1. ISSN: 1659-388X
P E N S A M I E N TO
a ñ o
V
n ú m e ro
O R GA N I Z AC I Ó N
e s p e c i a l
11 - 1 2
ACC I Ó N
d i c i e m b r e
2 010
11
y12
Edición
Editorial, Nacionales, Internacionales, Historia, Salud, Género e identidades; Arte, Cultura y Letras; Educación, Ecología, Humor.

2. 1 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
Editorial
E
El carácter voluntario y colectivo con el que
se realizan muchas de las publicaciones
anarquistas en América Latina, y más
específicamente en Costa Rica, hace que las
mismas estén sujetas a las circunstancias
en las que se desarrollan las personas que en
ellas colaboran. Circunstancias que van desde
el contexto material, cuestiones monetarias
y de tiempo, hasta situaciones personales y
organizativas dentro de los colectivos. En
este sentido, el hecho de que una publicación
como “La Libertad” desaparezca durante un
año entero no debería extrañar a nadie; que
reaparezca después de ese período tampoco.
“La Libertad” aparece por primera vez en
Julio del 2006. Su creación estuvo a cargo
del Colectivo Anarquista de Puntarenas,
Costa Rica, junto a la colaboración de
compañeras y compañeros de gran trayectoria
en las movilizaciones sociales, con ideales de
horizontalidad y antiautoritarismo. Buscando
retomar los ideales libertarios (anarquistas)
costarricenses de antaño, como los del Centro
de Estudios Sociales Germinal, se propuso
como un medio de análisis sobre la problemática
social nacional, puesto que surgía en el
naciente contexto de lucha contra el Tratado
de Libre Comercio entre Estados Unidos,
Centroamérica y República Dominicana
(CAFTA, por sus siglas en inglés).
Posteriormente durante este año se unen a la
iniciativa varios colectivos e individualidades
principalmente de San José, con la idea de
llegar a la construcción de una Federación
Anarquista Costarricense. Para el 2007 se
consolidan las colaboraciones de algunos
colegas y también se integran otras compañeras
y compañeros de gran experiencia (desde otras
iniciativas anarquistas de la década de los años
80 del siglo XX, como lo fue la revista Acracia).
Junto a la misma crecen varias iniciativas y
proyectos de divulgación, entre los cuales
se encontraban el “Círculo de Estudios La
Libertad”, el “Centro de Estudios Anarquistas
Germinal”, “Ecos de la Utopía”, un programa de
radio por internet y ahora, una nueva iniciativa
que está por publicarse como los “Cuadernos
La Libertad”. Dicha actividad se mantuvo de
forma constante, a pesar de lo intermitente
del proceso, hasta finales de 2009, cuando por
distintas circunstancias materiales y personales
de las y los colaboradores, se suspende, casi de
forma total, durante casi un año, la edición de
“La Libertad” y demás proyectos.
Sin embargo, ahí donde se puede señalar la
fragilidad de estas iniciativas es también
donde se puede observar su mayor fortaleza. El
carácter colectivo y horizontal de las mismas
permite que estas puedan ser retomadas con
un nuevo impulso, con el objetivo siempre
presente de divulgar ideas e información que
ayuden a construir conjuntamente una
sociedad más libre y justa.
Es a mediados de 2010 que se empieza a
perfilar una nueva experiencia colectiva con
la creación de la “Colectiva La Espiral”, con
participación tanto de personas provenientes
de iniciativas y colectivos anteriores como
de nuevas y nuevos compañeros; los cuales
deciden volver a empezar el trabajo de
edición de “La Libertad” como un medio de
difusión de los ideales ácratas en Costa Rica
y como parte de un proceso de reactivación
de los mismos por parte de ésta y muchas
agrupaciones más.
Es un proceso constante, no finito, en el que
prima no sólo la edición de una revista o
periódico sólo por la edición misma, sino una
construcción de nuevas formas organizativas
y de convivencia, en un contexto nacional e
internacional que se vuelve cada vez más
violento y represivo ante estas formas de
vivir y de pensar; represión que va desde
la más abierta violencia física, la exclusión
social, la discriminación por etnia, clase o
género, el deterioro ambiental, hasta el más
profundo sentimiento de terror social que
desencadena en la apatía, la frustración y la
desesperanza.
Con esto en mente es que la “Colectiva
La Espiral” retoma el proyecto de “La
Libertad”, con nuevo ímpetu, nuevas y viejas
compañeras y compañeros, con el constante
anhelo de colaborar en la construcción de un
mundo nuevo. El cual fue, es y será siempre
un proyecto abierto a colaboraciones de
cualquiera que así lo desee en sus distintas
secciones (Nacionales, Internacionales,
Teoría, Historia, Ecología, Arte, Cultura y
Letras, Género e Identidades, Salud, Humor.
Los criterios editoriales se encuentran más
adelante en este número).
Creditos
Apartado Postal:
509-2070
Sabanilla, San José, Costa Rica
Gabriel Carvajal Valdy
Correo Electrónico:
lalibertadcr@riseup.net
Sitio electrónico:
http://lalibertadcr.wordpress.com
http://lalibertadcr.blogspot.com
Costa Rica: C 800
Extranjero: $ 5
Suscripción anual nacional: C 5000
Suscripción anual extranjero: $10
Colectiva La Espiral
Diciembre, 2010.
Colaboradores y
colaboradoras en este número:
Sebastián Sánchez
Diana Picado
Susana Aguilar
Cinthya Arroyo
Julián Arenales
José Céspedes
Sergio Guillén
Rodrigo Quesada Monge
Diseño de portada:
Noelia Cruz
Ilustración de la portada:
Rafael Espinoza
Diagramación:
Colectiva La Espiral
Todos los artículos pueden
ser reproducidos libremente
citando la fuente.
La responsabilidad del contenido
de cada artículo es exclusiva del
autor o autora.

3. 2 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
Nacionales
Ya no quedan más mejillas
No obstante, la violencia del Estado, las
presiones oficiales y el cerco mediático
nuevamente, como otras tantas veces en
nuestra región, permitieron la “negociación”
y gestaron una “salida” al conflicto. Pero este
caso es un ejemplo más de las formas en que
actualmente el sistema capitalista y el Estado
matan en la región centroamericana; es un
ejemplo de la barbarie a la que es capaz de llegar
la derecha fascista para imponer sus proyectos
de liberalización económica, extracción de
recursos y mercantilización de la vida.
Se trata de una tendencia que tiene varios años
de venirse cuajando y que ha venido tomando
forma bajo el eje militarista y neoliberal de
los Estados de la región, desde México y
Honduras, pasando por Costa Rica, hasta
Panamá y Colombia. No es casual la estrecha
relación de la actual presidente de Costa Rica
con el gobierno de Martinelli (que en su forma
más vulgar se concreta en la participación de
efectivos policiales costarricenses en los actos
de represión dentro de fronteras panameñas), ni
el papel que nuestro país jugó en la legitimación
internacional del golpe en Honduras y del
inconcebible gobierno de Porfirio Lobo.
Así queda desnuda la mentira que día a
día nos hacemos a nosotros y nosotras
mismas sobre nuestra Costa Rica de paz y
nuestra perpetua y sacrosanta neutralidad:
los militares gringos gozarán de absoluta
inmunidad ante la justicia tica, los marines
podrán entrar y salir del país a voluntad
y circular por todo el territorio nacional
uniformados y portando sus armas de
combate. A nadie alarma la cascada de
denuncias internacionales sobre agresiones,
violaciones y amedrentamiento de efectivos
gringos a ciudadanas y ciudadanos de otros
países ocupados.
Pero no se crea que esto es nuevo. La
estrategia militarizante del gobierno ya se
podía entrever con el acuerdo de intercambio
con el gobierno italiano de entrenamiento
militar a policías ticos por
bonos de carbono para el país
europeo. Ni qué decir de las
numerosas ocasiones en que
desde 2007 se han aprobado
desembarcos semejantes
al mencionado: 5 barcos
de guerra artillados y
17 guardacostas hace
3 años, 13 buques
de guerra con una
tripulación aproximada
cada uno de 20 oficiales
y 200 enlistados en
2009 (todos cargados de
avioncitos y helicópteros),
y muchos otros permisos
de desembarco para
naves guardacostas. Todo
esto, bajo el discurso de la
seguridad democrática y el
combate al narcotráfico.
La falsa guerra
contra las
drogas, que
nunca
pone
como sus objetivos
principales a los capos de las mafias locales
e internacionales, ni a las figuras de la
narcopolítica de los gobiernos regionales, es
d e N o e l i a C ru z
Más de 4000 trabajadores afiliados a
la Confederación de Trabajadores de la
República de Panamá y 700 trabajadores de
Convergencia Sindical, se manifestaban el 8
de julio repudiando la eliminación del derecho
a huelga, la restricción de la libertad sindical,
la penalización con cárcel de la protesta y la
eliminación de las cuotas sindicales, cuando
fueron brutalmente reprimidos por fuerzas
policiales que luego del garrote y la violencia
dejaron un saldo de 7 personas muertas, más
de 100 hospitalizadas y cerca de 30 detenidas.
Estas acciones despertaron movilizaciones
en todas las provincias del país, así como
la convocatoria, por parte del Encuentro
Nacional de Dirigentes Populares, Sindicales
y Gremiales, a una Huelga Nacional para
el martes 13 de julio. Las organizaciones
obreras y campesinas, amenazadas con quedar
desplazadas por la creación, bajo ley, de una
central sindical fiel al gobierno, demandaron
la liberación de las y los trabajadores presos
y la impugnación de los asesinatos políticos
cometidos.
n
Desde inicios de julio de este año, trabajadoras
y trabajadores bananeros, campesinos e
indígenas de la provincia de Changuinola en
Bocas de Toro (Panamá), permanecían en
huelga en defensa de derechos laborales básicos
amenazados por las llamadas Ley Chorizo
y Ley Carcelazo aprobadas por el gobierno
derechista y militarista de Martinelli.
No es tampoco casual que la presencia
militar criolla haya aumentado en estos
últimos meses, paralelamente a la influencia
y la intervención militar norteamericana.
El permiso de desembarco de más de 7
mil soldados, 46 buques de guerra y 200
helicópteros del ejército estadounidense por
parte de la alianza oficialista-evangélicaliberticida en el parlamento tico, expone en
toda su crudeza la inexistencia de soberanía
nacional en Costa Rica, y la clara disposición
de la oligarquía local de ponerse a las órdenes
de los proyectos geopolíticos del gobierno
gringo.
Il us tr ació
Colectiva La Espiral
tan solo una ilusión, un discurso en holograma
para desviar la atención de los verdaderos
intereses: incrementar la presencia militar
norteamericana en Centroamérica y consolidar
la hegemonía del proyecto neoliberal. No
debe asombrar, en este sentido, que en todo
el mundo los países con mayor presencia
militar estadounidense son los que presentan
los mayores incrementos en producción y
comercialización de drogas.
Las consecuencias de dichos mecanismos los
estamos viviendo ahora casi a diario: represión
política, criminalización, desmantelamiento del
andamiaje jurídico de derechos, penalización
de la protesta, estigmatización mediática
de la lucha social. Esta guerra permanente
contra el “otro” (el inmigrante, el delincuente,
el comunista, el pandillero, pero también el
campesino, el indígena, el pobre), sobretodo
en su versión de guerra contra el narco, es en
realidad, como se ha dicho antes, una “guerra
contra los pueblos” (http://www.elpais.cr/
articulos.php?id=28871), “una guerra que no
alcanza a la América opulenta del norte”, ni
se interesa por plantearse de manera seria la
solución de ningún conflicto.
Esta supuesta guerra es una sistemática y
calculada agresión regional. Constituye la
expresión explícita de un impulso implícito: el
control y dominio de población y recursos. Las
estrategias comerciales ocultan estrategias de
saqueo, las iniciativas de cooperación ocultan
intereses de control, las políticas de seguridad
regional ocultan políticas de dominio
geopolítico. Ejemplo de estas formas son
los tratados de libre comercio, la Iniciativa
Mérida, el Plan Colombia, pero también signos
más puntuales como el Tratado Obama-Uribe
para el uso de 7 bases militares colombianas
por parte de Estados Unidos, la reciente
reactivación de la Cuarta Flota, el golpe de
Estado en Honduras, la ocupación militar en
H a i t í y la concesión de nuevas bases
militares en Panamá.
En Centroamérica, el Estado
de derecho es solo a partir de
su negación. La seguridad es
solo a partir de su negación.
La paz es solo a partir de su
negación. Nuestro pueblo vive
agredido por la ley, inseguro
y en violencia. La única
promesa que nos hace el
poder es la de no cansarse
nunca de golpearnos en esa “otra
mejilla” que incansablemente no
dejamos de ofrecer; así, la única
promesa que podemos hacernos
es la de armarnos de dignidad y garantizar que
ya no queden más mejillas, solo las mejillas
cubiertas.

