SlideShare a Scribd company logo

5974

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 134
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫-٢-‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺨل ......................................................... - ٤ -‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ.. ﻭﺃﺯﻤﺘﻬﺎ.. ............................ - ٥ -‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ........................... - ٩٢ -‬ ‫)٢( ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ... ....................................... - ٧٤ -‬ ‫)٣( ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ......... - ١٨ -‬ ‫)٤( ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ.. ...... - ٩٠١ -‬ ‫)٥( ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ.. .................................... - ٧١١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ..................................................... - ٩١١ -‬ ‫-٣-‬
‫ﻤﺩﺨل‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻭ ‪‬ﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺨﺹ ﻅﺭﻭﻑ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅ ﹼﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﺍﻫﻨﺔ. ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻗﺩﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻨﺔ، ﺒل ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻔﺠﺭ. ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺘﺼﺎﺭ.‬ ‫-٤-‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ.. ﻭﺃﺯﻤﺘﻬﺎ..‬ ‫١/ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭ ﺘﺤ ‪‬ﻜﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻫﺯﺕ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ*،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺸـﻴﺭ ﻫﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻀـﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻭ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓـﻲ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫»ﺍﻟﺩﻭل« ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺘﺨﺫﺕ ﻤﻨﺤﻰ ﻤﻬﻤﹰ، ﻭﺒﻠﻭﺭﺕ ﻨﻀﺎﻻ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻸﻨﻨﺎ ﻨﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺨﻤـﺱ‬ ‫»ﺩﻭل« ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺘﻨﺫﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ »ﺩﻭل« ﺃﺨﺭﻯ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺘﺤـ ‪‬ل ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻤـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺭﺠﺎﺌﻪ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺔ. ﺇﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻭﺠﺩﺕ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫-٥-‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺠﻌل ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭ ‪‬ﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴـﺩ )ﻫـﺫﺍ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﺎﺴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ(. ﻭﺃﺩﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺨﻴـﺎﺭﺍ ﻟﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﻓﺽ ﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻭﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌـﻴﺵ‬ ‫ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒﻌﺽ ﺨﻴـﺭﺍﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ. ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،ﺩ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ، ﺒـﺩﺕ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﺩﺕ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﺒﻥ ﻫﺫﻩ »ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ« ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﻨﻤﻁ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﻨﻤﻁ ﻤﻭ ‪‬ﺩ، ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ ﺠـﺯﺀﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫-٦-‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ، ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺩﺨل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻟﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ، ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻸﺠﻭﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻷﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺤ ‪‬ل ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ ﻟﻠﻌﻤﻠـﺔ، ﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ،...(. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻟﻬﺫﺍ ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﺯ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺩ...(.‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺘﻭﻁﺩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ )ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺤﺩﻭﺙ ﺜﻼﺙ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺜﻼﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭ ﺇﺜﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ )ﺍﻷﺭﺩﻥ...()*(. ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺎﺕ‬ ‫ﻑ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ٨١/٩١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺜﻡ ﻓـﻲ ٦٢ ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٧٩١ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ، ﺜﻡ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ ﻭ١٨٩١‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺜﻡ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻴﻨـﺎﻴﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫-٧-‬
‫٤٨٩١ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ، ﺜـﻡ ﻓـﻲ ﺁﺫﺍﺭ/‬ ‫ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺜﻡ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻴﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻨـﺫﺭ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢/ ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﻓﻌـﺕ ﻜـﺘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻷﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻏﻀـﺒﺔ، ﺃﻭﺠـﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﺎﺸﻴﺔ ﻏﺩﺕ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ، ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺴـﻘﻁ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺯﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺭﺱ ﻓﻲ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، ﻭﺃﺨﺫﺘﻪ ﻜﻤﻭﺭﻭﺙ ﻴﺭﻜﻥ ﻟﻪ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﻓـﻲ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺃﻨﻅﻤﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ، ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻐﺩﻭ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻟﻴﺱ ﻜﺠﻤﻊ ﻋﺩﺩﻱ، ﺒل ﻜﻜﺘﻠـﺔ ﻤﺘﺭﺍ ‪‬ـﺔ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻭ ‪‬ﺩﺓ، ﺘﻌﻴﺵ ﻅﺭﻭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺇﺸـﻜﺎﻻﺕ ﻤﻭ ‪‬ـﺩﺓ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻬﺎ. ﺇﻨـﻪ ﻴﻘﺎﺒـل ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﺒﻘﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻜﻔﺭﺩ، ﺇﻨـﻪ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ ﺒﻀـﻌﻔﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻟﺫﺍ ﻴﻠﻭﺫ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ، ﻴﻘﺒل ﻜـل ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒﺜﻬـﺎ‬ ‫-٨-‬
‫ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺤﺩ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺘﻜﻴﻴﻑ ﻭﻋﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻲ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻜﻘﺩﺭ ﺤﺘﻤﻲ، ﻜﺤﺘﻤﻴﺔ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻜﺴـ ﹼﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺔ، ﺃﻭ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻻﻨﻬﺯﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ، ﺃﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﻗﺒﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻜﻘﺩﺭ ﺤﺘﻤﻲ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺭﺒﺢ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺒﻤﺎ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺘـﺎﺕ، ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ.‬ ‫ﺇﻥ »ﻓﺭﺩﻴﺔ« ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻬﺠﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻨﺸﺎﻁ ﻋﻤﻠﻲ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺒل ﺒﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻴﻨﻔﺫ ﻜل ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ. ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺴـﻠﺒﻴﺔ ﺍﻨﻬﺯﺍﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﺇﻨﻬﺎ ﺼـﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ. ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓـﺭﺩ - ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ، ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ، ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﺍﻟﺴـﺤﻕ، ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ...(. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻴﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻁﻤﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫-٩-‬
‫ﺫﺍﺘﻪ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻪ(. ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﺒل‬ ‫»ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ« ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻤﹼـﻕ، ﺃﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ، ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻻ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸـﻴﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺴﻭﻯ ﻟﻔﺌﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ، ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ،‬ ‫ﻟﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺁﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ، ﻴﺘﻭﻩ ﻓﻲ ﺩ ‪‬ﺍﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻀـﻨﻲ، ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل ﻗﻭ‪‬ﺘﻪ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺫﺍﺘـﻪ، ﻜﻔـﺭﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻜﺄﺴﺭﺓ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﺒﻴـﺩﺍ ﺠـﺩﺩﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺅ ‪‬ﻨﻭﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻔـﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﻁﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺠﺒﺭﻭﺘﻬﺎ، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ، ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﺤﺴﺏ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻴﺔ، ﺴﻠﺒﻴﺔ، ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻭﺼﺎﻤﺘﺔ.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻭﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜـل‬ ‫ﻗﺴﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻜل ﻗﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺸـﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻗﱠﺔ ﺜﺭﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠـل ﺃﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻨﻬﺏ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻗ ‪‬ﺓ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﻨﻬﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭ ‪‬ﺢ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﻫﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘ ِﻠﺔ،‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀ ﹶﻬﺩﺓ، ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻗﻤﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺤﻴـﺙ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘ ﹶﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁ ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ - ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ، ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻜﻤﺔ ﺤﻘﺩ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻫﺎﺌـل.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻴﺘﻁﻭﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰ، ﻟﻜـﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻫﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻐﻰ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨـﻰ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻴﻨﺘﻘل »ﻓﺠﺄﺓ« ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺸـﻌﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺼﻌﺒﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺩﻨﻲ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ، ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻻ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ - ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ - ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺃﺸﻜﺎل ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺸـﻬﺎ ﻫـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ،‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﻌﻔـﻭﻱ، ﺍﻟﻤﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ، ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﹰ، ﻻ ﻭﺍﻋﻴﹰ، ﻟﺤﻅﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺸـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺩﺍ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، »ﻓﺭﺩﻴﺘﻪ« ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻤﺅﻗﺕ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀـﺏ، ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻫﺫﻩ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺩ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻊ ﺃﺨﺭﻯ، ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻜـل ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ، ﻷﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﺘﻌﻴﺵ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﺒـﺯ‬ ‫ﻜﻤﺎﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻷﻥ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺴـﻠﻊ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻴﻘﱢﺹ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺵ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﺒﺯ، ﺍﻟﺴﻜﺭ، ﺍﻷﺭﺯ، ﺍﻟﺸﺎﻱ، ﻫﻭ ﻜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺸﺭﺍﺀﻩ، ﻭﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ )ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻜﻥ، ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ، ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ...(‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺩﺨل، ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﺸﻬﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﺸﺭﺍﺀﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ، ﻴﺤﺩﺙ ﺍﺨﺘﻼل ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺴﻘﻁ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻤﹼﻜﻪ، ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭ ‪‬ﺨﺕ ﻟﺩﻴـﻪ، ﺤـﻭل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ، ﻷﻨﻪ ﻏﺩﺍ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ، ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﺅﺴﺱ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ )ﺍﻟﻔﺭﺩ - ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ( ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻻﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ، ﻻ ﺘﻘـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ ﺸﺎﻤل، ﺒل ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻠﺤﻅﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻻ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻴﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻅﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩﻫﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﻔﺽ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻲ، ﺃﻱ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸـﺩﻓﻊ ﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘ ِﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌـﻴﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤل - ﺍﻟﺤﻠﻡ، ﺒﻅﻬﻭﺭ ﻤﺨﱢـﺹ ﻴﺴـﻘﻁ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﺇﻥ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻤ ‪‬ﺓ ﺘﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﺒﺎ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ، ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺨﱢﺼﹰ، ﻴﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ، ﻭﻻﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻠ ﺎ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻴﺩﻓﻌﺎﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﻠﻡ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺨﱢﺹ ﻤﺎ، ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﺓ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫﻲ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻁﺎﻤﺤﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻟﻜﻲ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠـﻡ‬ ‫ﻟﺘﻔﺭﺽ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻫﻲ، ﻭﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﻫﻲ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻭ ﹸﺴﺘﻬﹶﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻓﺌـﺔ ﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ‬ ‫ﺘ ﹶ ‪‬ﻠ‬ ‫ﻀﺩ ﺃﺨﺭﻯ، ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻌـﺩل، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻐﻼﻻ ﻤﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺅﻴﺩ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻤﺔ ﺘﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ، ﻫﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤ ‪‬ل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ، ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻤﻨﻅﻡ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺸﻤﻭﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻴﺤﻘﻕ ﻨﻘﻼﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻴﺨﻠﻕ ﺘﺭﺍﻜﻤﺎ ﻤﺎ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻡ ﻴﻬﻴﺊ ﺃﺭﻀ ‪‬ﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻔـﻭﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨ ﹼﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻅ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ، ﻭﻴﺠﺏ، ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺸـﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻟﻴﺱ ﺼﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻷﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻑ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺤﺩﺙ »ﺒﺴﻴﻁ«، ﻭ»ﻋﺭﻀﻲ« ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻠﺏ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ، ﻴﻨﻘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻴﺱ ﺤﺩﺜﺎ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻭﻋﺭﻀﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺒل ﺃﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺠﺸﻊ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺸـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻀﻁﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻷﺠﻭﺭ، ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺒﻌﺠﺯ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜـﻲ ﻴﺤـﺩﺙ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ، ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺒﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﻓﺽ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ، ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻗﺭﺍﺭ »ﺒﺴﻴﻁ«، ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺭﻓـﻊ ﺍﻟـﺩﻋﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﺒﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ، ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻀـﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﻲ ﺠﺯﺌﻲ، ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺸﺎﻤل.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻐﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺩﻓﻌـﻪ ﻷﻥ ﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺩﻓﺎﻋﻴﹰ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ )ﺍﻟﻔﺭﺩ - ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ(. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻴﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺎﻑ، ﺒـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻬﺎ، ﺃﻱ ﺇﺴـﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ )ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ(. ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻤﻁ ﺠﺩﻴـﺩ،‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻴﻬﻴﺊ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫٣/ ﻟﻜﻥ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﺭﻏﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ‪‬ل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺤﻴﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻐﻰ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﺤﺴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺃﻭ ﻜﺎﺩ،‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻻﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻭﻀـﺢ ﻤـﺩﻯ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﺒﺴﻴﻁ، ﻤﺴﺎﻟﻡ، ﺨﺎﻨﻊ، ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜ ‪‬ﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ، ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻜﻼ ﻤ ‪‬ﺤـﺩﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ ﻭ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌـﻲ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺫﻭﺏ ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ )ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻻ ﻭﺍ ٍ، ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ(.‬ ‫ﻉ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻗﺎﺌﻤﹰ، ﻷﻥ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺨ ﹼـل، ﺤﻴـﺙ ﺘﺼـﺒﺢ ﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ، ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻨـﺩﻓﺎﻉ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ، ﺭﻏﻡ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺭﻏﻡ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﺯﻻﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺸـﻜل ﺍﺭﺘﺒـﺎﻙ، ﺃﻭ ﺘﻌـﺎﻁﻑ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬـﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜ ‪‬ﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻟﻬـﺫﺍ ﻨـﺭﻯ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻗ ‪‬ﻴﹰ، ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ، ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﹶ ﻭﺎ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ، ﻭﺍﻨﻔﻼﺕ ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻴﺭﻯ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻤﻥ ﺨﻼل »ﺤﺠﻡ« ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺘﻠﻜﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻀـ ‪‬ﻕ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻗﻭﻯ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤـﺎ ﺘﻤﻠـﻙ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻁﺎﻍ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻡ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ، ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻟﺘﺸـﻤل ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﺴﺘﻼﺏ ﺍﻟﻔـﺭﺩ، ﻭ ﺇﻨﺤﻜﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻗﹼﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﻭﺸﻌﻭﺭﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺤﺯﺏ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻷﺤـﻭﺍل،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻨﺎﺴﻴﻪ ﺒﺄﻱ ﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻋﻴﺎ ﻭﺠﺭﺃﺓ ﻭﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻫﻭ »ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ«. ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺒﺎ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ، ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﻓﻕ ﺭﺅﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻨﺩﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ. ﺃﻤﺎ ﻓـﻲ ﻭﻁـﻥ ﻴﻌـﻴﺵ ﺍﻟﻘﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ، ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ، ﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤل ﺴ ‪‬ﻱ، ﻭﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﺯﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﹰ، ﺒل ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻟﻬﺎ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁﺒﻘﺔ، ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴـﹰ، ﻭﺘﻌ ‪‬ـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭ ﻤﻁﺎﻤﺤﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﺒﺫ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ، ﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻨﻌﺯﺍل ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ، ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻨﻔﺼـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻨﺘﻴﺠﺔ »ﺤﻠﻤﻬﺎ« ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ، ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﺴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ، ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ، ﻤﺎﺩﺍﻤـﺕ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ، ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤـ ‪‬ل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ ﻹﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ، ﻓﻲ »ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ« ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗـﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ »ﻋﻘﻠﻨﺔ« ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ، ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺭﺍﻏﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻭﻫﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜل ﺫﻟﻙ، ﺘﻘﻑ ﻤﻊ ﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﻨﺘﻘﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺌﺔ، ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨـﺎﺕ. ﺇﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤ ﹼل ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ )ﻭﺍﻋﻴﺔ، ﺤﺩﻴﺜﺔ(، ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻤﺎﻴﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ )ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﺸﺒﻪ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺴـﻠﻔﻴﺔ(،‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻓﺘﻤﻴل ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻟﻜﻥ ﻤـﻊ‬ ‫»ﻨﻘﺩﻫﺎ«، ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎ، ﺘﺒﺩﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ، ﺒل ﺘﺼﺒﺢ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺸﻜﻼ ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ. ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﺒﺘﻌﺎل ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤـل، ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻫل ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺜﻭﺭﻱ. ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ، ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺠﻤﻬـﺭﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻓﻴﻨﺤﺩﺭ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﻭﺘﻭﻁـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻓﻼ ﺤل ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﺤﺴﻥ ﻨ ‪‬ﺘﻬﺎ، ﻭ»ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ« ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺤﹼﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫»ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ« ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒـﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺤﻬﺎ،ﻭ ﻤﻨﺎﺸﺩﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﻱ ﺤﺴ‪‬ﻥ ﻨ ‪‬ﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﺘﺠﻭﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﺈﻤﺎ ﺨﺎﻨﻌﺔ، ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ، ﻭﺘﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻋﻴﺸﻬﺎ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ »ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ(، ﻭﺇﻥ ﻜﻤﺩﺕ ﻏﻴﻅﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﹸﺴﺘﻐل ﻭ ﹸﻨﻬﺏ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺠﻤﻊ ﻤﻬ ‪‬ﺵ، ﻴﻌﻴﺵ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺯﻤﻬﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ، ﺘﻬـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﻭﺸﹰ، ﻭﺘﺴﻘﻁ ﺃﻨﻅﻤﺔ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﺘـﺭﺍﻭﺡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻼﺸـﻲﺀ )ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ( ﻭﻜل ﺸﻲﺀ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ، ﻫـﻲ ﺍﻟﻘـ ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭ ﺘﻬﻤﻴﺵ ﻗﻭﺍﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ، ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺜـﻭﺭﻱ،‬ ‫ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤـﺭﺘﺒﻁ، ﻟـﻴﺱ ﺒﻌﻔﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻘﻁ، ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻔﺠـﺭ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻐﻀﺏ، ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻬﺯ ﻋﺭﻭﺸـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﺘﺴﻘﻁ ﺃﻨﻅﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻱ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺘﻘـﻴﻡ ﺇﻥ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ، ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺔ ﻋﻔﻭﻴـﺔ، ﻴﻔﺭﻀـﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﺯﻟﺯﺍﻻ ﻫﺎﺌ ﹰ، ﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ ﻼ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻨﻬﻲ ﺭﺌﻴﺴﹰ، ﻭﺴﻠﻁﺔ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻘـﻕ ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻷﻥ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻌﻭﺩ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺯﺏ ﻤـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻔﺭﻀﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌ ‪‬ـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻫﻭ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻤـﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﻨﻬﺎ ﺘﻭﺼﻴﻔﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﻜﻴﻑ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻤﻠﺤـﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ، ﻜﻴﻑ ﻴﻬﺯﻡ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﻓﻴﻬﻡ، ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺃﻥ ﻴﻌـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﹰ، ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﻤ ﹼل ﻟﻭﻟﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘـﺭﻱ، ﻫﻴﺌـﺔ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻁﻭﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻁ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ، ﺇﻥ ﺠﺒﺭﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺃﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺤﺎﻜﻤـﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﻭﻀـﺤﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻟﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻫﺯﺍل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ.‬ ‫٤/ ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ، ﻓﺄﻅﻬﺭﺕ ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﻬﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻔﻠﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ »ﻤﺤﺎﺫﻴﺭﻫﺎ« ﻭﻤﻥ ﺨﻭﻓﻬﺎ، ﻓﺘﺨـﻭﺽ ﻤﻌﻤﻌـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ. ﻟﻜﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﺼﺭ، ﺴﻭﺍﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺅﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﺃﻭ ﻷﻨﻬـﺎ ﺃﺴـﻘﻁﺕ ﻓﺌـﺔ ﻤﺴـﺘ ِﻠﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﺕ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﻤﺜـﺎل ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ()*(، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻐﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺸﻘﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ، ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ‪‬ـﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻨﺘﺼﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﺘﻭﻓﺭ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻫﻤﺎ:‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺃﻭﻻ : ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻭﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ، ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻤﻌﻠﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻁﻌﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺤﺎﻜﻤﺔ. ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗ ـﻊ، ﻻ ﻜﻤ ـﺎ ﺘﺼ ـﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺘ ـﺏ، ﺃﻭ ﺘﺨﺘﺭﻋﻬ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫»ﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺕ« »ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ«. ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻻﺘﻪ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ:‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ. ﺇﻥ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻬﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ، ﻭﺘﻠ ‪‬ﺱ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻌ ‪‬ﻕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺘﻜـﺭﻴﺱ ﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻴﻔﺭﻀﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻓﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻟﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻋﻔﻭﻴﺔ، ﺘﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺕ ﻓﺌـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ، ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻭﻴل ﺸﻜﻠﻲ‬ ‫ﻴﻬﺩﻡ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ، ﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻤﺔ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ،‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺇﺩﺨﺎل ﻋﻭﺍﻤل ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻋﻔﻭﻴﹰ، ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺩﻭﻥ ﻫﺩﻑ ﺠﺫﺭﻱ، ﺜﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘـﺄﺜﺭ ﺒﺎﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻤﻤـﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻭﻋﻴﺎ ﺯﺍﺌﻔﺎ ﻻ ﻴﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻤﻁﺎﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﺭ ﻋﻤﻠﻲ ﺠﺫﺭﻱ، ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﻫﺎﻤـﺔ ﻟﻐﺎﻴـﺔ، ﻷﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻨـﻭﻋﻲ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ - ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭﺴﻊ ﺠﺒﻬﺔ ﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔﺠـﺎﺭ‬ ‫ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻜﻴﻑ، ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ.‬ ‫- ٨٢ -‬
‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻷﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻴﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﻌﹰ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻁﻤﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﻭﻨﺎ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ »ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻡ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻁﻤﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺅﺴـﺱ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺎ. ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭ، ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ، ﻟﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻠﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺴﺭﻩ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﺒﻴﺭ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﻨﻤﻭ ﻜل‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺍﻟﻔﺫﻟﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻘﻴﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜل ﺤﺜﺎﻻﺘﻪ، ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻫﺭﻤﺔ. ﻭﻴﺘﻭﻩ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻓـﻲ ﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ، ﻭ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﺭﺍﺕ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﺍﻟﺨﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ، ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺒل ﻭﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻔﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺜﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﺔ،‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻋﺎﻤل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ، ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﻋﺎﻤﻼ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ. ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻨﺸﻭﺀ ﻓﺌـﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻭﻯ »ﻏﺭﺒﻲ«، ﺘﻁﻤـﺢ ﻷﻥ ﺘﺼـﺒﺢ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻫﺯﻴ ﹰ، ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ/ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ،‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ. ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ، ﻭﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ؟ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ، ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻋﺒﺭ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻲ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺸـﻲ‬ ‫ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻟﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ - ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ. ﻟﻜﻥ ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻌﻨﻴﺔ، ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻅل ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻵﺨﺭ. ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻠﻐﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺅﺴﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻤﺘﻤﺤـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻓـﻲ ﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫- ١٣ -‬
‫١- ﻨﻬﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ )ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ( ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺴﺤﺏ ﺒﻌﺽ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻐﻴـﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻗﻭﻯ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺩﺕ ﺘـﺭﺒﻁ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻜﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻏﺩﺕ ﻤﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ. ﻟﻴﺱ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﺤﺘل ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﺕ‬ ‫ﻟﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻥ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭﺴﻴﺎﻕ ﻨﻤﻭﻩ، ﺘﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘـﺘﺤﻜﻡ ﺒﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻪ. ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺒﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻫـﺎﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭل: ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺘﺘﺠـﻪ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻻ ﺘﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ، ﺒل ﻜل ﻤﺎﺘﻭﻀﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.ﻟﻬﺫﺍ ﺘﻘﻠﺹ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ )ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻕ، ﻫﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ( ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﺜ ﹰ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ» ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ« ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﻭﺭﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒـﺩﺀ،‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ، ﺴﻭﻯ ﻤـﺎ ﻴﺨـﺩﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻷﻭل، ﻭﻴﺘﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﻱ، ﺃﻱ ﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ. ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺘﺼﺏ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ. ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺯ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻬﺩ ﺇﻨﻌﺎﺸﺎ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺃﺭﺒﺎﺤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ )ﺤﺴﺏ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١(.ﻭﻻﺸﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﺔ »ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ« ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ(،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ، ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ،‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﺴـﻤﺎل، ﺍﻟـﺫﻱ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل، ﻓﻠﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟﻬـﺎ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ؟.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻨﺼﻁﺩﻡ ﺒﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ، ﺘﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ، ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ. ﻟﻬﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ. ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻫﻭ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻬﺏ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬﻤﺔ، ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻊ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل »ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ«، ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ، ﻭ»ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ«ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻨﻬﺏ، ﻭﻓﻕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.ﻜﻤـﺎ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻬﺏ ﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﺃﻱ ﻨﻬﺏ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻤﺘﺸﻌﺒﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ، ﻭﺒﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ، ﻭ... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺇﻥ »ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ« ﻭ »ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ« ﺘﺴﻤﺤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ، ﻭﻜل ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺂﻟﻴﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، )ﻤﺜـل‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﺇﻫﻤـﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ، ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻗﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ( ﻭﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺒﻜل ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻪ، ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ، ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ،‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ... ﺍﻟﺦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺭﺘﻬﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺩﻭ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﻭﻓﻕ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ، ﻭﻫﺎﺘﻴﻙ ﺍﻟﺩﻭل، ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻘﺩﻩ ﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍ ﻴﻠﺒﻲ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، )ﺴﻭﻯ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ(، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺍﺠـل ﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺘﺒﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻴﻨﻬﺏ.‬ ‫٢- ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺩﻴﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺃﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ؟:‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻴﻼﺤﻅ ﻤـﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺩ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺤﺎﺠـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل ﻟﻠﻘـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺴﺩﻴﺩﻫﺎ ﻤﻌﺎ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ ﻏـﺩﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ. ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺩﻭل ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺘﻠﺠﺄ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﻗﻑ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻓﻴﺩﻴل ﻜﺎﺴﺘﺭﻭ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﺫ ﻤﺩﺓ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻭﻗﺕ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ، ﺒل ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻗﺩ ﻁﺎﻟﺕ ﻋـﺩﺩﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺒﺌﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰ، ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺠﺩﻭﻟﺔ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺃﻗﺴﺎﻁﻬﺎ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻗﺭﻭﺽ ﻟﺘﺴﺩﻴﺩ ﺃﻗﺴﺎﻁﻬﺎ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻜﺒﺭ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻠﻌﻴـﺎﻥ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻘﺭﻭﺽ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ )ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ( ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻨﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺩ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﻔﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻨﺒﺎﻉ ﻨﺤﻥ ﻋﺒﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ،‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻘﺭﺃ ﻜل ﻋﺎﻡ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﺒﻠـﺩ،‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﺍﻟﺩﻓﻊ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻜل ﺒﻠﺩ، ﺍﺯﺩﻴﺎﺩﺍ ﻤﻀﻁﺭﺩﺍ. ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ:‬ ‫: ﻋﺏﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺠﺯ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻋﻥ ﺴﺩﺍﻫﺎ، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻴﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺌﺩ، ﻭﻫـﺫﻩ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺠـﺩ ﺘﺭﺍﻜﻤـﺎ ﻫـﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻭﻥ، ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻼﻗﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ؟ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﺭﻋﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﺩﻴـﻭﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﺔ ٦٨٩١ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻨﺤـﻭ ٠٤ ﻤﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﻭﺼﻠﺕ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ ﺇﻟﻰ ٠٥ ﻤﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﻟﻰ ٠٧‬ ‫ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ.‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﻓﺭﺼﺕ ﺘﺩﺨل ﻗـﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﻓﺭﻀﻬﺎ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﺨﺩﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ، ﻭﺘـﺩﻋﻡ ﺍﺘﺴـﺎﻉ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺏ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺎﻁ ﺸﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻏﺭﺍﻕ ﺃﺴﻭﺍﻗﻨﺎ ﺒﺴﻠﻌﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺩﺕ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻤﺭﺍﻜﻤﺔ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل ﻟﺩﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻭﻥ، ﺃﻱ ﺇﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻠﻤﺱ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ؟ ﻫﺫﺍ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴـﻌﻰ‬ ‫ﻹﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺩ ﻤﺭﺍﻜﻤﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺯﻴـﺩ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﻤﺔ. ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﺨﺘﺼـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ، ﻭﺒﻴﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺴـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﻭﺭﺓ ﺭﺃﺴـﻤﺎل‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫـﻡ ﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﻤﺔ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﺎﺯﺍل ﻫﺎﻤﺸﻴﹰ، ﻭﺸﻜﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﻁﻌﺎﻡ ﺸﻌﺏ ﻴﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺒﻭﺘﺎﺌﺭ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻓﻘـﺩ ﺘـﺩﻤﺭﺕ، ﻭﻏـﺩﻭﻨﺎ ﻨﺴـﺘﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺤل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ، ﺃﻱ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ، ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨـﺘﺞ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘـﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ. ﺃﻤﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻓﺎﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻀﺢ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﻌﻭﺽ ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻨﻬﺏ.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫٣- ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ:‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻠﺔ، ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜل‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ، ﻭﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺃﻥ ﺘﻨـﺎﻗﺵ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻥ، ﻭﺘﻁـﺭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﻪ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﻤﺸـﻜﻠﺔ، ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺨﺘﺼﺭ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﹼﻬﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺯﺌﻴـﺔ. ﻟﻬـﺫﺍ ﻏـﺩﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﹰ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﺩﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﺇﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺘﻘﻬﻘﺭ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻨﺤﻥ، ﺘﺨﹼﻔﻨـﺎ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋ ‪‬ﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃ ‪‬ﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ)ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ(‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺒﻀﺎﻋﺘﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ - ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ - ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺸﻠﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺃﻭ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻟﻘﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﻟﻬـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺴﺱ ﻟﺩﺨل ﻗﻭﻤﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ، ﻭﺘﺼـﺩﻴﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻫـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ -‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺼﺎﻨﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻊ - ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ.‬ ‫- ١٤ -‬
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974
5974

