Más contenido relacionado
La actualidad más candente
Último
Último (13)
984
- 2.
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﺠﺭﻴﺩﺓ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ »ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ« ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﻠﻑ ٩٨٤، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻸ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١. ﻋﺎﻟﻡ ﺃﺜﺭﻯ ﻤﺼﺭﻱ. ﻭﻟﺩ ﻓﻰ ٨ ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ١٨٩٣ ـ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻴﺘﻨﺎﺠﻰ ـ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻴﺕ ﻏﻤﺭ. ﺴﻨﺔ ٩٠٩١ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ. ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﺜﻡ ﻋﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ. ﹰ ﺃﻭل ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺭﻯ ﻴﻠﻤﻊ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺒﻌـﺩ »ﺃﺤﻤـﺩ ﺒﺎﺸـﺎ ﻜﻤﺎل«. ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﺴﻨﺔ ٥١٩١ ﺍﻨﺘﺨﺒﺘﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻴﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ. ﺴﻨﺔ ٩١٩١ ﻋﻤل ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻰ ﺃﺴﻴﻭﻁ. ﹰ ﺴﻨﺔ ١٢٩١ ﻋﻴﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﹰ ﹰ ﺴﻨﺔ ٨٢٩١ ـ ﺴﻨﺔ ١٩٣٦ ﻋﻴﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻠﺤﻔﺎﺌﺭ. ﹰ ﺴﻨﺔ ٩٢٩١ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﺓ ﺤﻔﺎﺌﺭ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.
- 5. ﺴﻨﺔ ٢٣٩١ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ. ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺴﺭﺍﺒﻭ ﺍﻟﻬﻭل. ﺴﻨﺔ ٤٣٩١ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ. ﺴﻨﺔ ٥٣٩١ ﻋﻴﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ. ﹰ ﺴﻨﺔ ٦٣٩١ ﻋﻴﻥ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ. ﹰ ﺴﻨﺔ ٩٣٩١ ﺘﻔﺭﻍ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻭﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺤﻔﺭ. ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٩٥٩١ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻥ ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﻭﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻴﺘﻡ ﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ. ١١ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﺴﻨﺔ ٩٥٩١ ﻋﻴﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺍ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺭﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﺘﻭﻟﻰ ﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ. ١٢ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٥٦٩١ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻰ ﹰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ.. ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻋﺎﻟﻡ ﻋﺭﺒﻰ ﻴﺩﺨل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺴﻨﺔ ٧١٨١. ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻰ ٩٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ١٦٩١. ﻟﻪ ٣٤ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﹰ ﺃﻋﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺴﻭﻡ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ.
- 6. ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ. ﻟﻪ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻭﺤﻔﺎﺌﺭ.
- 7. ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺼﻨﻌﺕ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻤﺘﻠﻙ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻗﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻀـﻌﻑ، ﻭﻋﻨﺎﺩﺍ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋﻨﺎﺩﺍ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻫﻨﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﻥ، ﹰ ﹰ ﹰ ﻭﺘﺴﺘﻐﺭﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻨﻔﻕ، ﻓﻬﻭ ﺒـﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘـﻪ »ﻤﺘﻬﻤﺎ« ﺒﺴﺭﻗﺔ ﺃﺠﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺤﻔﺎﺌﺭ ـ ﹰ ﻭﻗﺘﻬﺎ ـ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﺴﺠل ﺫﻟﻙ »ﺍﻟﻤﺤﻀﺭ ﺭﻗـﻡ ٣٩٥١ ﻟﺴﻨﺔ ٩٣٩١«، ﻭﺘﻡ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺎﻟﺸﻜﻭﻱ، ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟﻪ، ﺒل ﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﺨﺎﺼﹰ ﺒﻪ، ﺃﻭل ﺘﻬﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻗﺔ ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺤـﺎﻓﺯﹰ ﺍ ﺎ ