las conciencias y dando, conforme a las obras hechas, la gloria o la condena. Será entonces cuando se forma definitivamente el Cristo total (Ef 4, 13). El centro de nuestra fe es la resurrección de Cristo y, por lo tanto, nuestra resurrección personal (1Co 15, 12-14.20). La historia de esta afirmación central de la fe cristiana ha tenido una revelación progresiva. Consta claramente en la afirmación del segundo libro de los Macabeos (7, 9-14), que se fundamenta en el hecho de ser Dios creador del hombre todo entero, cuerpo y alma y, asimismo, por su alianza con Abrahán y su descendencia, como Dios de vivos y no de muertos (Mc 12, 24.27). Cristo en su buena noticia insiste numerosas veces en que él es la resurrección y la vida (Jn 11, 25). Es Jesús el que resucitará en el último día a los que han creído en él y habrán participado de su Cuerpo y de su Sangre. Aunque, después de la muerte, el cuerpo se deshaga en el polvo, el alma va al encuentro con Dios. Dios en su omnipotencia, por la misma fuerza que actuó en la resurrección de Cristo, restituirá nuestro cuerpo definitivamente a una vida incorruptible, uniendo a él de nuevo el alma que lo «espera». Todos los hombres resucitarán, los que hicieron el bien para una resurrección de vida y los que hicieron el mal para una resurrección de condena (Jn 5, 29). El cuerpo en la resurrección será tal como es el de Cristo resucitado, un cuerpo «glorioso»» como el que contemplaron físicamente los apóstoles de Cristo resucitado (Lc 24, 39; ICo 15, 35-37.42.53). Para resucitar con Cristo es necesario morir con Cristo, es necesario salir del cuerpo, como en exilio, y habitar junto al Señor (2Co 5, 8; Flp 1, 23). Después llegará el día de la resurrección de los muertos. Es necesario caer en la cuenta de que en el más allá no existe el tiempo tal como se «contabiliza» ,o se experimenta en la tierra, en nuestro mundo de ahora. Por tanto, por muchos miles de millones de años «nuestros» que esperemos la resurrección corporal, eso no cuenta mínimamente en la felicidad mayor o menor de los bienaventurados en el cielo, ni de los que se purifican en el purgatorio (Santo Tomás, Comm. IV Sent. D. 5, q. 3, a.2. r. 4). Todo este sentido positivo debe iluminar la conmemoración de los fieles difuntos, y nuestra fe, esperanza y caridad sobre el destino definitivo personal y el de todos los difuntos. El momento mismo de la muerte de los fieles debe estar lleno de la fe viva de la Iglesia. La Iglesia entrega en las manos de Dios al que va a morir. Los cuerpos de los muertos se tratan con respeto y caridad, por la fe en la seguridad de la resurrección, ya que es el cuerpo de los que son hijos de Dios y templos del Espíritu Santo (CIC; n. 2300). Igualmente la Iglesia como comunidad saluda y «despide», dice: «Salud» a un miembro suyo antes de su sepultura y lo coloca en el sepulcro o lo entierra (Rin-humareu) en espera de la resurrección. El nombre castellano de «cementerio» («coemeterium», en latín), proviene del verbo griego «koimao», «dormir» y significa materialmente «dormitorio», o lugar donde se duerme en espera de la resurrección. Los fieles nunca más se separarán en el futuro, porque vivirán en Cristo y como ahora están unidos a Cristo y caminan a su encuentro, así estarán definitivamente todos unidos en Cristo. La muerte es nuestro encuentro con el Dios viviente. Los que han muerto en Cristo viven para siempre (CJC, nn. 1609, 22992300). Antolín González Fuente, O.P. Texto tomado de: Martínez Puche, José A. (director), Colección Nuevo Año Cristiano de EDIBESA.
  20. 20. 2 de Noviembre: DÍA DE LOS FIELES DIFUNTOS Fr. Francisco García (El duende del Perchel) Dies irae, dies illa, Solvet saeclum in favilla Teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, Quando iudex est venturus, Cuncta stricte discussurus! Tuba mirum spargens sonum Per sepulchra regionum Coget omnes ante thronurn.
  21. 21. Mors stupebit et natura, Cum resurget creatura Iudicanti responsura. Liber scriptus proferetur, In quo totum continetur, Unde mundus iudicetur. Iudex ergo cum censebit, Quidquid latet apparebit: Nil inultum remanebit. Quid sum miser tunc dicturus, Quem patronum rogaturus, Cum vix iustus sit securus? Rex tremendae maiestatis, Qui salvandos salvas gratis, Salva me, fons pietatis. Recordare, Jesu pie, Quod sum causa tuae viae, Ne me perdas illa die. Quaerens me sedisti lassus, Redemisti crucem passus, Tantus labor non sit cassus. Iuste iudex ultionis, Donum fac remissionis Ante diem rationis. Ingemisco tamquam reus, Culpa rubet vultus meus, Supplicanti parce, Deus. Qui Mariam absolvisti Et latronem exaudisti, Mihi quoque spem dedisti. Preces meae non sunt dignae, Sed tu, bonus, fac benigne, Ne perenni cremer igne. Inter oves locum praesta Et ab haedis me sequestra Statuens in parte dextra. Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis, Voca me cum benedictis. Oro supplex et acclinis, Cor contritum quasi cinis, Gere curam mei finis. Lacrimosa dies illa, Qua resurget ex favilla, Iudicandus homo reus;
  22. 22. huic ergo parce, Deus. Pie Iesu Domine, Dona eis requiem Aquel día, día de ira, reducirá este mundo a cenizas, como profetizaron David y la Sibila. ¡Cuánto terror sobrevendrá cuando venga el Juez a pormenorizar todas las cosas con estricto rigor! La trompeta, esparciendo un maravilloso sonido por todos los sepulcros del mundo, reunirá a todos ante el trono. La muerte y la naturaleza quedarán estupefactas cuando resuciten las criaturas para responder a su Juez. Saldrá a la luz el libro escrito que todo lo contiene, por el que el mundo será juzgado. Cuando al Juez le parezca oportuno, todo lo oculto saldrá a la luz; nada quedará impune. ¿Qué podré yo, desdichado, decir entoces? ¿A qué protector invocaré, cuando apenas los justos están seguros? Rey de tremenda majestad, que salvas gratis a quienes van a ser salvados, sálvame, fuente de piedad. Recuerda, piadoso Jesús, que soy la causa de tu camino, no me pierdas aquel día. Buscándome, te sentaste cansado; me redimiste padeciendo muerte de cruz; no sea vano tanto esfuerzo. Juez que castigas justamente, hazme el regalo del perdón antes del día del juicio. Gimo como un reo, se enrojece mi rostro por el pecado, perdona, Dios, a quien te implora. Tú, que absolviste a María y escuchaste al ladrón, también a mí me diste esperanza. Mis ruegos de nada valen, pero tú que eres bueno haz misericordioso que no me queme en el fuego eterno. Dame un lugar entre las ovejas y separándome de los cabritos colócame a tu diestra. Rechazados ya los condenados, y entregados a las duras llamas, llámame con los bienaventurados. Suplicante y humilde te ruego, con el corazón casi hecho ceniza: toma a tu cuidado mi destino. Día de lágrimas será aquel en que resurja del polvo el hombre culpable para ser juzgado. ¡Perdónale pues, oh Dios, Piadoso Señor Jesús ¡Dales el descanso! Por nuestros hermanos difuntos, desde Santo Domingo de Granada. que descansen en paz. Fr. Pachi, OP
  23. 23. ESPIRITUALMENTE Nº 1 Acerca del Amor: El Verdadero Amor siempre duele.
  24. 24. Olga Vicente Campo. Antigua Alumna de la Escuela de Teología Cualquier tipo de Amor entre seres humanos no está exento de sufrimiento. Nuestra propia imperfección, nos lleva a causar heridas, incluso sin pretenderlo, en los corazones de las personas amadas, y en los nuestros, y por la misma razón, las personas amadas hieren, a su pesar, nuestros corazones, y los suyos. Los tipos de heridas son múltiples, como múltiples son nuestras limitaciones humanas: querer llenar el recipiente de la afectividad por la falta o escasez de la misma en la infancia, no sentirse nunca colmado, quizás por la misma razón o por una sobreabundancia afectiva, querer recibir afecto en la misma o superior medida, solamente querer recibir afecto, afectos que no se encuentran en la misma línea por ser de diferente tipo, no sentirse bien consigo mismo cuando las demás personas no están a nuestro lado, el anhelo de felicidad completa al que todo ser humano tiende … Nuestra relación con Dios, en cambio, puede ser diferente. Sabemos que su Amor es infinito y personal hacia cada uno de nosotros, sin embargo, dudamos en mayor o menor medida de su Amor cada vez que la adversidad golpea nuestra vida. Nuestro Amor hacia Él, es inconstante, no siempre le amamos con la misma profundidad, e incluso a veces dudamos y nos podemos llegar a preguntar si realmente le queremos, podemos negarle con el pensamiento y quererle con el corazón, y en el peor de los casos, llegar a ahogar su Amor dentro de nuestro corazón.
