La posada del silencio
El texto de hoy
Tú me sedujiste Yavhé y
yo me dejé seducir
Con frecuencia nuestros pensamientos son...
Tesis doctoral: “Edición científica del Pentateuco Samaritano sobre la base de manuscritos inéditos” (1975)
2. Publicacion...
“Prácticas mágicas e interpretación de sueños en el Talmud”, Estudis Hebreus i Arameus, Homenatge al
Dr. Jaime Vándor, Anu...
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS

Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra...
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su p...
Queridos amigos y amigas:

Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es
una actividad en l...
Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la cena. Al final
de la misma, como de costumbre, se presen...
Comenzó la sesión con una presentación general de la Agencia a cargo del Alcalde de Salamanca, el Sr
Alfonso Fernández Mañ...
3ª) La Bolsa de Voluntarios. Se trata, por una parte, de informar sobre todas las acciones,
programas y proyectos municipa...
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
...
Nuestro Arquetipo Humano.
Trazos de su razón
soberana.
Autor: Eladio CHÁVARRI LÓPEZ DE DICASTILLO
Colección: HORIZONTE DOS...
MUJERES DE LA FLORESTA: ARTE ORIGINARIO, POPULAR Y CONTEMPORÁNEO
Presenta las magnificas creaciones hechas por artistas pr...
de lo femenino en el arte del barro como la que identifica la obra de Petronila Cauper
Ramírez o en las piezas de palma, c...
Foto: Comunidad shipiba de Puerto Belén / Con los pies en la tierra.

Finalmente, la alta moda con los sofisticados trajes...
PREPARÁNDONOS PARA EL
ADVIENTO

La noche del viernes 29 de Noviembre la Comunidad del Convento de Santo Tomás de Aquino vi...
misionera en Puerto Maldonado, en Koribeni, Chincha, San Clemente, han sido años de experiencias
imborrables, trabajé en c...
“La alegría del Evangelio” es el título del primer gran escrito del Papa Francisco. El Papa reconoce que se
trata de un te...
Isaura Díaz Figueiredo.

Muchas personas creen que “solidaridad” es acercarse a otros en fechas señaladas, ahora
próximos ...
insignificantes que parezcamos, por muy pequeños que seamos ante el mundo, siempre
es necesaria nuestra ayuda, que en algú...
-¡Zas! una trampa oprime al león
¡Qué necio he sido!, debí ir con más precaución, me enloquecía esa cría de jirafa, carne
...
en el destino universal de los hombres. Proponiendo como virtud para el cristiano el
pagar la deuda contraída a fin de fav...
Juan Antonio Mateos Pérez
¿Pero cómo arrancarnos de vuestras rutinas? de un mundo lleno de artefactos y de
imágenes que no...
cuidado primario de la salud, abolición de los subsidios alimenticios, liquidación de la
fuerza laboral, reducción drástic...
monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob: él nos instruirá en sus caminos y
marcharemos por sus sendas; porque de Sión...
bueno ni lo menos bueno o malo le separen de buscar la perfección, siempre inalcanzable, de su ser
humano. Que sea feliz e...
No solo individualmente también como sociedad hay cosas que preferimos no
saber. Y por eso las ocultamos, evitamos que se ...
Adviento, tiempo de esperanza
Adviento es poner la mirada al final del camino y tener presente cuál es el objetivo primordial de la
humanidad entera: la...
Adviento es poner la mirada al final del camino y tener presente cuál es el objetivo primordial de la
humanidad entera: la...
Imagina Más nos facilita una radiografía del impacto del virus

La realidad del VIH hoy: Situación
epidemiológica en el mu...
28 nov 2013
Como todos los años, chueca.com se une a la conmemoración del 1 de diciembre, Día Mundial de Lucha
Contra el S...
Respecto a Europa Occidental hubo un total de 29.000 nuevos casos de VIH. De las personas
diagnosticadas al menos el 11% t...
VIH. Esta contradicción motivó la creación de un sistema de información de nuevos diagnósticos para
poder conocer la actua...
Situación en la Comunidad de Madrid:
La información que vamos abordar procede del registro de VIH/sida de la Comunidad de ...
de España.

Los mecanismos de transmisión suelen ser más por vía sexual que consumo de drogas inyectadas
aunque en el últi...
Puede que el futuro a medio plazo nos traiga avances al respecto ,pero a día de hoy estas noticias
prometedoras pueden inf...
En nuestras manos está poner freno al rechazo que afecta a las personas con VIH, hablemos de ello,
planteemos las pregunta...
Sin embargo, es en el Estado de Mato Grosso do Sul (MS) donde la situación es más crítica. El clima
de guerra está cada ve...
En el oeste de Paraná, donde Bernadino Dávila fue asesinado, los líderes indígenas reclaman que los
medios de comunicación...
EL PAÍS

Kenjo, de 38 años, pasó las últimas horas de la noche del 3 de diciembre de 2006 escondido en un
gran contenedor ...
Un subsahariano herido por las cuchillas, a finales de 2005, ante el centro de acogida de inmigrantes
de Melilla. / JOSÉ P...
Los cortes de Kenjo eran “impresionantes”, según Palazón, pero no fue el peor parado. Sambo
Sadiako, un senegalés, quedó e...
Makoumson desde su lugares de residencia. Makoumson se declara satisfecho por la vida que lleva
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y universitarias.
Dirigiéndose precisamente a los alumnos, el Papa les dijo que son diversos los desafíos que están
llamad...
Por el contrario esa unidad no sería humana, el pensamiento, de hecho, es fecundo cuando es expresión
de una mente abierta...
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negocios, y perci...
Jóvenes colombianos

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El programa de rehabilitación de los ex-guerrilleros de Ciudad don Bosco cumple 10 años. De los 280
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Colección: CAMINOS
Edición: 1ª
Páginas: 128
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El primero fue marxista; el segundo, liberal
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Tú me sedujiste Yavhé y yo me dejé seducir Con frecuencia nuestros pensamientos son como una resistencia, como una defensa y son también una agitación. Dentro está la luz, dentro está el Señor. En el silencio todo se puede desbloquear para que emerja la Presencia de Dios, para que aparezca la luz. Una luz insospechada saldrá de nuestro corazón en el silencio. Haced silencio para que pueda fluir toda la Presencia que os habita. Conversaciones de San Esteban, martes 5 de diciembre, a las 20 h. En el Aula Magna. Luis F. Girón Blanc: "La Huella de Dios en la literatura Hebrea" Catedrático de Hebreo Universidad Complutense 1. Títulos académicos: Licenciatura en Filosofía y Letras (Sección Filología Semítica). Doctorado en Filología Semítica.
  2. 2. Tesis doctoral: “Edición científica del Pentateuco Samaritano sobre la base de manuscritos inéditos” (1975) 2. Publicaciones más significativas a) Libros: Pentateuco Hebreo-Samaritano, I Génesis, Textos y Estudios Cardenal Cisneros del C.S.I.C. nº 51, Madrid 1976. Midrás Exodo Rabbah I, Biblioteca Midrásica, nº 8 Valencia 1989. Cantar de los Cantares Rabbá, Traducción, introducción y notas, Biblioteca Midrásica 11, Ed. Verbo Divino, Estella (Navarra) 1991. Te voy a contar un cuento. Parábolas rabínicas. Ed Palas Atenea, Madrid 1992. Seder `Olam Rabbah. El Gran Orden del Universo. Una cronología judía. Biblioteca Midrásica 18, Ed. Verbo Divino, Estella 1996. Selección de Textos del Talmud, Ediciones Riopiedras, Barcelona, 1998. (Ed.) Exégesis Rabínica: Lengua y Literatura, Cuadernos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones, nº 3, Madrid 2000. (Ed.) Narraciones Biblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Colección ‘Anejos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones’, nº VII, Madrid 2002. El Talmud, Ediciones del Orto, Madrid 2005. b) Artículos más recientes “Cantar de los Cantares Rabbah: Seis fragmentos de la Guenizá de El Cairo conservados en Cambridge University Library”, Sefarad 60 (1) (2000) pp. 43-74; Sefarad 60 2 (2000) pp. 255281 “Judaísmo” en Los Rostros de Dios, editado por Consorcio de Santiago de Compostela Capital Europea de la Cultura, Santiago de Compostela 2000, págs. 138-147. “Patar y Pataj en Qohélet Rabbah”, (en colaboración con Carmen Motos López) en Exégesis Rabínica: Lengua y Literatura, Cuadernos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones, nº 3, Madrid 2000 págs 159197. “El Judaísmo: Fenómeno religioso y cultural”, Lucus, Revista de la Asociación Asturiana de Ciencias de las Religiones (ASACRE), nº 3, 2002, págs. 159-178. “La versión samaritana del Pentateuco”, en Narraciones Biblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Colección ‘Anejos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones’, nº VII, Madrid 2002. págs. 75-82. “La comparación de versiones”, (en colaboración con Montserrat Abumalham Mas), en Narraciones Biblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Colección ‘Anejos de ‘Ilu revista de Ciencias de las Religiones’, nº VII, Madrid 2002. págs. 119-139.
  3. 3. “Prácticas mágicas e interpretación de sueños en el Talmud”, Estudis Hebreus i Arameus, Homenatge al Dr. Jaime Vándor, Anuari de Filologia, Barcelona 2002, págs. 233-254. “La interpretación de los sueños o la poesía oficio de alfarero” (en colaboración con Montserrat Abumalham Mas), en Judáismo Hispano, estudios en memoria de José Luis Lacave, CSIC Madrid 2002 págs 99-108. “Samaritanos y Caraitas: Dos minorías de identidad judía”, en Religión, religiones; identidad, identidades; minorías, SECR Madrid 2003, pp. 187-200. “Jonás: el no profeta de la globalización” , ’Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, 8 (2003), pp. 61-70. “Maestro y discípulo en el judaísmo: desde la experiencia talmúdica hasta nuestros días”, en Símbolos y Arquetipos en el Hombre Contemporáneo, Vol V., México 2003, pp.19-31. “El libro en el judaísmo: del canon bíblico al canon rabínico”, Congreso Internacional “Biblia, Memoria Histórica y Encrucijada de Culturas” Salamanca-Zamora 2004, pp. 239-247. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  4. 4. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  5. 5. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”. Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las organizaciones que están actuando de manera inmediata. Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados. El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo. Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:
  6. 6. 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’. El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo! Boletín 55 Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este enlace: Boletín 55 Saludos. ACCIÓN VERAPAZ: CENA SOLIDARIA DELEGACIÓN SALAMANCA Salamanca, 28 de noviembre de 2013
  7. 7. Queridos amigos y amigas: Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es una actividad en la que todos nos hemos volcado con ilusión y generosidad desde que la iniciamos en el año 2003. En este caso la recaudación irá destinada a “UNA GRANJA AVÍCOLA” en EL SEYBO (República Dominicana), gestionada por una Cooperativa de socios y socias de Acción Verapaz. Los tickets de participación en la cena siguen costando 6 €. Están a la venta en la portería del Convento San Esteban (Dominicos: tfno.: 923 21 50 00), donde podrán recogerlos hasta el día 11 de diciembre. Al recoger el ticket conviene dejar claro si se va a asistir o no a la cena para prepararla de acuerdo con el número aproximado de participantes.
  8. 8. Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la cena. Al final de la misma, como de costumbre, se presentará el proyecto. Esta vez se rifarán además 2 cuadros de Isidoro Ramos González, socio de la ONG en Salamancaciudad. Gracias a cuantos estáis colaborando generosamente en este evento solidario. La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las 20’00h, en el comedor de la Casa de la Iglesia (Seminario de Calatrava), C/ Rosario, 18. Un saludo cordial Octavio y Juan, coordinadores Agencia Municipal del Voluntariado (Salamanca) El día 22 de noviembre, a las 11 de la mañana, me hice presente en la reunión convocada por el Ayuntamiento de Salamanca para presentar oficialmente la Agencia Municipal del Voluntariado. Seríamos unas cien personas.
