Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (20)
Destacado
Destacado (20)
Similar a 2497نظريات التعلم
Similar a 2497نظريات التعلم (20)
Más de Kamal Naser
Más de Kamal Naser (20)
Último
Último (16)
2497نظريات التعلم
- 2. أهمية التنظير في مجال نظريات التعلم لرجال التربية : الحقيقة ان التعلم عملية أساسية في الحياة فكل إنسان يتعلم و أثناء تعلمه تنمو أنماط السلوك التي يمارسها وكل مظاهر السلوك البشري تشير إلى التعلم وأهميته بل ان الطفل منذ ولدته يخضع لعملية تعلم مستمرة من بيئته الخارجية ولهذا فنحن نتعلم لكي نعيش إذ دون علمية التعلم تفقد الحياة قيمتها ويفقد المجتمع النساني حضارته ولهذا فان اللمام بنظريات التعلم وأساليبه من أهم متطلبات العملية التعليمية فلن يستطيع رجال التربية الوصول إلى أهدافهم و أهداف التربية التي يعملون من خللها إلى عن طريق اللمام بطرائق التعلم
- 3. إذا ان التعلم يسبب تغييرا وتعديل في سلوك الفراد والجماعات حتى تتحقق بذلك الغراض المرجوة والهداف المتطلبة أثناء عملية التعلم - كما ان دراسة التعلم في تنظيم محتويات البرامج التربوية المختلفة وفي اوجه النشاط اللزمة لزيادة خبرات التلميذ وعن طريق المساهمة الفعالة في المناهج -يصبح التعلم المبني على أسس علمية مرتبطا بأهداف المجتمع وحاجاته وكذلك مراعيا لحاجات التلميذ واستعادتهم - تساهم دراسة التعلم في فهم رجال التربية لكيفية تعلم أنماط السلوكية وأنواع السلوك المختلفة - وكيف تكتسب اللغة؟ - وكيف يتعلم الطفل الكتابة والعد ؟ - وكيف تكتسب التجاهات العلمية ؟ - وكيف تتكون القيم ؟ - وكيف تحتل عملية التعلم مكان الصدارة في علن النفس التربوي
- 4. والهدف الساسي لهذا العلم هو توجيه تعلم التلميذ ومساعدتهم على تحقيق النتائج المرجوة من هذا التعلم - وكيف تتمكن المدرسة من تحقيق الهداف الموضوعة التربية التلميذ وتوجيه نموهم التوجيه السليم ؟ - لبد ان يدرك رجال التربية ان الوظيفة الساسية للمدرسة هي تنظيم عملية التعلم وتحديد أنماط السلوك التي نريد من التلميذ آن يكتسبوها ثم العامل على نمو هذه النماط تحت إشراف التربويين العاملين في المدرسة - إن فهم رجال التربية لطبيعة عملية التعلم يساهم في تحديد أهداف التعلم المدرسي وتوضيح جوانب كثيرة قد تخفى على المدرسيين والمهتمين بشئون التعلم - يجب إن يدرك رجال التربية أن التعلم ل يقتصر فقط على النواحي المعرفية و أما يمتد على كافة أنماط سلوك النسان العقلي والجتماعي والجسمي والنفعالي وانه عن طريق هذه العلمية يمكن اكتساب هذه النماط السلوكية أو تعديلها - ل بد أن يدرك رجال التربية أن التعلم الصحيح يتضمن كل أنواع الخبرات والمهارات والتجاهات والقيم المفيدة للتلميذ ول يقتصر على بعضها دون البعض الخر
- 5. أهم ما قدم من نظريات خلل المحاضرات مبينا أهم الفرضيات الساسية لكل نظرية 1_في إطار النظريات السلوكية: نظريات القتران الشرطي نظرية الجشطالت 1- نظرية المجال 2- نظرية التفكير واللغة ( فيجوتسكي ( 2_وفي إطار نظريات النمو الخلقي 1- نظرية بياجيه و كولبرج وفي إطار النظريات المعرفية: 1- نظريات التعزيز 2- نظريات الشتراط الجرائي 3- نظرية باندورا 4- النظرية المعلوماتية