Recommended

896
896896
896kotob arabia
 
624
624624
624kotob arabia
 
5836
58365836
5836kotob arabia
 
732
732732
732kotob arabia
 
4381
43814381
4381kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
3421
34213421
3421kotob arabia
 
6036
60366036
6036kotob arabia
 

Recommended

896
896896
896kotob arabia
 
624
624624
624kotob arabia
 
5836
58365836
5836kotob arabia
 
732
732732
732kotob arabia
 
4381
43814381
4381kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
3421
34213421
3421kotob arabia
 
6036
60366036
6036kotob arabia
 
1080
10801080
1080kotob arabia
 
356
356356
356kotob arabia
 
4580
45804580
4580kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
5723
57235723
5723kotob arabia
 
4098
40984098
4098kotob arabia
 
1690
16901690
1690kotob arabia
 
438
438438
438kotob arabia
 
5578
55785578
5578kotob arabia
 
6395
63956395
6395kotob arabia
 
5535
55355535
5535kotob arabia
 
6204
62046204
6204kotob arabia
 
1387
13871387
1387kotob arabia
 
5438
54385438
5438kotob arabia
 
1684
16841684
1684kotob arabia
 
3881
38813881
3881kotob arabia
 
3422
34223422
3422kotob arabia
 
5504
55045504
5504kotob arabia
 
905
905905
905kotob arabia
 
631
631631
631kotob arabia
 
95
9595
95kotob arabia
 
86
8686
86kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

1080
10801080
1080
 
356
356356
356
 
4580
45804580
4580
 
5882
58825882
5882
 
5723
57235723
5723
 
4098
40984098
4098
 
1690
16901690
1690
 
438
438438
438
 
5578
55785578
5578
 
6395
63956395
6395
 
5535
55355535
5535
 
6204
62046204
6204
 
1387
13871387
1387
 
5438
54385438
5438
 
1684
16841684
1684
 
3881
38813881
3881
 
3422
34223422
3422
 
5504
55045504
5504
 
905
905905
905
 

Viewers also liked

Viewers also liked (9)