  9. 9. Comenzó la sesión con una presentación general de la Agencia a cargo del Alcalde de Salamanca, el Sr Alfonso Fernández Mañueco. Se trata de un servicio público y gratuito del Ayuntamiento dirigido a todos los ciudadanos y ciudadanas, asociaciones y otras entidades que realicen o quieran realizar actividades y/o proyectos de carácter solidario y altruista en beneficio de una sociedad más justa. Quiere prestar su ayuda atendiendo sobre todo a la información, orientación y asesoramiento de cuantos quieran participar en esta plataforma. Una vez acabada su presentación, se ausentó para dar la palabra al equipo coordinador de la Agencia, que nos dio a conocer lo que pretendían con este servicio municipal mediante un PowerPoint. 1. Entre los objetivos que persiguen con esta oferta están la información y sensibilización social, la formación y mediación, la gestión de programas de voluntariado y la realización de estudios e investigaciones. 2. Para ello han diseñado tres líneas básicas de actuación que serán los tres ejes o pilares en los que se apoyen: 1ª) La Escuela de Voluntariado. Impartirá una formación inicial y continua de carácter básico en torno al voluntariado, además de programas formativos específicos en función de las necesidades y demandas que requieran los diversos colectivos. 2ª) La Oficina del Voluntariado. Centrada en el desarrollo de actuaciones y programas de voluntariado, pretende crear un mapa y una base de datos del voluntariado, informar sobre los proyectos y las personas que los trabajan y promocionar la participación y comunicación de acciones. La Oficina contará además con una página WEB y un Boletín Digital.
  10. 10. 3ª) La Bolsa de Voluntarios. Se trata, por una parte, de informar sobre todas las acciones, programas y proyectos municipales en materia de voluntariado. Por otra, de ofrecer a los posibles voluntarios actividades concretas que estén más de acuerdo con el perfil de cada uno con el fin de que puedan integrarse más fácilmente en alguna de ellas. Es decir, intentará gestionar las necesidades y demandas de los diversos colectivos así como establecer una conexión entre sus voluntarios. 3. Todo este complejo programa será sometido a un sistema de evaluación continua. Se ofrecerá un informe anual de cómo ha funcionado la Agencia siguiendo un protocolo de evaluación de acuerdo con la agenda de trabajo. 4. Finalmente se abrió un espacio de diálogo para ruegos y preguntas. A tenor de las primeras intervenciones de los presentes, la presentación realizada por el equipo coordinador del programa despertó entre algunos de los presentes ciertos recelos y suspicacias, además de suscitar algunas dudas. ¿No será una plataforma de control? ¿O acaso un buen escaparate de publicidad para el Ayuntamiento? ¿No buscará réditos políticos? ¿Es necesario crear esta Agencia en los tiempos que corren de crisis? ¿No se estará duplicando el trabajo que ya se hace dentro de cada una de las Asociaciones? ¿No sobrecargará los trámites burocráticos de las mismas? ¿Hasta qué punto no es un proyecto un tanto teórico e idealista? Simplificando bastante, las respuestas del equipo coordinador vinieron a decir que la Agencia no pretende en modo alguno sustituir o suplantar lo que ya se está haciendo en las Asociaciones. Quiere ser, por el contrario, un complemento y ampliación de la red ya existente. De hecho nace atendiendo a demandas concretas de algunos de sus colectivos. No excluye a nadie, cubre lagunas. La Administración tiene posibilidades de las que carece la red: puede ofrecer un marco de referencia y una serie de recursos como herramienta de colaboración, gestión y ayuda más allá de lo económico. En definitiva, nos enriquece a todos. Otras provincias de Castilla y León, como León y Burgos, ya cuentan con esta Agencia. La experiencia y la evaluación continua servirán para ir perfilando mejor este canal de participación ciudadana tanto en sus objetivos como en sus líneas de actuación. Es cierto que al principio puede sobrecargar un poco el trabajo de las Asociaciones, pero resulta imprescindible dar este primer paso para establecer una base sólida de datos. Juan Huarte (Delegación de Salamanca) Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos, señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando.
  11. 11. 20 de septiembre de 2013 Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza, recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz - Adquirir en libro en la Editorial San Esteban
  12. 12. Nuestro Arquetipo Humano. Trazos de su razón soberana. Autor: Eladio CHÁVARRI LÓPEZ DE DICASTILLO Colección: HORIZONTE DOS MIL Precio: 14,00 € Páginas: 282 págs. Año: 1997 ISBN: 84-8260-034-6. El MUSEO ETNOGRÁFICO AMAZÓNICO del Centro Cultural José Pío Aza viene participando en "MUJERES DE LA FLORESTA: ARTE ORIGINARIO, POPULAR Y CONTEMPORÁNEO" bajo la curaduría César Ramos Aldana. Esta exposición estará hasta el 31 de diciembre 2013 en el Centro Cultural de España, ubicado en Natalio Sánchez 181, Santa Beatriz. Mayores detalles de la Exposición:
  13. 13. MUJERES DE LA FLORESTA: ARTE ORIGINARIO, POPULAR Y CONTEMPORÁNEO Presenta las magnificas creaciones hechas por artistas provenientes de las diversas naciones de la amazónica peruana como shipibo, asháninkas, piros – yines, yaneshas, machiguengas, haramkbut y yaminahua expresada en textiles, cerámicas, tallados, pintura, cestería, arte plumario; sumado al proceso creativo de alta moda del Proyecto Interdisciplinario Pluricultural TAEN MAI JAMAKÍN/ Con los Pies en la Tierra donde el kené tradicional shipibo es la clave principal para desarrollar sofisticadas prendas pensadas para la ciudad. Finalmente, el trabajo dual realizado por cuatro artistas shipibo, una joven artista asháninka junto a cinco artistas urbanas dio como resultado cinco piezas únicas que expresan el testimonio, el protagonismo, el rol creativo y sanador de las mujeres peruanas en pos de modernidad, progreso y la construcción diaria por una Patria para Todos. Todo ello, es lo que encontramos en MUJERES DE LA FLORESTA: arte originario, popular y contemporáneo bajo la Curaduría de César Ramos Aldana que se presenta en la Casa Arenales del Centro Cultural de España ubicado en Natalio Sánchez 181, Santa Beatriz. El arte tradicional producido por las mujeres de las naciones amazónicas peruanas se caracteriza por lo fascinante de su imaginería tal como se expresa en las obras de Nereida López Gutiérrez con su irreverente mundo de mascaras confeccionadas con las cascaras del huito, de mariposas de cortezas de árbol, miniaturas de mujeres pensadas para la sanación, el ritual o lo lúdico. Sorprende también la persistente representación
  14. 14. de lo femenino en el arte del barro como la que identifica la obra de Petronila Cauper Ramírez o en las piezas de palma, cestería, tejidos, bordados, tallados que la colección del Museo Etnográfico Amazónico nos permite admirar y comprender el extenso conocimiento y tecnología desarrollada por las Mujeres de la Floresta. Todo este caudal creativo nutre al nuevo arte contemporáneo nacido de la colisión con la urbe, incorporando nuevos colores, soportes y técnicas con que crear respuestas plásticas para los tiempos actuales. Así han sumado estéticas urbanas a sus códigos para explicar su transito a la ciudad, de ese diálogo y encuentro con los colores y formatos citadinos les ha permitido testimoniar la migración, el desplazamiento lejos de sus lugares de origen pero jamás el desarraigo tal como lo demuestran las portentosas imágenes de las artistas shipibo como Lastenia Pecón Quena Canayo García, Elena Bahuan Jisbe Valera Vásquez, Olinda Reshinjabe Silvano Inuma, Wilma Pucón Runa Maynas Inuma sumado a los trabajos de la reciente ganadora del premio de pintura del BCR Graciela Arias Salazar, artista pobladora de Pucallpa. El diálogo y esfuerzo por un nuevo imaginario nacional, la urgencia de ciudadanía plena para todos es puesto en relevancia en esta exposición por las obras elaboradas por las duplas conformadas por Elena Bahuan Jisbe Valera Vásquez / Luz Letts Payet; Olinda Reshinjabe Silvano Inuma / Julia Ortiz Elías; Bertha Kené Jisbe Ancón Rodríguez / Liliana Avalos Mendoza; Wilma Pucón Runa Maynas Inuma / Patricia Orbegoso Álvarez; Shunnita Nakawe Samani / Sheila Alvarado Peña; se plantearon el reto de trabajar obra conjunta, de gestarla y elaborarlas juntas, dialogando y sumando su variedad de soportes, técnicas y conocimientos, aportando su propias estéticas en pos de simbolizar un discurso moderno, contemporáneo y urgente de reconocimiento de nuestras diversidades, especificidades, personalidades sin abdicar, ni subordinar y menos excluir, construir simbólicamente la promesa de la vida peruana: aquello que permita vivir plenamente firmes y felices por la unión.
  15. 15. Foto: Comunidad shipiba de Puerto Belén / Con los pies en la tierra. Finalmente, la alta moda con los sofisticados trajes que TAEN MAI JAMAKÍN Proyecto Interdisciplinario Pluricultural Con los Pies en la Tierra liderados por la joven creadora Anabel de la Cruz Tinco y su equipo, bajo la premisa de Identidad / genero / ciudadanía vienen desarrollando junto a cientos de mujeres creadoras, bordadoras, productoras y conservadoras de la tecnología textil shipibo del distrito de Iparia en Ucayali, nuevas líneas productivas, distintas a las tradicionales, pensados para la ciudad y su consumo. Urge construir un nuevo mercado que sume el sofisticado textil peruano a exigencias mas globalizadas en pos de conquistar nuevos mercados, desterrando la idea que las poblaciones herederas de este conocimiento solo son mano de obra barata y la falsa creencia que nuestros tejidos solo pueden ser artesanía barata por rústicos o poco sofisticados. Mujeres de la Floresta, arte originario, popular y contemporáneo es además espacio para conversatorios, visitas guiadas, talleres de oralidad y mitos shipibo, espacios didácticos vivenciales, canto tradicional, performance, danza. Durante la permanencia de la exposición que va del 7 de Noviembre al 31 de Diciembre del 2013, será el mejor espacio para que juntos hagamos un mejor país. Los esperamos!