  25. 25. El principal Mandamiento del Cristiano es: “Amarás a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a ti mismo”, es decir, Amar a Dios y a las personas, y a nuestro propio ser. Nuestro Amor a Dios debe estar medido por darle el máximo de nuestras posibilidades, Dios no nos pedirá lo que realmente no podamos ofrecerle. De igual modo, nuestro amor hacia los demás, debe estar medido por regalar el grado más alto y la mayor calidad de nuestro Amor. El Amor a sí mismo, debe ser también un Amor de cuidado y respeto absoluto hacia todos los aspectos que componen nuestra persona. Ciertamente, Amar es compartir algo del sufrimiento de Jesús en la Cruz, es compartir el dolor del mismo Dios que se hizo humano y murió por nuestra salvación. Pero, también es verdad que, renunciar a Amar es renunciar a la alegría de vivir. Dar es mucho más importante que recibir, dar es vivir, ¿cuánta alegría de “ser y estar” cabe en un “te quiero mucho”, un abrazo, un beso, una caricia, una mirada de ternura, un sincero detalle …? Amar es Vivir y Vivir es Amar, a pesar del dolor. © Campo. Solemnidad de todos los Santos y Santas de Dios (Por: Fr. Manuel Batalla OP) Nueva Predicación, nueva Evangelización, significa, evidentemente, que hay novedad, algo distinto de lo que había. Y la Iglesia – entiéndaseme bien- necesita novedad, ser distinta. No se trata de novedad-ruptura con la Tradición recibida, sino novedad-vuelta a los Orígenes, desnudando la Verdad, que está oculta muchas veces debajo de tantas “verdades” que la han ido encubriendo, cuando no suplantando. Hemos de reconocer que las capas que se le han adherido a la Tradición, no son la verdad, sino añadidos que, muchas veces, ocultan la Verdad, y además nos ciegan, nos fanatizan, nos dividen, nos enfrentan y nos alejan de la Verdad, que es Amor. Se trata de volver a la frescura del Evangelio, tan sencillo, tan profundo y tan humano, penetrando
  26. 26. en él hasta llegar al encuentro con la persona de Jesús de Nazaret, el verdadero Evangelio de Dios, que en un mismo Espíritu nos encamina hacia el Padre, plenitud de la vida y del misterio de Dios. La santidad es, precisamente, ese encaminarnos con Cristo en un mismo Espíritu nos encamina hacia el Padre, plenitud de la vida y del misterio de Dios. En la solemnidad de Todos los Santos, escuchamos de nuevo ese llamado universal a la santidad. Todos estamos llamados a la santidad, que no es un premio ni un galardón, ni una aureola, ni un podio, ni una imagen puesta en alguna hornacina… La santidad es la respuesta al llamado del Amor, el caminar perseverante sin dejar nunca de escuchar en el corazón el llamado permanente de Dios, que nos impulsa a hacer el bien a los demás, no por algún interés, sino por amor, con compasión, con misericordia, con ternura… Los cristianos hacemos ese camino, creyendo firmemente que nos va impulsando y acompañando el Señor, y lo hacemos con confianza y humildad, porque con todo y esa Presencia divina en nosotros, caminamos sin dejar de reconocer nuestras debilidades, cansancios e incluso caídas… La “aureola”, si llega, viene después, pero ya no es asunto nuestro. Además, ¿qué les importará a los hermanos y hermanas que gozan de la plenitud del amor en Dios y están inscritos en el Libro de la vida, si están o no canonizados?... Ahora bien, ¿cómo ser santos en esta Iglesia, que usted mismo ha dicho que está tan mal?, ¿en estas sociedades donde impera el consumismo, el hedonismo y la ambición del dinero y del poder?, ¿en sociedades donde pareciera existir una gran sensibilidad hacia todos los seres de la naturaleza, menos hacia la persona humana considerada en su integralidad? ¿Por qué se hace tanto alboroto si se mata una ballena o un toro, un pájaro o un venado, y se dice tan poco ante el “asesinato” diario de seres humanos inocentes: muertos en medio de la desesperación que sufren por el desempleo, por las migraciones forzadas, por las guerras que son todas ellas injustas, por los atentados terroristas, por la pobreza extrema, por la desnutrición y por el hambre?... Sin mencionar ahora el aborto o la eutanasia, u otras realidades humanas que son tratadas como si la persona fuese un objeto más. Pero, el Señor continúa llamando a la santidad. Y es bueno descubrir aquellos santos y santas que, aunque no hagan milagros, nos pueden inspirar para el seguimiento de Jesús. Aunque sea difícil el camino, nos resultará más fácil si somos amigos de los santos… La travesía de la existencia se hace más llevadera cuando se acierta a contar con los amigos y amigas de Dios… En este camino, es bueno fijarnos en quienes han sido y son testigos fieles del seguimiento de Jesús, muchas veces acogiéndose al dulce amparo de María, la Virgen Madre. Que Ella -Madre de la Iglesia y Reina de todos los Santosinterceda, nos acompañe y nos ampare siempre. En busca de la felicidad
  27. 27. Pues sí. Ni más ni menos, en ese camino estamos todos los humanos. Buscando la felicidad. Si un camino, si un sentido, si un por qué tiene esto de la vida, es ése: ser felices… Otra cosa es qué entendamos por ser felices… y ahí vienen las confusiones… de las que nadie estamos a salvo. En tiempos de crisis –qué tiempos no han sido de crisis, más o menos, para más o menos gente: hay naciones y pueblos enteros que siempre han vivido en crisis, y también gentes y pueblos que nunca han sufrido crisis… aunque fuesen pobres-, como digo, en tiempos de crisis parece que se agudiza más la conciencia de lo que necesitamos, de lo que no tenemos, de lo que nos gustaría… y por desgracia –me lo recuerda el programa Salvados de Jordi Évole del pasado domingo- eso lo confundimos con la felicidad, y hasta con la felicidad perdida… una que quizás nunca tuvimos, o que al mirar atrás parece que tuvimos… Pero no se engañen. Eso de que cualquier tiempo pasado fue mejor, me van a perdonar, es una solemne tontería. La vida es un camino hacia adelante. Lo del mirar atrás ha de ser para aprender, para crecer más, no para añorar –como algunos personajes bíblicos, la mujer de Lot, por ejemplo, que se convirtió en sal por mirar con melancolía a Sodoma…-. Lo que quedó atrás te ha traído hasta aquí, y te ha ayudado a ser quien eres, pero nunca regresará. Podrá enseñarte cómo abordar lo que viene, o al menos debería… pero los tiempos cambian, el mundo cambia, las personas cambian… eso que es una obviedad, no siempre somos capaces de entenderlo en su hondura: la felicidad está delante, no detrás. Y menos mal. Las frases de Pérez Reverte en la dicha entrevista de Salvados, eran de una fuerza brutal y clarividente. El problema de todo esto es que estamos deseando que pase la crisis para volver al mismo ritmo de vida que teníamos antes… y eso es terrible… nos convertiremos también nosotros en estatuas de sal… Y es que es como si aún no hubiésemos abierto los ojos a dónde está la verdadera felicidad. Una religiosa que también salía en el programa atisbaba más… no es en tener donde se encuentra la felicidad, sino en el amar… Y así es. La felicidad no está en tener. Cuando uno pone su corazón, sus deseos, sus anhelos en las cosas… se convierte en un esclavo. De acuerdo que como decía mi padre hay que comer, y vestir, y tener un techo… y si me apuran hasta darse algún capricho de los que alegra el corazón… pero no está la felicidad ahí. No está la felicidad en el consumir, disfrutar y sentir no tienen por qué ir de la mano de tener, como la publicidad
  28. 28. –esa auténtica dinamita contemporánea… que puede servir para ayudar o para destruir…- nos repite a cada rato… no, no es en el tener y el consumir donde encontraremos la felicidad por muchas cosas que nos falten, sino en el amar. Y ya no hablo solo de Dios –pese a que esta es una columna creyente obviamente-, aunque sin duda la fe y la religión y el Dios de Jesús en el que yo creo van precisamente en ese sentido, en el camino de la vida como camino de sentido y de amor, y en que como siempre digo con Dios la vida es mejor pues no orienta en esa auténtica manera de vivir bien. Pero, vivimos en un mundo plural, hay muchos caminos para ello… el problema es que pocos se atreven a andar uno u otros… Leo estos días un fascinante libro “Nacidos para correr” de Christopher McDougall, que me habla de lo mismo… a cuenta del atletismo y la afición por correr, se reflexiona sobre lo mismo… dónde perdimos el rumbo para dejar de ser y buscar lo que éramos y lo que queríamos ser, cuándo dejamos de buscar ser felices para pensar en tener felicidad… El sentido común, ese tan poco usado -como decía Chesterton, el escritor inglés- nos recuerda que la felicidad está en ser, no en tener… pero por mucho que nos lo digan y nos lo repitamos nosotros mismos, parece que aún no lo hemos terminado de asumir… Desde lo hondo El riesgo de volverse filósofo Fr. Juan José de León Lastra 2 de noviembre de 2013 El columnista ha dicho: “para vivir la conciencia de la muerte conviene desdramatizarla o corremos el riesgo de volvernos filósofos”. Afirmación que está cargada de filosofía. Como de poeta y de loco también de filósofo todos tenemos un poco. El poeta tiene algo de loco y mucho de filósofo. Como el filósofo necesita una dosis de locura, de ver a contrapelo, y de poeta: ver más allá de la pura evidencia la hondura de lo sentido. Es una locura hoy dedicarse a la poesía o la filosofía y querer vivir de ello. No deja de ser triste pensar que es un riesgo volverse filósofo. Suena como si dijéramos que es un riesgo volverse ser humano. Es triste decir que somos sólo aquello que nos da de comer: albañil, profesor, médico, sacerdote, jubilado… En la sociedad del pensamiento débil y fragmentado y del valor absoluto de lo económicamente productivo, se entiende que ser filósofo es un riesgo, el riesgo de perder el tiempo en naderías estériles. Pero incluso en esa sociedad es inevitable filosofar buscar las razones de las cosas, las razones hondas como decían los clásicos, las últimas causas –o las primeras, según el punto de partida de la búsqueda-. Y la muerte es un ejemplo. En ninguna cultura se ha entendido simplemente como un
  29. 29. accidente fisiológico, un dejar de funcionar lo que funcionaba. Las preguntas sobre la razón de ella están presentes en toda cultura. Y qué puede haber después de ella ha sido la gran pregunta de toda religión. Más aún es pregunta que desencadena el sentimiento de lo religioso. Entender la vida desde la muerte ha sido inquietud de los filósofos del existencialismo de tiempos recientes. Más que desdramatizarla, hemos de saber convivir con el drama, y evitar que sea una tragedia. Para eso necesitamos filosofía y más allá de la filosofía, pero presente en su raíz, fe. Condiciones para creer Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP domingo, 03 de noviembre de 2013 | Cuando a un niño le preguntan: “¿tú que quieres ser de mayor?”, muchas respuestas suenan así: “yo, médico, como mi papá”; o: “yo, profesora, como mi mamá”. Los niños y los jóvenes necesitan referentes con los que identificarse, personas que les sirvan de modelos, espejos en los que mirarse. Los padres y, por extensión, las personas más cercanas a ellos, son el primer modelo. En muchas ocasiones, el niño termina pareciéndose al modelo que en su infancia le sedujo. Y cuando el niño se decanta por orientar su vida de forma distinta a la de sus progenitores, no deja de valorar el trabajo que sus padres hicieron. Más aún, el talante, el espíritu con el que sus padres desarrollaron su tarea, logra impregnar la propia y distinta tarea del niño cuando se hace mayor. Con la fe ocurre algo parecido. Necesita un clima adecuado para nacer, creer y desarrollarse. Cierto, a veces ocurre que de padres muy cristianos “salen” hijos no creyentes. Y a la inversa: hay buenos creyentes que son hijos de padres no cristianos. Pero lo normal es que los creyentes más convencidos hayan crecido en un ambiente cristiano. Y cuando el ambiente cristiano, por las razones que sean, no ha dado como resultado unos hijos creyentes, éstos, al menos, se muestran respetuosos con la fe de sus padres. El colegio católico o los maestros católicos pueden ejercer una labor importante de cara a la transmisión de la fe, pero el papel de la familia sigue siendo fundamental y necesario. Cuando el ambiente familiar es sólo cristiano de nombre, cuando la familia reduce su presencia en la Iglesia a una serie de acontecimientos sociales (primeras comuniones, matrimonios o funerales), el niño y el joven son bien
  30. 30. conscientes de que la fe que dicen tener sus padres no ha transformado sus vidas y, por tanto, de que para ellos la fe no tiene valor. En suma, la fe, aunque sea un don de Dios, no nace por generación espontánea. Necesita de unos presupuestos, de un ambiente que provoque su nacimiento y facilite su crecimiento. En el terreno de los valores, y la fe es un valor, el contagio es el mejor transmisor. Cierto, el contagio no es suficiente, ni imprescindible. Pero lo normal es que se convierta en necesario. También aquí valen las palabras de San Pablo: ¿cómo creerán si nadie les predica? Para creer se necesita ver creer a otros. Homilía 31 domingo Tiempo ordinario. Ciclo C. 3 de octubre de 2013. LC 19, 1-10 Fr. Ricardo de Luis Carballada TENEMOS VISITA Hay personas que por ver al cantante preferido o por asistir a un partido de fútbol hacen el esfuerzo de pasar toda la noche delante del estadio parar lograr una entrada o un lugar en las primeras filas. Imaginaros que a una de esas personas se le acerca el cantante favorito o el jugador preferido y le dice que haces ahí, toma con este pase especial te sentarás en un lugar preferente.
  31. 31. Podemos imaginarnos la emoción y la alegría. Podemos imaginar la admiración que causará en sus conocidos su buena suerte. Algo parecido le sucede al personaje del evangelio de hoy. Se nos habla de un tal Zaqueo, un recaudador de impuesto, que quiere ver a Jesús y Jesús le dice que irá a su casa. Lo que a Zaqueo le ocurrió nos pasa a cada uno de nosotros cuando nos acercamos a Jesús. Vamos a realizar una visita y somos visitados. Muchas personas no entienden que alguien pueda pasar la noche al aire libre por ver un espectáculo. Quizás no entiendan las motivaciones: el deseo de nuevas emociones, la cercanía con una persona que sabe expresar su mundo y su sentimiento... Lo mismo le ocurre a Zaqueo. Parece que no es normal que un hombre de su posición, un rico recaudador de impuestos se subiera a un árbol como un chiquillo. Podemos imaginarnos que quizás Zaqueo estaba inquieto por dentro, que no estaba satisfecho con su vida, que quería ampliar sus perspectivas y su horizonte vital. Por eso se subió a un árbol. Porque pensaba que había cosas más importantes que acumular dinero. La fe comienza en el momento en el que Zaqueo se sube al árbol. Nuestra fe comienza cuando nos movemos en la vida. La fe no consiste en que tengamos que ser automáticamente mejores personas. La fe comienza cuando estamos inquietos y satisfechos con nuestra vida y buscamos una nueva perspectiva. Zaqueo nos enseña a buscar una perspectiva amplía. A no conformarnos con una vida convencional, a intentar mirar hacia lo alto y hacia lo grande. El tiempo de la universidad no debería ser sólo un tiempo para adquirir una cualificación que os permita hacer carrera y situaros. El tiempo de la universidad es un tiempo para adquirir perspectiva para vuestra vida. Aprovechad este tiempo para adquirir criterio propio, para saber distinguir el bien del mal, para saber que la honradez en la vida nos llena de más satisfacción que el engaño aunque con el engaño logremos ventajas parciales y momentáneas. Porque Zaqueo estaba inquieto, Jesús fue a visitarle. El resultado de esa visita fue un cambio de vida. La perspectiva adquirida al subir al árbol le hace ver que hay cosas más importantes que ganar dinero. Que la vida es mucho más amplia y rica y ahí comienza la salvación. San Martín cooperador de Porres, hermano 0 comentarios Se ejercitaba en la caridad día y noche, curando y sanando a los enfermos, dando limosna a los españoles, indios y negros, que a todos los quería, amaba y curaba con singular amor y caridad. Martín de Porres nació en Lima el año 1579. Sus padres fueron el caballero español Juan de Porres y la mulata liberta Ana Velázquez. Martín es una magnifica síntesis de la sensibilidad y sencillez de la raza negra y de las dotes organizativas y profunda fe religiosa de los españoles. Martín entre los santos es un testimonio del pueblo negro, maravillosamente exaltado cuando más humillado era en el nuevo Mundo. Era ayudante de barbero-cirujano cuando pidió entrar en la Orden de santo Domingo y fue recibido como
  32. 32. donado en el convento de Nuestra Señora del Rosario en Lima, donde más tarde fue admitido a la profesión de los votos solemnes en 1603. Dotado de admirable sencillez, inocencia y fe y destinado a humildes oficios, fue ensalzado por Dios con dones y carismas celestiales como bilocación, levitación y éxtasis, señal de su grandísima unión con Dios. Fue ardoroso en la devoción al sacramento de la Eucaristía y la pasión del Redentor. Deseaba ser misionero en el Japón para poder derramar su sangre por la fe y, mientras, vivió plenamente entregado a obras de caridad y servicio médico con los frailes y con los pobres, especialmente con los enfermos. El capítulo general del año 1938 lo proclamó celestial patrono de los hermanos cooperadores. Amaba el ayuno, las penitencias durísimas y la oración, principalmente de noche, a ejemplo de Señor y de santo Domingo, sacando de ella las luces que iluminaban maravillosamente sus conocimientos de la doctrina cristiana. Estuvo unido con fraterna amistad con san Juan Macías y santa Rosa de Lima, que acudió frecuentemente a él en busca de ayuda, y con Francisco Solano y santo Toribio de Mogrovejo. Todos los habitantes de América y de toda a tierra ven en su caridad universal, que llegaba a la máxima delicadeza incluso con los animales, una señal de presencia de Dios en los humildes y caritativos. Murió en Lima el 3 de noviembre de 1639 y su cuerpo es venerado en la iglesia de Santo Domingo de esta ciudad. Gregorio XVI lo declaró beato en 1837 y fue canonizado solemnísimamente por Juan XXIII el 6 d mayo de 1962. Son numerosos los grupos de caridad y justicia social y los diversos oficios que en todo el mundo lo tienen como protector. Su culto y devoción son cada vez más universales y fuente continua de gracias corporales y espirituales. Fuente: Liturgia de las horas, propio de la Orden de Predicadores, 1988. San Martin Completa) Fr. Real Convento de Predicadores, Valencia de Porres (Película Laercio VÍDEO DE HOY: La fe, por Don Fernando Sebastián Amorim
  33. 33. Embarazo infantil ¡adiós futuro! Miércoles, 30 octubre, 2013 Cuando una niña se queda embarazada, su vida cambia de manera radical. Normalmente ha de poner fin a su educación y su futuro se ve condicionado por este abandono. Y en la misma medida en que se desvanecen las oportunidades, se multiplica su vulnerabilidad. Eso si, como sucede 70.000 veces cada año, el embarazo no lleva a la muerte a estas niñas/madres. Cada año 7,3 millones de jóvenes menores de 18 años dan a luz un niño, dos millones de ellas tienen menos de 15 años.  Alrededor del 19 por ciento de las jóvenes en países en desarrollo se quedan embarazadas antes de los 18 años de edad.
  34. 34. Hoy se ha presentado en Madrid el informe del Fondo de Naciones Unidas para la Población, “Estado de la Población Mundial 2013”, que hace un estudio en profundidad de las causas, consecuencias y posibles soluciones al problema de los embarazos en niñas y adolescentes. • 20.000 niñas dan a luz todos los días • Pérdidas de oportunidades educativas y otras • 70.000 muertes en adolescentes todos los años por complicaciones del embarazo y del parto • 3,2 millones de abortos inseguros entre adolescentes cada año • Perpetuación de la pobreza y de la exclusión • Denegación de derechos humanos básicos • Las niñas no desarrollan toda su potencial “¿Cómo podemos como comunidad global aceptar que una niña de 14 pueda ser una madre? Es una violación de sus derechos fundamentales, y no debemos permitir que esto ocurra", afirma el doctor Babatunde Osotimehin, director ejecutivo de la UNFPA, en un comunicado emitido con motivo de la publicación del informe. La educación es la clave El informe señala a la educación como clave para superar este problema presente en todos los países del mundo. “Las niñas que permanecen en la escuela más tiempo son menos proclives a quedar embarazadas”, asegura. La educación prepara a las niñas para el trabajo y la subsistencia, mejora su autoestima y su posición en el hogar y en la comunidad, y les permite influir más en las decisiones que afectan su vida. Una de las causas de estos embarazos es el matrimonio infantil que, con educación, se vería reducido en un gran porcentaje. Sin embargo, señala el documento, “el abandono de la escuela, por embarazo u otro motivo, puede poner en peligro las perspectivas económicas de la niña y puede excluirla de otras oportunidades en la vida”. LA RED CÁRITAS EN LA R.D. DEL CONGO CONSTATA EN EL KIVU UN AUMENTO DE LAS VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
  35. 35. Cáritas. 31 de octubre de 2013.- La red Cáritas en la República Democrática del Congo ha constatado en las últimas semanas un aumento y recrudecimiento de las vulneraciones de los derechos humanos en la región oriental del Kivu --torturas, violaciones, asesinatos, trabajos forzados y extorsiones generalizadas a la población--, por parte no sólo de los grupos rebeldes, sino también de las propias organizaciones gubernamentales que debieran garantizar su protección. Deterioro de la seguridad en las últimas semanas La seguridad en la zona se ha deteriorado a lo largo del mes de octubre tras el fracaso de las negociaciones entre el ejército de la R.D del Congo y los rebeldes del M23. Aunque este último no es ni mucho menos el único grupo armado que opera en el país --en la actualidad hay 27--, sí uno de los más poderosos y el que ha puesto en jaque al Gobierno en el último año con la toma de Goma, la capital de la provincia oriental del Kivu Norte. Los combates en esta provincia, que se iniciaron en noviembre del pasado año, han provocado hasta la fecha el desplazamiento de unos 2,6 millones de personas, la vulneración sistemática de los derechos humanos, y el aumento de la pobreza extrema y la desnutrición que la población congoleña viene sufriendo desde 1992. Por eso, el anuncio de las conversaciones de paz entre ambas partes fue visto con esperanza por parte de Cáritas Goma y toda la comunidad humanitaria que trabaja en el país. El diálogo, sin embargo, entró en un punto muerto y los combates han vuelto a reanudarse la semana pasada.
  36. 36. Ante este desenlace, la ONU anunció que prolongaba un mes más, hasta mediados de noviembre, la operación militar “Kamilisha Usalama” (refuerzo de la paz en swahili), que empezó oficialmente el pasado 13 de agosto con la participación del ejército nacional y del operativo de intervención de Naciones Unidas (MONUSCO) con el objetivo de desarmar a los grupos rebeldes de Kivu Norte. De hecho, en los últimos días estas tropas están recuperando algunas posiciones en la provincia que habían perdido hace un año. El desplazamiento del ejército congoleño hacia el norte deja a su suerte a las poblaciones que viven en el resto la región del Kivu. Este vacío de poder es utilizado por otros grupos armados para imponer su ley, mientras los civiles huyen de los enfrentamientos y Cáritas y otras organizaciones humanitarias se preparan para asistir a los desplazados. Cáritas lamenta este nuevo fracaso del entendimiento entre las partes y reafirma su compromiso con la consecución de la paz en un país tan castigado por una guerra civil que dura ya dos décadas. Cáritas con los más vulnerables Cáritas Española mantiene una activa presencia en la región, donde apoya los programas de acompañamiento de las Cáritas locales a las comunidades más vulnerables. De forma concreta, en el actual clima de violencia, viene colaborando desde el pasado mes de mayo con las Cáritas de Bukavu y Uvira (en el Kivu Sur) en la ejecución de un proyecto de protección de la población castigada por los enfrentamientos tribales (Maï Maï Nyatura contra Raïa Moutombuki) que se viven en la parte septentrional del Kivu Sur y en las zonas que son escenarios de las intervenciones armadas del Ejército gubernamental y de las tropas de la ONU. En estas áreas –denominadas “Must Protect” por el ACNUR–, las Cáritas locales monitorizan las incidencias de las violaciones de derechos humanos que se producen en la región y colaboran con otras organizaciones humanitarias presentes en el terreno en la protección y asistencia humanitaria de la población afectada por la violencia. Más de 4.000 personas se han beneficiado de este sistema de alerta temprana y de la asistencia sanitaria y psicológica. Además, Cáritas ha colaborado en la identificación y el rescate de menores que habían sido reclutados de manera forzosa por grupos armados, incluyendo a niños soldados y a niñas sometidas a esclavitud sexual. Prevenir los conflictos y promover la cultura de la paz La red Cáritas en la región también desarrolla una intensa actividad en el ámbito de la prevención de conflictos. En la actualidad, apoya y anima en el Kivu 16 comités locales de acción comunitaria que intervienen como mediadores en aquellos conflictos comunitarios que podrían derivar en enfrentamientos tribales. Estos comités, compuestos por líderes locales, están participando en procesos de formación que les capacite, en un futuro próximo, para desempeñar tareas de sensibilización y divulgación de derechos humanos en sus propias comunidades. Desde el pasado mes de septiembre, 400 personas han recibido formación en mediación de conflictos y violencia sexual. MATERIAL DESCARGABLE LA RED CÁRITAS EN LA R.D. DEL CONGO CONSTATA EN EL 31octubre13.pdf KIVU UN AUMENTO DE LAS VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS Descargar Venta de órganos: vendí mi riñón, para pagar el microcrédito
  37. 37. 01/11/2013 Su situación es límite, sus opciones limitadas y sus decisiones drásticas. Bangladés, uno de los países más pobres del mundo, situado en el sur de Asia junto a la India, está viendo cómo el fenómeno de vender los órganos para pagar las deudas, algo prohibido en el país a no ser que sea una donación para algún miembro de la familia, se extiende rápidamente entre sus habitantes. Es especialmente preocupante en pequeñas aldeas, donde sus ciudadanos pidieron microcréditos que les ayudaran a salir de la pobreza. Una decisión errónea de la que son conscientes cuando se dan cuenta de que no pueden afrontar la devolución del préstamo. Es en ese momento en el que entran en juego medidas desesperadas como la venta de órganos, que teóricamente les asegura una cantidad más que suficiente de dinero para saldar su deuda junto a unas escasos riesgos en la operación, aunque las cosas no siempre salen bien… Es el caso de Mohammad Akhtar Alam, de 33 años, que tiene una larga cicatriz en el lugar donde debía estar uno de sus riñones. Propietario de una tienda pequeña en la que se vende arroz o harina en el pueblo de Kalai, decidió someterse confiado a la operación para acabar con los préstamos que pesaban sobre él: hasta ocho de diferentes ONG´s. Pero las cosas no salieron cómo esperaba y ahora no puede cargar con cosas pesadas y se ha quedado parcialmente paralizado. Todo empezó cuando pidió su primer microcrédito. Al no poder afrontar sus pagos, pidió otro a una ONG distinta y así fue como Alam entró en un círculo vicioso del que ya no pudo salir. La llegada de un intermediario entre los vendedores de órganos y los receptores no le ayudó. Le prometió más de 4.500 euros por su riñón, pero las cosas se torcieron y el hombre ha vuelto a casa con secuelas y con menos dinero del prometido. “Estaba de acuerdo en vender mi riñón porque no podía devolver el dinero a las ONG´s. Como somos pobres y desamparados es por lo que estamos obligados a hacerlo. Me arrepiento”, cuenta. La venta de órganos es una práctica común en algunos países asiáticos (AP) Mohammad Moqarram Hossen, también de Kalai, es otra de las víctimas. Se sometió a una operación en la India que le dejó sin un riñón. “El doctor me dijo que no había riesgo, pero ahora no puedo hacer ningún trabajo duro. No puedo trabajar”, relata.
  38. 38. Por su parte, los prestadores de los microcréditos se defienden y dicen que no presionan a sus deudores. Es el caso del Banco Grameen, señalado como uno de los que amenazan y acosan a las personas a las que han prestado dinero, según afirma el profesor Monir Moniruzzaman, del departamento de Antropología de la universidad de Michigan, que ha investigado la venta de órganos desde hace más de 10 años. “La mayoría de los prestatarios tienen ahorros en sus cuentas de más o el equivalente a al menos el 75% del monto del préstamo. Como resultado no se encuentran en una situación de ‘sufrimiento’ en cualquier momento para el pago de sus cuotas”, desvela el portavoz del Banco Grameen. Mientras tanto, en Bangladesh las diferencias entre ricos y pobres son cada día más grandes y en una pequeña aldea llamada Kalai más de uno de sus habitantes se lamenta por las decisiones que tomó en el pasado y que le dejaron sin dinero y sin riñón. Fuente: BBC El Papa reza por los Pontífices difuntos 2013-11-02 Radio Vaticana (RV).-Esta tarde a las 18,00 el Papa Francisco bajó a las Grutas Vaticanas, de modo estrictamente privado, para rezar por los Pontífices fallecidos, cuyos restos mortales descansan junto a la tumba de San Pedro, como es tradicional en la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos. A las 11,15 de la mañana el Obispo de Roma, en la Casa de Santa Marta, se tomó una fotografía de grupo con los participantes en el encuentro organizado por la Pontificia Academia de las Ciencias sobre la actual situación del tráfico de seres humanos y la esclavitud moderna. (MFB – RV). El Papa: «Dios nos lleva de la mano al Cielo, como un papá»
  39. 39. Papa Bergoglio Francisco vuelve al Cementerio monumental de Roma a veinte años de la última visita de Wojtyla: «Hoy cada uno de nosotros puede pensar en el ocaso de su vida... ¿Lo veo con esperanza, con la alegría de ser recibido por el Señor?» ANDREA TORNIELLI Ciudad del Vaticano A 20 años de la última visita de un Papa al Cementerio monumental del Verano, en Roma, Papa Francisco celebró esta tarde una misa en la Solemnidad de Todos los Santos, y rezó por los difuntos bendiciendo las tumbas del cementerio de la capital italiana. Fracnisco dejó a un lado el texto escrito que había preparado para la ocasión y comentó el pasaje del Apocalipsis de la Primera Lectura: «Recojámonos aquí y pensemos en nuestro futuro –dijo–, pensemos en todos los que nos han precedido en la vida y que están en el Señor... es tan hermosa la visión del cielo que escuchamos en la Primera Lectura. La belleza, la bondad, la ternura, el amor pleno, lo que nos espera y los que nos han precedido y murieron en el Señor están allá, y proclaman que fueron salvados no por sus obras (hicieron obras buenas), sino por el Señor». «La salvación pertenece a nuestro Dios –añadió el Papa– y es Él el que nos salva, es Él el que nos lleva, como un papá, de la mano, al final de nuestra vida, justamente hacia aquel cielo en donde están nuestros ancestros». ¿Quiénes son estos «justos vestidos de blanco, estos santos que están en el cielo?». Sobre todo, explicó Francisco, «los santos son personas que pertenecen completamente a Dios», que fueron lavados en la «sangre del Cordero». «Solamente gracias a la sangre de Cristo podemos entrar en el cielo, y si hoy recordamos a estos nuestros hermanos y hermamas es porque fueron limpiados por la sangre de Cristo. Esta es nuestra esperanza, una esperanza que no desilusiona. Si seguimos en la vida al Señor, Él nunca nos desilusiona». Y lo que seremos, añadió el Pontífice, «todavía no ha sido revelado; cuando Él se haya manifestado, seremos semejantes a Él. Ver a Dios, ser semejantes a Dios, esta es nuestra esperanza. En el día de los santos y antes del día de los muertos, es necesario pensar un poco en la esperanza, esta esperanza que nos acompaña en la vida». Francisco también recordó que «los primeros cristianos pintaban la esperanza como un ancla. Y todos nosotros estamos en la orilla, sosteniendo la cuerda del ancla. Tener el corazón anclado allá en donde están los nuestros, nuestros ancestros, en donde está Jesús: esta esperanza es la esperanza que no desilusiona. Hoy y mañana son días de esperanza. La esperanza es un poco como la levadura, que hace
  40. 40. que se expanda el alma». «Hay momentos difíciles en la vida –dijo Bergoglio–, pero con la esperanza el alma sale adelante y dirige la mirada hacia lo que la espera. Hoy es un día de esperanza. Nuestros hermanos y hermanas están ante la presencia de Dios. También nosotros estaremos ahí por pura gracia del Señor si caminamos por el camino de Jesús. La esperanza purifica, nos hace más ligeros, nos hace más veloces...». «En este pre-ocaso de hoy –añadió Francisco–, cada uno de nosotros puede pensar en el ocaso de su vida... cuando llegue mi ocaso, el tuyo... Todos tendremos un ocaso. ¿Lo veo con esperanza, con la alegría de ser recibido por el Señor? Esto es cristiano y nos da paz. Hoy es un día de alegría, una alegría serena, tranquila, que da paz. Pensemos en el ocaso de todos los hermanos que nos han precedido, pensemos en nuestro ocaso y pensemos en nuestro corazón. Y preguntémonos: ¿en dónde está anclado nuestro corazón? Si no está bien anclado, anclémoslo en aquella orilla conscientes de que la esperanza no nos desilusiona, porque el Señor Jesús no desilusiona». Antes de la bendición, el Papa dijo: «Quisiera rezar de manera especial por nuestros hermanos que en estos días murieron mientras buscaban una liberación, hacia una vida digna». «Hemos visto las fotografías, hemos visto la crueldad del desierto. Y vimos también el mar en el que muchos se han ahogado». «Recemos –continuó– también por los que han sido salvados y que ahora están amontonados esperando que las prácticas se puedan resolver para ir a otros centros de acogida más cómodos». Con el Papa concelebraron el cardenal Vicario Agostino Vallini, el viceregente Filippo Iannone, los obispos auxiliares de Roma y el párroco de la Basílica de San Lorenzo Extramuros. AL final de la Misa, Francisco rezó por los difuntos y bendijo las tumbas. El Pontífice, a su llegada, fue recibido en la entrada principal del cementerio por el alcalde de Roma, Ignazio Marino. Los santos no son superhombres, sino amigos de Dios que han vivido una vida normal y tienen la alegría en el corazón que transmiten a los demás, el Papa a la hora del ángelus 2013-11-01 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) En una soleada Plaza de San Pedro y ante miles de fieles y peregrinos el Papa Francisco, antes de rezar el ángelus en la fiesta de Todos los Santos, afirmó que “la meta de nuestra existencia no es la muerte, sino el Paraíso. Y recordó que los Santos son los amigos de Dios, que han transcurrido su existencia terrena en comunión profunda con Dios, hasta el punto de llegar a ser semejantes a Él, porque han visto en el rostro de los hermanos más pequeños y despreciados el rostro de Dios, y ahora lo contemplan cara a cara en su belleza gloriosa. El Santo Padre también afirmó que los Santos “no son superhombres, ni han nacido perfectos”. Sino que son personas que antes de alcanzar la gloria del cielo han vivido una vida normal, con alegrías y dolores, fatigas y esperanzas. Son hombres y mujeres que tienen la alegría en el corazón y la transmiten a los demás. Francisco no olvidó destacar que ser santos “no es un privilegio de pocos, sino que es una vocación para todos”. De modo que todos estamos llamados a caminar por la vía de la santidad, que tiene un nombre y un rostro: Jesucristo. Además, el Obispo de Roma preguntó ¿qué nos dicen los Santos, hoy? Y respondió afirmando que nos dicen que debemos confiar en el Señor, ¡porque Él no decepciona! A la vez que con su testimonio nos animan a “no tener miedo de ir contracorriente o de ser incomprendidos y escarnecidos cuando hablamos
  41. 41. de Él y del Evangelio”. Antes de rezar a la intercesión de María, Reina de todos los Santos, el Pontífice dijo que nuestra oración de alabanza a Dios y de veneración de los espíritus bienaventurados se une a la oración de sufragio por cuantos nos han precedido en el pasaje de este mundo a la vida eterna. (María Fernanda Bernasconi – RV). Texto completo de la alocución del Papa Francisco antes de rezar el ángelus Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! La fiesta de Todos los Santos, que hoy celebramos, nos recuerda que la meta de nuestra existencia no es la muerte, ¡es el Paraíso! Lo escribe el Apóstol Juan: “Aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal cual es” (1 Jn 3, 2). Los Santos, los amigos de Dios, nos aseguran que esta promesa no decepciona. En efecto, en su existencia terrena, han vivido en comunión profunda con Dios. En el rostro de los hermanos más pequeños y despreciados han visto el rostro de Dios, y ahora lo contemplan cara a cara en su belleza gloriosa. Los Santos no son superhombres, ni han nacido perfectos. Son como nosotros, como cada uno de nosotros, son personas que antes de alcanzar la gloria del cielo han vivido una vida normal, con alegrías y dolores, fatigas y esperanzas. Pero ¿qué ha cambiado su vida? Cuando han conocido el amor de Dios, lo han seguido con todo el corazón, sin condiciones o hipocresías; han gastado su vida al servicio de los demás, han soportado sufrimientos y adversidades sin odiar y respondiendo al mal con el bien, difundiendo alegría y paz. Ésta es la vida de los Santos, personas que por el amor de Dios no han hecho su vida con condiciones a Dios, no han sido hipócritas, han gastado su vida al servicio de los demás, servir al prójimo, han sufrido tantas adversidades, pero sin odiar. Los Santos jamás han odiado. Porque, comprendan bien esto, el amor es de Dios, pero el odio, de quién viene, ¿viene de Dios el odio? ¡No, viene del diablo! Y los Santos se han alejado del diablo. Los Santos son hombres y mujeres que tienen la alegría en el corazón y la transmiten a los demás. Jamás odiar, servir a los demás, a los más necesitados, rezar, y alegría. Este es el camino de la santidad. Ser Santos no es un privilegio de pocos, como si alguno hubiera recibido una gran herencia. Todos nosotros tenemos la herencia de poder llegar a ser Santos en el Bautismo. Es una vocación para todos. Por tanto, todos estamos llamados a caminar por la vía de la santidad, y esta vía tiene un nombre, la vía que lleva a la santidad tiene un nombre, tiene un rostro: el rostro de Jesús. Él nos enseña a llegar a ser Santos. Jesucristo, Él en el Evangelio nos muestra el camino: el de las Bienaventuranzas (Cfr. Mt 5, 112). En efecto, el Reino de los cielos es para cuantos no ponen su seguridad en las cosas, sino en el amor de Dios; para cuantos tienen un corazón sencillo, humilde, no presumen ser justos y no juzgan a los demás, cuantos saben sufrir con quien sufre y alegrarse con quien se alegra, no son violentos sino misericordiosos y tratan de ser artífices de reconciliación y de paz. Esto último, eh, el santo, la santa, es un artífice de reconciliación y de paz. Siempre ayuda a reconciliar a la gente, siempre ayuda a que exista la paz. Y así es bella la santidad. Es un bello camino. Hoy lo Santos nos dan un mensaje en esta fiesta. Nos dicen: ¡confíen en el Señor, porque Él no decepciona! ¡El Señor no decepciona jamás! Es un buen amigo. Siempre a nuestro lado. ¡No decepciona jamás! Con su testimonio los Santos nos animan a no tener miedo de ir contracorriente o de ser incomprendidos y escarnecidos cuando hablamos de Él y del Evangelio; nos demuestran con su vida que quien permanece fiel a Dios y a su Palabra experimenta ya en esta tierra el consuelo de su amor, y después el “céntuplo” en la eternidad. Esto es lo que esperamos y pedimos al Señor por nuestros hermanos y hermanas difuntos. Con sabiduría la Iglesia ha puesto en estrecha secuencia la fiesta de Todos los Santos y la Conmemoración de todos los fieles difuntos. A nuestra oración de alabanza a Dios y de veneración de los espíritus bienaventurados se une la oración de sufragio por cuantos nos han precedido en el pasaje de este mundo a la vida eterna. Encomendamos nuestra oración a la intercesión de María, Reina de Todos los Santos. Las víctimas de la violencia, los cristianos perseguidos y los hermanos y hermanas migrantes muertos en el desierto de Nigeria, entre ellos numerosos niños, en el corazón y la oración del Papa, como dijo él mismo, después del rezo a la Madre de Dios, en la solemnidad de Todos los Santos, víspera de la conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, anunciando que por la tarde irá al cementerio romano del Campo Verano: «Esta tarde iré al cementerio del Verano y allí celebraré la Santa Misa, uniéndome espiritualmente a cuantos en estos días visitan los cementerios, donde duermen los que nos han precedido en el signo de la fe y esperan el día de la resurrección. En particular, rezaré por las víctimas de la violencia,
  42. 42. especialmente por los cristianos que han perdido la vida a causa de las persecuciones. En especial rezaré por cuantos, hermanos y hermanas nuestras, hombres mujeres y niños, han muerto de sed, hambre y fatiga en el trayecto para lograr llegar a una condición de vida mejor: en estos días hemos visto las imágenes del cruel desierto. Recemos todos en silencio una oración por estos hermanos y hermanas nuestros». Las imágenes del cruel desierto, citadas por el Obispo de Roma son las de la muerte de 92 migrantes, entre ellos 52 niños, cuyos cuerpos sin vida fueron encontrados en días pasados en el desierto nigeriano, a unos diez kilómetros de la frontera con Argelia. El Papa Francisco saludó cordialmente a los numerosos fieles romanos y peregrinos presentes en la Plaza de San Pedro, en particular a las familias, grupos parroquiales y asociaciones. Así como a los participantes en la «Carrera de los Santos», que también este año, coincidiendo con la solemnidad de Todos los Santos, tuvo su meta final en la Plaza de San Pedro, para rezar con el Santo Padre, escuchar sus palabras y recibir su bendición: Dirijo un caluroso saludo a cuantos han participado esta mañana en la ‘Carrera de los Santos’, organizada por la Fundación ‘Don Bosco en el mundo’. San Pablo diría que toda la vida es una ‘carrera’ para conquistar el premio de la santidad: ¡ustedes nos dan un buen ejemplo! Esta sexta edición, de la iniciativa promovida por la Fundación Don Bosco en el Mundo, para sostener cada año un proyecto solidario, contó con unos seis mil participantes, de 31 países. Este año, con el lema «Una ayuda para los confines del mundo», se propone ayudar un proyecto misionero en las Islas Salomón. Con la creación de un puesto móvil de asistencia sanitaria y de formación de personal sanitario para combatir enfermedades como el VIH – virus de inmunodeficiencia - la malaria, la tuberculosis y especialmente la Bakwa, que es una grave infección fúngica cutánea, difundida en las islas más remotas del archipiélago, las Shortlands. Con su nombre y con la fecha elegida – 1 de noviembre, solemnidad de Todos los Santos - esta carrera anhela impulsar y afianzar el significado de la fiesta y devoción popular a Todos los Santos. Poner en primer plano una emergencia de ayuda humanitaria para organizar acciones concretas de solidaridad activa. Y proponer los valores del deporte según la tradición educativa salesiana. En las pasadas ediciones, se recogieron fondos para las ‘Obras Mamá Margarita’ de Lubumbashi, en el Congo. Para sostener un proyecto misionero en favor de los niños soldado de Sri Lanka. Ayudas para Pakistán y Haití, donde después de una primera fase de abastecimiento para las necesidades inmediatas de supervivencia – gracias a la entrega de alimentos, como harina y aceite, lentejas, azúcar, té y medicinas, el proyecto se propuso ayudar a las familias damnificadas por el trágico terremoto a volver a contar con un techo y a reanudar las actividades que tuvieron que abandonar. El año pasado, se ayudó el proyecto de una casa de acogida para chicos y chicas de la calle, en Porto Alegre, Brasil. (CdM - RV) Maradiaga: «Los migrantes no son delincuentes» Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga (LaPresse/Ap Photo)
  43. 43. El cardenal hondureño defiende a los centroamericanos expulsados de los Estados Unidos Alver Metalli Buenos Aires El nuevo sitio Migrantes Hoy, creación conjunta de la Iglesia latinoamericana (CELAM) y de la estadounidense (USCCB), señaló un nuevo récord histórico en las expulsiones de los Estados Unidos. Muchísimos guatemaltecos sorprendidos sin documentos fueron repatriados a su país de origen. Se trata de 41.000 guatemaltecos que fueron expulsados del teritorio estadounidense entre enero y fines de octubre de 2014; muchos más de los que corrieron la misma suerte en 2012. Pero podrían llegar a ser 50.000 antes de que termine el año, según las previsiones de la Dirección general para la inmigración de Guatemala. La situación de los hondureños no es muy diferente, pues alrededor de 30.000 habrían sido deportados en los que va del año. Y justamente sobre ellos habló el cardenal de Honduras, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, coordinador del grupo de consejeros del Papa (el llamado “C8”) que se están encargando de las propuestas para reformar la Curia romana. El purpurado hondureño pronunció palabras muy fuertes, según indicó la revista católica de Tegucigalpa “Fides”, en contra de la criminalización de los migrantes. Cada día, afirmó, jóvenes hondureños son capturados y deportados por las autoridades migratorias estadounidenses porque no cuentan con los documentos necesarios para vivir en el país. Pero los que se van de Honduras, declaró, «no son delincuentes, se van para ayudar a sus familias». Maradiaga, que también es presidente de la Caritas Internationalis, indicó que el 42% de la población de Honduras está compuesto por menores de 15 años que no tienen grandes oportunidades en el propio país, por lo que emprenden el viaje hacia los Estados Unidos para mejorar sus oportunidades de vida y para tratar de ayudar a sus respectivas familias. «Miran los programas estadounidenses en la televisión – explicó el purpurado– y la sensación es que hay una tierra prometida.Tratan de ir y son explotados, o se lesionan durante el viaje de ida. Hay un vuelo diario de Estados Unidos con muchos de estos jóvenes que son capturados y deportados por entrar ilegalmente en EE.UU. Es una tragedia». Maradiaga, que también es presidente de los obispos de Honduras, se refirió además a todos los religros que afrontan a lo largo de la “ruta migratoria”: «Muchas veces son explotados por las bandas en México. Esta es una nueva industria, los jóvenes son capturados y las pandillas demandan un rescate a sus familias en Honduras; los pobres no tienen nada que dar y muchos de ellos mueren». De Terre d'America El Papa pide opinión a los católicos sobre gais, divorcio y natalidad Francisco lanza una encuesta mundial a la Iglesia de base a través de las parroquias El resultado servirá para preparar el sínodo de la familia de 2014 Pablo Ordaz Roma 2 NOV 2013 - 00:56 CET1005