631
631631
631
 
95
9595
95
 
86
8686
86
 
908
908908
908
 
6112
61126112
6112
 
77
7777
77
 
649
649649
649
 
6335
63356335
6335
 
974
974974
974
 

Similar to 5974

Similar to 5974 (20)

6031
60316031
6031
 
1618
16181618
1618
 
4871
48714871
4871
 
85
8585
85
 
5749
57495749
5749
 
3898
38983898
3898
 
5973
59735973
5973
 
3475
34753475
3475
 
1684
16841684
1684
 
5975
59755975
5975
 
5736
57365736
5736
 
4075
40754075
4075
 
4823
48234823
4823
 
3655
36553655
3655
 
1243
12431243
1243
 
1463
14631463
1463
 
3866
38663866
3866
 
4818
48184818
4818
 
4885
48854885
4885
 
1052
10521052
1052
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

Recently uploaded

تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1alialbaghdadi9969
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxEvaNathylea1
 
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdfتاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdffthalrhmnmr496
 
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعاللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعalkramasweet
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrmhosn627
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدsalwaahmedbedier
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتيNajlaaAlshareef1
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيsalwaahmedbedier
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...qainalllah
 

Recently uploaded (20)

تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdfتاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
 
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعاللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 

5974

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫-٢-‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺨل ......................................................... - ٤ -‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ.. ﻭﺃﺯﻤﺘﻬﺎ.. ............................ - ٥ -‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ........................... - ٩٢ -‬ ‫)٢( ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ... ....................................... - ٧٤ -‬ ‫)٣( ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ......... - ١٨ -‬ ‫)٤( ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ.. ...... - ٩٠١ -‬ ‫)٥( ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ.. .................................... - ٧١١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ..................................................... - ٩١١ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﻤﺩﺨل‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻭ ‪‬ﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺨﺹ ﻅﺭﻭﻑ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅ ﹼﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﺍﻫﻨﺔ. ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻗﺩﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻨﺔ، ﺒل ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻔﺠﺭ. ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺘﺼﺎﺭ.‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ.. ﻭﺃﺯﻤﺘﻬﺎ..‬ ‫١/ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭ ﺘﺤ ‪‬ﻜﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻫﺯﺕ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ*،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺸـﻴﺭ ﻫﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻀـﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻭ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓـﻲ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫»ﺍﻟﺩﻭل« ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺘﺨﺫﺕ ﻤﻨﺤﻰ ﻤﻬﻤﹰ، ﻭﺒﻠﻭﺭﺕ ﻨﻀﺎﻻ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻸﻨﻨﺎ ﻨﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺨﻤـﺱ‬ ‫»ﺩﻭل« ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺘﻨﺫﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ »ﺩﻭل« ﺃﺨﺭﻯ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺘﺤـ ‪‬ل ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻤـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺭﺠﺎﺌﻪ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺔ. ﺇﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻭﺠﺩﺕ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺠﻌل ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭ ‪‬ﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴـﺩ )ﻫـﺫﺍ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﺎﺴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ(. ﻭﺃﺩﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺨﻴـﺎﺭﺍ ﻟﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﻓﺽ ﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻭﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌـﻴﺵ‬ ‫ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒﻌﺽ ﺨﻴـﺭﺍﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ. ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،ﺩ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ، ﺒـﺩﺕ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﺩﺕ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﺒﻥ ﻫﺫﻩ »ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ« ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﻨﻤﻁ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﻨﻤﻁ ﻤﻭ ‪‬ﺩ، ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ ﺠـﺯﺀﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ، ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺩﺨل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻟﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ، ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻸﺠﻭﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻷﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺤ ‪‬ل ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ ﻟﻠﻌﻤﻠـﺔ، ﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ،...(. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻟﻬﺫﺍ ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﺯ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺩ...(.‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺘﻭﻁﺩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ )ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺤﺩﻭﺙ ﺜﻼﺙ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺜﻼﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭ ﺇﺜﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ )ﺍﻷﺭﺩﻥ...()*(. ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺎﺕ‬ ‫ﻑ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ٨١/٩١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺜﻡ ﻓـﻲ ٦٢ ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٧٩١ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ، ﺜﻡ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ ﻭ١٨٩١‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺜﻡ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻴﻨـﺎﻴﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫٤٨٩١ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ، ﺜـﻡ ﻓـﻲ ﺁﺫﺍﺭ/‬ ‫ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺜﻡ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻴﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻨـﺫﺭ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢/ ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﻓﻌـﺕ ﻜـﺘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻷﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻏﻀـﺒﺔ، ﺃﻭﺠـﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﺎﺸﻴﺔ ﻏﺩﺕ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ، ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺴـﻘﻁ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺯﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺭﺱ ﻓﻲ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، ﻭﺃﺨﺫﺘﻪ ﻜﻤﻭﺭﻭﺙ ﻴﺭﻜﻥ ﻟﻪ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﻓـﻲ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺃﻨﻅﻤﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ، ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻐﺩﻭ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻟﻴﺱ ﻜﺠﻤﻊ ﻋﺩﺩﻱ، ﺒل ﻜﻜﺘﻠـﺔ ﻤﺘﺭﺍ ‪‬ـﺔ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻭ ‪‬ﺩﺓ، ﺘﻌﻴﺵ ﻅﺭﻭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺇﺸـﻜﺎﻻﺕ ﻤﻭ ‪‬ـﺩﺓ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻬﺎ. ﺇﻨـﻪ ﻴﻘﺎﺒـل ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﺒﻘﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻜﻔﺭﺩ، ﺇﻨـﻪ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ ﺒﻀـﻌﻔﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻟﺫﺍ ﻴﻠﻭﺫ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ، ﻴﻘﺒل ﻜـل ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒﺜﻬـﺎ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺤﺩ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺘﻜﻴﻴﻑ ﻭﻋﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻲ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻜﻘﺩﺭ ﺤﺘﻤﻲ، ﻜﺤﺘﻤﻴﺔ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻜﺴـ ﹼﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺔ، ﺃﻭ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻻﻨﻬﺯﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ، ﺃﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﻗﺒﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻜﻘﺩﺭ ﺤﺘﻤﻲ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺭﺒﺢ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺒﻤﺎ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺘـﺎﺕ، ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ.‬ ‫ﺇﻥ »ﻓﺭﺩﻴﺔ« ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻬﺠﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻨﺸﺎﻁ ﻋﻤﻠﻲ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺒل ﺒﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻴﻨﻔﺫ ﻜل ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ. ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺴـﻠﺒﻴﺔ ﺍﻨﻬﺯﺍﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﺇﻨﻬﺎ ﺼـﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ. ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓـﺭﺩ - ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ، ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ، ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﺍﻟﺴـﺤﻕ، ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ...(. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻴﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻁﻤﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺫﺍﺘﻪ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻪ(. ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﺒل‬ ‫»ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ« ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻤﹼـﻕ، ﺃﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ، ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻻ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸـﻴﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺴﻭﻯ ﻟﻔﺌﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ، ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ،‬ ‫ﻟﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺁﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ، ﻴﺘﻭﻩ ﻓﻲ ﺩ ‪‬ﺍﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻀـﻨﻲ، ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل ﻗﻭ‪‬ﺘﻪ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺫﺍﺘـﻪ، ﻜﻔـﺭﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻜﺄﺴﺭﺓ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﺒﻴـﺩﺍ ﺠـﺩﺩﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺅ ‪‬ﻨﻭﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻔـﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﻁﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺠﺒﺭﻭﺘﻬﺎ، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ، ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﺤﺴﺏ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻴﺔ، ﺴﻠﺒﻴﺔ، ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻭﺼﺎﻤﺘﺔ.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻭﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜـل‬ ‫ﻗﺴﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻜل ﻗﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺸـﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻗﱠﺔ ﺜﺭﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠـل ﺃﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻨﻬﺏ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻗ ‪‬ﺓ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﻨﻬﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭ ‪‬ﺢ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﻫﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘ ِﻠﺔ،‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀ ﹶﻬﺩﺓ، ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻗﻤﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺤﻴـﺙ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘ ﹶﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁ ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ - ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ، ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻜﻤﺔ ﺤﻘﺩ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻫﺎﺌـل.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻴﺘﻁﻭﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰ، ﻟﻜـﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻫﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻐﻰ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨـﻰ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻴﻨﺘﻘل »ﻓﺠﺄﺓ« ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺸـﻌﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺼﻌﺒﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺩﻨﻲ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ، ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻻ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ - ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ - ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺃﺸﻜﺎل ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺸـﻬﺎ ﻫـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ،‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﻌﻔـﻭﻱ، ﺍﻟﻤﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ، ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﹰ، ﻻ ﻭﺍﻋﻴﹰ، ﻟﺤﻅﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺸـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺩﺍ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، »ﻓﺭﺩﻴﺘﻪ« ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻤﺅﻗﺕ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀـﺏ، ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻫﺫﻩ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺩ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻊ ﺃﺨﺭﻯ، ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻜـل ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ، ﻷﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﺘﻌﻴﺵ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﺒـﺯ‬ ‫ﻜﻤﺎﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻷﻥ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺴـﻠﻊ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻴﻘﱢﺹ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺵ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﺒﺯ، ﺍﻟﺴﻜﺭ، ﺍﻷﺭﺯ، ﺍﻟﺸﺎﻱ، ﻫﻭ ﻜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺸﺭﺍﺀﻩ، ﻭﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ )ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻜﻥ، ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ، ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ...(‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺩﺨل، ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﺸﻬﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﺸﺭﺍﺀﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ، ﻴﺤﺩﺙ ﺍﺨﺘﻼل ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺴﻘﻁ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻤﹼﻜﻪ، ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭ ‪‬ﺨﺕ ﻟﺩﻴـﻪ، ﺤـﻭل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ، ﻷﻨﻪ ﻏﺩﺍ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ، ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﺅﺴﺱ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ )ﺍﻟﻔﺭﺩ - ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ( ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻻﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ، ﻻ ﺘﻘـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ ﺸﺎﻤل، ﺒل ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻠﺤﻅﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻻ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻴﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻅﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺩﻴﺩﻫﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﻔﺽ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻲ، ﺃﻱ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸـﺩﻓﻊ ﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘ ِﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌـﻴﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤل - ﺍﻟﺤﻠﻡ، ﺒﻅﻬﻭﺭ ﻤﺨﱢـﺹ ﻴﺴـﻘﻁ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﺇﻥ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻤ ‪‬ﺓ ﺘﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﺒﺎ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ، ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺨﱢﺼﹰ، ﻴﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ، ﻭﻻﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻠ ﺎ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻴﺩﻓﻌﺎﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﻠﻡ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺨﱢﺹ ﻤﺎ، ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﺓ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫﻲ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻁﺎﻤﺤﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻟﻜﻲ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠـﻡ‬ ‫ﻟﺘﻔﺭﺽ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻫﻲ، ﻭﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﻫﻲ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻭ ﹸﺴﺘﻬﹶﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻓﺌـﺔ ﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ‬ ‫ﺘ ﹶ ‪‬ﻠ‬ ‫ﻀﺩ ﺃﺨﺭﻯ، ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻌـﺩل، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻐﻼﻻ ﻤﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺅﻴﺩ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻤﺔ ﺘﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ، ﻫﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤ ‪‬ل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ، ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻤﻨﻅﻡ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺸﻤﻭﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻴﺤﻘﻕ ﻨﻘﻼﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻴﺨﻠﻕ ﺘﺭﺍﻜﻤﺎ ﻤﺎ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻡ ﻴﻬﻴﺊ ﺃﺭﻀ ‪‬ﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻔـﻭﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨ ﹼﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻅ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ، ﻭﻴﺠﺏ، ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺸـﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻟﻴﺱ ﺼﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻷﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻑ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺤﺩﺙ »ﺒﺴﻴﻁ«، ﻭ»ﻋﺭﻀﻲ« ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻠﺏ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ، ﻴﻨﻘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻴﺱ ﺤﺩﺜﺎ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻭﻋﺭﻀﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺒل ﺃﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺠﺸﻊ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺸـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻀﻁﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻷﺠﻭﺭ، ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺒﻌﺠﺯ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜـﻲ ﻴﺤـﺩﺙ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ، ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺒﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﻓﺽ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ، ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻗﺭﺍﺭ »ﺒﺴﻴﻁ«، ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺭﻓـﻊ ﺍﻟـﺩﻋﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﺒﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ، ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻀـﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﻲ ﺠﺯﺌﻲ، ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺸﺎﻤل.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻐﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺩﻓﻌـﻪ ﻷﻥ ﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺩﻓﺎﻋﻴﹰ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ )ﺍﻟﻔﺭﺩ - ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ(. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻴﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺎﻑ، ﺒـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻬﺎ، ﺃﻱ ﺇﺴـﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘ ِﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ )ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ(. ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻤﻁ ﺠﺩﻴـﺩ،‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻴﻬﻴﺊ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫٣/ ﻟﻜﻥ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﺭﻏﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ‪‬ل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺤﻴﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻐﻰ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﺤﺴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺃﻭ ﻜﺎﺩ،‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻻﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻭﻀـﺢ ﻤـﺩﻯ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﺒﺴﻴﻁ، ﻤﺴﺎﻟﻡ، ﺨﺎﻨﻊ، ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜ ‪‬ﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ، ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻜﻼ ﻤ ‪‬ﺤـﺩﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ ﻭ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﻋﻲ ﺠﻤﻌـﻲ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺫﻭﺏ ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ )ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻻ ﻭﺍ ٍ، ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ(.‬ ‫ﻉ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻗﺎﺌﻤﹰ، ﻷﻥ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺨ ﹼـل، ﺤﻴـﺙ ﺘﺼـﺒﺢ ﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ، ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻨـﺩﻓﺎﻉ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ، ﺭﻏﻡ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺭﻏﻡ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﺯﻻﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺸـﻜل ﺍﺭﺘﺒـﺎﻙ، ﺃﻭ ﺘﻌـﺎﻁﻑ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬـﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜ ‪‬ﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻟﻬـﺫﺍ ﻨـﺭﻯ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻗ ‪‬ﻴﹰ، ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ، ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﹶ ﻭﺎ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ، ﻭﺍﻨﻔﻼﺕ ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻴﺭﻯ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻤﻥ ﺨﻼل »ﺤﺠﻡ« ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺘﻠﻜﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻀـ ‪‬ﻕ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻗﻭﻯ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤـﺎ ﺘﻤﻠـﻙ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻁﺎﻍ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻡ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ، ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻟﺘﺸـﻤل ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﺴﺘﻼﺏ ﺍﻟﻔـﺭﺩ، ﻭ ﺇﻨﺤﻜﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻗﹼﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﻭﺸﻌﻭﺭﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺤﺯﺏ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻷﺤـﻭﺍل،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻨﺎﺴﻴﻪ ﺒﺄﻱ ﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻋﻴﺎ ﻭﺠﺭﺃﺓ ﻭﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻫﻭ »ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ«. ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺒﺎ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ، ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﻓﻕ ﺭﺅﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻨﺩﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ. ﺃﻤﺎ ﻓـﻲ ﻭﻁـﻥ ﻴﻌـﻴﺵ ﺍﻟﻘﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ، ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ، ﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤل ﺴ ‪‬ﻱ، ﻭﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﺯﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﹰ، ﺒل ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻟﻬﺎ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁﺒﻘﺔ، ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴـﹰ، ﻭﺘﻌ ‪‬ـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭ ﻤﻁﺎﻤﺤﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﺒﺫ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ، ﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻨﻌﺯﺍل ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ، ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻨﻔﺼـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻨﺘﻴﺠﺔ »ﺤﻠﻤﻬﺎ« ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ، ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﺴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ، ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ، ﻤﺎﺩﺍﻤـﺕ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ، ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤـ ‪‬ل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ ﻹﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ، ﻓﻲ »ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ« ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗـﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ »ﻋﻘﻠﻨﺔ« ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ، ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺭﺍﻏﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻭﻫﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜل ﺫﻟﻙ، ﺘﻘﻑ ﻤﻊ ﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﻨﺘﻘﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺌﺔ، ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨـﺎﺕ. ﺇﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤ ﹼل ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ )ﻭﺍﻋﻴﺔ، ﺤﺩﻴﺜﺔ(، ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻤﺎﻴﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ )ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﺸﺒﻪ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺴـﻠﻔﻴﺔ(،‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻓﺘﻤﻴل ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻟﻜﻥ ﻤـﻊ‬ ‫»ﻨﻘﺩﻫﺎ«، ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎ، ﺘﺒﺩﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ، ﺒل ﺘﺼﺒﺢ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺸﻜﻼ ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ. ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﺒﺘﻌﺎل ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤـل، ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻫل ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺜﻭﺭﻱ. ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ، ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺠﻤﻬـﺭﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻓﻴﻨﺤﺩﺭ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﻭﺘﻭﻁـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻓﻼ ﺤل ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﺤﺴﻥ ﻨ ‪‬ﺘﻬﺎ، ﻭ»ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ« ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺤﹼﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫»ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ« ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒـﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺤﻬﺎ،ﻭ ﻤﻨﺎﺸﺩﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﻱ ﺤﺴ‪‬ﻥ ﻨ ‪‬ﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﺘﺠﻭﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﺈﻤﺎ ﺨﺎﻨﻌﺔ، ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ، ﻭﺘﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻋﻴﺸﻬﺎ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ »ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ(، ﻭﺇﻥ ﻜﻤﺩﺕ ﻏﻴﻅﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﹸﺴﺘﻐل ﻭ ﹸﻨﻬﺏ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺠﻤﻊ ﻤﻬ ‪‬ﺵ، ﻴﻌﻴﺵ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺯﻤﻬﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ، ﺘﻬـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﻭﺸﹰ، ﻭﺘﺴﻘﻁ ﺃﻨﻅﻤﺔ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﺘـﺭﺍﻭﺡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻼﺸـﻲﺀ )ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ( ﻭﻜل ﺸﻲﺀ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ، ﻫـﻲ ﺍﻟﻘـ ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭ ﺘﻬﻤﻴﺵ ﻗﻭﺍﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ، ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺜـﻭﺭﻱ،‬ ‫ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤـﺭﺘﺒﻁ، ﻟـﻴﺱ ﺒﻌﻔﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻘﻁ، ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻔﺠـﺭ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻐﻀﺏ، ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻬﺯ ﻋﺭﻭﺸـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﺘﺴﻘﻁ ﺃﻨﻅﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻱ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺘﻘـﻴﻡ ﺇﻥ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ، ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺔ ﻋﻔﻭﻴـﺔ، ﻴﻔﺭﻀـﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﺯﻟﺯﺍﻻ ﻫﺎﺌ ﹰ، ﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ ﻼ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻨﻬﻲ ﺭﺌﻴﺴﹰ، ﻭﺴﻠﻁﺔ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻘـﻕ ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻷﻥ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻌﻭﺩ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺯﺏ ﻤـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻔﺭﻀﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌ ‪‬ـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻫﻭ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻤـﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﻨﻬﺎ ﺘﻭﺼﻴﻔﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﻜﻴﻑ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻤﻠﺤـﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ، ﻜﻴﻑ ﻴﻬﺯﻡ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﻓﻴﻬﻡ، ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺃﻥ ﻴﻌـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﹰ، ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﻤ ﹼل ﻟﻭﻟﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘـﺭﻱ، ﻫﻴﺌـﺔ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻁﻭﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻁ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ، ﺇﻥ ﺠﺒﺭﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺃﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺤﺎﻜﻤـﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﻭﻀـﺤﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻟﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻫﺯﺍل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ.‬ ‫٤/ ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ، ﻓﺄﻅﻬﺭﺕ ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﻬﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻔﻠﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ »ﻤﺤﺎﺫﻴﺭﻫﺎ« ﻭﻤﻥ ﺨﻭﻓﻬﺎ، ﻓﺘﺨـﻭﺽ ﻤﻌﻤﻌـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ. ﻟﻜﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﺼﺭ، ﺴﻭﺍﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺅﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﺃﻭ ﻷﻨﻬـﺎ ﺃﺴـﻘﻁﺕ ﻓﺌـﺔ ﻤﺴـﺘ ِﻠﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﺕ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﻤﺜـﺎل ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ()*(، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻐﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺸﻘﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ، ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ‪‬ـﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻨﺘﺼﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﺘﻭﻓﺭ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻫﻤﺎ:‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺃﻭﻻ : ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻭﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ، ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻤﻌﻠﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻁﻌﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺤﺎﻜﻤﺔ. ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗ ـﻊ، ﻻ ﻜﻤ ـﺎ ﺘﺼ ـﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺘ ـﺏ، ﺃﻭ ﺘﺨﺘﺭﻋﻬ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫»ﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺕ« »ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ«. ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻻﺘﻪ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ:‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ. ﺇﻥ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻬﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ، ﻭﺘﻠ ‪‬ﺱ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻌ ‪‬ﻕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺘﻜـﺭﻴﺱ ﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻴﻔﺭﻀﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻓﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻟﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻋﻔﻭﻴﺔ، ﺘﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺕ ﻓﺌـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ، ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻭﻴل ﺸﻜﻠﻲ‬ ‫ﻴﻬﺩﻡ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ، ﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺘ ِﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻤﺔ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ،‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺇﺩﺨﺎل ﻋﻭﺍﻤل ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻋﻔﻭﻴﹰ، ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺩﻭﻥ ﻫﺩﻑ ﺠﺫﺭﻱ، ﺜﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘـﺄﺜﺭ ﺒﺎﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻤﻤـﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻭﻋﻴﺎ ﺯﺍﺌﻔﺎ ﻻ ﻴﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻤﻁﺎﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﺭ ﻋﻤﻠﻲ ﺠﺫﺭﻱ، ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﻫﺎﻤـﺔ ﻟﻐﺎﻴـﺔ، ﻷﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻨـﻭﻋﻲ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ - ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭﺴﻊ ﺠﺒﻬﺔ ﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔﺠـﺎﺭ‬ ‫ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻜﻴﻑ، ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ.‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻷﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻴﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﻌﹰ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻁﻤﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﻭﻨﺎ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ »ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻡ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻁﻤﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺅﺴـﺱ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺎ. ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭ، ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ، ﻟﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻠﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺴﺭﻩ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﺒﻴﺭ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﻨﻤﻭ ﻜل‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺍﻟﻔﺫﻟﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻘﻴﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜل ﺤﺜﺎﻻﺘﻪ، ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻫﺭﻤﺔ. ﻭﻴﺘﻭﻩ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻓـﻲ ﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ، ﻭ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﺭﺍﺕ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﺍﻟﺨﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ، ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺒل ﻭﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻔﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺜﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﺔ،‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻋﺎﻤل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ، ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﻋﺎﻤﻼ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ. ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻨﺸﻭﺀ ﻓﺌـﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻭﻯ »ﻏﺭﺒﻲ«، ﺘﻁﻤـﺢ ﻷﻥ ﺘﺼـﺒﺢ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻫﺯﻴ ﹰ، ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ/ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ،‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ. ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ، ﻭﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ؟ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ، ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻋﺒﺭ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻲ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺸـﻲ‬ ‫ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻟﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ - ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ. ﻟﻜﻥ ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻌﻨﻴﺔ، ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻅل ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻵﺨﺭ. ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻠﻐﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺅﺴﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻤﺘﻤﺤـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻓـﻲ ﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫١- ﻨﻬﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ )ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ( ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺴﺤﺏ ﺒﻌﺽ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻐﻴـﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻗﻭﻯ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺩﺕ ﺘـﺭﺒﻁ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻜﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻏﺩﺕ ﻤﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ. ﻟﻴﺱ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﺤﺘل ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﺕ‬ ‫ﻟﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻥ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭﺴﻴﺎﻕ ﻨﻤﻭﻩ، ﺘﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘـﺘﺤﻜﻡ ﺒﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻪ. ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺒﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻫـﺎﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭل: ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺘﺘﺠـﻪ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻻ ﺘﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ، ﺒل ﻜل ﻤﺎﺘﻭﻀﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.ﻟﻬﺫﺍ ﺘﻘﻠﺹ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ )ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻕ، ﻫﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ( ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﺜ ﹰ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ» ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ« ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﻭﺭﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒـﺩﺀ،‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ، ﺴﻭﻯ ﻤـﺎ ﻴﺨـﺩﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻷﻭل، ﻭﻴﺘﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﻱ، ﺃﻱ ﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ. ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺘﺼﺏ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ. ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺯ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻬﺩ ﺇﻨﻌﺎﺸﺎ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺃﺭﺒﺎﺤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ )ﺤﺴﺏ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١(.ﻭﻻﺸﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﺔ »ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ« ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ(،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ، ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ،‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﺴـﻤﺎل، ﺍﻟـﺫﻱ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل، ﻓﻠﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟﻬـﺎ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ؟.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻨﺼﻁﺩﻡ ﺒﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ، ﺘﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ، ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ. ﻟﻬﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ. ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻫﻭ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻬﺏ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬﻤﺔ، ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻊ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل »ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ«، ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ، ﻭ»ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ«ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻨﻬﺏ، ﻭﻓﻕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.ﻜﻤـﺎ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻬﺏ ﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﺃﻱ ﻨﻬﺏ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻤﺘﺸﻌﺒﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ، ﻭﺒﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ، ﻭ... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺇﻥ »ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ« ﻭ »ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ« ﺘﺴﻤﺤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ، ﻭﻜل ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺂﻟﻴﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، )ﻤﺜـل‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﺇﻫﻤـﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ، ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻗﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ( ﻭﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺒﻜل ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻪ، ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ، ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ،‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ... ﺍﻟﺦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺭﺘﻬﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺩﻭ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﻭﻓﻕ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ، ﻭﻫﺎﺘﻴﻙ ﺍﻟﺩﻭل، ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻘﺩﻩ ﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍ ﻴﻠﺒﻲ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، )ﺴﻭﻯ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ(، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺍﺠـل ﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺘﺒﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻴﻨﻬﺏ.‬ ‫٢- ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺩﻴﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺃﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ؟:‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻴﻼﺤﻅ ﻤـﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺩ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺤﺎﺠـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل ﻟﻠﻘـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺴﺩﻴﺩﻫﺎ ﻤﻌﺎ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ ﻏـﺩﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ. ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺩﻭل ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺘﻠﺠﺄ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﻗﻑ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻓﻴﺩﻴل ﻜﺎﺴﺘﺭﻭ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﺫ ﻤﺩﺓ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻭﻗﺕ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ، ﺒل ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻗﺩ ﻁﺎﻟﺕ ﻋـﺩﺩﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺒﺌﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰ، ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺠﺩﻭﻟﺔ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺃﻗﺴﺎﻁﻬﺎ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻗﺭﻭﺽ ﻟﺘﺴﺩﻴﺩ ﺃﻗﺴﺎﻁﻬﺎ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻜﺒﺭ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻠﻌﻴـﺎﻥ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻘﺭﻭﺽ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ )ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ( ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻨﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺩ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﻔﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻨﺒﺎﻉ ﻨﺤﻥ ﻋﺒﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ،‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻘﺭﺃ ﻜل ﻋﺎﻡ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﺒﻠـﺩ،‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﺍﻟﺩﻓﻊ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻜل ﺒﻠﺩ، ﺍﺯﺩﻴﺎﺩﺍ ﻤﻀﻁﺭﺩﺍ. ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ:‬ ‫: ﻋﺏﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺠﺯ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻋﻥ ﺴﺩﺍﻫﺎ، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻴﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺌﺩ، ﻭﻫـﺫﻩ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺠـﺩ ﺘﺭﺍﻜﻤـﺎ ﻫـﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻭﻥ، ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻼﻗﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ؟ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﺭﻋﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﺩﻴـﻭﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﺔ ٦٨٩١ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻨﺤـﻭ ٠٤ ﻤﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﻭﺼﻠﺕ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ ﺇﻟﻰ ٠٥ ﻤﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﻟﻰ ٠٧‬ ‫ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ.‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﻓﺭﺼﺕ ﺘﺩﺨل ﻗـﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﻓﺭﻀﻬﺎ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﺨﺩﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ، ﻭﺘـﺩﻋﻡ ﺍﺘﺴـﺎﻉ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺏ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺎﻁ ﺸﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻏﺭﺍﻕ ﺃﺴﻭﺍﻗﻨﺎ ﺒﺴﻠﻌﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺩﺕ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻤﺭﺍﻜﻤﺔ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل ﻟﺩﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻭﻥ، ﺃﻱ ﺇﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻠﻤﺱ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ؟ ﻫﺫﺍ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴـﻌﻰ‬ ‫ﻹﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺩ ﻤﺭﺍﻜﻤﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺯﻴـﺩ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﻤﺔ. ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﺨﺘﺼـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ، ﻭﺒﻴﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺴـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﻭﺭﺓ ﺭﺃﺴـﻤﺎل‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫـﻡ ﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﻤﺔ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﺎﺯﺍل ﻫﺎﻤﺸﻴﹰ، ﻭﺸﻜﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﻁﻌﺎﻡ ﺸﻌﺏ ﻴﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺒﻭﺘﺎﺌﺭ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻓﻘـﺩ ﺘـﺩﻤﺭﺕ، ﻭﻏـﺩﻭﻨﺎ ﻨﺴـﺘﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺤل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ، ﺃﻱ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ، ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨـﺘﺞ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘـﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ. ﺃﻤﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻓﺎﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻀﺢ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﻌﻭﺽ ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻨﻬﺏ.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫٣- ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ:‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻠﺔ، ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜل‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ، ﻭﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺃﻥ ﺘﻨـﺎﻗﺵ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻥ، ﻭﺘﻁـﺭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﻪ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﻤﺸـﻜﻠﺔ، ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺨﺘﺼﺭ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﹼﻬﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺯﺌﻴـﺔ. ﻟﻬـﺫﺍ ﻏـﺩﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﹰ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﺩﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﺇﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺘﻘﻬﻘﺭ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻨﺤﻥ، ﺘﺨﹼﻔﻨـﺎ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋ ‪‬ﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃ ‪‬ﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ)ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ(‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺒﻀﺎﻋﺘﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ - ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ - ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺸﻠﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺃﻭ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻟﻘﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﻟﻬـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺴﺱ ﻟﺩﺨل ﻗﻭﻤﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ، ﻭﺘﺼـﺩﻴﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻫـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ -‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺼﺎﻨﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻊ - ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ.‬ ‫- ١٤ -‬