- 6. ان الدارس لنظريات التعلم المختلفة يلحظ ان كل نظرية من هذه النظريات قامت على أساس تجربة أو تجارب رائدة فالنظرية الشرطية اعتمدت على تجارب ) بافلوف ( والتي استخدم فيها الكلب ونظرية المحاولة والخطأ قامت على تجارب ) ثورندايك ( على القطط وغيرها من الحيوانات و نظرية ) الجشطلت ( اعتمدت بصفة خاصة على تجارب ) كوهلر ( على الشمبانزي ويلحظ أيضا ان اغلب هذه التجارب تمت على الحيوان والغرض من هذه التجارب في مجموعها هو الخروج بالقوانين الولية التي تفسر سلوك الكائنات الحية أثناء التعلم وما يحدث أثناء هذه العملية
- 7. نظرية بافلوف : لقد قامة هذه النظرية على ) فرضية القتران ( والتي يمكن ان تلخص فيما يلي ) ان اقتران مؤثر شرطي بمؤثر طبيعي يولد رد فعل طبيعي فإذا تكرر ذلك وثم حضر المؤثر الشرطي وحده فانه يولد رد فعل الطبيعي السابق(
- 8. مميزات عمل بافلوف : 1- الموضوعية : لقد وجد ) واطسون ( قد ادخل في أعمال بافلوف مساعدا قويا يؤيد نظريته السلوكية لذلك فقد اخذ في نشرها وتوضيح تجاربها التي تتميز بالموضوعية التامة 2- لغة الرقام : قلد امتازت أعمال بافلوف إلى جانب الموضوعية التامة بأنه قد استطاع إدخال القياس وبتالي ادخل لغة الرقام على الدارسات النفسية
- 9. نظرية ثورندايك : أهم الفرضيات التي امتازت بها نظريته : 1- استخدام الطريقة العلمية التجريبية في دراسة التعلم 2- لفت النظر إلى أهمية التعلم عن طريق العمل 3- كان يدعو إلى التدريب النوعي الخاص لكل خبرة 4- قانون الثر كان له الفضل في ان استبعدت المدرسة الحديثة العقوبة و أحلت الثابة مكانها
- 10. نظرية كوهلر : لقد ادخل المنهج الفتراضي الستدللي إذا يبدأ بفرض مجموعة من المسلمات ويسير من هذه المسلمات بطريقة استدللية خطوة فخ خطوة وتوضع الستدللت المستخلصة في عبارات دقيقة تتيح لها ان تكون موضوع اختبار تجريبي وذلك في ضوء الخطوات التالية:_ 1- تعريف المصطلحات الولى تعريفا إجرائيا - 2- مسلمات هل هي قضايا تصف المبادئ الولية للسلوك ويمكن 3- الستدلل على صحتها أما تجريبيا أو من صحة النتائج المستمدة منها - 4- اشتقاق النظرية وهي نتائج منطقية عن المسلمات الولى للسلوك - 5-التحقق وهو التحقيق التجريبي لصحة الفروض - 6- تصحيح المسلمات
- 11. نظرية سكينــر : أهم المميزات في هذه النظرية ) الشتراط الجرائي – السلوكية) 1- ان الشتراط الجرائي ذو كفاءة علية في تدريب الحيوانات ويحمل المل في النجاح إذا ما ستخدم مع الطفال والشباب 2- ان هدف علم النفس هو التنبؤ بسلوك الفراد وضبطه وهو يصر على ان تنصب الدراسة على السلوك الملحظ للحيوان والنسان 3- يعرض استخدام علماء النفس والمدرسين لمصطلحات مثل القوة والرادة والغريزة و غيرها لنها تشير إلى وقائع غير فيزيقية 4- السلوك عنده هو حركة الكائن الحي أو اجزاء في إطار مرجعي يوفره الكائن الحي نفسه أو توفره الموضوعات الخارجية المختلفة 5- يعرف التعلم كتغيير في احتمال حدوث الستجابة ويتم هذا التغيير في معظم الحالت بواسطة الشتراط الجرائي 6- الشتراط الجرائي هو عملية التعلم التي تصبح فيها الستجابة اكثر احتمال أو اكثر حدثا وتكرارا 7- يعتقد سكينر ان جميع انواع السلوك النساني تقريبا نتاج للتعزيز الشتراطي والتعزيز الشتراطي يحسن كفاية فاعلية السلوك