  44. 44. El papa Francisco besa un altar durante la celebración de una misa, ayer en el cementerio de Verano de Roma. / tony gentile (reuters) Tal vez por su confesada afición a la literatura rusa, el papa Francisco es consciente de que, como escribió León Tolstói en la primera frase de Ana Karenina, todas las familias felices se parecen, pero las infelices lo son cada una a su manera. Así que, ante la celebración en octubre de 2014 de un sínodo extraordinario sobre la familia, Jorge Mario Bergoglio ha encargado una encuesta mundial –compuesta de 38 preguntas muy concretas— para conocer de primera mano qué sufrimientos espirituales aquejan a las familias católicas. No pregunta Francisco en su inédita iniciativa por el sexo de los ángeles, sino por cuestiones muy concretas que todavía hoy siguen siendo tabú en la Iglesia católica. Quiere saber el Papa si los cristianos divorciados y vueltos a casar “se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos”, o, por ejemplo, “qué atención pastoral sería posible ofrecer a las parejas del mismo sexo” e incluso a los hijos por ellas adoptados. Aunque los viejos guardianes de la fe se han apresurado a bloquear de forma preventiva los intentos de Francisco por abrir la Iglesia a las nuevas familias, basta leer la encuesta para sospechar que la batalla será larga. Y tal vez cruenta. El Vaticano cree “urgente” abordar estos desafíos para la evangelización El documento, enviado a mediados del mes de octubre a todas las conferencias episcopales por el arzobispo Lorenzo Baldisseri, secretario del colegio cardenalicio y del sínodo de los obispos, deberá ser distribuido entre toda la comunidad católica –con especial atención a las parroquias— para obtener una fotografía en tiempo real de la situación de las familias cristianas. En la introducción, monseñor Baldisseri enumera las “problemáticas inéditas” surgidas en los últimos años alrededor de la familia católica tradicional: aumento exponencial de las parejas de hecho, “que no acceden al matrimonio y a veces excluyen la idea”, uniones entre personas del mismo sexo, “a las que no pocas veces se consiente la adopción de hijos”, familias monoparentales, matrimonios interreligiosos y hasta “formas de feminismo hostiles a la Iglesia…”. Un batallón de pecadores que, con las tablas de la ley en la mano, estarían condenados a arder en el infierno, pero que Francisco —no sin una fuerte oposición interna— quiere recuperar por la vía de la misericordia. Francisco pide consejo • ¿Las parejas separadas o divorciadas y casadas de nuevo son una realidad pastoral en su Iglesia? ¿Cómo afrontarlo? • ¿Podría una simplificación de la práctica canónica de reconocer la nulidad del vínculo matrimonial
  45. 45. contribuir a solucionar los problemas de las personas afectadas? • ¿Cuál es la actitud de las Iglesias locales y particulares hacia el Estado como promotor de las uniones civiles entre personas del mismo sexo y hacia los involucrados en estas? ¿Qué atención pastoral se puede dar a estas personas? • En el caso de las uniones de personas del mismo sexo que han adoptado niños, ¿qué se puede hacer a nivel pastoral para transmitir la fe? ¿Cómo se acercan a la Iglesia los padres que están en esta situación? ¿Qué es lo que piden? • ¿Saben los cristianos de hoy cómo evaluar moralmente los diferentes métodos de planificación familiar? ¿Podrían sugerirse ideas pastorales? • ¿Cómo puede promoverse una actitud hacia la opción de tener hijos? ¿Y promoverse un aumento de la natalidad? • ¿Qué otros retos o propuestas relacionadas con los temas de las preguntas anteriores cree urgente y útil tratar? De hecho, en la introducción al cuestionario, monseñor Baldisseri pone un ejemplo en el que queda reflejada una preocupación muy concreta expresada por el Papa: “Si se considera solo el hecho de que en el actual contexto muchos chicos y jóvenes, nacidos en matrimonios irregulares, podrían no ver nunca a sus padres acercarse a los sacramentos, se comprende cuán urgentes son los desafíos para la evangelización de la situación actual. Esta realidad tiene una singular conformidad en la vasta acogida que está teniendo en nuestros días la enseñanza sobre la misericordia divina y su ternura para con las personas heridas: las expectativas consecuentes sobre las decisiones pastorales relacionadas con la familia son muy amplias”. El párrafo anterior se las trae. No solo porque habla de amplias expectativas pastorales sobre las familias —que tendrían que materializarse en el sínodo extraordinario previsto para octubre de 2014 y, sobre todo, en el ordinario de 2015—, sino porque lo hace de forma simultánea al extenso artículo publicado en L’Osservatore Romano, el periódico de la Santa Sede, por el arzobispo alemán Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el antiguo Santo Oficio. En el artículo, que ocupaba las dos páginas centrales de la edición impresa y que fue traducido a varios idiomas en la web, el arzobispo Ludwig Müller desactivaba como un artificiero —cable a cable, argumento a argumento— la posibilidad abierta por el papa Francisco de acoger en el seno de la Iglesia a los fieles divorciados y vueltos a casar. En una alusión directa a Bergoglio, el teólogo Müller llegaba a escribir: “Otra tendencia a favor de la admisión a los sacramentos de los divorciados vueltos a casar es la que invoca el argumento de la misericordia. (…) Mediante una invocación objetivamente falsa de la misericordia divina se corre el peligro de banalizar la imagen de Dios, según la cual Dios no podría hacer otra cosa que perdonar”. O sea, que no. Ni el guardián de la fe ni los sectores más conservadores de la Iglesia de Roma parecen dispuestos a que el Papa explore posibilidades —como el de las iglesias ortodoxas para admitir algunos causas de divorcio— con la intención de recuperar a los fieles heridos por las circunstancias —reales, no teóricas ni celestiales— de la vida. La batalla con los viejos guardianes de la fe se augura larga y cruenta La encuesta, que tendrán que responder desde obispos a monjas, incluyendo a laicos y a los fieles afectados, no solo pide datos sobre todo aquello que preocupa a las nuevas familias —control de la natalidad, uniones civiles, nulidad matrimonial, hijos adoptados por parejas gais…—. También, o sobre todo, pide consejos. Jamás se había visto a un Papa organizando una asamblea mundial para conocer la situación real de su Iglesia. Durante su reciente visita a Cerdeña, al escuchar la angustia sin esperanza de un hombre en paro, el papa Francisco se guardó el discurso que llevaba escrito e improvisó otro, dirigido exactamente al dolor de aquel trabajador. Ante el problema de las familias, Bergoglio quiere hacer lo mismo. Jorge Mario Bergoglio parece convencido de que la Iglesia de hoy, más que un Papa infalible, necesita un Papa que escuche. DIOS Y LA FELICIDAD. Historia y teología de una relación Autor: Ernesto Jesús Brotóns Tena ISBN: 9788496488595 Colección: Koinonia 51 Páginas: 811
  46. 46. Precio: 35 € Encuadenación: Rústica ¿Es «desde» Dios, «en» su presencia y «hacia» Él como se juega y se logra la vida, y la vida feliz, de toda persona? ¿O ésta está llamada a ser feliz, precisamente, «frente a» o «al margen de» Él? Dios: ¿amenaza o gozo del hombre? Los grandes misterios de la vida siempre se tocan. «Historia de Dios», historia humana e historia de la felicidad conviven, de hecho, dialécticamente, necesitándose, negándose o intentando obviarse en una paradójica y entrañable relación, en la que se juega la vida del hombre. El presente libro intenta adentrarse en todo este proceso para percibir en este largo camino el eco de la historia de salvación entre Dios y la humanidad, historia de amistad y de relación, también de distanciamientos, siempre invitación divina de comunión. En un segundo momento, busca penetrar en la entraña del misterio cristiano para intuir ahí el rastro y el rostro de una felicidad que nos implica y alcanza. Por eso, éste no pretende ser sólo un libro sobre la felicidad, sino sobre Dios, el Dios uno y trino, su historia de amor con todo ser humano, el don total que hace de sí. Envuelta en la gozosa ternura del amor trinitario, la felicidad nos abraza. Contemplar ésta en su misterio es huella, vestigio y memoria de Dios. Ernesto Jesús Brotóns Tena (1968). Sacerdote Diocesano de Zaragoza. Doctor en Teología Dogmática por la Universidad Pontificia de Salamanca. Ha ejercido su ministerio sacerdotal en el mundo rural, en la comarca del Campo Romanos de Zaragoza, y en la Delegación Episcopal de Pastoral Juvenil. En la actualidad, entre otros servicios pastorales y docentes, es profesor y director del Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón y párroco de “El Buen Pastor” de Zaragoza. Convencido de la significatividad pastoral de la teología, dicha preocupación pastoral está siempre presente en su trabajo. Además de diversos artículos, es autor de Felicidad y Trinidad a la luz del De Trinitate de San Agustín, publicado en 2003, en esta misma editorial, y coordinador de la obra en colaboración El Buen Pastor, 50 años contigo. Historia de una parroquia. Teología de una vida, Comuniter, Zaragoza 2011. LA TRINIDAD, MISTERIO DE COMUNIÓN Autor: Luis F. Ladaria Colección: Ágape Edición: 3 ISBN: 9788496488625