4. 3 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“Alianza: En política internacional la unión de dos ladrones cada uno de los cuales ha metido tanto la mano en el bolsillo
del otro que no pueden separarse para robar a un tercero”
Ambrose Bierce, El diccionario del diablo
Ocupación, Represión, Resistencias y Unidad de los Pueblos
Entrevista a La Libertad por anarkismo.net1
En agosto de 2010 se presentó la oportunidad
a la Colectiva La Espiral de colaborar con una
entrevista para el portal virtual internacional
de pensamiento ácrata anarkismo.net, en la
sección de artículos sobre imperialismo y
guerra en América Central y el Caribe; el 1º de
julio de 2010, la Asamblea Legislativa de Costa
Rica aprobaró la petición norteamericana
para albergar tropas en el territorio
costarricense. Las y los colaboradores de
diferentes organizaciones e individualidades
anarquistas de diversos países que conforman
la red anarkismo.net, en su seguimiento de los
procesos de militarización y la criminalización
de la protesta de América Latina se interesaron
en conocer la perspectiva de una agrupación
de Costa Rica, un país latinoamericano que
se proyecta en la escena política internacional
como una “nación de paz”… el desarrollo de esta
entrevista nos pone a repensar ese imaginario.
1. La noticia de que miles de tropas yanquis
desembarcarán en Costa Rica nos ha
tomado a todos por sorpresa y refuerza
nuestra visión de que EEUU está apostando
a una re estructuración regional completa,
de recomposición hegemónica, dentro de
lo cual el aspecto militar es primordial. La
región Centroamérica Caribe se militariza
a un ritmo acelerado. ¿Qué lectura hacen
ustedes de esta ocupación “amistosa”?
Primero es importante decir que la región
siempre ha sido un punto estratégico para
los Estados Unidos, principalmente como
plataforma y laboratorio geopolítico para
poner a prueba sus métodos militares que luego
son exportados a otras zonas del continente.
En este sentido, entendemos esta ocupación
militar en el marco amplio de la movilización
general de tropas del ejército gringo en el
mundo, en donde Centroamérica se constituye
como una especie de cordón periférico de
defensa del Pentágono. En la medida en que
el Imperio del norte va debilitando su poder
económico (al enfrentarse con otras potencias
y sub potencias) va aumentando su presencia
militar.
En el caso de Costa Rica, los múltiples
gobiernos de nuestro país han sido siempre
aliados materiales y simbólicos de Estados
Unidos. En este marco, la población está
acostumbrada a una cierta “simpatía” hacia los
gringos como modelo de sociedad “avanzada”
y “democrática”. Esta ocupación viene a dejar
de forma explícita esta relación de “amistad”
que ha tenido antecedentes importantes de
intentos de militarización del país. El intento
de creación de una escuela militar regional
ILEA en el 2000, el apoyo a Estados Unidos en
la invasión a Irak en el 2003, la introducción
de un capitulo en el TLC firmado en el 2008
que permite la venta y fabricación de armas de
guerra.
Este contexto de referencia nos da cuenta
de la política exterior hipócrita de los
últimos gobiernos costarricenses, que
manejan una imagen de país pacífico y
defensor de los derechos humanos a nivel
externo y conducen una estrategia de miedo
y militarización a nivel interno. A esto hay
que sumarle el rol que está jugando la nueva
presidenta Laura Chinchilla quien ha sido
en los últimos diez años una figura muy
importante en el desarrollo de planes de
seguridad regionales. Hay que recordar que
ella tiene una amplia práctica profesional
como consultora en esta materia, además de
haber servido como Ministra de Seguridad
en el gobierno pasado.
Para finalizar con esta respuesta debemos
decir que esta ocupación llega en un
momento donde la política de miedo y
criminalización ha ido en aumento. En los
últimos años el presupuesto de seguridad
se ha duplicado, el entrenamiento militar a
la policía se ha hecho más constante y los
medios de comunicación se han encargado de
aterrorizar psicológicamente a la población
de tal forma que en el costarricense medio
pide a gritos “mano dura”.
2. Siempre se piensa de Costa Rica
como la democracia ejemplar, pero
desde que ha habido un cierto
incremento en las luchas sociales,
cada vez se refuerza más la represión.
De igual manera, Costa Rica ha
jugado un rol nada honroso como
“mediadora” a favor de los intereses
norteamericanos en distintas crisis
centroamericanas, la más reciente
fue la del golpe en Honduras... ¿Cómo
entienden ustedes este panorama
dentro del contexto de la ocupación
norteamericana?
mantener la dominación de la población, que
a nivel inconsciente reproduce esta “civilidad”
que es diariamente desmentida por las
acciones cada vez más brutales de los órganos
de seguridad.
En el caso de Honduras, el ex presidente
Arias jugó con su imagen de “Nobel de la Paz”
para mediar con su clásica política exterior
de doble discurso. Paz en el exterior y guerra
en el interior, de tal forma que la lectura que
podemos hacer después de un año del golpe de
Estado, es que el gobierno costarricense sirvió
de cómplice y “apaga fuegos” que dejó el camino
despejado para fomentar la “unidad nacional” y
la reconciliación. Estos hechos para nosotros y
nosotras significan una total legitimización del
gorilismo y el militarismo que se ha agudizado
con el total silencio del gobierno frente a los
miles de muertos y desaparecidos. Y ni qué
decir del deprimente protocolo de derechos
humanos que ha dejado a decenas de familias
hondureñas en la absoluta incertidumbre y
olvido.
El último elemento importante para
mencionar es la reciente noticia de que todos
los gobiernos centroamericanos, a excepción
del de Nicaragua, han aceptado la readmisión
de Honduras en el Sistema de Integración
Centroamericana (SICA) primer paso para
el total olvido y legitimación de la política
de seguridad nacional en la región. Esto por
supuesto que tiene relación con la reciente
firma del Acuerdo de Asociación con la Unión
Europea que con total descaro e hipocresía
legitima el nuevo gobierno militarista de
Honduras con miras a saquear los pocos
recursos naturales que quedan en la región.
3. ¿Cómo se está articulando la respuesta
de los sectores populares a esta estrategia
de despojo total?
Costa Rica desde el siglo XIX ha jugado
un papel simbólico en la región bastante
constante. Este ha sido la construcción de la
imagen de una nación pacifica democrática,
blanca y europea que sirve como ejemplo
para sus vecinos. Este mito a cristalizado
en la famosa “Suiza centroamericana” que
ha sido utilizada por las clases dominantes
para mantener sus privilegios y movilizar a
la población cuando sea necesario.
La respuesta de los sectores populares está
profundamente marcada por el contexto de
dominio ideológico y pasividad que venimos
mencionando en las preguntas anteriores. A
nuestro criterio la capacidad de respuesta ha
sido muy débil, principalmente marcada por
algunos factores como: pasividad, descontento
con las organizaciones tradicionales, excesiva
juridización de la lucha social y repliegue luego
de la derrota del TLC en el 2007.
Esto se ha venido a ampliar desde la
abolición del ejército en 1948, hecho que
si vemos de cerca podemos relativizar.
Esto debido a que el entrenamiento, el tipo
de comportamiento y el presupuesto de
seguridad viene a mantenerse
constante, sólo que éste es
dirigido hacia una “policía
civil”. Esto a nivel político
es muy importante para
En este momento la mayoría de las acciones
son
de
tipo legal y

5. 4 La Libertad
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ISSN: 1659-388X
“Toda institución política de dominio pretende someter a su control todas las agrupaciones de la vida social y -donde le es
posible- subyugarlas completamente; pues una de sus condiciones previas más importantes es que todas las relaciones
entre los hombres sean reguladas por el órgano intermediario del poder estatal”
Rudolf Rocker, Nacionalismo y Cultura
reivindicativo tales como: recursos de
inconstitucionalidad, firma de peticiones,
actos culturales y alguna campaña débil de
información. Estas acciones, en un contexto en
donde la seguridad y el aumento de la represión
están bastante legitimados en algunos sectores
de la población, crean una especie de cortina
de humo que desmoviliza las convocatorias
contra la ocupación.
Por último, nos queda decir que a nivel simbólico
ha ido calando mucho el argumento de país sin
ejército con policía débil que necesita ayuda
externa para combatir a los “delincuentes y
narcotraficantes”. De esta forma la “pacífica
y pobre” policía costarricense necesita del
siempre leal y bien preparado ejercito gringo
para proteger a la población “desprotegida”.
Esto para el gobierno nacional es sumamente
barato en términos de inversión, además de
convertirse en un arma de disuasión muy
importante contra cualquier tipo de disidencia
social.
Desde el espacio de la Colectiva La Espiral vemos
que para levantar esta respuesta es necesario
fomentar el anti-militarismo militante, la
solidaridad regional efectiva y romper con la
pasividad nacionalista dominante que tanto
daño le ha hecho al movimiento antagonista de
Costa Rica.
4. ¿Qué entienden por anti-militarismo
militante?
Entendemos este concepto como una
estrategia a largo plazo que se debe asumir
en colectivo. Parte de dos puntos principales:
primero de recuperar los planteamientos del
anti-militarismo anarquista de principios del
siglo XX y segundo darle una sentido local y
contemporáneo a este rechazo de la estructura
militar.
En ese contexto es que creemos que podemos
apuntar hacia un anti-militarismo militante,
en el sentido de ir configurando un proyecto
alternativo a las fuerzas armadas y jerárquicas.
En este punto es importante dejar claro que
la crítica ácrata a la estructura del ejército va
directamente hacia el sistema ideológico y
material que le da sustento, o sea, los códigos
mando-obediencia. De esta forma la crítica
anti-militarista es un componente más de la
lucha anti-capitalista y anti-estatista, pues es
en las fuerzas armadas donde se concentra una
de las caras más visibles de la dominación del
sistema imperante.
Sabemos que dentro de esta visión a largo plazo
hay mucho camino que recorrer y nosotros
como colectivo no estamos en la capacidad de
asumir estas tareas solas y solos. Por esta razón,
apuntamos a contribuir a esta perspectiva
desde una visión particular y mas cotidiana
que se dirige a ir motivando en los movimientos
sociales la vocación de señalar y denunciar la
institucionalización de la violencia de todo
tipo (sea estatal o privada). Esto es importante
ya que en Costa Rica –un país sin ejército- el
aparato estatal apunta a una interiorización
profunda de la cultura del miedo y el terror
al otro. Y es en esta política diaria donde se
va militarizando la vida social, estrategia
que prepara psicológica y materialmente
a la población para permitir la invasión
de los marines con la excusa de la ayuda
humanitaria y el combate al narcotráfico.
5. ¿Qué entienden por solidaridad
regional efectiva?
Este tipo de solidaridad apunta a dos
aspectos principales. El primero tiene que
ver con romper la política exterior hipócrita y
reaccionaria que han construido los distintos
gobiernos de Costa Rica con respecto a la
región centroamericana. Históricamente
nuestros gobiernos han sido fieles seguidores
de la política imperialista de Estados Unidos
y en esa perspectiva, Costa Rica ha servido
como un “laboratorio político-ideológico”
para la región en el sentido de promocionar
al país como un ejemplo de democracia
capitalista disciplinada y pacífica para el
capital transnacional.
Este posicionamiento de las élites políticoeconómicas es lo que queremos romper
cuando hablamos de solidaridad efectiva. En
este sentido, es una meta y aspiración a largo
plazo que incluye tanto el vínculo cercano
entre organizaciones sociales de la región
como la articulación de una capacidad de
respuesta más vigorosa frente a los ataques de
las clases gobernantes y sus aliados. Estamos
todavía lejos de esta realidad, pero ya es el
momento propicio para irse acercando poco
a poco a formas de coordinación y apoyo
mutuo más cercanas entre los hermanos y
hermanas centroamericanas.
6. En lo concreto, ¿Qué propone La
Libertad como pasos para empezar
a oponerse a la ocupación?
7. ¿Creen por último que habrá un alza
en las luchas en la región, considerando
las recientes movilizaciones de Panamá
y Honduras? ¿Cómo ven el escenario a
mediano plazo?
Es una respuesta difícil de dar, ya que desde
nuestro punto de vista el panorama es bastante
oscuro y complejo. A nivel de las élites y sus
aliados existe una amplia derechización de
los gobiernos en la región, de la mano de
un cerco mediático casi de hierro, en donde
la mayoría de los medios de comunicación
de Centroamérica estas controlados por la
mafias político-empresariales. Esto es muy
claro en los casos que se mencionan, ya que
existe un acuerdo entre las cadenas de noticias
más importantes de no difundir ninguna
información sobre las movilizaciones en
Panamá y Honduras. Por ejemplo en nuestro
país no hubo ni una sola cobertura importante
de las muertes y protestas en Panamá, ya que
existe un pacto importante entre la presidenta
Laura Chinchilla y Martinelli para no pasar
ningún tipo de información que desacredite a
éste último.
Este pacto entre Panamá y Costa Rica existe
también con Honduras, de tal forma que
podemos hablar de una especie de triángulo
duro de derecha en la región que apunta a una
estrategia expansiva de criminalización de la
protesta social y una creciente militarización
con el apoyo cercano de Estados Unidos, pero
también de varios gobiernos europeos como
son Italia, Francia y España.
Bajo este panorama de incertidumbre vemos
que todavía existen fisuras importantes que
pueden ir abriendo los sectores populares, pero
siempre con una perspectiva de resistencia
y supervivencia con pocas posibilidades de
construcción de alternativas sostenibles a
largo plazo.
Notas
Creemos que sería un “exceso” plantear
pasos definidos para lo que se viene, ya
que en este momento somos una parte
muy pequeña del movimiento social como
para poder influir de forma decisiva en
el rumbo de los acontecimientos. En este
marco apuntamos a una tarea que implique
la denuncia constante bajo todas las formas
posibles, el apoyo a las acciones que desde
otros sectores se planten para oponerse a esta
ocupación y desmentir la política hipócrita
y reaccionaria del gobierno costarricense
tanto a nivel interno como externo.
En esta perspectiva valoramos de forma
bastante importante el apoyo que nos ha dado
este espacio de anarkismo.net para difundir
nuestro mensaje y colaborar a desnudar de
forma radical la política exterior de Costa
Rica que con completo cinismo viola todos
los acuerdos internacionales firmados en
materia de derechos humanos, sindicales y
ambientales.
1. Entrevista disponible en: http://www.anarkismo.
net/article/17369

6. 5 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“No miremos nunca atrás, siempre adelante, porque adelante está nuestro sol y nuestro bien, y si nos es permitido y si es
útil mirar alguna vez atrás, no es más que para justificar lo que hemos sido y lo que no debemos ser, lo que hemos hecho
y lo que no debemos hacer jamás”
Miguel Bakunin, El patriotismo
Celebraciones patrias I
Colectiva La Espiral
A propósito del 15 de septiembre de 2009
Algunos casos de brutalidad policial
en Costa Rica en el 2010
12 de Abril
50 agentes del Organismo de
Investigación Judicial entran a la
Universidad de Costa Rica a buscar a
un oficial de tránsito por una mordida
de $20. Saldo: estudiantes, profesores y
funcionarios golpeados y encarcelados.
29 de Abril
Protesta en el Caribe, provincia de
Limón. Cierre de vías por lucha contra
la privatización de los puertos. Saldo:
10 detenidos, golpeados y torturados.
Una persona presa y cargos a múltiples
profesores universitarios y trabajadores
por “resistencia agravada, destrucción
de propiedad, cierre de vías”.
8 de Mayo
Traspaso de poderes en la capital San
José. Saldo: 10 detenidos en su mayoría
estudiantes universitarios. Un joven
golpeado e inconsciente termina en el
hospital. Policía montada, antimotines e
infiltrados provocan una concentración
pacífica contra la presidenta electa
Laura Chinchilla.
13 de Mayo
Estudiantes del Colegio Vargas Calvo
(cerca de la Universidad de Costa
Rica) golpeados y arrestados por
anti-motines. Motivo: protesta contra
medidas injustas de represión en el
“uniforme” e inconformidad con la
dirección.
6 de noviembre
Estudiantes de la Universidad Nacional
fueron detenidos por defender a
vendedores ambulantes agredidos.
Fueron llevados al Fortín ubicado en la
ciudad de Heredia y torturados por los
oficiales de la policía municipal.
El encuentro de culturas: o cómo
celebramos ser blanquitos y europeos
En estos días de paz, es necesario recordar
algunos acontecimientos: el llamado
“encuentro de culturas” nunca existió, sino
más bien hubo un período de colonización; en
este se exterminaron grupos poblacionales
indígenas por parte de los españoles e
iniciaron la trata y tráfico de población
africana (recomendamos los trabajos sobre
el tema de la escritora Tatiana Lobo y el
historiador Carlos Meléndez) para servir
a los amos en su función de esclavitud en
el suelo nacional (hoy día se da el tráfico
de personas africanas en lanchas, como la
recién varada en la costa limonense).
En este contexto de colonización española,
se genera el 15 de setiembre de 1821 en la
Capitanía General de Guatemala la firma
del Acta de Independencia, en la cual se
funda Costa Rica Libre (según la primera
Junta Administrativa, con su jefe de Estado
Juan Mora Fernández) hasta 1848 donde se
declara la Primera República de Costa Rica
(con su primer presidente José María Castro
Madriz).
Después de la guerra de 1856 con los
filibusteros, se generan disputas en torno a
los límites de la República, por lo que el 15
de abril de 1858 se firmó el Tratado CañasJerez (con Juan Rafael Mora Porras como
presidente de Costa Rica y Tomás Martínez
de Nicaragua) para delimitar la línea
fronteriza entre Costa Rica y Nicaragua.
Ya para el siglo XX, Panamá era parte de
Colombia y esto generó varios conflictos
territoriales (como la Guerra de Coto en
1921), dicha situación continuó varios años
hasta que se generó el “Pacto de Cirujanos”
(connotación que se dio por la profesión
del presidente costarricense Rafael Ángel
Calderón Guardia y el panameño Arnulfo
Arias Madrid) el 1° de mayo de 1941. Es este
Tratado Echandi Montero-Fernández Jaen
el que establece los límites fronterizos entre
Costa Rica y Panamá.
Comunistas, católicos y burgueses: todos
juntitos y revueltos
En esta década de los años cuarentas del
siglo XX se dio el pacto entre Iglesia-EstadoPartido Comunista y en las elecciones de
1948 se declaró fraude y posteriormente se
generó la Revolución del 48. El día 37 de
este conflicto, es decir, el 17 de abril de 1948
se produjo el llamado “Pacto de Ochomogo”
entre el Partido Vanguardia Popular
(encabezado por Manuel Mora) y el Ejército
de Liberación Nacional (del cual se generó el
Partido Liberación Nacional, encabezado por
José Figueres Ferrer), estuvieron como testigos
el padre Benjamín Núñez y Carlos Luis Fallas
(CALUFA). Dicho acontecimiento significó la
idea que se maneja desde que Yavé pactó con
su pueblo, en la cual se representó con el Arco
de la Alianza, pero en términos costarricenses
representó la fundación de la nueva Junta
Administradora de la República.
Ahora, con la mención de tales hechos ¿qué
representan los 188 años de “independencia”?
¿Qué es eso llamado identidad nacional? Sobre
el alma nacional como producto histórico,
o como el espíritu popular (Volksgeist, en
términos alemanes) que permite distintas
manifestaciones de la cultura, vemos la notable
tradición bélica costarricense (sin mencionar
los procesos de guerra centroamericana
durante la década de los ochentas que
generaron tensiones de otro tipo, como las
ideológicas) transferidos hoy día a las fuerzas
policiales especiales debido a la abolición del
ejército en 1948. Fue hasta la década de los
años cincuentas donde la mujer pudo ejercer el
voto en las elecciones nacionales.
Tal identidad nacional o “tica” (a partir de la
connotación durante la década de los ochentas)
hoy día la percibimos a través de heroínas
artísticas (como cantantes que representan la
voluntad de un pueblo en concursos de “ídolos
americanos”) ilusiones deportivas (como la
decepcionante Selección de Fútbol) y nuestra
juventud (nada influenciada como otras
generaciones por el movimiento estudiantil de
Córdoba o del Mayo 68) que se desenvuelve
entre el dilema de escoger entre la estética del
mundo de colores (a lo “in” de Teletica), entre
una cuenta de Tagged o Facebook. Pero el
hecho que une nuestra identidad consiste en la
grandiosa celebración de un 2 de agosto (día de
la “negrita”) y de un 15 de setiembre (día de la
“patria”), donde se consumen metros cúbicos
de alcohol sea de forma “in” (en los bares y con
la última moda) y “out” con las poladas y la
pacha en media calle.
¡Por todo ello, celebremos los valores de nuestra
querida patria!

7. 6 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“La fuerza de una insurrección es social, no militar. La medida para evaluar la importancia de una revuelta generalizada no es la clase
armada, sino por el contrario la dimensión de la parálisis de la economía, de la normalidad”
Killing King Abacus, Algunas notas sobre anarquismo insureccionalista
¿Qué celebramos este mes de setiembre en Costa Rica?
Colectiva La Espiral
¿Qué celebramos este mes de setiembre
en Costa Rica?
¿Independencia y soberanía nacional?
El pasado 15 de septiembre de 2010, un grupo de
activistas decidimos intervenir en los “desfiles
patrios” organizados en los alrededores de
San Pedro para difundir nuestro mensaje de
protesta. Esta vez improvisamos un “batallón
militar” yankee con el fin de denunciar la
presencia de las tropas gringas en nuestro
territorio. Siguiendo el canto de:
“Este cuerpo es militar
nadie nos podrá tocar,
las armas arreglarán
todo lo que aquí está mal.”
“La guerra es la paz,
no nos queda nada más,
tendremos impunidad,
nadie nos podrá tocar.”
Intervenimos el espacio público con el fin de
romper la normalidad, problematizar nuestra
realidad y dejar tiempo para que la gente
reflexione de forma crítica lo que pasa en la
actualidad.
Repartimos volantes, hablamos con las
personas que se acercaban y posicionamos
nuestro mensaje por un espacio de unas 2
horas.
El contenido del volante se muestra a
continuación:
¿Puede hablarse de soberanía nacional en
Costa Rica cuando nuestros gobiernos nos
ponen a la orden de los proyectos geopolíticos
del gobierno de Estados Unidos?
La región centroamericana siempre ha sido
un punto estratégico para los EstadosUnidos:
Se constituye como plataforma y laboratorio
geopolítico para poner a prueba sus militares
que luego son exportados a otras zonas del
continente; como una especie de cordón
periférico de defensa del Pentágono.
Los gobiernos costarricenses han sido siempre
aliados materiales y simbólicos de Estados
Unidos. Los últimos gobiernos manejan una
imagen de país pacífico y defensor de los
derechos humanos a nivel externo y conducen
una estrategia de miedo y militarización a nivel
interno: en los últimos años el presupuesto de
seguridad se ha duplicado, el entrenamiento
militar a la policía se ha hecho más constante y
los medios de comunicación se han encargado
de aterrorizar psicológicamente a la población
de tal forma que la y el costarricense medio
pide a gritos “mano dura”.
Algunos datos por año:
2000
El intento de creación de una escuela militar
regional ILEA (International Law Enforcement
Academy -Academia Internacional para el
Cumplimiento de la Ley-)
2003
El apoyo por parte del gobierno costarricense
a Estados Unidos en la invasión a Irak.
2007
Desde este año se han aprobado desembarcos
de 5 barcos de guerra artillados y 17
guardacostas (del Comando Sur)
2008
La introducción de un capitulo en el TLC
firmado en este año, que permite la venta y
fabricación de armas de guerra. Además se reactivó la IV Flota para reforzar al Comando
Sur de EEUU que supervisa Latinoamérica
en caso de “crisis.”
2009
Llegada de 13 buques de guerra con una
tripulación aproximada cada uno de 20
oficiales y 200 enlistados. Todo esto, bajo
el discurso de la seguridad democrática y el
combate al narcotráfico.
2010
El pasado jueves 1º de julio, la Asamblea
Legislativa de Costa Rica aprobó la petición
norteamericana de permiso para albergar una
cifra aún incierta de entre 7.000 y 13.000 tropas
norteamericanas en nuestro país, las cuales
llegarían en 46 buques de guerra. Petición
apoyada por el gobierno de Laura Chinchilla
y los partidos que la apoyan (PLN, ML, RC).
Además, el entrenamiento militar a policías
ticos por bonos de carbono para el gobierno de
Italia.
Los militares gringos gozarán de absoluta
inmunidad ante la justicia tica, los marines
podrán entrar y salir del país a voluntad
y circular por todo el territorio nacional
uniformados y portando sus armas de
combate... ¿Esto es soberanía nacional?
Reivindicamos la acción directa pacífica, antimilitarista y libertaria.

8. 7 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“El que no sabe es un imbécil. El que sabe y calla es un
criminal”
Bertolt Brecht
Criminalización del movimiento social en Costa Rica
En esta democracia centenaria, llamada la Suiza
Centroamericana ocurren casos de persecución,
amenazas, ataques directos y criminalización
contra los movimientos sociales y quienes los
integran. Actores y actoras que cuestionan y
se oponen al modelo excluyente, privatizador
y neoliberal son mancillados por defender
sus derechos. El poder (gobiernos, medios de
comunicación, instituciones públicas, partidos
políticos, jerarquías institucionales, empresas
nacionales y transnacionales) usa de manera cada
vez más sistemática la violencia contra quienes
contestan a la privatización, a la contaminación,
a la muerte, a la injusticias, a la exclusión y toda
clase de violaciones a los derechos humanos.
Por esta razón nos dimos a la tarea de revisar
algunos documentos con el fin de sistematizar
estas violaciones y no sigan en el anonimato.
Este resumen puede que este incompleto dado
a que muchos de estos actos de criminalización
Criminalización de la Lucha Indígena
-Caso emblemático: Desalojo violento de 21 indígenas de la Asamblea Legislativa. El 9
de agosto del 2010, un grupo de 25 líderes indígenas, de distintas organizaciones, con
ocasión de celebrarse el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, decidieron realizar
una Conferencia de Prensa en el Salón de Beneméritos de la Asamblea Legislativa, luego
decidieron quedarse allí, hasta que se resolviera sobre el Proyecto de Ley de Autonomía
Indígena. El Presidente de la Asamblea Legislativa, no quiso dialogar con los indígenas,
ordenando el desalojo, a través de la Jefa de Seguridad Interna del Congreso, y apoyada
por el grupo de oficiales seguridad, arrastraron, golpearon e hirieron a los indígenas que
se encontraban en el Salón de Beneméritos, tirándolos –literalmente– a la calle, pues los
indígenas se resistieron de manera no violenta a salir por su voluntad.
-Entre abril y diciembre del 2009, Sergio Rojas Ortiz, Indígena Bribri, Presidente de
la Asociación Indígena de Salitre y Silvino Villanueva Zúñiga, Indígena Cabécar del
Territorio de Ujarrás, ambos miembros de FRENAPI, fueron amenazados; esto para que
abandonaran la lucha por sus tierras.
-El Instituto Costarricense de Electricidad (ICE) – desde hace más de 18 años, inició
labores para el desarrollo de una Planta Hidroeléctrica (PH) en territorio indígena,
Boruca y luego Térraba, Actualmente este Proyecto - PH – Diquís – PHD - se impulsa
con obras de infraestructura básicas y apertura de planteles dentro del territorio
indígena de Térraba. El ICE criminaliza organizaciones que no están de acuerdo en la
construcción de una mega represa en su territorio indígena violando el convenio 169 de
la OIT. El movimiento indígena de oposición al PHD, ha sufrido persecución, amenazas
y la intervención abierta del Estado, creando estructuras paralelas dentro del Territorio
Indígena, llamados Comités de Enlace, los cuales están dividiendo las comunidades
indígenas y aumentando los conflictos entre ellos, según manifiestan muchos indígenas
de la zona, todo en franca violación de los Derechos Humanos de estos pueblos,
como son el Derecho de Consulta y de Autonomía y no injerencia estatal. Generando
persecución contra los líderes indígenas que reclaman el cumplimiento de sus Derechos
Fundamentales. Por estas luchas han sido acusados ante los Tribunales varios líderes
indígenas, entre ellos: Enrique Rivera Rivera, Sergio Rojas Ortiz y Silvino Villanueva
Zúñiga.
Criminalización de la Lucha Ambiental
Las agresiones contra ecologistas y ambientalistas tienen larga data en Costa Rica. La
mayoría de los casos nunca han sido esclarecidos.
-En 1992 fue asesinado a balazos el dirigente de la Lucha contra la deforestación en
Sarapiquí, Oscar Quirós, sin que a la fecha se conozca la verdad de lo ocurrido.
-El 7 de diciembre de 1994 fallecieron en un incendio los dirigentes de la Asociación
Ecologista Costarricense (AECO), Oscar Fallas, Jaime Bustamante y María del Mar
Cordero. En aquel momento, la AECO realizaba acciones de lucha contra la firma Stone
Container Corporation quien pretendía instalar un muelle astillero en la Península
de Osa. Para el sector ambiental no existen dudas de que el incendio fue provocado. 7
meses después murió otro miembro de la asociación, David Maradiaga, luego de haber
permanecido desaparecido por tres semanas.(Casos aun sin esclarecer).
-En abril de 1995 fueron incendiadas simultáneamente las viviendas de Wilfredo Rojas y
Elizabeth González, ambos miembros de la Campaña Contra la instalación del Relleno
sanitario en Cordel de Mora.
-Miembro de la organización Oilwatch, Fabián Pacheco y el agricultor Eladio Chinchilla.
Ambos fueron amenazados de muerte por denunciar planes de extracción forestal que se
estaban realizando en Limón.
-Los miembros del Proyecto Kioscos Ambientales de la Universidad de Costa Rica fueron
asaltados violentamente mientras dormían en un hotel en la comunidad de Puerto Viejo
en Talamanca.
-Represión violenta contra la marcha realizada en 1999 para demandar una moratoria a
la deforestación de la Península de Osa.
-Demandas interpuestas contra el programa sobre temas ambientales Era Verde y los
ambientalistas Mariaelena Forunier y Fredy Pacheco; la presentada contra los vecinos de
la Perla del Guácimo, quienes han exigido el cierre de una piñera que contamina el agua;
y otra la interpuesta contra el líder comunal de Desamparados, Abel Sánchez Solórzano,
quien ha denunciado los efectos en el ambiente del proceso urbanizador en ese cantón.
-En mayo de 2008, los tres jueces José Lino Chávez, Jorge Bonilla y Mario Leiva que
forman parte del Tribunal Ambiental Administrativo, recibieron amenazas de muerte
nunca son denunciados. Es importante apuntar
que la mayoría de los datos presentados a
continuación fueron extraídos del Informe:
“Sobre Criminalización y Persecusión de
Defensores/as de Derechos Humanos- Caso
Costa Rica” Realizado con el aporte de una gran
variedad de organizaciones sociales de todo el
país. El trabajo que hizo el equipo editor de la
Revista La Libertad es solamente de resumen y
edición.
debido al cierre de proyectos turísticos irregulares de la zonas costeras del país.
-Amenazas de cierre de sus páginas web por denunciar las consecuencias del Proyecto
Minero Crucitas de la Empresa Industrias Infinito.
-En Octubre de 2010 Santos Coronado, ambientalista que forma parte de la lucha
contra la minería desde hace más de 15 años, también fue amenazado. A consecuencia
de de esto Coronado se ha visto obligo a cambiar de domicilio.
-Amenazas recibidas por correo electrónico a ambientalistas de Movimiento por la
Defensa del Agua en Sardinal y contra la organización Confraternidad Guanacasteca
el pasado mes de septiembre. Las amenazas fueron hechas por un grupo clandestino
autodenominado como el WeWaWa (We Want Water).
-Caso emblemático Carlos Arguedas Mora Ambientalista y Sindicalista. (Ver página
32).
-El 2 de noviembre de 2010 Laura Chinchilla llama a Luchar contra ambientalistas
que se oponen a la construcción del aeropuerto en la Zona de Osa. Este proyecto de
interés nacional y utilidad pública afectará al mayor humedal de Costa Rica, con más
de 1600 hectáreas. De esa riqueza natural dependen once comunidades dedicadas a la
pesca artesanal. La obra del aeropuerto, según sus impulsores, incentivará el turismo
industrial y permitirá el progreso de estos pueblos de pescadores. Además de su riqueza
arqueológica y cultural, en este lugar está alojado el 2% de la biodiversidad mundial.
Criminalizacion de la Lucha Sindical
-Un miembro de la Asociación de Técnicos y Trabajadores de la Energía y las
Telecomunicaciones (ANTTEC) y funcionario del ICE fue perseguido durante
aproximadamente 11 días. Debido a esta situación, el afectado decidió contratar una
empresa privada de seguridad quienes eventualmente identificaron a las personas
quienes lo perseguían. En el mes de mayo, el afectado formuló una denuncia ante el
Ministerio Público por temor a su vida, la cual eventualmente fue desestimada.
-Intento de Privatización de los Muelles de Limón JAPDEVA. Intromisión ilegal,
violación de la autonomía Sindical y el fuero sindical. El 15 de enero del 2010 el Gobierno
destituyó la junta directiva legítima e instauro una junta directiva ilegal e ilegítima en
SINTRAJAP dispuesta a aceptar una indemnización millonaria a cambio de que esta
diera visto bueno a la venta de los muelles a una empresa privada.
Consecuentemente, el 29 de abril de 2010, se llevó a cabo una marcha en Limón en la
cual participaron sindicalistas, muelleros, universitarios y universitarias como protesta
por las acciones del gobierno contra el sindicato y por otros ataques del gobierno hacia
la clase trabajadora. El gobierno reaccionó nuevamente con represión, llevando acabo
22 arrestos. También fue detenida en esta marcha, Rosibel Briones Mora, integrante
del Comité Cívico del Limón y quien también ha participado junto a SINTRAJAP en la
defensa de los muelles en Limón. El 8 de mayo del 2010 fueron detenidos trabajadores de
la Junta de Administración Portuaria y Desarrollo Económico de la Vertiente Atlántica
(JAPDEVA) y estudiantes de la Universidad de Costa Rica que protestaban a favor
de la liberación de Rosibel Briones Mora, contra el Proyectos de Minería “Crucitas” y
contra la concesión privada de los muelles en Limón.
-El 20 de febrero del 2008 un trabajador de la compañía Bananera Mata de Limón fue
despedido simplemente por ser líder de un sindicato. El 30 de abril del mismo año,
también se llevo acabo el arresto en la ciudad de San José del líder sindicalista Ronald
Fuentes, miembro del Sindicato de los Trabajadores Emigrantes. El arresto se llevó
a cabo precisamente cuando estaban en proceso el trámite pertinente referente a su
estatus en el país.
En el 2010, 28 trabajadores han sido despedidos, 20 con la aplicación del despido sin
justa causa y sólo a 8 se les ha efectuado debido proceso.
-Despedido selectivo a dirigentes del Sindicato de Unión Personal del Instituto Nacional
de Seguros, llevado a cabo como consecuencia de persecución sindical por parte de la
Administración del Instituto Nacional de Seguros. Cinco trabajadores y trabajadoras
despedidas por motivos poco claros y sin justificación por la parte demandante.
-Dirigentes amenazados durante el 2006 por la lucha contra el Tratado de Libre
Comercio entre Estados Unidos, Centroamérica y República Dominicana.
-Las amenazas de muerte a un dirigente sindical del sector público se llevaron acabo de
forma anónima a través de mensajes, en los cuales se le advertían que si no abandonaba
la lucha contra el TLC con los Estados Unidos le sucedería lo mismo que a Parmenio
Medina, quien fue asesinado en el 2001.

9. 8 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
Les invitamos a participar en este
espacio de denuncia.
¡No más silencio!
El camino a la barbarie
Costa Rica vive hoy uno de los momentos
más grotescos de su camino hacia la barbarie.
Como generación, asistimos al punto de
ruptura entre los resabios del mal llamado
“Estado de Bienestar” y el decadente “Estado
de derecho”, y la consolidación de un “Estado
de sitio” cuya principal política consiste en
la declaratoria de guerra. Los enemigos:
los sectores empobrecidos, excluídos y
marginados, que antes de percatarse se
convierten en los chivos expiatorios del
nuevo “orden bueno”. El abuso es hoy día la
regla, la excepción es el debido proceso. El
cinismo con que la clase política-policíaca
exhibe los contornos de su agresividad y su
violencia es sólo superado por la impunidad
bien lograda de sus aparatos represivos y sus
altavoces ideológicos.
Los rituales del terror son cotidianos: la
invasión matutina de ejércitos de policías
que botan puertas y agreden familias de
barrios urbano-marginales, la humillación
de trabajadores y trabajadoras informales
sometidas al garrote de las policías
municipales, la agresión permanente de
todo lo que parezca contrario a ese “orden
bueno” decretado por el poder (travestis,
trabajadoras sexuales, jóvenes, inmigrantes,
universitarios, etc.). Se trata, como dijimos en
el editorial de este número, de una “represión
que va desde la más abierta violencia física, la
exclusión social, la discriminación por etnia,
clase o género y el deterioro ambiental, hasta
el más profundo sentimiento de terror social
que desencadena en la apatía, la frustración
y la desesperanza.” Les presentamos, con
profunda tristeza y creciente indignación,
los hechos de barabarie ocurridos el día 6
de noviembre de este año en la provincia de
Heredia, narrados por quienes los vivieron.
En solidaridad con ellas y ellos decimos:
¡Ninguna agresión sin respuesta!
El pasado sábado 6 de noviembre, 4 compañeras/
os Anarcopunks que se encontraban reciclando
verduras en la Feria del Agricultor* de Heredia
Centro y entre los/as cuales se encuentran
miembros de las bandas punk/crust anarquistas
Barrakas y Blatta, así como editores de
los fanzines: Autonomía Ya!, Luciérnaga y
Menarkia, y las/os cuatro estudiantes de
la Universidad Nacional y Universidad de
Costa Rica... fueron arrestadas/os sin razón
justificable, cerca de las inmediaciones del
Hospital de Heredia (zona en donde se realiza
la feria) y fueron posteriormente brutalizados/
as, torturados/as, humillados/as y en general
agredidos/as de muchas formas, físicas,
verbales y psicológicas.
ISSN: 1659-388X
Esta es la sección de
chanchadas
Los hechos ocurrieron pasadas las 2:00 p.m.,
cuando ya los/as compañeras/os se disponían
a regresar a la casa para cocinar su almuerzo,
y pasaron al lado de unos/as oficiales de la
Policía Municipal de Heredia* quienes
estaban empezando a molestar (como
tanto les gusta) a algunos/as agricultores,
diciéndoles que ya debían desarmar
sus puestos de venta y decomisándoles
sus verduras... al ver esto, uno de los/as
compañeros/as agredidos/as, dijo con voz
calmada: “no sean vagos, déjenlos bretiar“
(bretiar = trabajar), inmediatamente se
dio vuelta uno de los oficiales de manera
prepotente y a voz alzada diciendo: “¿cómo
me dijo? a mí nadie me menta la madre“ a
lo cual los/as compañeros/as se sintieron
extrañados/as y confundidas/os, y a lo que
respondieron que no se le estaba ofendiendo
de ninguna manera, pero eso solo provocó que
entre más policías arrestaran al compañero.
En respuesta a esto y tratando de defenderlo,
otro de los agredidos se fue a tratar de soltarlo
y esto provocó que le agarraran violentamente
del cuello, dejándolo casi sin aire mientras
era esposado e introducido a la unidad móvil
(patrulla), al ver esto las otras dos compañeras
alteradas (como es de esperar) empezaron
a gritar para que fueran liberados/as, a una
compañera le agarraron su cámara fotográfica,
con la cual estaba grabando un video de los
hechos y se la estrellaron contra el suelo, luego
fueron perseguidas y tuvieron que correr, pero
fueron interceptadas por otra unidad móvil y
arrestadas también de forma violenta.
Luego del arresto, y habiendo perdido la
comida que habían logrado recolectar, fueron
trasladados al Centro de Tortura el Fortín en

10. 9 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“El diálogo existe sólo cuando los individuos pueden hablar sin mediaciones, o sea cuando están en una relación de
reciprocidad. Si el discurso se desarrolla en único sentido, no hay comunicación posible”
Ai Ferri Corti
Heredia Centro (comisaría como la llaman ellos
y ellas) al llegar cerraron los portones de un
gran parqueo totalmente cerrado y se acercaron
más oficiales de los y las que se encontraban ahí
y de manera violenta bajaron a los y las cuatro
compañeros y compañeras... a las compañeras
las trasladaron inmediatamente al interior
del edificio y a los dos compañeros restantes
los empezaron a golpear e insultar de manera
brutal entre 6 o más policías, a uno de ellos
lo tumbaron al suelo y le tiraron gas pimienta
en los ojos, a pesar que este no oponía ningún
tipo de resistencia (como si pudiera ponerla).
Fueron golpeados por unos 10 minutos y
luego trasladados al interior del edificio. Ahí
fueron esposados a una cerca metálica donde
nuevamente fueron continuamente
golpeados, insultados, escupidos...
agredidos de forma brutal. Entre
los insultos les decían: “ustedes
son la misma mierda que los
nicas“(nicas=nicaragüenses,
los cuales son la población
inmigrante más grande en el
país), “maricones, travestis“,
“escorias“, “emus“(como tratando
de decirles emos). Mientras tanto
las dos compañeras afectadas se
encontraban en un cuarto dentro,
esposadas con las manos atrás,
en donde eran constantemente
agredidas de manera verbal y
psicológica, y en donde fueron
obligadas a quitarse toda la ropa
como supuesta revisión (algo que
a los dos hombres no les hicieron,
ni siquiera revisaron las cosas que
llevaban), a una de las compañeras
la golpearon fuertemente en
la cara en medio de insultos y
torturas psicológicas. Les decían
insultos como: “ustedes si hablan
mierda“, “putas“(en repetidas
ocasiones), “hediondas“, “insectos,
animales“(a lo cual no se sintieron
tan ofendidas).
A los dos compañeros les cortaron
de manera burlista, su cabello, a
uno sus dreadlocks y al otro su
cresta, mientras otros policías se
reían de ellos. Al compañero que
no le habían echado gas pimienta
se le acercó un policía (uno de los
más violentos) y le dijo: “a usted le falta algo en
los ojos” y seguido dijo a otro oficial “páseme
el gas“, mientras era golpeado, siendo utilizado
como saco de boxeo con el cual se divertían. Al
llegar con el gas el compañero se tapó sus ojos
y fue amenazado y golpeado para que quitara
su mano y abriera los ojos, pero este se opuso,
ya que sabía que de todas formas igual sería
agredido.
Las agresiones se prolongaron como durante
una media hora, y luego se les dejó esposados/
as por unas 2 horas y media dentro del “Centro
de Tortura El Fortín” sin comer, y llevando un
frío casi insoportable, con el que el cuerpo de
los agredidos temblaba, mientras eran vistos
de manera burlista por los policías. A las
compañeras se les intentó inculpar de un
robo de un celular, para lo cual les hicieron
probar que sus celulares, realmente les
pertenecían. Al final no pudieron acusarles
del absurdo hecho. A estas se les llegaba
con el pelo cortado de sus compañeros y
diciéndoles que estos estaban llenos de
sangre, para asustarlas, diciéndoles que
estaban masacrándoles.
Luego y siempre esposadas/os, alrededor
de las 5:30 p.m. fueron trasladados/as en
una patrulla a los Tribunales de Justicia
de Heredia, para proceder a ponerles los
cargos, en donde se les acusó de Resistencia
compañeras, que por sms (mensajes de texto)
que logró enviar uno de los agredidos, lograron
darse cuenta de lo que sucedía.
Exhaustos y exhaustas por los golpes, el
frío y el hambre, decidieron ir al Hospital de
Heredia, a hacerse las valoraciones médicas,
para no dejar pasar el tiempo y tener pruebas
de las agresiones. Entre las valoraciones
fueron: edemas importantes en el testículo
derecho y oreja izquierda y con múltiples
golpes visibles en la cara, brazos y costados.
En la valoración de otra compañera decía:
múltiples golpes, aqueja trauma en cara y
manos. Trastorno psicológico con facies de
angustia, neurológicamente íntegra. Algunos/
as fueron inyectados/as y todos/as
fueron medicados y medicadas.
Recordemos una vez más:
¡Ninguna agresión sin
respuesta!
Alrededor de la media noche, se
trasladaron a los Tribunales de
Justicia del centro de San José
(capital) para hacer la denuncia,
por miedo a hacerla en los
Tribunales de Heredia, pero donde
se les indicó de que no se podía
hacer ahí, pero fueron informados
ampliamente sobre lo que debían
hacer para poder tener los nombres
de las y los agresores y hacer la
denuncia correspondiente.
A las 2:00 a.m. (aprox.) del día
siguiente llegaron a su casa para
descansar, comer algo y, a pesar
de tener sus cuerpos adoloridos,
intentar dormir un poco. Aquí
sacaron el chip de la cámara que
había sido estrellada contra el suelo,
para sacar el video como prueba de
la agresión, y se percataron que
este fue también destruido adrede,
es decir, sacaron el chip, y con
un lapicero (suponen, por lo que
se puede ver) fue destruido para
que se perdiera la prueba de las
agresiones durante el arresto.
y Daños y en donde como ofendido aparecía
“El Estado”. En este lugar se les asignó un
“Defensor” Público, el cual, era claro a simple
vista, que era compañero (amigo se podría
decir) de los policías agresores, por lo cual
por el momento, los y las 4 compañeras,
prefirieron no hacer la denuncia por miedo
a más agresiones y consecuencias contra
su integridad física y moral. Se les obligó a
quitarse los cordones de sus zapatos con las
esposas puestas.
Tomaron sus datos, huellas digitales, fotos
y luego de varias horas a las 9:15 p.m. fue
liberado el último de las y los compañeros.
Recibido por un grupo de más compañeros y
La policía, demuestra una vez
más, su estupidez y su brutalidad.
En este país en donde se vende la
idea de la paz y la democracia, SE
TORTURA. Los agredidos, dicen
haberse sentido por momentos,
como en un centro de tortura clandestino, como
los existentes durante las dictaduras militares
latinoamericanas. Ahora recordemos que en
este país de falsa libertad, está por pasar una
Ley en donde se les da TOTAL impunidad a los
oficiales de todas las divisiones de la policía,
mientras estén laborando. Si en la actualidad,
sin esta ley ya se realizan esta clase de torturas
ahora imaginemos como será con ella, en donde
no existirá ninguna oportunidad de denunciar
las agresiones, ya que estas no procederán. La
Dictadura Arista, que está siendo perpetuada
por la actual presidenta Laura Chinchilla se
está volviendo cada vez más represora y más
violenta contra cualquiera que no quiera seguir
su régimen brutalmente impuesto.

11. 10 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
Internacionales
Anarquismo en Centroamérica:
Una pequeña radiografía actual
José Julián Llaguno Thomas
“Nuestro trabajo no se perderá
-nada se pierde en este mundo -:
las gotas de agua, aun siendo invisibles,
logran formar un océano”
Mijail Bakunin
Aclaraciones
El siguiente texto surge de la visita del
compañero Raz Cohen (miembro de la
secretaría de América Latina por la Federación
Anarquista de las Islas Británicas) a nuestras
tierras en diciembre del año pasado. El
motivo de su visita era hacer contactos de
organizaciones e individualidades anarquistas
en Centroamérica, con el objetivo de conocer
su trabajo. El documento que presentamos
a continuación es una reflexión que parte
del reporte hecho por el compañero que se
presentó en el congreso de la Internacional de
Federaciones Anarquistas (IFA) a principios
del 2010.
Esperamos con esto, aportar algunas
palabras de aliento a todos(as) los(as)
compas simpatizantes del anarquismo en
Centroamérica para ponernos en contacto
y empezar a tejer una red de izquierda anticapitalista, anti-estatista y anti-autoritaria en
la región.
encontramos el fanzine anarco punk
“Luciérnaga”, la revista “La Libertad”,
“Bandera Negra” y el programa de Radio
por internet “Ecos de la Utopía”. De estas
iniciativas sobrevive “Luciérnaga” y otros
fanzines de reciente publicación, así como
la revista “La Libertad” con una proyección
limitada y salida intermitente.
En el campo cultural y formativo
comentamos sobre el “Centro Germinal”
que funcionó entre el 2008 y 2009 con una
pequeña biblioteca y conversatorios sobre
distintas temáticas vinculadas al movimiento
anarquista. Salud, Género, contracultura,
literatura, cine, punk y abstencionismo
fueron algunas de las temáticas que más se
discutieron. Lamentablemente el local tuvo
que ser cerrado por problemas financieros
y organizativos el año pasado. De esta
experiencia nos quedan muchas amarguras,
pero también compañeros y compañeras
muy valiosas que siguen creando sus propias
iniciativas.
Terminando
el
recorrido
organizativo
ácrata” en Costa Rica que compartimos. Cabe
recalcar que discutimos sobre muchas personas
e iniciativas que hacen cosas en el movimiento
social, simpatizantes de las ideas anarquistas
pero que tienen poca comunicación entre ellos.
Las iniciativas que más comentamos fueron las
de ecologistas y jóvenes.
De esta revisión podemos concluir diciendo que
la mayoría de grupos se basan en la afinidad/
amistad, tienen una corta duración (de entre
varios meses a 1 año la mayoría) y son jóvenes
principalmente. Los campos políticos más
visibles son el ecologismo, feminismo, anarco
punk y las iniciativas culturales.
Los contactos con otros grupos del continente
son frecuentes y se basan principalmente
en el intercambio de material de difusión y
el contacto personal. La mayoría de estos
son de Suramérica y Europa. Cabe resaltar
que en los últimos 3 años han estado por
Costa Rica muchos(as) compas anarquistas
(especialmente europeos) suecos, irlandeses,
franceses, españoles, alemanes, gringos y uno
que otro mexicano y venezolano.
Gracias a Raz por sus comentarios, a Pepe (desde
Irlanda) por sus aportes y a todas y todos los
compas de El Salvador, Nicaragua y Guatemala
por sus esfuerzos por extender la semilla
libertaria en la región centroamericana.
El mundo ácrata en Costa Rica
Gracias al contacto a través de anarqlat (lista
electrónica de discusión de anarquistas en
Latinoamérica) nos ponemos en contacto
con un compa inglés de la Anarchist
Federation (Federación Anarquista en las Islas
Británicas) quien venía con su compañera
desde Suramérica hacia el norte. Dado que su
paso por Panamá no fructificó en encontrar
actividad anarquista, decide pasar por Costa
Rica para ver si mejoraba su suerte.
Una vez acá pudimos compartir con él unas
cuantas horas (debido a que al otro día partía
a Nicaragua). La conversación giró alrededor
de hacer una pequeña reseña de la actividad
anarquista en nuestro país: grupos actividades,
proyectos, objetivos, dificultades, etc. De
esta charla podemos decir que la presencia
anarquista en los últimos 5 o 6 años se ha
centrado en el campo divulgativo, cultural y
formativo.
Dentro de las iniciativas de divulgación
con los grupos anarco punk, como “Alerta
Masiva”, “Barrakas”, “Embolia Cerebral”,
“Topozikosis” y “Enemigo del enemigo”.
Estos grupos realizan conciertos, organizan
ferias del trueque y participan en distintos
espacios y movilizaciones sociales. Por
último, cabe mencionar a la “Asamblea
del pueblo” una iniciativa que ha puesto
bastante empeño en organizar la campaña
“No Vote Nunka Más” y posicionar las
ideas del abstencionismo electoral, la auto
organización y el Asamblearismo.
Este fue el recorrido general del “mundo
El panorama ácrata en Centroamérica
Desde hace unos años hemos sabido de la
presencia de algunas incitativas anarquistas
en países vecinos. La mayoría de estas con
una fuerte influencia anarco punk, urbana
y juvenil. De alguna forma todos(as) los
que simpatizamos con el anarquismo en la
actualidad hemos sido hijos del punk español y
los libros que conseguimos en compra y ventas
o por internet.

12. 1 La Libertad
1
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“Es la libertad de propagar y defender este pensamiento lo que las leyes sabias y libres (si leyes sabias y libres puede haber) deben,
no solamente consentir, sino garantizar”
Pietro Gori, La anarquía ante los tribunales
Parece que esta tendencia es común en
Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Honduras,
donde la mayoría de los grupos o iniciativas
existentes empiezan a ser más visibles hace
unos 5 años. Compartimos el hecho de ser
pocos, con grupos bastante volátiles, de base
urbana y con un trabajo fundamentalmente
divulgativo y reivindicativo.
En Nicaragua no encontramos muchos
grupos explícitamente anarquistas salvo
algunas iniciativas cercanas como el sitio web
“Barricada” y la Cruz Negra Anarquista (que
creemos ha desaparecido por el momento).
En Guatemala se encuentran activos
algunos compas en el campo contracultural
e investigativo. En los años recientes se ha
rescató información muy valiosa sobre la
presencia anarcosindicalista en este país en
la primera parte del siglo XX. La represión y
degradación social está muy presente y es uno
de los principales impedimentos que señalan
los compas para poder desarrollar alguna
organización anarquista.
En Honduras parece existir un grupo anarcofeminista llamado “Las ingobernables” el cual
no hemos podido contactar hasta el momento.
De El Salvador es donde recibimos más
información y contacto, especialmente de los
compas de la revista “Papalota Negra”. Sabemos
que existen otras iniciativas, sin embargo
(según los comentarios de varios compas
salvadoreños) se encuentran más cercanas a la
izquierda marxista, especialmente a los grupos
juveniles del Partido Farabundo Martí.
De este pequeño recorrido hecho por el compa
de la AF hemos podido entrar en comunicación
con los otros países e intercambiar algunas
ideas y perspectivas para el futuro.
Proyectos y perspectivas. ¿Una federación
anarquista centroamericana?
Luego de hacer un recuento general de las
iniciativas activas que podemos encontrar en
la región, pasaremos a discutir la propuesta
organizativa que nos hace el compañero de la AF.
Como es conocido a nivel internacional existen
tres tendencias organizativas en el mundo ácrata
(por lo menos las que podemos denominar
“tendencias históricas”). La plataformista cuya
presencia se concentra en países anglosajones,
Suramérica y algunas organizaciones en África.
Uno de sus principales medios es www.
anarkismo.net. El anarcosindicalismo -con
larga trayectoria en Europa y Suramérica- se
articula internacionalmente en la Asociación
Internacional de Trabajadores (A.I.T. la
histórica organización que reivindicativa la
Internacional proletaria del a época de Bakunin).
Y por último, tenemos el anarco-comunismo
cuya principal organización internacional es
la Internacional de Federaciones Anarquistas
(I.F.A.).
organizativa en el tiempo.
Para lograr esto, es importante que se
desarrollen distintos grupos e iniciativas
locales que por su actividad y necesidad
acuden a formas más complejas y amplias de
organización. Es así como la federación se
vuelve un medio que parte de las necesidades
y dinámicas propias de las distintas iniciativas
particulares. Este punto es primordial para
cualquier propuesta de organización regional.
La Libertad. ¿Una publicación regional?
De esta reflexión algunas personas
coincidimos en que una publicación
periódica estable puede servir de espacio
común de análisis y formación. Sin embargo,
nos topamos hasta el momento, con una
incapacidad humana y material para dar
sostenimiento a dicha propuesta. Por ahora
tenemos la capacidad de sacar a la calle una
publicación de salida intermitente con una
difusión local pequeña y con algunos envíos
al extranjero.
Viendo estas limitaciones, sabemos que
nuestro impacto es pequeño, sin embargo
nuestras posibilidades pueden aumentarse
de haber un mayor contacto y reflexión
conjunta. En manos de nosotros y nosotras
se encuentra el camino. Bienvenidas todas
las voces de aliento y las propuestas, pero
siempre teniendo en cuenta nuestro ritmo y
particularidades. Porque no es lo mismo ser
anarquista en Europa, ciudad de Guatemala
o Nueva York. Cada lugar tiene sus
particularidades y deben ser reconocidas.
Esperamos que estas palabras sean de aliento
para todos los hombres y mujeres rebeldes
e inconformes de la región que quieren un
cambio profundo. Una transformación de la
vida individual y colectiva. Construyamos
la libertad, como proyecto y posibilidad y
tal vez algún día dejemos de ser una gota de
agua para convertirnos en un geiser potente
que luche por la vida y la dignidad.
De esta última tendencia es que nos llega
la propuesta de la organización federalista
y regional. Veamos en qué consiste esto.
La propuesta federalista es una de las
formas organizativas más antiguas del
anarquismo moderno. Su principio básico
es la organización de unidades autónomas
en una estructura compleja que coordina
sus actividades en un territorio común
(ya sea nacional, regional o internacional).
Su objetivo es lograr mayores niveles de
coordinación y garantizar una permanencia
¿Estamos listos para una organización
regional? Yo creo que por el momento no. Para
llegar a esto es importante primero fortalecer
los procesos locales de formación e incidencia
de una práctica y mentalidad libertaria. Por
supuesto, que para lograr esto la coordinación
regional puede ser un medio para dinamizar y
fortalecer la identidad ideológica. Pero siempre
teniendo los pies bien anclados en la realidad y
concibiendo la ideología como un mapa o guía
para la práctica y nunca como un principismo
vacío y abstracto.
¿Qué sentido tiene el anarquismo en
Centroamérica? ¿Cuáles son sus posibilidades?
¿Cuáles sus límites y dificultades? Estas son
algunas de las preguntas que deberíamos
discutir en toda propuesta de organización
regional. Porque no puede existir federación
sin grupos y personas trabajando en las
localidades. Debemos partir de las bases de la
casa y no de su techo. En la medida en que las
personas que simpatizamos con el anarquismo
en la región nos hagamos estas preguntas con
sinceridad y honestidad podremos encontrar
un camino más firme para transitar.
La posibilidad de pertenecer a una organización
internacional nos alienta en la medida en
que esto puede ayudar a fortalecer nuestro
proceso de formación e identidad regional.
Sin embargo, este debe construirse de la mano
de nuestras posibilidades y limitaciones. Lo
primero que deberíamos lograr es conocernos
cara a cara (es paradójico que viviendo en
países relativamente pequeños y cercanos
no conozcamos a nuestros compañeros y
compañeras del otro lado de la frontera) y crear
algún tipo de espacio común de reflexión.

13. 12 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“Las fronteras son las huellas de las cicatrices. Donde cortaron tu cuerpo, dividiéndote en países”
Conspirazión, Apaga la tele
¿Un campamento No Border?
¡Contra todas las paredes, todas las fronteras,
por la libertad de movimiento total!
Para luchar contra las fronteras, expresión de
la opresión de los estados y del capitalismo
sobre los seres humanos, tuvo lugar entre el
25 de septiembre y el 3 de octubre 2010 en
Bruselas (Bélgica) un campamento No Border
(Sin Fronteras).
No Border es una red de grupos y activistas
que tiene diversas actividades en países muy
distintos, todo en articulación con la lucha
en contra de las fronteras y por la libertad
de movimiento. Han habido campamentos
en Europa del Este, en Francia, en Estados
Unidos y en México.
La ciudad de Bruselas fue elegida porque
hospeda varias instituciones de la Unión
Europea entre las cuales se encuentra la agencia
FRONTEX, quién administra la caza de los/as
inmigrantes y gestiona la política racista de
deportación de la Unión Europea. En mayo
del 2009 se hizo un campamento en Calais,
ciudad francesa que conecta con Inglaterra
vía marítima y a través de un túnel debajo del
mar. Allá tratan de sobrevivir un montón de
migrantes en espera de un pasaje clandestino
hacia Inglaterra, sufriendo la persecución
de una policía claramente fascista, el frío, la
lluvia, la indiferencia casi total de la gente
y las estafas de los coyotes. En Agosto del
2009 se hizo otro campamento en la isla de
Lesvos en Grecia, donde muchas personas
provenientes de África y de Oriente Medio
pasan de Turquía a Grecia en barco. Ahí la
policía europea les manda de vuelta a las
costas turcas (a veces quebrando los barcos)
y los ponen en los centros de detención
para así mandarles de vuelta a sus países.
Resultó lógico reunirse para actuar y debatir
en el lugar donde estas políticas están
establecidas, justificadas y comunicadas.
Una semana muy activa
Durante esta semana de campamento se
unieron unas 700 personas, y hasta 1000 en
el fin de semana. La semana fue muy agitada,
llena en acciones, discusiones, debates, y
actividades de todo tipo. Sería demasiado
largo hacer la lista de todo lo que se hizo
adentro del campamento, así que este
artículo va a enfocarse en las acciones que se
hicieron afuera del campamento en la ciudad
de Bruselas.
El primer domingo, para celebrar el inicio del
evento se organizó una marcha cerca de un
centro de retención, esas prisiones insalubres
donde las policías europeas encierran a
los/as indocumentados/as en espera de la
deportación. El dispositivo policial era, desde
la primera marcha, completamente absurdo,
con helicópteros, policías a caballo, policías en
civil, policías-robocops (anti-motines), camión
que tira agua etc. Todo el mundo llegó a los
alrededores del centro de retención y se pudo
establecer contacto con las personas presas
por medio de gritos. La marcha terminó bien a
pesar de las provocaciones policiales.
El miércoles 29 de setiembre fue un día muy
agitado. Tuvo lugar una marcha europea
organizada por grandes sindicatos. Los/
as activistas del No Border junto con otros/
as anarquistas decidieron participar en ella
formando un Bloque Anti-capitalista. A la hora
de salir del campamento para participar en
la marcha, muchos/as fueron detenidos/as de
manera “preventiva” saliendo del campamento,
de las estaciones de tren o caminando en la calle.
Unas 200 personas pudieron llegar y participar
a la marcha, pero después de caminar unos
metros el bloque anti-capitalista fue rodeado
por policías quienes atacaron violentamente
y detuvieron a todo el mundo. Los dirigentes
sindicales presentes se negaron a expresar
solidaridad y defendieron a los pacos por ser
“trabajadores como los otros”. Este nuevo
ejemplo de traición sindical queda inscrito en
las memorias de todos/as.

14. 13 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“Cada persona ha de alzar una antorcha para darle luz a la era del porvenir. ¡Arte para todos! ¡Ciencia para todos! ¡Pan para
todos!”
Luisa Michel, Memorias
físicamente pero usó amenazas psicológicas,
se negó a devolver las pertenencias de varias
personas y tomaron los datos personales,
fotos y las huellas digitales. Un compañero
inglés reportó que los policías le robaron
200 euros (145 000 colones) que tenía en su
bolsillo...
Enl a ce s
Mientras se daba la marcha y los arrestos,
otros/as activistas No Border fueron
a perturbar una reunión de la agencia
FRONTEX y lograron suspenderla durante
varias horas sin que nadie fuera detenido
por la policía.
Colectivo
Autónomo
(CAMA). México.
Magonista
El Centro Social Libertario Ricardo Flores Magón
(CSL-RFM) es un espacio libertario que promueve
la discusión, la organización libertaria, la práctica
y divulgación del ideal anarquista.
http://colectivoautonomomagonista.blogspot.com/
http://www.archivomagon.net/
Centro de Estudios Libertarios
Federica Montseny (España)
http://www.centrefedericamontseny.org/index.php?accion=socio
Anarquismo en la revolución española
La Biblioteca y Archivo Histórico Social Alberto
Ghiraldo de la ciudad de Rosario, Argentina
www.biblitecaghiraldo.cbj.net
http://www.redcultura.com/
http://lostworldistri-htm.blogspot.com - lostworld.
htm@gmail.com
El viernes 1 de octubre varias personas
intentaron participar en una marcha en
contra de la política racista de la Unión
Europea a pesar de que ésta haya sido
prohibida por las autoridades anteriormente.
La policía arrestaba a todas las personas que
“parecían anarquistas” (según las propias
palabras de los pacos) y esta noche más de
150 personas fueron detenidas hasta las 6
de la mañana. Esta vez la policía fue muy
violenta y agresiva, y muchas personas
salieron lastimadas y traumatizadas de la
detención. Durante los arrestos 3 personas
terminaron en el hospital por los golpes de
la policía.
En respuesta a la represión policial de toda
la semana, en la noche del viernes al sábado
un grupo de personas atacó una comisaria
de Bruselas, dejando un policía herido y
el edificio bien dañado. 4 personas fueron
detenidas después de esta acción y un mes
después del campamento todavía están
en la cárcel, esperando su juicio en el cual
arriesgan hasta 10 años de cárcel.
El sábado 2 de octubre culminó el
campamento en una marcha donde se
juntaron los/as activistas del No Border,
compañeros/as de grupos anarquistas locales
y colectivos de sin-papeles de Bruselas.
La Sambactivista daba un buen ritmo a la
marcha y se escucharon muchas consignas
anarquistas, contra las fronteras, contra la
policía y el estado y en solidaridad con los/
as sin-papeles. Muchas familias pobres y/o
de origen extranjera se sintieron solidarios y
se unieron a la marcha que, al final contaba
mas de 1500 personas.
El domingo, las personas que quedaban
presentes ayudaron a de-construir todas las
infraestructuras, a limpiar el sitio y a tratar
de hacer el balance sobre esta semana muy
intensa en acción y reflexión.
¿Cuál balance para este Campamento?
Más de 350 personas fueron detenidas este día,
sin ningún motivo legal. Por suerte el ambiente
en las celdas era reivindicativo y festivo. Los/
as presos/as empezaron por destruir las celdas
recién renovadas en las cuales estaban, por
grupos de 20, antes de improvisar clases de
samba, utilizando las puertas como tambores.
Este día la policía no fue muy violenta
Para muchas personas la cosa más
impactante de esta semana fue el nivel de
represión, de violencia y de agresividad de
la policía, al igual que en la contra-cumbre
G8/G20 en Toronto, Canadá, en mayo del
2010 y en muchas otras ocasiones. Los
arrestos preventivos sin motivo legal se
están generalizando sin mucha reacción de
los organismos de defensa de los derechos
humanos, marcando claramente la progresión
del estado militar todopoderoso.
Las libertades de opinión, de expresión, de
manifestación y de circulación son majadas
sin muchas protestas del mundo oficial. Con el
comportamiento inadmisible de los sindicatos
belgas nos dimos cuenta una vez más que el
apoyo con el cual podemos contar es muy
limitado. Desarrollar esta solidaridad resulta,
por lo tanto, una tarea pendiente.
La gestión de la represión es un reto que
vamos a tener que enfrentar seriamente
porque no podemos dejar que la policía,
defensora del capital y del estado, nos asfixie
y nos impida cualquier tipo de movilización.
Al mismo tiempo no podemos tirarnos casi
voluntariamente en las celdas utilizando
modos de acción inapropiados. El movimiento
anarquista y anti-autoritario no es tan amplio
como para permitirse nuevos mártires.
Nuestras fuerzas no deberían de servir a
defendernos del brazo armado del capital y del
estado, sino a atacarlos.
A pesar de todo esto, quedan muchas cosas
positivas de esta semana aunque hay mucho
que mejorar, mucho que dejar de lado y mucho
que inventar.
Vale destacar que estos campamentos son los
únicos momentos donde se reúnen centenas
de activistas anarquistas y anti-autoritarios/
as en un momento que ellos/as decidieron y no
en respuesta o oposición a un evento definido
por el capitalismo o los estados. Una semana
completa de autogestión, de acción y de
reflexión bajo un funcionamiento comunitario
horizontal y una organización libertaria hacen
de estos campamentos momentos claves de
experimentación del modelo de vida que
proponemos los/as anarquistas. Además, la
reivindicación principal de la libertad total de
movimiento para todos/as ataca un concepto
fundamental de los estados y del capitalismo:
el de frontera.

15. 14 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
Historia
Soñadora y cariñosa
Históricamente, se ha hablado mucho sobre
los procesos de enseñanza-aprendizaje en los
que destacan personajes y enfoques, algunos
se conocen y otros no tanto. Lo anterior
desemboca en la necesaria discusión sobre las
relaciones entre enseñanza, poder y cultura,
y para ello introduciremos la vida y el trabajo
de una maestra rural costarricense que se
desempeño en el ámbito rural.
Apasionada a la enseñanza, Talía Rojas
Elizondo (1907-1984) dedicó su existencia
a la tarea docente (trabajó en 25 escuelas en
Guanacaste, Puntarenas, Valle Central, Zona
Atlántica y Cordillera de Talamanca). El amor
y la firmeza de sus convicciones le llevaron por
muchos rincones, especialmente a su creencia
más marcada que fue la de incursionar la vida
–en todo su esplendor- en la dinámica interna
de la escuela.
Entre la invisibilidad de su labor en suelo
costarricense, algunas notas editoriales,
menciones y su autobiografía, la maestra
rural Talía Rojas Elizondo despierta el interés
por escribir el presente artículo. Con ello, se
pretende resaltar la labriega tarea de esta mujer
fuera del contexto educativo del Valle Central
en el siglo XX ante las múltiples adversidades
del medio rural e indígena de aquellos años.
¿Quién fue esa maestra?
Talía nace en 1907 en altamar, en una
embarcación proveniente de España rumbo a
Puerto Limón; de madre y padre oriundo de
Valencia, la primera muere al momento del
parto, mientras que el segundo asustado decide
regalar a la recién nacida a la hermana de un
trabajador de la Aduana del puerto.
Isabel Madrigal Carvajal correspondiente a
aquella, la llevó a Alajuela donde hizo entrega
de la niña a María Elizondo y Juan Rojas
Barrientos (quienes le otorgaron sus apellidos).
Al quedar la señora Elizondo viuda, solventa su
desasosiego entregando a ésta al padre Gabriel
Arroyo en Grecia. En dicho lugar, Talía crece en
la casa cural y es atendida por Juanita Arroyo
(hermana del padre).
Rojas Elizondo realizó sus estudios primarios
en Grecia, fue imbuida por una rigurosa
instrucción religiosa y obtuvo una beca para
continuar su formación en la Escuela Normal.
Lo anterior, suscitó el enfado del padre Arroyo
debido a que Omar Dengo Guerrero (18881928) era el director de la escuela en aquel
entonces. En 1925 se graduó como maestra
normalista y durante la segunda presidencia
de Ricardo Jiménez Oreamuno (1859-1945),
el gobierno le otorgó una beca para estudiar
Farmacia en Estados Unidos.
En suelo estadounidense, Talía conoce
a su profesor de Química: Augusto
Boirivant Van Der Bbreggen, con quien
se casó posteriormente. Con su título de
farmacéutica, ella y su esposo trabajaron
para la United Fruit Company en la sede
de Kentucky, se desplazan en 1928 a Costa
Rica por un nuevo contrato firmado con
ésta para laborar en la zona sur bananera del
país. Talía y Augusto se dedicaron a la labor
de salud pública, su entrega al servicio de
la humanidad les conllevó a diversos viajes,
por ejemplo: él visitó a su familia en Lyon
(Francia) y ella trabajó como enfermera en el
hospital de la zona. Luego, se adentraron en
la zona caribeña nicaragüense (Río Rama)
en tiempos de Augusto César Sandino, para
atender a los afrodescendientes leprosos de
las bananeras en el Hospital de la Región de
Bluefields.
Boirivant se trasladó a Europa para servir
como médico durante la Segunda Guerra
Mundial, muere en San José en 1951 producto
de las lesiones emocionales de aquella. Por
su lado, Talía a sus 69 años tenía 4 hijos y
13 nietos, y vivió sus últimos años en San
Francisco de Atenas, en un galerón donde
preparaba una nueva obra. Murió en 1984.
Contexto de la educación rural
costarricense durante el siglo XX
Husmeando en el Archivo Nacional,
hemos encontrado algunos textos sobre
los inicios del siglo XX en los que se
mencionan aspectos de la educación en el
medio rural costarricense, pero hay uno
en especial que nos gustaría rescatar por
las implicaciones de las ideas que en este
se expresan. Hablamos del texto Utópicas
esperanzas de Julio Van Der Laat (1911),
del cual introduciremos algunas nociones
centrales para contextualizar la educación
rural costarricense, en el sentido de lo que
debería ser ésta.
Según Van Der Laat, los programas de las
escuelas rurales ignoran y enfocan como
cosas inferiores y poco dignas los trabajos
agrícolas, por lo que se da una consecuencia
“natural” de que los niños campesinos se
alejen de la vida campesina y miren con
envidia la vida en las ciudades. Lo que
necesita el agricultor es únicamente una
sólida educación e instrucción moral,
ya que todo lo demás lo considera como
conocimientos de “lujo y adorno”.
¿Qué le importa y para qué les sirven
los conocimientos de la historia, por
ejemplo? esta es una de las interrogantes
que se formula Julio, y su respuesta
inmediata sostiene que para el campesino
Ilustración de José Céspedes
Esteban Llaguno Thomas
el conocimiento de la historia le resulta una
pérdida de tiempo, y la escuela debería dotar a
los campesinos únicamente de una idea general
de la vida anterior a la humanidad; el único
saber necesario que estos pueden adquirir
consiste en leer y escribir para poder realizar
adecuadamente los cálculos de sus labores.
Por lo tanto, el contexto de la educación
rural costarricense a inicios del siglo XX
constituye una clara distinción entre el
trabajo productivo y el intelectual, lo cual
desemboca en una instrumentalización cuasimilitar de la educación donde las “utópicas
esperanzas” de Van Der Laat se resumen en los
siguientes puntos: (1) ejercicios físicos eficaces
para desarrollar el discurso y las destrezas
corporales, (2) formación de una disciplina
militar los domingos, y, (3) entrenamientos
de tiro, manejo del hacha y machete, y otros
instrumentos de uso diario.
Estos tres elementos de las “utópicas
esperanzas” representan los pilares de los
contenidos de la educación rural, ya que el fin
de la práctica educativa en estas, se representa
en la instrucción de los niños campesinos para
que produzcan intensamente la tierra, y para
ello requieren desarrollar la vitalidad y las
cualidades físicas para soportar las labores del
campo (noción de “hombre máquina”).
Labor educativa de la maestra
Seguidora de Jesús Jiménez Zamora (18231897), Talía Rojas creyó en el principio
de “abrid escuelas y romped paredes” de
aquel, donde la idea del progreso, garantía
social y bienestar representan la superación
del alumno. El espíritu de lucha (formal y
material) constituye la “acción sin desmayo”
que desempeño Talía en el medio rural. Debido