- 12. قارن هذه المسلمات بما يقابلها من القران والسنة فرضيات التعلم في القران والسنة : و ل أ رجك م بط ن أمه تك ل ت لم ن ش ا و َعل لكم )) َا ّ َخْ َ َ ُم ّن ُ ُو ِ ُ ّ َا ِ ُمْ َ َعَْ ُو َ َيْئً َج َ َ َ ُ ُ الْ ّمْ َ َا َبْ َا َ َا َفْ ِ َ َ َ َّ ُمْ َشْ ُ ُو َ ((النحل87لقد س ع و ل ص ر و ل ئدة لعلك ت كر ن استخدم القران الكريم والسنة النبوية العديد من الطرق والوسائل في مجال التعلم وتكراره وتعزيزه وسوف نعرض لبعضها خلل هذا المبحث
- 13. _1 المحاكاة والقدوة : يمكن ان يتم التعلم عن طريق المحاكاة والتقليد وذلك حينما يحاكي شخص شخصا آخر في القيام بفعل ما أو يحاكيه في النطق بلفظ ما وأمثلة ذلك في القران قصة ) الغراب ( في سرد قصة هابيل وقابيل قال تعالى فبعث ل غر ا ي حث ف ل ض ليريه ك ف يو ر س ة أخ ه )) َ َ َ َ ا ّ ُ َابً َبْ َ ُ ِي ا َرْ ِ ِ ُ ِ َ ُ َيْ َ ُ َا ِي َوْء َ َ ِي ِ َا َ َا َيَْ َا َ َ َزْ ُ َنْ َ ُو َ ِثْ َ َـ َا الْ ُ َا ِ َُ َا ِ َ َوْء َ َ ِي ق ل ي و لت أعج ت أ أك ن م ل ه ذ غر ب فأو ري س ة أخ ََصْ َ َ ِ َ ال ّا ِ ِي َ ((المائدة13 فأ بح من ن دم ن و أكد ال تعالى بان رسول ال قدوة للناس أجمعين عنه يأخذون أخلقهم وسلوكياتهم واكثر من ذلك معتقداتهم قال تعالى ))َ َدْ َا َ َكمْ لق ك ن ل ُ ل ف رس ل ّ أ وة حسنة لم ك ن ي ج ّ و ي م خر وذكر ّ ِي َ ُو ِ ا ِ ُسْ َ ٌ َ َ َ ٌ ّ َن َا َ َرْ ُو ا َ َالْ َوْ َ الْ ِ َ َ َ َ َ ا َ ل ل َ ِيرً ((الحزاب12 كث ا
- 14. وفي الحديث : ))ثم رأيت رسول ال صلى اللهم عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرى فسجد في أصل المنبر ثم عاد فلما فرغ أقبل على الناس فقال أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلتي وفي حديث أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول رأيت النبي صلى اللهم عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا مناسككم فإني ل أدري لعلي ل أحج بعد حجتي هذه (( عط ء ن يس ر ع أب سع د رض ل ع أن نبي صل ل عل ْه )) َ َا ِ بْ ِ َ َا ٍ َنْ َ ِي َ ِي ٍ َ ِي الّهم َنْهم َ ّ ال ّ ِ ّ َّى الّهم ََي ِ وسلم ق ل لتتبعن سنن م ق لك ش ر بش ر وذر ع ب ِر ع حت ل سلك ج ْر َ َّ َ َا َ َ َ ّ ِ ُ ّ َ َ َ َنْ َبَْ ُمْ ِبْ ًا ِ ِبْ ٍ َ ِ َا ًا ِذ َا ٍ َ ّى َوْ ََ ُوا ُح َ َ ّ َ ََكْ ُ ُو ُ ُلْ َا َا َ ُو َ ا ِ الْ َ ُو َ َال ّ َا َى َا َ َ َنْ *(( ضب لسل تم ه ق ن ي رس ل ّ يه د و نص ر ق ل فم ل
- 15. 2_المحاولة والخطأ : في قصة يوسف عليه السلم إذا أمر يعقوب أبنائه مرارا بان يبحثوا عن أخيهم قال تعالى ي بني هب فتحسس م ي سف وأخ ه ول ت أس م ر ح ل (( َا َ ِ ّ اذْ َ ُواْ َ َ َ ّ ُواْ ِن ُو ُ َ ََ ِي ِ َ َ َيَْ ُواْ ِن ّوْ ِ ا ّ ِ ّ ُ َ َيَْ ُ ِن ّوْ ِ ا ّ ِ ّ الْ َوْ ُ الْ َا ِ ُو َ ))يوسف78 إنه ل ي أس م ر ح ل إل ق م ك فر ن ق ل رجلن من لذ ن يخ ف ن أ عم ل عل هم خل عل هم ب ب (( َا َ َ ُ َ ِ ِ َ اّ ِي َ َ َا ُو َ َنْ َ َ ا ّ ََيْ ِ َا ادْ ُُواْ ََيْ ِ ُ الْ َا َ فإذ دخ تم ه فإنك غ لب ن وعل ل فتوكل إ ك ت م من ن َِ َا َ َلْ ُ ُو ُ َِ ّ ُمْ َاِ ُو َ َ ََى ا ّ َ َ َ ُّواْ ِن ُن ُم ّؤْ ِ ِي َ ))المائدة32 ير د ن أ ي رج من ن ر وم ه بخ رج ن م ه وله عذ ب (( ُ ِي ُو َ َن َخْ ُ ُواْ ِ َ ال ّا ِ َ َا ُم ِ َا ِ ِي َ ِنْ َا ََ ُمْ َ َا ٌ ّ ِي ٌ ))المائدة73 مق م
- 16. {عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع وكان بدريا قال كنا مع رسول ال صلى اللهم عليه وسلم إذ دخل رجل المسجد فصلى ورسول ال صلى اللهم عليه وسلم يرمقه ول يشعر ثم انصرف فأتى رسول ال صلى اللهم عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلم ثم قال ارجع فصل فإنك لم تصل قال ل أدري في الثانية أو في الثالثة قال والذي أنزل عليك الكتاب لقد جهدت فعلمني وأرني قال إذا أردت الصلة فتوضأ فأحسن الوضوء ثم قم فاستقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا فإذا صنعت ذلك فقد قضيت صلتك وما انتقصت من ذلك فإنما تنقصه من صلتك *} (( عن أبي سعيد قال: قال رسول ال صلى اللهم عليه وسلم: ل حليم إل ذو عثرة ول حكيم إل ذو تجربة ))
- 17. 3_الشراط يتعلم النسان عن طريق الشراط والتعلم الشراطي يحدث إذا اثر في النسان مثير حسي فيستجيب له النسان استجابة معينة في مصاحبة مثير محايد وفي القران الكريم قصة قارون والذين كانوا معجبين به فلما حاق به العذاب حصل عندهم استجابة كل ما ذكر أو مروا باثاره شكروا ال إذ فخرج عل ق مه ف ز نته ق ل لذ ن ير د ن عافاهم قوله تعالى } َ َ َ َ ََى َوْ ِ ِ ِي ِي َ ِ ِ َا َ اّ ِي َ ُ ِي ُو َ الْ َ َا َ ال ّن َا َا َيْ َ َ َا ِثْ َ َا ُو ِ َ َا ُو ُ ِ ّ ُ َ ُو َ ّ َ ِي ٍ { حي ة د ي ي ل ت لن م ل م أ تي ق ر ن إنه لذ حظ عظ م القصص97 وفي الحديث قول المسيب عن أبي هريرة رضي اللهم عنهم عن النبي صلى اللهم عليه وسلم أنه قال :)ل يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين
- 18. 4_المكافأة : في القران الكريم{ : ّّ ِي َ َحْ َ ُواْ الْ ُسْ َى َ ِ َا َ ٌ َ َ َرْ َ ُ ُ ُو َ ُمْ للذ ن أ سن ح ن وزي دة ول ي هق وج هه َ َ ٌ َ َ ِّ ٌ ُوَْـ ِ َ َصْ َا ُ الْ َ ّ ِ ُمْ ِي َا َاِ ُو َ }يونس62 قتر ول ذلة أ ل ئك أ ح ب جنة ه ف ه خ لد ن وفي الحديث النبوي : عن أسامة بن زيد قال قال رسول ال صلى اللهم عليه وسلم من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك ال خيرا فقد أبلغ في الثناء * (( )) عروة عن عائشة أن رسول ال صلى اللهم عليه وسلم قال من أتى إليه معروف فليكافئ به ومن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلبس ثوبي زور ((
- 19. 5_التكرار : ومن مبادئ التعلم الهامة أيضا التكرار فهو يعمل على الحتفاظ بما يكتسبه الفرد من معلومات ومهارات ي رج م هم ل ْلؤ في القران الكريم }02{ َ َِ ّ آ َء َ ّ ُ َا ُ َ ّ َا ِ}12{ َخْ ُ ُ ِنْ ُ َا الّؤُ ُ فبأي ل ربكم تكذب ن َالْ َرْ َا ُ}22{ َ َِ ّ آ َء َ ّ ُ َا ُ َ ّ َا ِ}32} فبأي ل ربكم تكذب ن و م جن وفي الحديث : وفي البخاري باب من أعاد الحديث ثلثا ليفهم عنه فقال أل وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلى اللهم عليه وسلم هل بلغت ثلثا (( ثمامة بن عبد ال عن أنس عن النبي صلى اللهم عليه وسلم أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلثا حتى تفهم عنه وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلثا (( صفوان بن أمية بعثه بلبن ولبإ وضغابيس إلى النبي صلى اللهم عليه وسلم والنبي صلى اللهم عليه وسلم بأعلى الوادي قال فدخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم ارجع فقل السلم عليكم أأدخل وذلك بعد ما أسلم صفوان ا
- 20. بمناقشة إمكانية بناء نظرية إسلمية في التعلم وعلم النفس التربوي أن العالم بالقران والسنة يرى ان هناك تصورا كامل للنسان عرضه السلم وعرض من خلله تصور دقيق للشخصية السوية والصحة النفسية كما انه عرض لسباب النحراف والشذوذ والمرض النفسي وما يصيب الشخصية النسانية من أمراض وتقلبات وهداها إلى العلج والوقاية من أسباب ذلك ان السلم اهتم بسعادة النسان واسباب شقائه ووضع له منهج الحياة المثل لكي يعيش عيشة أمنة مطمئنة سعيدة ولهذا فعلى العاملين في مجال علم النفس ان يبحثوا في مفهوم النفس في السلم وان يطلعوا على ما الف في ذلك لدى علماء المة السلمية امثال الغزالي وابن تيمية وابن القيم وابن الجوزي وابن مسكوية والجيلني وغيرهم ممن كان له في علم السلوك اثر ثم محاولت ربط ذلك بما وصل له العلم الحديث حيث ان صحيح العلم ل ينافي التصور النساني ان علم النفس المعاصر الذي يدرس في بلد المسلمين مستمد من الغرب وفي مجتمعات لها تصور خاص عن النسان واصله وفلسفة خاصة ولها ثقافتها ومعاييرها وقيمها الخاصة كذلك وهذه تخالف التصور القيم السلمية وكما هو معلوم ان هذه الدراسات الموضوعة في الغرب تتفق في الغلب مع ماليهم من تصورات عن الطبيعة النسانية ورسلتهم في الحياة وغايتهم منها وغير ذلك من ثقافات سائدة لديهم توجه البحث العلمي يقول د / رفيق حبيب في بحثه )) العلوم الجتماعية بين التحديث والتغريب : نموذج علم النفس (( الى ان أي علم يتحيز الى مجموعة من القيم التي نبع منها أي ان العلم خاصة الجتماعي متحيز بالضرورة لوظيفة اجتماعية وجد من اجل تحقيقها وهو ما يعتبر تحيزا في اختيار الموضوع وتحيزا في السعي لكتشاف حقائق دون اخرى وتاثرا بتحيز عنصري او تحيز لطبقة اجتماعيية اما الحياد التام فهو اقرب للوهم منه للحقيقة
- 21. وعلى ضوء هذا الواقع يمكن تكوين تصور اسلمي صحيح عن النسان يكون اساسا تنطلق منه الدراسات الجديدة في علم النفس ونظريات التعلم وعلم النفس التربوي