  16. 16. PREPARÁNDONOS PARA EL ADVIENTO La noche del viernes 29 de Noviembre la Comunidad del Convento de Santo Tomás de Aquino vivió con intensidad el Sacramento de la Reconciliación. Todos nos dimos cita para celebrar la liturgia vespertina con el fin de recibir el inicio del Adviento con un corazón renovado en la Esperanza, el Amor y el Perdón. Acercarnos al sacramento de la reconciliación es acercarnos a la vivencia misma del amor de Dios, amor que regenera, reintegra, sana, eleva, santifica, consuela y nos renueva dentro de la comunidad, en donde habremos de hacer eco de lo que el Señor nos regala en tan precioso sacramento. Imelda Corcos Misionera en Perú. Martín, del Valle, MDR Valladolid, España. Actualmente en la Comunidad de Leganés, Vicaría General, España. Imelda es una hermana muy dinámica y alegre, apasionada por la misión y por el encuentro cercano con las personas, especialmente con los enfermos que visita. Participa en la pastoral de salud, en el comercio justo y en las aulas de cultura de la Parroquia Nuestra Señora de la Salud de Leganés. Ha estado cuarenta años en América Latina. ¿Qué ha sido lo más significativo en tu vida misionera? Yo sentía una fuerza de atracción por los nativos de la selva, estuve seis años de organista en colegios particulares de Lima y Arequipa sin perder la esperanza de ir a la selva. Finalmente viví mi vida
  17. 17. misionera en Puerto Maldonado, en Koribeni, Chincha, San Clemente, han sido años de experiencias imborrables, trabajé en catequesis, salud, educación, trabajo con mujeres. ¿Qué experiencia eclesial te ha marcado más en tu misión? En el sur andino donde he estado quince años, se daba una verdadera pastoral de conjunto, trabajo coordinado, verdadera fuerza ante la situación de violencia, terrorismo, injusticia y marginación. Aprendí a ser solidaria, a escuchar, a celebrar, a visitar a la gente, a alegrarnos en las fiestas y por el interés de la gente por promocionarse. ¿Qué rostro de Dios descubriste junto al pueblo sencillo? Descubrí en los pobres el Dios Padre Madre, ellos lo tenían con la Pacha mama y los apus. Un Dios cercano, hospitalario, misericordioso. Aprendí el respeto a lo diferente, a valorar a las otras culturas. ¿Qué elementos positivos descubres en la misión que desarrollas en Leganés? Muchos elementos positivos, el vivir en una comunidad pequeña inserta en medio del pueblo, el trabajar en una parroquia con una pastoral muy organizada. Los desafíos son formar comunidades, y los jóvenes, porque no sabemos cómo llegar a ellos. ¿Qué significa el comercio justo y porqué te has implicado en éste? El comercio justo lleva al consumo responsable. Un grupo solidario de la parroquia optó por desarrollar un apostolado social que beneficiara a muchos, favoreciendo el desarrollo de los menos favorecidos, el cuidado del medio ambiente y promoviendo la alimentación ecológica. Tiene criterios muy altruistas y solidarios, me comprometo con otras muchas personas porque lo vemos como una alternativa a un cambio de sociedad económico, político y nos afirmamos que otro mundo es posible. ¿Qué fortalezas descubres en las aulas de cultura? El cariño de las mujeres, la confianza que depositan en nosotros, la constancia, su empeño por aprender para orientar a sus hijos y nietos. Al grupo de relaciones humanas viene la gente con muchos problemas y dolores, con pocas ganas de vivir y las monitoras las acogemos con cariño y atenta escucha de sus males. En tu vida ¿qué te ha sostenido y fortalecido para vivir en fidelidad a Cristo? Lo que he heredado de mis padres, su formación quedó muy marcada en mí. He sufrido cambios y transformaciones, al principio era muy espiritualista, pero luego con la formación en nuestra congregación he evolucionado y crecido. Mi espiritualidad quiere seguir ahondando sus raíces en el evangelio de Cristo que es lo mejor que podemos tener. Con Acento Francisco llama a anunciar con alegría el Evangelio
  18. 18. “La alegría del Evangelio” es el título del primer gran escrito del Papa Francisco. El Papa reconoce que se trata de un texto más largo de lo habitual en este tipo de documentos. Es un texto programático, que se lee fácilmente y despierta enseguida el interés. La referencia al Sínodo sobre “la nueva evangelización” (celebrado desde el 7 al 28 de octubre del 2012) sirve de pretexto para que el Papa ofrezca sus propias reflexiones. En efecto, el Papa, tomando pié de las reflexiones sinodales, pretende dar un paso adelante. Es llamativo que Francisco parece haber abandonado la expresión “nueva” evangelización para sustituirla por “nueva etapa evangelizadora”. Esta exhortación trata de la necesidad que tiene la Iglesia y cada cristiano de anunciar el Evangelio y de hacerlo con alegría. Una alegría que tiene su fuente en la propia acogida del Evangelio. La acogida de Jesucristo aleja la tristeza y el vacío interior y llena el corazón de alegría. Como el bien siempre tiende a comunicarse, la transformación operada por la acogida del Evangelio tiende espontáneamente a transmitirse y anunciarse. Hasta el punto de que bien podría decirse que quién no da testimonio del Evangelio es porque no lo ha acogido o, al menos, no lo ha acogido debidamente. La comunicación de la fe no brota de una obligación exterior, sino de un impulso interior. La alegría recibida por la fe no puede contenerse. Más aún, en el hecho mismo de transmitirse, la alegría del testigo se acreciente y multiplica. En esta presentación de urgencia no puedo ni siquiera ofrecer los temas fundamentales de los que trata la exhortación. Pero sí notar que uno de los autores en los que se apoya el Papa es Tomás de Aquino. Más interesante que el número de veces que se nombra al santo dominico son las citas seleccionadas. Pongo algún ejemplo. En el número 37 se indica que, según Tomás, el criterio de toda la moral es el amor. Por eso lo que más agrada a Dios no son los sacrificios, sino la misericordia con el prójimo. En el número 40 vuelve a citarse a santo Tomás para notar las bondades del pluralismo y la variedad doctrinal. En el número 150 se cita un famoso dicho de Santo Tomás aplicado a la predicación: “comunicar a otros lo que uno ha contemplado”. Finalmente, en el número 242 se recuerda uno de los grandes principios tomistas: la coherencia y compatibilidad entre la fe y la razón. La exhortación del Papa es mucho más. Solo indico un aspecto que me parece fundamental, a saber, la necesidad de guardar el equilibrio cuando se presenta la fe católica: no podemos estar siempre insistiendo en cuestiones de moral sexual sin tener en cuenta la clave de toda la moral, que es la vida en Cristo y la vida en el amor; en esta línea, la exhortación dedica amplio espacio a la opción evangélica por pobres, la justicia y el compromiso de la Iglesia en la transformación de las estructuras. Sirvan estas pinceladas para invitar a la lectura completa del texto de Francisco. Fr. Martín Gelabert Ballester O.P. Solidaridad
  19. 19. Isaura Díaz Figueiredo. Muchas personas creen que “solidaridad” es acercarse a otros en fechas señaladas, ahora próximos los días navideños, resulta que esa luz que todo el año está apagada, en un buen número de seres, se enciende… ¡ojo! un momento, la solidaridad volverá a quedar oscura y la conciencia callada con… solo una sonrisa, solo un abrazo, solo un regalo, solo…y así podríamos seguir con “solos”. El resto del año el mundo no existe, el mundo no sufre, el mundo no carece justicia, el mundo no tiene sed de palabras, sonrisas, abrazos… Demasiados siguen la tendencia de lo fácil “mirar a otro lado” ¿dónde está la mano tendida?, ¿Dónde el lazo que une a las personas, en mutua colaboración? Por muy
  20. 20. insignificantes que parezcamos, por muy pequeños que seamos ante el mundo, siempre es necesaria nuestra ayuda, que en algún momento puede ser heroica. Les cuento una pequeña fabula. El rey de la selva después de su almuerzo se echa a dormir la siesta, en estas horas no soporta que nadie le moleste. Hoy, un pequeño ratoncillo quiere jugar sobre su tripa, y así haciendo cosquillas se pasea arriba, abajo. El enfadado león se despierta -Grrrrrr…. ¿Quién es el mentecato que perturba mi placido sueño? -¡Oh, perdón señor rey, soy yo que deseaba haceros más amena la siesta y por eso corría haciendo cosquillas por vuestra barriga!...responde el ratoncillo -¿No sabes estúpido ratón, sabrías si fueras medianamente inteligente que cada vez que despierto tengo hambre y como lo primero que encuentro? -¡Perdón señor rey!, no sabía de su hambre, le pido que no me coma, que me deje marchar A lo mejor algún día puede verse en un apuro y ¿Quién sabe si puedo ayudarle? -Ja, ja, jaaaaaaa! ¡Tú pequeño e ignorante ratón! ¿Cómo podrías ayudar el “rey de la selva”?, eres más cretino de lo que creí. Vete, y nunca vuelvas a ponerte en mi camino, vete, veteeeeeeeeeeee ¡no me hagas perder más, mí preciado tiempo! El reloj siguió marcando horas, y un día que se presentaba claro y luciendo un bello sol, el león decide salir a cazar -¡Buen día!, ¡buen día animales de la selva, temblad ante el rey! , cogeré una pieza estupenda, ¡ufff!... ya me estoy relamiendo del gran banquete que voy a darme. A veces las cosas no salen como las planeamos y…
  21. 21. -¡Zas! una trampa oprime al león ¡Qué necio he sido!, debí ir con más precaución, me enloquecía esa cría de jirafa, carne tierna y jugosa! mi lujuria me llevó a caer en el cepo Al rato se oye una voz -¡Señor rey!, ¡señor rey! ¿Quién es? ¿De dónde viene esa voz tan aguda y chirriante? -Perdone majestad, soy el ratón que un día quiso jugar con usted a la hora de la siesta. ¿Puedo ayudarle? -¡Serás estúpido ratón!, ¿cómo piensas ayudarme insignificante ser? -Señor león, puedo roer y roer las cuerdas que le aprisionen y así quitar el cepo que le amarra las patas. El voluntarioso ratoncillo no esperó contestación y se puso a roer las fuertes cuerdas de la red que aprisionaban al orgulloso león Muy rápido con su roe, roe, consigue liberar a su majestad El rey no tuvo más que bajar la cabeza y dar las gracias No sé si les gustará la comparación de la solidaridad, pero me remito al fallecido papa Juan Pablo II que sostenía que un mundo separado dificulta la solidaridad, que se habían de rehacer y no por un día o fechas señaladas, las relaciones de interdependencia, entre personas y países y que para ello, la única estructura era “la solidaridad”. Y dice más, que como principio social, lleva relación y vínculos con los principios del cristianismo
  22. 22. en el destino universal de los hombres. Proponiendo como virtud para el cristiano el pagar la deuda contraída a fin de favorecer el desarrollo de vida. Es necesaria siempre y en países donde las clases sociales son tan diferentes, hemos de prestar colaboración, nuestra interacción para crecimiento y desarrollo de todos los seres humanos necesitados de progreso, alentando la ayuda mutua y para ello no tenemos más que partir de los evangelios ¿Cuánto hacemos para promover y alimentar situaciones duras y difíciles? El bien al que estamos llamados, y la felicidad a la que aspiramos no se obtiene sin el esfuerzo y empeño de todos, sin excepciones, con la consiguiente renuncia al propio egoísmo El vagabundeo incierto de los derechos humanos.
  23. 23. Juan Antonio Mateos Pérez ¿Pero cómo arrancarnos de vuestras rutinas? de un mundo lleno de artefactos y de imágenes que nos velan la realidad desde una virtualidad casi cinematográfica. Sentado en mi escritorio repaso las imágenes de la de la guerra de Siria, de nuevo el terror como arma de guerra, de nuevo los campos de la muerte y la matanza de civiles para vergüenza de todos. Por no hablar del “caos” de la Guerra Civil de la República Centroafricana, miedo, matanzas y cerca de medio millón de desplazados. Desde la perplejidad leemos cada día los saltos sobe las cuchillas de la valla que rodea Melilla, con heridas que provocan no pocas discapacidades, por no hablar de los apaleamientos de la policía marroquí. También podemos sacar de los titulares de nuestros periódicos en estos días, los 842 millones de hambrientos, en un mundo en el que hay comida para todos. Hoy podríamos hablar también de la pandemia que está asolando África en el día mundial contra el SIDA. Un siglo veinte cambalache, donde las filas castrenses han servido como instrumento para defender la revolución, como guerra santa o garante de los derechos de occidente o una supuesta revolución igualitaria a golpe de fusil. Pero qué decir de los escrúpulos teóricos y prácticos para llegar a un acuerdo sobre alguna forma determinada de justicia basada en la universalidad de los derechos. Pobre Rousseau, tú que querías que nos guiásemos por la máxima “de amor a sí”, que Kant elevó a un imperativo categórico bajo la fórmula de tomar al hombre como un fin en sí mismo. Ni siquiera tenemos hoy una tensión entre ética y política, entre la convicción y la responsabilidad de la que nos hablaba Max Weber. Migajas de la historia, fragmentos de la modernidad perdida, a punto de celebrar el 55 aniversario de la proclamación de los derechos humanos. Vivimos en un mundo administrado, nos recordaba Adorno. No se puede servir a dos señores, o los derechos o el mercado. Los derechos humanos son un desafía a la seguridad del sistema y a la estabilidad del mercado. Como no denunciar la hipocresía, cuando las naciones que dominan el juego transaccional imponen ajustamientos estructurales a los países más empobrecidos, con la máscara de medidas para el desarrollo y no dejan de pregonar a los cuatro vientos y celebrar la conmemoración de los derechos aprobados por ellos en 1948. Recordemos que muchas de esas medidas de ajuste, que llaman al desarrollo son reducciones drásticas en educación primaria,
  24. 24. cuidado primario de la salud, abolición de los subsidios alimenticios, liquidación de la fuerza laboral, reducción drástica de salarios, podríamos seguir. Hoy la ética se ha convertido en estética, es divertida y fotogénica, es la insoportable levedad del ser. Cómo pensar y actuar desde la pérdida de fundamento, desde el todo vale, desde el fin de la historia. ¿Sólo queda lo placentero?, celebrar la locura como nos apunta Lyotard. Sólo es fiesta, nocheviejas universitarias y demás mascaradas. ¿No tenemos suelo firme donde pisar, aunque sea débil?, ¿sólo un rizoma o un vagabundeo incierto?, ¿qué discursos o qué mínimos deberemos desarrollar?, como Habermas o Apple, ¿o qué disensos?, ¿deberemos de ir tras la virtud?. Wessel, filósofo y superviviente de los campos nazis, nos propone que deberíamos esperar a pesar de todo, la esperanza como fundamento o virtud. Azuzados en el trabajo, la rutinaria cotidianidad, las vacaciones cercanas, el ocio, las comilonas antes, después y durante las fiestas como metarrelato alternativo. ¿Dónde está el relato de un final feliz basado la soberanía, libertad e igualdad, o en una nada que nadea?. Dejarme que en la intemperie de la noche oscura y desde el cielo azulado en su negritud cruce en esta barca el lago y os hable de poesía, sí de poesía a pesar de todo. Del hombre que busca en el lenguaje originario, en el sentido. Grodek Por la tarde resuenan en los bosques de otoño las mortíferas armas, las doradas llanuras y los azules lagos; sobre ellos el sol rueda más lóbrego; la noche abraza a los guerreros moribundos el lamento feroz de sus bocas destrozadas G. Tralk Hoy comenzamos el Adviento y el texto de la liturgia de hoy nos habla de esperanza, de un Dios justo que dirima los conflictos y que instaure la paz. …«Venid, subamos al
  25. 25. monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob: él nos instruirá en sus caminos y marcharemos por sus sendas; porque de Sión saldrá la ley, de Jerusalén, la palabra del Señor.» Será el árbitro de las naciones, el juez de pueblos numerosos. De las espadas forjarán arados, de las lanzas, podaderas. No alzará la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarán para la guerra. Casa de Jacob, ven, caminemos a la luz del Señor. Todavía tenemos que esperar, ver terminadas las guerras y también las armas, ver un mundo en paz y tener paz. Una esperanza y una tarea, todos los que esperamos en Dios debemos de construir la paz, ya que la justicia va ligada a la paz, nos lo recordaba Pablo en su segunda carta a Timoteo. También desde sus cartas desde prisión D. Bonhoeffer, nos recordaba que existen cosas en las que merece la pena comprometerse sin reserva, la paz o la justicia social, o propiamente Cristo, son alguna de ellas. La paz y la justicia también resuenan en las palabras del obispo Samuel Ruiz y premio nobel de la paz, como una exigencia permanente para las religiones del mundo. Una paz unida a la justicia tienen que ver con eso que Jesús llamó el Reino, un cambio no sólo de la sociedad, también personal. Desde lo hondo FELICIDAD Fr. Juan José de León Lastra 30 de noviembre de 2013 “Veo que desconoces -o que no compartes- mi veto al tema de la felicidad como realidad para el presente. Los que me han oído la tabarra correspondiente 'moderan' adecuadamente sus deseos”. Fue la respuesta de un buen teólogo, amigo y compañero además, a mi felicitación tardía en el día de su santo en la que le deseaba “feliz fin del día y que la felicidad se alargue más allá de este día”. El Catecismo de la Iglesia – ética y religión- dice que el deseo natural de felicidad lo ha puesto Dios en el ser humano. Esa afirmación justifica el proyecto, ontológico diría Congar, de ser humano que son las Bienaventuranzas evangélicas. La felicidad es ese “imposible necesario” dice Julián Marías. Es lo que busca todo ser humano inexorablemente, y por eso en orden a ello ha de constituirse los valores éticos, señala Santo Tomás. Pues ha de ser una felicidad humana, es decir: no una felicidad del león devorando a la presa, sino una felicidad que exige desarrollar lo mejor de nuestra condición: no es un simple “pasarlo bien”. Una felicidad, que, como nuestro ser, no es perfecta ni definitiva pues existe en el ámbito de lo temporal y limitado, pero que mira a adelantar aquí de modo imperfecto lo que para los creyentes es la felicidad plena y definitiva. Desear felicidad no es desear que todo lo que haya de vivir sea motivo de felicidad, es invitar a que disfrute de lo bueno y bello, sabiendo que es efímero, como los años que se cumplen, y que logre superar el sufrimiento que produce el mal, inevitable en nuestro vivir, también efímero, al darle sentido. Que ni lo
  26. 26. bueno ni lo menos bueno o malo le separen de buscar la perfección, siempre inalcanzable, de su ser humano. Que sea feliz en el camino, aunque la meta no se alcance en plenitud. Homilía 1 Doningo de Adviento. Ciclo A. 1 de diciembre de 2013. Mt 24, 37-44 Fr. Ricardo de Luis Carballada Vivir con atención „No me lo cuentes que prefiero no saberlo“. Es una frase que todos decimos alguna vez. Hay ocasiones en las que preferimos la ignorancia al conocimiento. Son esas situaciones en las que el saber puede provocarnos una desilusión respecto a una persona. Como cuando nos enteramos de la falta de lealtad de un amigo. En otros casos, el conocimiento de un peligro puede producirnos tanto temor que nos paraliza y preferimos ignorarlo. Otras veces saber lo que está por venir puede romper el encanto de la sorpresa. Como cuando sabemos de antemano el regalo que nos van a hacer por nuestro cumpleaños o cuando alguien nos cuenta el final de una película de intriga que queríamos ver.
  27. 27. No solo individualmente también como sociedad hay cosas que preferimos no saber. Y por eso las ocultamos, evitamos que se hable mucho de ellas o que se hagan visibles permanentemente. La injusticia, las condiciones indignas en las que viven muchas personas en el mundo, la muerte…son realidades que evitamos y que a veces hasta ocultamos. Algunas personas dicen que no es agradable que mientras comemos el telediario nos muestre el horror que vive una parte de la humanidad. Es verdad que no se puede vivir teniendo presente a todas horas los peligros de la vida o las crueldades de la historia. Si cuando nos subimos a un automóvil no paramos de pensar en los peligros de la carretera es posible que el temor nos impida continuar el viaje y acabemos bajándonos del coche y quedándonos en casa. No es bueno vivir pensando siempre en las dificultades y en los problemas de la vida. Pero es igual de peligroso olvidar totalmente esos peligros y caminar descuidados por la vida. Quién sale a pasear sin fijarse en los obstáculos que puede encontrar en el camino es posible que acabe por tropezar y caer. En el evangelio de este primer domingo de adviento Jesús nos recuerda una de esas cosas que a veces preferimos no saber y no escuchar. Nos recuerda que la vida pasa rápidamente y que el final de nuestra existencia siempre viene por sorpresa. Jesús nos dice que todos tendremos que dar cuentas de nuestra vida ante Dios y por eso tenemos que prestar atención al modo como vivimos nuestra existencia. Jesús no nos recuerda estas cosas para asustarnos o meternos miedo. Jesús las recuerda para abrirnos los ojos, para hacernos atentos, para que nos apresuremos en aprovechar el tiempo de nuestra vida. Este domingo los cristianos iniciamos el tiempo de adviento. Es un tiempo de preparación a la celebración de la navidad. Es un tiempo para estar atentos, para abrir los ojos, para despertar cosas que teníamos olvidadas: la ilusión perdida, la posibilidad de reconciliación con una persona a la que habíamos dañado, la confianza en la vida y en las personas, confianza que el paso del tiempo ha ido endureciendo, la importancia de los gestos de bondad y de amor. El adviento nos llama a aprovechar los días de nuestra vida, a vivir con intensidad lo que hacemos, a volcar y dar lo mejor de nosotros mismos en todo lo que hacemos.
  28. 28. Adviento, tiempo de esperanza
  29. 29. Adviento es poner la mirada al final del camino y tener presente cuál es el objetivo primordial de la humanidad entera: la plenitud de los tiempos. Y esa plenitud no es otra cosa que el Reino de Dios que ya se está realizando y que nos invita a encontrar una nueva vida en Jesús. Adviento es tiempo de esperanza ante la venida solemne de alguien importante. Para nosotros es ya adelantar y celebrar ese encuentro: la llegada que se confirma en un Amor, el que Dios nos tiene y que se ha manifestado en el misterio de su humanidad. Adviento es buena noticia para el género humano, que anuncia que la redención ya es posible, que nuestro Dios está con nosotros. Vivir la esperanza es creer que un mundo mejor es posible, por el cual merece la pena gastar la vida; un mundo en el que trabajemos por romper y derretir todas las barreras que nos separan. Como dice el profeta Isaías (2,4), que seamos capaces de forjar de nuestras lanzas y espadas herramientas constructoras de amor hacia el hermano necesitado, para que así aparezcan los verdaderos puentes y caminos, y sea una realidad la comunión entre todos los hombres. En este tiempo se nos hace una llamada a ver cómo está la posada de nuestro corazón, a despertar. Una llamada a marchar por sus sendas, a darnos cuenta de que no puede nacer un niño indefenso en un mundo que está sufriendo tanto; en medio de tanta desigualdad, violencia, corrupción. Este tiempo nos invita al compromiso y a la responsabilidad con el otro. A que no se nos apague el fuego en el corazón, a que miremos alrededor, a que no veamos como algo normal las miserias de quien sufre. Debemos pertrecharnos con las armas de la luz, aunque nos rodee la noche y las apariencias de sufrimiento: hay que llevar al necesitado un poco de luz aunque nuestra lámpara sea de barro. Nuestra posada tiene que tener un espacio amplio y confortable para el hermano.
  30. 30. Adviento es poner la mirada al final del camino y tener presente cuál es el objetivo primordial de la humanidad entera: la plenitud de los tiempos. Y esa plenitud no es otra cosa que el Reino de Dios que ya se está realizando y que nos invita a encontrar una nueva vida en Jesús. Soy yo quien debe recorrer este camino para que en la medida de mis posibilidades aporte un grano de arena, lleve mi lámpara con copioso y claro aceite, de modo que no se pueda apagar nunca en mí la luz misericordiosa, y esté bien prendida la llama hasta que venga el Hijo del Hombre. Debemos mostrarnos firmes hasta llegar al final del camino, de este camino que nos presenta el adviento, porque es Dios mismo quien nos instruye por esta senda. Senda universal, para todos, como bien nos dice el profeta (Is 2,3): caminarán pueblos numerosos, es decir, que todos nos tenemos que poner en marcha para observar que todo se va a cumplir. Así podremos ver colmada la ilusión con la que nos hemos mantenido en este tiempo de espera, y veremos que todo lo que hemos soñado y pensando por este camino se va a realizar en el encuentro pleno con Jesús. “Estad preparados”: es una llamada a la coherencia de vida que debemos llevar, a quitar las cosas postizas que nos acompañan a diario. Nuestro corazón debe estar ligero, preparado para la venida, porque no sabemos la hora. Pero sí queremos encontrarnos en ese momento con las manos rebosantes de buenas obras, y anhelamos que nuestros ojos se crucen con el brillo amoroso de la mirada de Dios. “Estad en vela”: quien vela se prepara, pone sus esfuerzos en la tenue llama de su lámpara, para poder salir así al encuentro de la luz amorosa que nos regala Jesús, el Amor. El sentido último del adviento es que el lucero nazca en nuestro corazón, o también que seamos capaces de nacer al amor, a ese lucero que no conoce ocaso, y que es la única fuerza que nos sirve para vivir y actuar. Fr. Juan Manuel Martínez Estudiante. Real Convento de Predicadores, Valencia. VÍDEO DE HOY: Pueblo de Dios - Viaje a la Alcarria (Guadalajara 2) 01 dic 2013 Seguimos los pasos de Félix, cura rural de Cifuentes que atiende a los pueblos de alrededor, entre los que se encuentra Huetos. Allí tienen una asociación para recaudar fondos para Mali.
  31. 31. Imagina Más nos facilita una radiografía del impacto del virus La realidad del VIH hoy: Situación epidemiológica en el mundo
  32. 32. 28 nov 2013 Como todos los años, chueca.com se une a la conmemoración del 1 de diciembre, Día Mundial de Lucha Contra el SIDA. Si en 2012 analizamos los riesgos y desafíos en función de la coyuntura económica, en 2013 contamos con la acreditada asociación Imagina Más para conocer su situación a nivel local, nacional, continental y mundial. Según los datos aportados por ONUSIDA, el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/sida, se estima que en 2012 el número de personas que vivían con el VIH se aproxima a 35,3 millones de personas, de las cuales 50% son mujeres y 3,3 millones son menores. En dicho año también se calcula que se efectuaron 2,3 millones de nuevas infecciones y fallecieron a causa del sida 1,6 millones de personas. Su principal vía de transmisión fue la sexual, seguida del uso de drogas inyectadas. El área geográfica con mayor prevalencia de VIH fue, de nuevo, África Subsahariana; lugar en el que se concentra el 70% de los casos. Esta realidad castiga especialmente a los niños, ya que de los 3,3 millones el 80% reside allí.
  33. 33. Respecto a Europa Occidental hubo un total de 29.000 nuevos casos de VIH. De las personas diagnosticadas al menos el 11% tenían una edad comprendida entre los 15 y 24 años. Y la mayoría de los casos de las transmisiones son por vía sexual. Podemos comprobar por tanto que en Europa el VIH afecta a población cada vez más joven y su principal transmisión es por prácticas sexuales desprotegidas. Situación en España Gracias a las campañas de diagnóstico precoz y a la eficacia de los nuevos tratamientos antirretrovirales los casos de sida en España se han reducido drásticamente -aunque nuestro país sigue siendo uno de los países con mayor incidencia de sida en Europa Occidental-. No obstante, esta realidad no coincidía con una reducción en los casos de nuevos diagnósticos por
  34. 34. VIH. Esta contradicción motivó la creación de un sistema de información de nuevos diagnósticos para poder conocer la actual situación de la epidemia. Las Comunidades Autónomas envían datos al Centro Nacional de Epidemiología sobre el número de personas diagnosticas por VIH cada año y otra información relevante como sexo, edad, nacionalidad, nivel de CD4 o posible vía de transmisión. En ningún caso esta información aparece ligada a nombre, apellidos o cualquier dato que permita reconocer o identificar al paciente, de acuerdo con la ley de protección de datos. Gracias a este sistema podemos conocer cómo esta incidiendo el VIH en la población y ajustar las medidas de prevención. Estos son algunos de los datos más relevantes aportados por el CNE:    En todo el Estado a lo largo del 2011 se diagnosticaron 2.763 nuevos casos de VIH, la media de edad de las personas diagnosticadas era de 35 años. En España el VIH es una infección mayoritariamente masculina puesto que de los diagnosticados el 83% eran hombres. Entre las personas diagnosticadas en España el 37% correspondía a pacientes que procedían de otros países. Esta tendencia podría estar reduciéndose actualmente debido a la menor afluencia de personas inmigrantes a nuestro país. Ante la cuestión sobre los mecanismos de transmisión en España podemos decir que la transmisión sexual fue la vía más frecuente, entre los cuales destacan los Hombres que tienen Sexo con otros Hombres, representando el 54% de los diagnósticos seguidos de Hombres Heterosexuales, con un 31%. Por último encontramos al grupo de personas consumidoras de drogas por vía inyectada (5%) cuya tendencia continúa reduciéndose. Sin embargo tiende a estabilizarse cuando nos referimos en aquellos casos en los que la transmisión es heterosexual y aumentar de forma evidente cuando nos referimos a los hombres que tienen sexo con otros hombres. Este análisis nos permite conocer en qué estado se encontraba el VIH en el momento del diagnóstico debido al recuento de CD4. Bien, pues el 29% de los casos presentaban menos de doscientos CD4 en el momento del diagnóstico lo cual supone una inmuno depresión severa, un diagnóstico tardío que puede poner el peligro la vida del paciente y dificultar su recuperación. Dentro de este grupo de población el diagnóstico tardío o retraso diagnóstico afectó mayoritariamente a personas inmigrantes.
  35. 35. Situación en la Comunidad de Madrid: La información que vamos abordar procede del registro de VIH/sida de la Comunidad de Madrid, que aporta datos actualizados hasta el 15 de octubre de 2013:   En Madrid se diagnostican cada año cerca de mil nuevas infecciones por VIH, de hecho entre 2007 y 2012 se diagnosticaron un total de 6.417 casos de VIH, el 83,7% fueron hombres, la media de edad fue de 35 años. El principal mecanismo de transmisión fueron las prácticas sexuales sin protección, el primer grupo lo encabezan los Hombres que tienen Sexo con otros Hombres, representando el 73,2% de los diagnósticos, frente al 14,8% de las personas que adquirieron la infección por vía heterosexual. La representación de personas consumidoras de droga por vía inyectada es bajo, siendo un 4,2%. De todos los nuevos diagnósticos de VIH el 46,5% corresponde a personas nacidas fuera de España. En relación al recuento de CD4 en el momento del diagnostico encontramos que un 27,5% de personas tenían menos de 200 CD4 (con un mayor grado de inmuno depresión o enfermedad avanzada), un 45,8% tenían menos de 350 CD4 siendo, por tanto, susceptibles de recibir tratamiento frente al VIH. El retraso diagnóstico es mayor en mujeres que en hombres y aumenta con la edad de diagnóstico. Casos de sida: Gracias a los tratamientos antirretrovirales los casos de sida se han reducido considerablenete. Desde 2007 hasta diciembre del 2012 han sido diagnosticados 2.101 casos de sida, de los cuales un 80% son hombres, el 71% tenían entre 30 y 49 años. Encontramos que el 37% de los casos habían nacido fuera
  36. 36. de España. Los mecanismos de transmisión suelen ser más por vía sexual que consumo de drogas inyectadas aunque en el último año un tercio de las personas diagnosticadas con sida eran consumidoras de drogas intravenosa. Entre los hombres nacidos en España, el principal mecanismo de transmisión fue el uso de drogas inyectadas. Sin embargo, en el caso de hombres nacidos fuera de España el mayor porcentaje corresponde a Hombres que tienen Sexo con Hombres (49,8%). Respecto a las mujeres autóctonas el 50,9% corresponde al uso de drogas inyectadas, frente al 93,4% de los casos de mujeres foráneas, cuya vía fueron las relaciones heterosexuales desprotegidas. Conclusiones: Mucho se lee en los medios de comunicación sobre la vacuna terapéutica, los prometedores anillos vaginales protectores del Virus del Papiloma Humano y del VIH, así como de los microbicidas -inclusive medicamentos antirretrovirales que penetrarán en los repertorios del organismo para eliminar el virus-. Todo eso son líneas de investigación, pues actualmente no existe en el mercado ningún producto profiláctico más efectivo frente al VIH, y otras Infecciones de Transmisión Sexual que el preservativo. Lo que sí está demostrado es que el tratamiento antirretroviral puede utilizarse de forma simultánea junto con el preservativo para aumentar aún más, si cabe, su eficacia. Una carga viral indetectable reduce considerablemente la transmisibilidad del virus. Por eso en la actualidad se están emprendiendo estudios que demuestren esta hipótesis en parejas gais, al igual que lo han hecho ya en parejas heterosexuales.
  37. 37. Puede que el futuro a medio plazo nos traiga avances al respecto ,pero a día de hoy estas noticias prometedoras pueden infundir falsas promesas y alimentar mayores prácticas de riesgo al vanalizar la realidad. Actualmente el colectivo de hombres homo y bisexuales es el más vulnerable al VIH. Las ITS también afectan de manera directa, ya que tener una enfermedad de transmisión sexual no diagnosticada puede ser puerta de entrada para el VIH. Es común en las consultas de centros especializados como el Centro Sanitario Sandoval (Madrid) recibir a pacientes coninfectados por el VIH y otra ITS. Muchos son los factores que influyen a que una persona tenga prácticas sexuales de riesgo, pero tal vez la que más afecte sea la desinformación y el silencio que envuelve al VIH. Las personas con VIH no toman la palabra por miedo al rechazo, tan real como los datos que hemos presentado en este artículo. Se ven pocas campañas de prevención y parece que ninguna sea efectiva, se hace sexo pero no se habla de él. Mientras tanto nuevos hombres homo/bisexuales son diagnosticados por VIH, quienes enmudecerán de nuevo ante la noticia. Todos somos responsables de parar esta tendencia usando un preservativo en cada penetración, evitando la eyaculación en la boca, introducir un chequeo rutinario de ITS en nuestra vida al menos una vez al año, hablando de la salud sexual en sentido amplio, del placer, del orgasmo, sin riesgos.
  38. 38. En nuestras manos está poner freno al rechazo que afecta a las personas con VIH, hablemos de ello, planteemos las preguntas que nos ronden por la cabeza. Al igual que nosotros elaboramos un duelo para aceptar nuestra orientación sexual y salir del armario, las personas con VIH siguen un proceso similar. Las personas infectadas por VIH pueden disipar tus dudas y temores mejor que nadie. Habla con ellas, no las juzgues ni condenes. El colectivo LGTB en las décadas de los 80 y 90 luchó ferozmente, no sólo por la salud de sus integrantes, sino también por su dignidad frente al VIH/sida. Hoy parece que es una realidad incómoda de la que es preferible no hablar para no levantar la liebre de la discriminación. Cuando en realidad esta lucha se ganará cuando sumemos fuerzas desde la administración pública, el sector empresarial, las ONG, los medios de comunicación y la ciudadanía. Tragedia anunciada Adital Una tragedia anunciada. Es de esta manera que las instituciones indígenas y las organizaciones ruralistas están tratando la situación entre indios guaraníes y hacendados. El caso más reciente fue el del indio Guaraní Bernardino Dávila, asesinado a tiros cuando volvía de un partido de fútbol en otra aldea, en el oeste del Estado de Paraná. En visita de entidades indígenas a las aldeas Tekohá Y’Hovy y Tekohá Mirin, los líderes indígenas informaron que varias amenazas ya se cumplieron desde comienzos de año como forma de intimidar a los indígenas. De acuerdo con testigos, un automóvil plateado con tres personas adentro pasó disparando varias veces, alcanzando a Bernardino con tres tiros, además de que uno de los niños que lo acompañaba recibió raspones de bala en la cabeza, en el brazo y en la pierna.
  39. 39. Sin embargo, es en el Estado de Mato Grosso do Sul (MS) donde la situación es más crítica. El clima de guerra está cada vez más enrarecido en las disputas de tierras de la región. Los indios reivindican la demarcación de las tierras de sus ancestros, mientras que los hacendados no aceptan esas demarcaciones, alegando que las tierras son propiedades privadas y que tienen el derecho de defenderlas de los invasores. El hecho es que la disputa se convirtió en una guerra particular contra los pueblos indígenas y los hacendados se han manifestado en formas cada vez más agresivas en sus discursos y acciones. En Campo Grande, en Mato Grosso do Sul (MS), durante la invasión de la sede de la Funai (Fundación Nacional del Indio) por productores rurales, el último 19 de noviembre, una hacendada se dirigió a los indios que estaban en el lugar, gritando: "El día 30 está llegando (...), y ruego por una plaga para ustedes: que mueran. ¡Que mueran todos!". Después de los gritos, ella fue aplaudida por los manifestantes. El 30 de noviembre es el plazo final, establecido por los productores rurales de MS, para que el gobierno solucione los conflictos en el Estado. Sin embargo, ya se sabe que eso no ocurrirá. Ante esto, los hacendados, mediante sus asociaciones, viene haciendo, públicamente, declaraciones en tonos amenazantes. "El plazo para una solución final es el 30 de noviembre. Después, como ya es tragedia anunciada, los hacendados van a partir hacia la confrontación legítima con miras a defender su derecho de propiedad. Y va haber derramamiento de sangre, desgraciadamente", declaró el vicepresidente de la Asociación de Criadores de Mato Grosso do Sul (Acrisul), Jonatan Pereira Barbosa. A pesar de que aún hay un plazo, los conflictos sangrientos ya están ocurriendo y los indios son las mayores víctimas, sea en forma directa o indirecta. Según datos publicados por el Consejo Indigenista Misionero (Cimi), en los últimos 10 años, ocurrieron 560 asesinatos y 206 casos de suicidio de indígenas en Brasil. Datos alarmantes, ya que los números de asesinatos entre los indios guaraníes sobrepasan el índice nacional de homicidios en Brasil, que ya es por sí sólo uno de los más elevados del mundo.
  40. 40. En el oeste de Paraná, donde Bernadino Dávila fue asesinado, los líderes indígenas reclaman que los medios de comunicación locales hacen poco caso de la situación y lo tratan como si fuese el resultado de una pelea de bar. "Para nosotros, éste no es un caso aislado y merece una profunda investigación. No podemos descartar la posibilidad de que ha ocurrido en función del conflicto anunciado en la región. Ante esta atrocidad cometida contra la vida Guaraní, venimos a manifestar nuestro repudio y a prestar nuestra solidaridad”. Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com “Tardaron doce horas en coserme las heridas después de saltar la verja” Testimonios de subsaharianos cortados hace años por las cuchillas de la valla que rodea Melilla “El grueso de los traumatismos eran por la alambrada y después por los golpes de los marroquíes" “Nunca vi una amputación, pero los cortes en tendones de la mano si provocaban discapacidades" Ignacio Cembrero Valencia 1 DIC 2013 - 00:00 CET891
  41. 41. EL PAÍS Kenjo, de 38 años, pasó las últimas horas de la noche del 3 de diciembre de 2006 escondido en un gran contenedor de basura junto, con otros inmigrantes cameruneses, en Mariguari, casi pegado a la valla de Melilla. “Llovía a cántaros”, recuerda en una cafetería de un pueblo de Valencia donde reside desde hace más de seis años. Soldador de profesión, no tiene papeles y sobre él recae una orden de expulsión de España. Por eso insiste en que no se publique su nombre. Era la cuarta vez que iba a intentar entrar irregularmente en la ciudad de sus sueños. En julio de ese año lo había incluso conseguido sin grandes esfuerzos físicos. “Algunos de los agentes marroquíes [del cuerpo para militar de las Fuerzas Auxiliares] que acampan pegados a la verja han escarbado túneles de menos de diez metros que desembocan en Melilla para poder hacer sus trapicheos o para dejar entrar a inmigrantes mediante pago”, prosigue Kenjo.
  42. 42. Un subsahariano herido por las cuchillas, a finales de 2005, ante el centro de acogida de inmigrantes de Melilla. / JOSÉ PALAZÓN (PRODEIN) “Pese a que tenía la entrada tapada localizamos un túnel y cuando los agentes dormían nos introducimos en él, pero una vez en Melilla la Guardia Civil nos cazó y nos expulsó a través de una portezuela en la valla” no sin antes preguntar por dónde habían atravesado. “No se lo dijimos porque quién sabía entonces si no volveríamos a utilizar ese túnel”. El relato de Kenjo confirma, como el de otros muchos subsaharianos, que la Guardia Civil echa manu militari de Melilla a inmigrantes incumpliendo la ley de extranjería que estipula que deben ser llevados a la comisaría más cercana. Diluviaba tanto aquella madrugada de diciembre que a las cinco Kenjo optó por quitarse las deportivas, “porque empapadas de agua y barro pesaban mucho”, y también parte de su ropa mojada para trepar así por la valla con más agilidad en compañía de tres compatriotas. “Nada más empezar a subir ya nos hirieron las cuchillas”, rememora. “Pero los cortes más profundos me los hice arriba en el abdomen y las manos”, asegura. “Gracias a Dios logré caer del lado español”, recuerda. Fue trasladado al Hospital Comarcal de Melilla donde le curaron y le cosieron. Tardaron “doce horas, desde las seis de la mañana hasta las seis de la tarde”. “Aun hoy en día me avergüenzo de ponerme en bañador en una playa”, afirma mientras muestra las cicatrices en brazos y piernas. José Palazón, responsable de la ONG melillense Prodein, que le conoció durante una visita al hospital, le encontró en la cama “todo vendado, piernas, brazos y manos y abdomen”. Al haber trepado semidesnudo fue más vulnerable a las cuchillas. Aunque sea pleno verano los subsaharianos trataban entonces de escalar con varias capas de ropa para protegerse algo de las cuchillas. “Las cuchillas de la verja desgarran hasta los guantes industriales”
  43. 43. Los cortes de Kenjo eran “impresionantes”, según Palazón, pero no fue el peor parado. Sambo Sadiako, un senegalés, quedó enganchado en lo alto de la valla de Ceuta una noche ventosa de 2009 y “murió desangrado por la fuerza de un viento que golpeó su cuerpo contra una de esas alambradas” salpicadas de cuchillas, escribió Carmen Echarrí, directora del periódico El Faro de Ceuta. Kenjo no solo tenía incisiones. Tenía una bala o un perdigón “alojado justo encima del tobillo”, asegura. Ante el grupo compacto de subsaharianos que, de sopetón, corre hacia la valla los militares y antidisturbios que la custodian del lado marroquí optan primero por apartarse, pero cuando empiezan a trepar les golpean, les tiran piedras y hasta les han disparado con escopetas de postas y de perdigones. “¡He extraído tantas postas de las piernas, las nalgas y las espaldas; he cosido tantas heridas de las cuchillas!”, recuerda con una sonrisa amarga Bertín Makoumson, camerunés de 44 años, que vivió nueve meses en el monte Gurugú, que domina Melilla, con los ojos puestos en la ciudad que estaba a sus pies. Las concertinas, como llama el Ministerio del Interior a las cuchillas, “cortan hasta los guantes industriales que algún compatriota consiguió en una obra y se puso para saltar”, sostiene. “Nunca he visto una amputación, pero los cortes en los tendones de la mano, que no podíamos operar, sí dejaron a algunos discapacitados”, rememora. Makoumson, que reside legalmente en Bilbao donde trabaja para una agencia de publicidad, estudió biología en Nigeria y trabajó incluso en un laboratorio. “Hablo francés e inglés y era lo más parecido que había allí a un médico; por eso hice de enfermero en el monte, primero con medicamentos caducados que sacábamos de la basura y después con los que nos proporcionaba la ONG Médicos Sin Fronteras”, relata paseando por la capital guipuzcoana. “Cada vez que los chavales se marchaban rumbo a Melilla, los que no lograban saltar volvían todos heridos”, prosigue Makoumson. “La mayoría de los traumatismos los causaba la alambrada y, en segundo lugar, los golpes que propinaban las fuerzas de seguridad marroquíes”, añade. “Se ensañaban sobre todo con las articulaciones para que los inmigrantes para quitarles las ganas de volver a escalar la verja durante meses”. Sambo se desangró al golpear el viento su cuerpo contra la alambrada Makoumson nunca logró cruzar a Melilla –acabó llegando a nado a Ceuta en 2007- pero tampoco se hirió en la valla. “Desarrollé una técnica”, explica. “Las cuchillas de la parte inferior se sorteaban con escaleras de madera fabricadas en el monte y las de arriba yendo despacio; cogiendo el alambre pero evitando las hojas y, una vez del lado español, dejándose caer de frente a la verja con las manos agarradas al enrejado hasta que no diera más de sí”. El alambre entremezclado con hojas cortantes fue instalado en el otoño de 2005 por el Ministerio del Interior junto con sirgas de acero, mallas metálicas y un sistema de dispersión de líquidos urticantes que nunca fue empleado. Ceuta y más aún Melilla habían padecido ese año una presión migratoria sin precedentes -5.551 inmigrantes lograron entrar- a la que el Gobierno socialista reaccionó colocando cuchillas al pie de la valla, del lado marroquí, y en lo alto. A la vista de las heridas que causaban Interior decidió retirarlas a principios de 2007, pero solo de la parte superior de la verja melillense. En Ceuta se mantuvieron. La multiplicación de los asaltos a la valla de Melilla en 2012 –con 2.186 entradas irregulares- y en lo que va de año ha incitado al titular de Interior, Jorge Fernández Díaz, a volver a colocarlas en los tres kilómetros más calientes del perímetro fronterizo sobre un total de doce. Sostiene el ministro que “no son agresivas”, que solo causan heridas “superficiales” pero que son “disuasorias”. ¿Lo son? “Para nada, con o sin ellas los africanos lo seguirán intentando”, contestan al unísono Kenjo y
  44. 44. Makoumson desde su lugares de residencia. Makoumson se declara satisfecho por la vida que lleva en España. Kenjo, en cambio, está desilusionado, pero no se arrepiente de haber emigrado. El tiempo de Adviento nos devuelve el horizonte de la esperanza que no decepciona porque está fundada en la Palabra de Dios, dice el Papa a la hora del Ángelus 2013-12-01 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) En una Plaza de San Pedro típicamente invernal, y ante la presencia de varios miles de fieles y peregrinos de numerosos países, el Papa Francisco rezó el Ángelus del Primer Domingo de Adviento. El Santo Padre explicó que inicia de este modo un nuevo año litúrgico para el Pueblo de Dios en el que Jesucristo nos guía en la historia hacia el cumplimiento de su Reino. Y agregó que esto nos hace experimentar un sentimiento profundo del sentido de la historia, puesto que redescubrimos la belleza de estar todos en camino: la Iglesia, con su vocación y misión, y la humanidad entera, los pueblos, las civilizaciones, las culturas, todos en camino a través de los senderos del tiempo. El Obispo de Roma explicó que se trata de una peregrinación universal hacia una meta común, que en el Antiguo Testamento es Jerusalén, donde surge el templo del Señor, porque desde allí ha venido la revelación del rostro de Dios y de su ley. Y así como en la vida de cada uno de nosotros siempre hay necesidad de volver a partir, de volver a levantarse, de volver a encontrar el sentido de la meta de la propia existencia, de la misma manera para la gran familia humana es necesario renovar siempre el horizonte común hacia el cual estamos encaminados. ¡El horizonte de la esperanza! Porque el tiempo de Adviento, que nuevamente comenzamos, nos devuelve el horizonte de la esperanza, una esperanza que no decepciona puesto que está fundada en la Palabra de Dios. Antes de rezar a la Madre de Dios el Pontífice recordó que el modelo de este modo de ser y de caminar en la vida, es la Virgen María. ¡Una sencilla muchacha de pueblo, que lleva en su corazón toda la esperanza de Dios! (María Fernanda Bernasconi – RV). Texto completo de la alocución del Papa a la hora del Ángelus Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Comenzamos hoy, Primer Domingo de Adviento, un nuevo año litúrgico, es decir un nuevo camino del Pueblo de Dios con Jesucristo, nuestro Pastor, que nos guía en la historia hacia el cumplimiento del Reino de Dios. Por esto este día tiene un atractivo especial, nos hace experimentar un sentimiento profundo del sentido de la historia. Redescubrimos la belleza de estar todos en camino: la Iglesia, con su vocación y misión, y la humanidad entera está en camino, los pueblos, las civilizaciones, las culturas, todos en camino a través de los senderos del tiempo. Pero ¿en camino hacia dónde? ¿Hay una meta común? ¿Y cuál es esta meta? El Señor nos responde a través del profeta Isaías. Y dice así: “Sucederá en días futuros que el templo del Señor será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a él todas las naciones, y acudirán pueblos numerosos. Dirán: ‘Vengan, subamos al monte del Señor, al templo del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos’”. (2, 2-3). Esto es lo que dice Isaías sobre la meta hacia la que vamos. Es una peregrinación universal hacia una meta común, que en el Antiguo Testamento es Jerusalén, donde surge el templo del Señor, porque desde allí, de Jerusalén, ha venido la revelación del rostro de Dios y de su ley. La revelación ha encontrado en Jesucristo su cumplimiento, es el “templo del Señor”, Jesucristo. Él mismo se ha vuelto el templo, el