16. 15 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“El maestro auténtico jamás restringe su acción docente a su aula o a su escuela: siempre obtiene una proyección dentro de la
comunidad y consigue también que los vecinos se incorporen a la vida escolar”
Talía Rojas Elizondo, Maestra rural: autobiografía
a su formación normalista (proveniente de la
Escuela Normal) ella entregó su vida al servicio
de la humanidad, pero especialmente despertó
su interés a la enseñanza de grupos étnicos
como los afrodescendientes e indígenas, donde
se enfrentaba a la condición de desnutrición
y pobreza (en el sentido de las carencias
materiales, como comida, techo y vestido).
Talía vivió intensamente la preocupación de
la cotidianidad de la comunidad en la que se
encontraba, lo que desembocó en la gestión
social que ella realizaba a través de la acción
vigorosa, por ejemplo, ante la desnutrición de
su estudiantado trasladaba la escuela buscando
tierras fértiles para poder darles de comer.
También, ella se convirtió en la vocera de la
población olvidada y silenciada del medio rural,
es decir, despertó la voz en los otros ante las
movilizaciones y acciones frente al latifundismo
costarricense (extensión de tierras en manos
de una sola persona o familia). La maestra
como conductora de energía ciudadana, no
reducía la tarea docente únicamente al ámbito
escolar, sino que escuchaba el clamor de la
gente y trataba de ejercer el “mejor discurso
sin palabras”, ya que trascendió la educación
al nivel de ruptura silenciosa y encontró su
gran espíritu cívico y rebelde a toda injusticia
y miseria.
La relación entre educando-educadora se
genera como una práctica democrática en la
que se da una transformación pedagógica, esto
porque en Talía se introduce como una forma
del lenguaje educativo el amor para producir la
acción, en la que el acto que se produzca debe
contener la pasión de los deseos y sentimientos
del grupo de estudiantes. Lo anterior se puede
catalogar como la creencia de la “vida dentro
de la escuela”.
La educación como una práctica transformadora
puede tener implicaciones políticas, morales
y culturales en las que se introducen los
intereses de la educadora. Por ejemplo, Talía
utilizó el método ideo-visual (utilización
de piedras y palos para enseñar a leer) y el
método fonético (para leer y escribir) en el que
introdujo los ideales patrióticos de la época y
la cristianización de los grupos indígenas (en el
caso de Talamanca). Aunque ella se introducía
en la dinámica de las comunidades en las que
habitaba, trataba de adaptarse e intercambiar
experiencias culturales, pero esto no implicó
la anulación de sus valores ciudadanos
(patrióticos y católicos).
Talía Rojas representa la figura de una
educadora cariñosa y soñadora que vivió
para servir a la humanidad, con una entrega
total a la enseñanza. Su fervor educativo
desafió el contexto educativo del siglo XX
que defendía Van Der Laat en cuanto a la
concepción de las “utópicas esperanzas” de
instruir el medio rural en una mecanización
de instrumentos orientados a las labores
agrícolas. Por el contrario, Talía trató de
despertar el pensamiento para que el y la
estudiante se superara en el ámbito personal
y contribuyera al mejoramiento de su medio
comunal.
En fin, rescatar la figura y la labor de Talía
Rojas busca reconocer dignamente su
papel en la Historia, en especial del trabajo
educativo en el medio rural costarricense,
que sigue presentando dificultades como
las que ella tuvo que lidiar. Asimismo, su
entrañable espíritu de lucha nos deja una
lección ante estos tiempos que aquel parece
diluirse.
L e c t u r
Literatura y anarquismo en
Manuel González Prada
2009
Juan Guillermo Gómez
García
Editorial Siglo del Hombre
Bogotá, Colombia.
Al ensayista peruano Manuel González Prada
(1844-1918) se le considera uno de los pensadores
más influyentes de la vida intelectual de su país,
al lado de José Carlos Mariátegui. La inagotable
fuente de su pensamiento radical es estudiada en
esta obra en forma innovadora. Las preguntas por
la característica nacional peruana, el legado de la
España tradicional, contrarreformista y barroca, y,
sobre todo, la impronta del movimiento anarquista
de raíz hispánica en su obra, son planteadas
con nuevos y renovadores conceptos literarios,
históricos y sociológicos.
Los orígenes libertarios
del Primero de Mayo: de
Chicago a América Latina
(1886-1930)
José Antonio Gutiérrez D.,
compilador
Varios autores
Editorial Hombre y Sociedad,
Libre Iniciativa y Quimantú, Colección Papeles
para Armar / Serie Papel Lustre, Chile, 2010.
De reciente publicación, producto de un esfuerzo
colectivo de investigadores de diversos países
latinoamericanos, recibimos este libro de rescate
de la memoria histórica. En sus páginas destaca
el Primero de Mayo como fecha simbólica de la
organización de la protesta obrera y de articulación
de los movimientos en cada país con el movimiento
internacional. Centrado sobre la influencia los
libertarios en los inicios del movimiento obrero
y sindical latinoamericano, así como en la lucha
por la reducción de la jornada laboral. Además
de los valiosos textos, una memoria gráfica anexa
complementa la comprensión de una época
convulsa.
Canto a los siete pecados
capitales del poder político
Álvaro Cordero Iannarella
2010
Con este, el tercer libro de
coplas del autor, nos llega un
texto que describiríamos como
“rabioso” ,que aunque conserva su estructura
básica literaria lleva un mensaje político más fuerte
que los textos predecesores : visceral en ocasiones.
En esta ocasión disfrutamos de doscientas setenta
coplas que abordan lo que el escritor denomina
los siete pecados del capitalismo: La mentira, la
traición, el fanatismo, la arrogancia, el servilismo,
la explotación y la injusticia. Cien páginas honestas
y fogosas de una lectura agradable, ilustradas por el
talento de José Céspedes.
Recomendamos vivamente la lectura de esta
producción, inusual dentro de la creación literaria
costarricense, y esperamos que disfruten de este
canto a la solidaridad humana.

17. 16 La Libertad
Año V
Número 1
1-12
ISSN: 1659-388X
“Es más fácil escribir diez volúmenes de principios filosóficos que poner en práctica uno solo de sus
principios”
León Tolstoi
Releer a Tolstoi
En este año 2010 conmemoramos el centenario
de la muerte de León Tolstoi,(1828-1910),
sin duda uno de los grandes novelistas y
figura política reverenciada de su época, fue
interlocutor de Mohatma Gandhi, precursor
del anarquismo pacifista y de la pedagogía
libertaria, autor de obras maestras de la
literatura como “Anna Karenina”, “Guerra
y paz”, “Resurrección” y “La muerte de
Ivan Illich”, pero también de obras políticas
fundamentales como sus ensayos “Anarquismo
y cristianismo” y “¿Qué es el arte?”.
La Guerra y la Paz, se encuentra una tipología
llamativamente contemporánea de aquellos
individuos que hacen esfuerzos ingentes,
y aquellos que los combaten, por legitimar
la guerra y la cultura que la genera antes y
después del accionar militar. Campesinos,
obreros, soldados, burgueses, comerciantes,
intelectuales, radicales, mujeres, niños y
otros son articulados en un juego histórico
y cultural que solo busca explicar cómo se
llega a la guerra y la herencia que se recoge
después de ella.
Hoy rescatamos un texto previamente
publicado en Escáner Cultural, pero que
consideramos es un valioso aporte en este
centenario. Les invitamos lectores y lectoras,
en esta fecha, a comprobar la vigencia del
pensamiento de uno de los mayores genios de
la literatura.
Colectiva La Espiral
No es posible tener una idea cabal de lo
que compone el escenario
de
la
historia y la cultura
contemporánea
sin
haber
Rodrigo Quesada Monge*
Con frecuencia, parafraseando a Borges, uno
puede decir que le agradece a la vida más los
libros que ha leído, que los que ha tenido la
oportunidad de escribir. Y con Guerra y Paz,
del escritor ruso León Tolstoi (1828-1910)
sucede exactamente eso; porque se trata de
una novela que fue escrita para la eternidad.
La vigencia de esta novela es a todas luces
asombrosa. Tal vigencia no radica en el
maravilloso anecdotario realista con el que
está tejida, puesto que, de haber sido así no
hubiera pasado de ser un sencillo pero rico
documento histórico, sino en el enorme
y complejo edificio moral, humanístico y
personal que Tolstoi logró levantar, para
darnos una lección invaluable sobre los
horrores y la imbecilidad de la guerra. Con
esta novela se aprenden muchas cosas. Una
de ellas es que la ausencia de guerra no es
necesariamente la paz.
Este ha sido, por décadas, el error de la mayor
parte de los políticos occidentales, que han
tenido algo que ver en el diseño del mundo
contemporáneo. Hoy, tal aserto es más
poderoso que nunca, cuando se encuentra en la
prensa, en los debates académicos y políticos,
la creencia de que una paz armada garantiza
la serenidad suficiente para crear y producir
de forma fluida y efectiva. Y esta creencia
encuentra su expresión más aberrante en el
postulado reciente de la “guerra preventiva”, al
lado de un conjunto incierto de afirmaciones
militaristas que poca gente recuerda solo
pertenecen al siglo XIX.
En los 559 personajes, bien caracterizados y
fáciles de recordar, que recorren las páginas de
leído
o b r a s
como esta de Tolstoi, en la cual se
encuetra posiblemente el mejor registro de
las miserias y horrores que genera la guerra
en la conducta humana y de las sociedades
en su conjunto. Otros como él, recuérdese
a Zun Tzu y a Clausewitz, nos trataron
de indicar que el quehacer de la guerra
1
no se reduce a los hechos militares, sino al
entramado racional y afectivo que la prepara
y la sucede. Por eso, las guerras de nuestros
días incluyen otros ingredientes que con toda
seguridad, en el pasado, solo contemplaban
tangencialmente, como son la humillación, el
aniquilamiento y la eliminación total de los
valores que más aprecia el enemigo.
Con asombro miramos, entonces, cómo Tolstoi nos dice que la guerra supone una cultura
determinada, la cual se encuentra detrás de
los hombres y las mujeres que la promueven.
Dicho quehacer cultural estaría compuesto
por una serie de instrumentos y dispositivos, gestos cotidianos y malabarismos
institucionales, que constituyen incluso
el material con el que estarían hechos
también los sueños de esa sociedad
determinada. Desde la guerra de Crimea (1854), Tolstoi pudo comprobar
la necesidad que siente un cierto
conglomerado social para aglutinar
valores, instituciones, esfuerzos,
emociones y razones a través de
los cuales hacer posible la justificación de la guerra. Antes,
con la invasión de Napoleón a
Rusia, en 1812, tales sinrazones
habían encontrado otras vías de
acceso, para llegar a las formas
de conjuro requeridas por los
grupos sociales que quieren la
guerra,
aún cuando los
postulados de la civilización, la religión y la moral
indican la inutilidad del
esfuerzo.
Tales registros históricos, la
ocupación
napoleónica,
Crimea y la guerra rusojaponesa de 1904, donde por
primera vez una potencia
oriental derrotaba a una
occidental, integran la
parábola moral que de
alguna
forma
nos heredaría la
novela de Tolstoi.
Sus premoniciones,
su profundidad de
penetración en los mitos
de las colectividades rusas
de la época, el estilo de la
lengua, las maneras y las
modas, el horizonte político
e ideológico que legitiman el quehacer de
la guerra, y el catálogo de prejuicios que se
encuentra detrás de las emociones colectivas
que la justifican, aunque no la explican, hacen
de esta novela una lectura obligatoria en estos
días en que resulta tan normal hablar de la
guerra.