  47. 47. Este libro se coloca en una cierta continuidad con el manual de L. F. Ladaria, titulado El Dios vivo y verdadero. El Misterio de la Trinidad (Salamanca 42010), y lo presupone. El autor se ciñe a algunos aspectos acerca de la Santísima Trinidad: el «axioma fundamental» de Rahner o la relación entre la Trinidad económica y la Trinidad inmanente (cap.1); la tripersonalidad divina dentro de la unidad esencial del único Dios (cap. 2); algunos problemas en torno a la persona del Padre (cap. 3); algunos aspectos de la teología del Espíritu Santo, como Espíritu del Padre y del Hijo y amor y comunión de ambos (cap. 4). La obra se dedica preferentemente a problemas de teología sistemática, en diálogo con autores modernos, pero sin renunciar a indicaciones de la historia del dogma y de la teología. Al filo de la exposición del pensamiento de los autores estudiados, Ladaria ofrece sus reflexiones personales, sugerentes por lo demás. Luis F. Ladaria (Manacor, Mallorca, 1944) hizo sus estudios teológicos en la Universidad de Comillas, en la Philosophische-Theologische Hochschule Sankt Georgen de Frankfurt am Main y en la Universidad Gregoriana, en donde obtuvo el doctorado en teología. Enseñó teología dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas y desde 1984 fue profesor ordinario de esta misma materia en la Facultad de Teología de la Universidad Gregoriana. Fue miembro de la Comisión Internacional (1992-1997) y Secretario General de la misma (2004-2009). Desde el año 2008 es arzobispo de Thibica y Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El Papa Francisco lo ha confirmado como tal Secretario. Entre sus publicaciones, podemos destacar: El Espíritu Santo en San Hilario de Poitiers (1977); El Espíritu en Clemente Alejandrino (1980); Antropología teológica (1983); San Hilario de Poitiers. La Trinidad (1988); La cristología de Hilario de Poitiers (1989); Introducción a la antropología teológica (1993); Teología del pecado original y de la gracia: antropología teológica especial (2001); Jesucristo, salvación de todos (2007); El hombre en la creación (2012). Muchas de estas obras han sido repetidamente reeditadas y traducidas a diversas lenguas. Camus cumple cien años
  48. 48. El autor de 'La peste' sigue siendo un extranjero en Francia. Su hijo Jean y el hijo de su maestro Jean Grenier, Alain, glosan su figura Miguel Mora París 31 OCT 2013 - 16:45 CET8 Albert Camus en Bougival en noviembre de 1945, en la propiedad de Guy Schoeller. / EL PAÍS Jean Camus, el hijo de Albert Camus, atiende el teléfono gracias a la mediación de Alain Grenier, el hijo del filósofo y escritor Jean Grenier, que fuera profesor en el instituto de Argel y amigo íntimo del autor de El extranjero. Camus hijo es abogado, está delicado de salud, y prefiere no recibir a nadie en la casa de sus padres, en la Rue Madame de París. “Está destruida”, dice. Nacido en 1945, el mellizo de Catherine Camus siempre ha dejado que sea su hermana, la albacea del escritor, quien se ocupe de hablar de su padre y de gestionar sus derechos. Pero ahora que se acerca el centenario del nacimiento del novelista, periodista, dramaturgo y ensayista, Jean Camus ha aceptado dejar ese segundo plano para compartir los —escasos— recuerdos que atesora de su padre; para reivindicar la importancia de Grenier (1898-1971) en su vida y su obra —“Camus no se entiende sin Grenier, y su libro sobre él es el más profundo que se ha escrito nunca sobre Camus”, dice—; y para afirmar que “Francia todavía no ha comprendido bien que Camus no fue un filósofo ni un pensador, sino un hombre que habitaba entre nosotros, un narrador de mundos, un extranjero”. Camus siempre fue diferente de Sartre, nunca quiso jugar un papel político. Quizás nunca estuvo cerca de él”, dice Alain Grenier Alain Grenier es hijo del maestro de Camus “Camus tenía verdadera necesidad de los demás para vivir”, añade Jean Camus. “Yo lo leí tarde, después de su muerte, pero antes había leído a Borges y a Pascal, y comprendí enseguida que no era un filósofo”. Él mismo lo dijo en 1959: “Me pregunto las mismas cosas que los otros. No soy un filósofo”. “La visión que ha dado gente como Michel Onfray y Benjamin Stora” —los dos filósofos que han competido por coordinar la truncada exposición del centenario— “son bobadas”, continúa Jean Camus, que ríe y se emociona al recordar a su padre, fallecido cuando él y su hermana tenían 15 años: “Mi libro preferido es El extranjero. Lo he leído más de 20 veces y siempre veo cosas distintas. Es el más fácil de leer, el más corto, y también el más misterioso. Está escrito para la gente. Un compositor dijo que tiene
  49. 49. música dentro, un bajo continuo, como Bach. Recuerdo que un día mi padre estaba triste, sin dinero, tenía no sé qué problemas con el contrato de Gallimard, llamó al poeta Francis Ponge, y este le dijo: ‘No te preocupes, El extranjero quedará para siempre”. Aquella novela de 1942, escrita y publicada durante la ocupación nazi de Francia, que interrogaba al mundo sobre el absurdo destino de la gente decente obligada a vivir en medio de la abyección moral y sometida a la arbitrariedad de fuerzas colectivas y anónimas, fue la catapulta a la fama de Camus, que había llegado a París en 1940 desde Argel, donde había publicado el ensayo El revés y el derecho, que solo reeditaría en Francia 20 años más tarde. Camus era en ese momento el director de Combat, el diario de la Resistencia contra Vichy y el Tercer Reich, que duraría cuatro años pero que fue elogiado por el general De Gaulle como un ejemplo de periodismo insobornable y libre, “intratable”. Antes, el joven licenciado en Filosofía había codirigido Le Soir Républicaine en Argel, la oprimida capital de la provincia francesa de ultramar, donde publicó en 1939 un artículo-manifiesto con los mandamientos que deben guiar la acción de los periodistas en tiempos de guerra —y de paz—. El texto lo rescató Le Monde el año pasado, y se lee hoy tan moderno como entonces. Camus defendía el derecho de cada ciudadano a “elevarse sobre el colectivo para construir su propia libertad”, y definía las cuatro columnas del buen periodismo: lucidez, desobediencia, ironía y obstinación. Los puntos cardinales que inspirarían su obra. Camus había nacido en Mondovi el 7 de noviembre de 1913. Su padre pied-noir (colono francés) había muerto luchando en la Primera Guerra Mundial, y su madre, Catalina Sintes, nacida en Mahón (Menorca), semianalfabeta y casi completamente sorda, se había encargado de su educación. Jean Camus recuerda que cuando su abuela llegó a Francia, dijo: “Es bonito, pero ¿no hay árabes?”, y desmiente que fuera sorda: “Hablaba poco pero oía perfectamente”. “Ante mi madre siento que pertenezco a un noble linaje: el que no envidia nada”, diría Camus. Su infancia y adolescencia en Argel, la figura de su brava madre española y su profesor de secundaria, Jean Grenier, marcaron profundamente la sensibilidad literaria y humanista de Camus, cuenta Alain Grenier, de 82 años, el hijo del autor de Les Îles, uno de los libros que, según ha escrito José María Ridao, más influyó en Camus. “Albert venía a menudo a nuestra casa”, recuerda Grenier sentado ante un café que acaba de traer su mujer, la encantadora Elisabeth. “A mi padre le gustaba reunir a los alumnos en casa, se interesaba mucho por ellos, y Camus y él se hicieron muy amigos. Camus se quedó deslumbrado con mi padre un día que estaba enfermo. Llevaba días sin ir al instituto, y mi padre decidió acercarse a su casa para ver cómo estaba. Camus y su madre se quedaron asombrados”. Mi padre pensó que si Camus quería hacerse comunista era mejor no decir nada, que tenía que vivir esa experiencia” “Grenier y mi padre se querían mucho”, añade Jean Camus. “Eso es un hecho. Mi padre solía decir que tenía un amigo inglés para subrayar la elegancia y la caballerosidad de Grenier. Y es maravilloso ver que en su libro de recuerdos titulado Albert Camus. Souvenirs (1968), escribe: ‘Releyendo El extranjero y otros textos de juventud, me emociono por las cosas que creo entender’. Nadie ha hablado nunca tanto de la parte de silencio involuntaria, de esa parte secreta que mi padre no quería ver ni que se viera”. Años más tarde, la guerra separaría a las familias. “A pesar de que mantenían posiciones distintas, mi padre y Camus se escribieron docenas de cartas y mantuvieron un lazo permanente”, recuerda Grenier. “Mi padre se fue a Lille, y aunque también se escribió con otros alumnos, Camus siempre fue especial. La luz que desprendía era tan grande que oscurecía a los demás, aunque fuera injusto era así. Era excepcional, y mi padre le aconsejó que escribiera, le ayudó a publicar, le presentó a editores. Luego, cuando yo era estudiante en París, Camus y su segunda mujer —Francine Faure— se ocupaban de mí, yo iba mucho a su casa de Rue Madame, y a veces íbamos juntos a ver a mi padre cuando se instaló en Bourg la Reine, en la periferia de París. Camus decía: “¡Vamos a ver a mi buen maestro!”. Jean Grenier y Albert Camus pasaron años sin verse a raíz de que este decidiera afiliarse al Partido Comunista Francés. Pero cuando en 1940 fundó Combat, el periodista llamó a su maestro para que se incorporara. “Le ofreció ser el crítico teatral, el teatro era lo que más le gustaba, pero mi padre tuvo que decirle que no porque no le daba tiempo a ir y volver desde la periferia. Así que le nombró crítico de arte, aunque mi padre había sido de los primeros que había denunciado que el comunismo era totalitario en su ensayo Sobre el espíritu de la ortodoxia, de 1936. Muchos comunistas eran estalinistas, Camus nunca lo fue”. Jean Camus cree que la entrada de su padre en el PCF obedeció a que “era el único partido que tenía una posición presentable sobre la colonización de Argelia. En cuanto cambió esa posición, se marchó. Aunque luego le acusaron de ser trotskista, y otras cosas cómicas, lo que pasaba es que no era estalinista”. El propio Camus diría: “No estoy hecho para la política porque soy incapaz de desear o de aceptar la muerte del adversario”. Algunos culparon y todavía culpan a Grenier por no haber evitado que su discípulo entrara en el PCF. “Creo que entendieron mal su relación”, dice el hijo de Grenier. “Eran muy amigos, aunque nunca se

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