  45. 45. Verbo hecho carne: es Él la guía y al mismo tiempo la meta de nuestra peregrinación, de la peregrinación de todo el Pueblo de Dios; y a su luz también los demás pueblos pueden caminar hacia el Reino de la justicia y hacia el Reino de la paz. Dice además el profeta: “Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra” (2, 4). Me permito de repetir esto que dice el profeta, escuchen bien: “Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra”. ¿Pero cuándo sucederá esto? Qué hermoso día será ese en el que las armas sean desarmadas, para ser transformadas en instrumentos de trabajo. ¡Qué hermoso día será éste! Y esto es posible. Apostemos a la esperanza. La esperanza de una paz. Y será posible. Este camino no ha concluido. Como en la vida de cada uno de nosotros siempre hay necesidad de volver a partir, de volver a levantarse, de volver a encontrar el sentido de la meta de la propia existencia, de la misma manera para la gran familia humana es necesario renovar siempre el horizonte común hacia el cual estamos encaminados. ¡El horizonte de la esperanza! Ese es el horizonte para hacer un buen camino. El tiempo de Adviento, que hoy de nuevo comenzamos, nos devuelve el horizonte de la esperanza, una esperanza que no decepciona porque está fundada en la Palabra de Dios. ¡Una esperanza que no decepciona sencillamente porque el Señor no decepciona jamás! Él es fiel, Él no decepciona. ¡Pensemos y sintamos esta belleza! El modelo de esta actitud espiritual, de este modo de ser y de caminar en la vida, es la Virgen María. ¡Una sencilla muchacha de pueblo, que lleva en su corazón toda la esperanza de Dios! En su seno, la esperanza de Dios ha tomado carne, se ha hecho hombre, se ha hecho historia: Jesucristo. Su Magníficat es el cántico del Pueblo de Dios en camino, y de todos los hombres y las mujeres que esperan en Dios, en el poder de su misericordia. Dejémonos guiar por Ella, que es Madre, es mamá, y sabe cómo guiarnos. Dejémonos guiar por Ella en este tiempo de espera y de vigilancia activa. Después del rezo mariano y del responso por los difuntos, el Obispo de Roma, recordó que este domingo es la Jornada Mundial contra el Sida y el HIV, deseando que se brinde el acceso a los cuidados necesarios a todos los enfermos, sin exclusión, invitando a rezar por los afectados, en particular por los niños y destacando la labor abnegada y silenciosa de los misioneros: «Queridos hermanos y hermanas Hoy es la Jornada Mundial de lucha contra el HIV/SIDA. Expresemos nuestra cercanía a las personas que padecen, en especial a los niños. Una cercanía que es muy concreta por el compromiso silencioso de tantos misioneros y agentes. Recemos por todos, también por los médicos e investigadores. Que cada enfermo, sin exclusión alguna, pueda acceder a los cuidados que necesita». El Papa saludó con afecto a todos los peregrinos presentes. A las familias, las parroquias y las asociaciones. En particular, a los provenientes de Madrid y al Coro “Florilège” de Bélgica. Así como al grupo “Familias Unidas” de Solofra y a la Asociación artística obrera de Roma. Y terminó sus saludos deseando a todos un buen comienzo de Adviento y un buen almuerzo (CdM - RV) “Buen camino hacia Belén!”, el Papa celebra las Primeras Vísperas del Primer Domingo de Adviento con los universitarios de su diócesis 2013-11-30 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) Esta tarde en la Basílica de San Pedro se renovó la tradicional cita de Adviento con los alumnos de las Universidades de Roma, a los que se unieron los Rectores y Profesores de los Ateneos romanos e italianos. Y el Papa Francisco saludó a todos cordialmente, comenzando por el Cardenal Vicario, los Obispos, las Autoridades académicas e institucionales, los Asistentes de las Capellanías, los Grupos universitarios, y, de modo especial, a los queridos universitarios
  46. 46. y universitarias. Dirigiéndose precisamente a los alumnos, el Papa les dijo que son diversos los desafíos que están llamados a afrontar con fortaleza interior y audacia evangélica. A la vez que destacó que el contexto socio-cultural en el que están inseridos, a veces está recargado de mediocridad y aburrimiento. Por esta razón el Obispo de Roma exclamó: “¡No hay que resignarse a la monotonía del vivir cotidiano, sino cultivar proyectos de amplio respiro, ir más allá de lo ordinario: ¡no se dejen robar el entusiasmo juvenil!”. En efecto, como explicó en su homilía, Francisco dijo que sería un error dejarse aprisionar por el pensamiento débil y uniforme, como también por una globalización entendida como homologación. Y para superar estos riesgos, agregó que el modelo a seguir no es la esfera, sino el poliedro, que incluye una multiplicidad de elementos y respeta la unidad en la variedad. El Papa Francisco también les deseó que el empeño de caminar en la fe y de comportarse de manera coherente con el Evangelio los acompañe en este tiempo de Adviento, para vivir de modo auténtico la fiesta de la Navidad del Señor. Y les dijo que podría servirles de ayuda el bello testimonio del beato Pier Giorgio Frassati, quien decía: “Vivir sin fe, sin patrimonio que defender, sin sostener una lucha por la verdad no es vivir, sino ir tirando… Nosotros no debemos nunca tirar sino vivir”. “¡Gracias – terminó diciendo el Santo Padre Padre – y buen camino hacia Belén!”. (María Fernanda Bernasconi – RV). Texto completo de la homilía del Papa Se renueva hoy la tradicional cita de Adviento con los alumnos de las Universidades de Roma, a los que se unen los Rectores y Profesores de los Ateneos romanos e italianos. Saludo a todos cordialmente: al Cardenal Vicario, a los Obispos, al Alcalde, a las Autoridades académicas e institucionales, a los Asistentes de las Capellanías y de los Grupos universitarios. Los saludo en especial a ustedes, queridos universitarios y universitarias. El deseo que San Pablo dirige a los cristianos de Tesalónica, para que Dios los santifique hasta la perfección, demuestra por una parte su preocupación por su santidad y por otra una gran confianza en la intervención del Señor. Esta preocupación del Apóstol vale también para nosotros, cristianos de hoy. La plenitud de la vida cristiana que Dios cumple en los hombres, en efecto, siempre está insidiada por la tentación de ceder al espíritu mundano. Por ello Dios nos dona su ayuda, mediante la cual podemos preservar los dones del Espíritu Santo, los dones que el Espíritu Santo nos ha dado, la vida nueva que nos da, todo nuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, se conserva irreprensible, integérrimo. Pero ¿por qué Dios, después de darnos sus tesoros espirituales, debe intervenir aún para mantenerlos íntegros? Y esta es una pregunta que debemos plantearnos. Porque somos débiles, lo sabemos, nuestra naturaleza humana es frágil y los dones de Dios se conservan en nosotros como en “recipientes de barro” (cfr. 2 Co 4, 7). Y es así la debilidad. La intervención de Dios en favor de nuestra perseverancia hasta el final, hasta el encuentro definitivo con Jesús, es expresión de su fidelidad. Es como un diálogo, entre nuestra debilidad y su fidelidad. Él es fuerte en su fidelidad. Y Pablo dirá que él, es fuerte en su debilidad. ¿Porqué?, porque el diálogo con aquella fidelidad de Dios, la fidelidad de Dios nunca decepciona. Él es fiel sobre todo a sí mismo, por lo tanto la obra que ha iniciado en cada uno de nosotros, con su llamada, la conducirá a cumplimiento. Esto nos da seguridad y gran confianza: una confianza que se apoya en Dios y solicita nuestra colaboración activa y valiente, ante los desafíos del momento presente. Ustedes saben, queridos jóvenes universitarios, que no se puede vivir sin mirar, sin responder a los desafíos. El que no mira los desafíos, el que no responde a los desafíos, no vive. Su voluntad y sus capacidades, unidos al poder del Espíritu Santo que habita en cada uno de ustedes desde el día de su Bautismo, les permiten ser no espectadores, sino protagonistas de los hechos contemporáneos. Por favor no miren la vida desde el balcón. Estén siempre donde están los desafíos. Los desafíos ayudan a llevar adelante la vida, el desarrollo y la lucha en favor de la dignidad de las personas. La lucha por los valores y tantas luchas que tenemos que afrontar cada día Son diversos los desafíos que ustedes jóvenes universitarios están llamados a afrontar con fortaleza interior y audacia evangélica. Fortaleza y audacia. El contexto socio-cultural en el cual están insertados, a veces está recargado de mediocridad y aburrimiento. ¡No hay que resignarse a la monotonía del vivir cotidiano, sino cultivar proyectos de amplio respiro, ir más allá de lo ordinario: ¡no se dejen robar el entusiasmo juvenil! Sería un error también dejarse aprisionar por el pensamiento débil y uniforme, el que homologa una globalización entendida como homologación. Para superar estos riesgos, el modelo a seguir no es la esfera, el modelo que hay que seguir no es la esfera, en la que se nivela cada relieve y desaparece cada diferencia; el modelo en cambio es el poliedro, que incluye una multiplicidad de elementos y respeta la unidad en la variedad. Al defender la unidad, defendemos también la diversidad.
  47. 47. Por el contrario esa unidad no sería humana, el pensamiento, de hecho, es fecundo cuando es expresión de una mente abierta, que discierne, siempre iluminada por la verdad, por el bien y por la belleza. Si no se dejarán condicionar por la opinión dominante, sino que quedarán fieles a los principios éticos y religiosos cristianos, encontrarán la valentía de ir también contracorriente. En el mundo globalizado, podrán contribuir a salvar la peculiaridad y características propias, pero tratando de no bajar el nivel ético. En efecto, la pluralidad de pensamiento y de individualidad refleja la multiforme sabiduría de Dios cuando se apoya en la verdad con honestidad y rigor intelectual, cuando se acerca a la pluralidad, a la belleza y cada uno pueda ser un don a beneficio de todos. Que el empeño de caminar en la fe y de comportarse en manera coherente con el Evangelio los acompañe en este tiempo de Adviento, para vivir de modo auténtico la conmemoración de la Navidad del Señor. Les puede ayudar el bello testimonio del beato Pier Giorgio Frassati, que decía, un universitario como ustedes, decía: “Vivir sin fe, sin patrimonio que defender, sin sostener una lucha por la verdad no es vivir, sino ir tirando… Nosotros no debemos nunca tirar sino vivir”. (Carta a I. Bonini) 27.II.1925. ¡Gracias, y buen camino hacia Belén! (Traducción de Cecilia de Malak y Griselda Mutual) 12/ 1/2013 Laicos holandeses piden ayuda al Papa Holanda Se anticipa la visita “ad Limina” de los obispos del país europeo que está atravesando una fuerte crisis Marco Tosatti Roma El lunes por la mañana el Papa recibirá en visita “ad Limina” a los obispos de Holanda. La reunión, en principio fijada para el jueves 5 de diciembre, fue anticipada; durante la próxima semana también se llevará a cabo la reunión (la segunda) entre los ochos cardenales consejeros del Papa para la reforma de la Curia, y la carga de trabajo es tal que no sería posible conceder a los obispos holandeses una entrevista individual con el Pontífice. Paralelamente a la visita a Roma, partió una fuerte iniciativa por parte de miles de católicos holandeses, que emitieron un comunicado y prepararon un documento dirigido a Papa Francisco, titulado “Ad Limina Apostolorum”. La situación de la Iglesia en Holanda, difícil desde hace décadas, parece estar viviendo una nueva crisis que provoca «preocupaciones» en relación con la «dirección alarmante que la Iglesia holandesa, aplastada por las dificultades, ha tomado en los últimos años», escriben los laicos.
  48. 48. Muchos de ellos participan activamente en los sectores científico, académico, técnico y del mundo de los negocios, y perciben que la fe «católica, la cultura, su patrimonio y su herencia están ahora en peligro de perderse para siempre». La impresión es que la Iglesia del país «está a la deriva», por lo que decidieron lanzar esta iniciativa, sin precedentes desde los tiempos del Concilio Vaticano II. «Dos grupos de laicos decidieron unir sus fuerzas, resueltos a hacerse escuchar a la luz de un nuevo curso de “discernimiento, purificación y reforma”, como subraya la “Evangelii gaudium”». Así, la Bezield Verband Utrecht (BVU), que tiene más de 4000 asociados y muchos más seguidores, como se puede constatar revisando las visitas que recibe su sitio, se unió al “Professorsmanifest” (PM). Este último es una plataforma académica que comprende más de 60 profesores de todas las universidades holandesas. «Hace dos semanas, el grupo, en un gesto que pretende demostrar su constante apoyo al Papa, se dijo de acuerdo con trabajar con la BVU en la preparación de un amplio informe titulado “Ad Limina Apostolorum”». El informe fue enviado al Pontífice. Los laicos acusan en él a los obispos de «haber elegido retirarse de sus obligaciones y responsabilidades para con su rebaño, citando una letanía de obstáculos sociales que son incapaces o no quieren afrontar». En particular, parece alarmante, según los laicos, el programa de suspensión de parroquias, clausuras, ventas de bienes eclesiásticos e Iglesias. Los obispos quieren crear nuevas mega-parroquias llamadas “Centros sucarísticos”, dirigidos por «equipos de administradores» nombrados por los obispos con un sacerdote. Estas mega-parroquias también serán llamadas “Lugares de esperanza”. Alrededor de 1300 parroquias serán suprimidas, miles de edificios eclesiásticos serán demolidos. «Hay una percepción difusa –escriben los laicos– de que estas acciones son conducidas en ausencia de los procedimientos prescritos relacionados con la ajenación de los bienes temporales establecidos por el código de la Iglesia». Estas medidas fueron tomadas en contra de la voluntad de los parroquianos, muchos de los cuales se sienten «haber sido marginalizados y privados de sus derechos en las propias Iglesias». Según su opinión, se lee en el documento, los obispos son responsables de aplicar una política de «secularización agresiva». Y esta política, indica el informe, habría nacido debido a una «cultura del miedo» que desmoraliza a los creyentes y amenaza a la fe. La conclusión: «unidos, juntos en su fe en Cristo y en su devoción a la Iglesia católica universal, están determinados a detener la tendencia de hacer callar la fe, para restaurar un orden justo en la Iglesia». Por ello se propone encontrar una solución a los problemas con un diálogo abierto, objetivo, honesto y verdadero. Colombia; la historia de Pedro: de combatiente a carpintero
  49. 49. Jóvenes colombianos El Centro don Bosco para la rehabilitación de los exguerrilleros cumple 10 años. Es la mayor estructura dedicada a los jóvenes en Colombia Davide Demichelis Roma Pedro tiene casi 30 años y una familia. Pero la suya no es una historia normal, según su opinión. Es más, Pedro combatió durante 8 años con las Farc de Colombia. Entró a la guerrilla cuando tenía solamente 8 años. Los soldados chantajearon a su madre: o lo entregaba o lo mataban. Primero lo sometieron a un breve entrenamiento, después lo enviaron a luchar en primera fila, porque, como todos los niños, él no tenía miedo. Después de algún tiempo le encargaron que vigilara a algunos prisioneros. Un día, el ejército hizo una incursión y lo capturó. Fue tranferido a una cárcel de Bogotá. Cuando todavía estaba preso, Pedro agradecía a los militares por haberlo sacado de aquel infierno y, sobre todo, porque sabía que lo habrían llevado a Medellín, a Ciudad don Bosco. A los 16 años ingresó a este Centro, como todos los menores guerrilleros que quieren cambiar de vida. Al principio no fue nada fácil. Pedro siempre llevaba consigo un cuchillo, dormía con él bajo la almohada. A menudo tenía pesadillas y se despertaba gritando. No socializaba con nadie, pero, cualdo llegaba la hora de trabajar, lo hacía mejor que nadie. Hoy Pedro es un muy buen carpintero, tiene una pequeña empresa y produce muebles; está casado, tiene un hijo y casi todos los días va a encontrar a los chicos y sacerdotes que durante muchos años fueron su familia. Ciudad don Bosco es el mayor centro de Colombia dedicado a chicos y chicas con diferentes problemas. Todos los días pasan por sus estructuras miles de jívenes, pero solo 450 viven, durante algunos años, en el Centro. Ex-guerrillero o hijo de familias desplazadas debido a la guerra, niños de la calle, menores que se ven obligados a trabajar en las minas, marginados, desadaptados... Hace tiempo también entraban a Ciudad don Bosco incluso los sicarios reclutados en Medellín por los “capos” de uno de los cárteles de cocaleros más grandes y poderosos del país. Hoy, el “Cártel de Medellín” ha sido derrotado, por lo que las actividades de narcotráfico se desplazaron al corazón de la selva amazónica. Las Farc se convirtieron en una especie de “narco-guerrilla”. En el departamento de Putumayo, en el sur del país, las Fuerzas armadas Revolucionarias prohibieron hace algunas semanas la apertura de las Iglesias. Las protestas de la población y del obispo, monseñor Luis Alberto Parra Mora, lograron convencer a los guerrilleros para que abrieran las Iglesias los sábados y los domingos. «La Iglesia colombiana recibió con satisfacción la noticia del primer acuerdo preliminar entre el gobierno y las Farc», escribieron los obispos colombianos en un documento sobre el desarrollo, publicado el pasado 28 de mayo. Pero el diálogo todavía no ha llegado a ningún acuerdo.
  50. 50. El programa de rehabilitación de los ex-guerrilleros de Ciudad don Bosco cumple 10 años. De los 280 chicos y chicas que han pasado por allí, ninguno ha vuelto a combatir. El Padre Rafael Bejarano, salesiano, director del Centro, se ocupa de la coordinación de las actividades de 10 religiosos y 261 laicos comprometidos en esta estructura. Entre un asunto y otro, su comentario es demoledor: «Si pudiera hablarnos, don Bosco estaría contento de nosotros. Pero estoy seguro de que no estaría satisfecho; nos diría que se puede hacer mucho más». LA RELIGIÓN DE JESÚS. Comentario al Evangelio diario Ciclo C (2012 - 2013) José Mª CASTILLO ISBN: 9788433025814 Colección: VARIOS Edición: 1ª Páginas: 688 Formato: 12x16 cm Encuadernación: Rústica Hojear el contenido Precio sin IVA: 11,54 € Precio con IVA: 12,00 € ALIMENTO DEL DESEO INFINITO Francesc GRANÉ
  51. 51. ISBN: 9788433026804 Colección: CAMINOS Edición: 1ª Páginas: 128 Formato: 13x21 cm Encuadernación: Rústica Hojear el contenido Precio sin IVA: 8,65 € Precio con IVA: 9,00 € "Alimento del deseo infinito es un texto de grandes ideas, un libro de referencia. Es una antropología de la finitud, un baño de realismo extraordinario y rompe muchos tópicos sobre la vida espiritual, llega a ver racionalmente que existe una fuerza de Dios que actúa. El libro expresa de forma muy sencilla y clara el corazón de la antropología cristiana: la única forma de aquietar este deseo infinito es el infinito. Si el deseo es infinito, no hay nada finito que lo pueda aquietar. Para Francesc Grané la Eucaristía es este alimento del deseo infinito en una doble dimensión: lo que vitaliza y da fuerza, y lo que lo aquieta. Si tuviera que regalar a un amigo agnóstico un libro que tratara de la Eucaristía le regalaría este, una propuesta muy lúcida e interesante". Francesc Torralba, Dr. en Filosofía y Teología "Era necesario que se escribiera Alimento del deseo infinito, y que se escribiera así, como lo ha hecho Francesc Grané. Es un libro que os consolará, no en el sentido puramente emocional, sino que aquietará vuestra inquietud. Este libro abre los ojos de la razón y hasta llega a abrir los ojos del corazón. Partimos de un convite humilde y acabamos en el misterio. Grané utiliza un lenguaje cotidiano y místico, pues el misterio es el trasfondo de la vida cotidiana. Vamos por la vida ansiosos, estresados, viendo las cosas sin saber dónde situarlas, y este libro, nos sitúa ante el mundo, ante las cosas y su Misterio". Josep Maria Rovira Belloso, Teólogo PIEDRA DE TOQUE Isaac e Isaías Las cosas que Deutscher y Berlin defendían y criticaban eran casi siempre incompatibles,pero las
  52. 52. exponían con solidez intelectual y elegancia expositiva. El primero fue marxista; el segundo, liberal Mario Vargas Llosa 1 DIC 2013 - 00:00 CET Archivado en:             Opinión Isaiah Berlin Liberalismo político Marxismo Unión soviética Josef Stalin León Trotski Capitalismo Comunismo China Ideologías Política FERNANDO VICENTE Recomendar en Facebook 267 Twittear 123 Enviar a LinkedIn 2 Enviar a Tuenti Enviar a Menéame Enviar a Eskup
  53. 53. Enviar Imprimir Guardar En un libro que acaba de aparecer, Isaac & Isaiah (The Cover Punishment of a Cold War Heretic), David Caute contrasta las vidas, ideas y destinos de Isaac Deutscher e Isaías Berlin, dos ensayistas que en los años cincuenta y sesenta alcanzaron gran prestigio y tuvieron mucha influencia política en el ámbito intelectual en Europa y América del Norte. Se parecían en muchas cosas pero sus ideas representaban dos polos irreconciliables: Deutscher el marxismo revolucionario y Berlin la democracia liberal. Ambos eran judíos no creyentes, de la misma generación, y habían tenido que huir de sus respectivos países arrojados por el totalitarismo (el soviético en el caso de Berlin, nacido en Letonia, y el nazi en el de Deutscher, que era polaco) y ambos terminaron exiliados en Londres y naturalizados británicos. La única coincidencia ideológica que hubo entre ellos, y sólo por algunos años, fue el apoyo al sionismo, al que, luego, Deutscher atacaría con severidad, llamando a Israel un mero peón del imperialismo norteamericano durante la Guerra Fría. Isaías Berlin alcanzó los más altos reconocimientos en el ámbito académico —casi toda su vida transcurrió en Oxford y llegó a presidir la Royal Academy y a ser ennoblecido por la Reina— en tanto que Isaac Deutscher, aunque dictó seminarios y fue profesor invitado en importantes universidades, fue sobre todo un periodista (en la más alta acepción intelectual de la palabra) y un escritor independiente. Su único intento de ser contratado por una universidad británica, la de Sussex, se frustró, según señala David Caute, por culpa de Isaías Berlin, y de ahí el subtítulo un tanto tramposo del libro: El castigo encubierto de un herético de la Guerra Fría. Digo tramposo porque aunque hay indicios de que la opinión hostil de Berlin contra la obra y la posición política de Deutscher influyera en la decisión de la Universidad de Sussex de no contratarlo, el asunto está lejos de ser claro, y, en todo caso, Berlin siempre negó aquella acusación, incluso en dos cartas explicatorias sobre su intervención en el asunto a la viuda del autor de las célebres biografías de Stalin y de Trotsky. Uno de ellos estuvo convencido de que el comunismo se reformaría de sus taras El libro es interesante, seriamente documentado, pero no simpático, por la antipatía que profesa Caute a Isaías Berlin y que asoma con frecuencia, sobre todo cuando, al paso, se empeña en subrayar sus frivolidades, cultivar la amistad de los poderosos y de los millonarios, y mostrarse a veces algo fatuo y soberbio con la gente. Y, también, algo mucho más grave, dando a entender de manera subrepticia que algunas de las mayores aportaciones de Berlin a la cultura de la libertad, como su teoría sobre la libertad “negativa” y la “positiva”, su división entre los intelectuales “erizos” y “zorros” y la clara demarcación entre un liberal y un conservador, no fueron ni originales ni importantes. La verdad es otra: Berlin es uno de los más importantes pensadores políticos de nuestro tiempo y uno de los pocos cuya obra deslinda con perfecta y sistemática coherencia el liberalismo recortado y sectario de quienes lo entienden como una exclusiva doctrina económica de defensa del mercado, de quienes, como él mismo, ven en él una doctrina en la que la tolerancia, la coexistencia política, los derechos humanos, el espíritu crítico, la cultura y la fiscalización del poder son tan importantes como la propiedad privada y la economía de mercado para estimular el progreso social. Berlin y Deutscher sólo se vieron dos veces en la vida y nunca polemizaron directamente, aunque, tal como sostiene Caute, las cosas que defendían y criticaban eran casi siempre incompatibles y, al mismo tiempo, de una gran solidez intelectual y una equivalente elegancia expositiva. Con los años que han corrido y las cosas que en ellos han pasado, hoy sabemos que ese debate lo ganó Isaías Berlin en toda la línea, como lo demuestra la desaparición de la Unión Soviética y la conversión de China al capitalismo autoritario. Ahora bien, que todas las profecías y anhelos políticos de Deutscher se frustraran, no quita el menor valor a buena parte de su obra ni resta méritos al coraje y a la honestidad con que defendió siempre sus ideas. Él fue un marxista antitotalitario, esa rareza; fue la razón por la que el Partido Comunista polaco lo expulsó de sus filas y porque fue siempre la bestia negra de los estalinistas de la URSS y del Occidente. Él nunca negó los terribles crímenes que se cometieron bajo Stalin y los libros y ensayos que dedicó a éste y a Trotsky los documentan con rigor. Pero siempre estuvo convencido de que, pese a todo ello, el comunismo se reformaría a la corta o a la larga de sus taras, y que, retornando a las fuentes primigenias del marxismo, establecería sociedades más justas, más humanas, más decentes, que el capitalismo cuyo éxito exigía la explotación de los más por los menos y era constitutivamente injusto y condenado por eso, tarde o temprano, a extinguirse. La famosa reforma interna de la URSS que tanto esperó Deutscher nunca se hizo realidad y, al final, fue el comunismo el que dejó de existir, por lo menos como una alternativa tangible a las democracias liberales. Pero en su condena del colonialismo, de la corrupción y los abusos que el poder económico podía llegar a cometer en los países capitalistas, en la necesidad de no cifrar el progreso exclusivamente en el crecimiento económico, en dotar a la democracia de un contenido creativo y constantemente renovado por

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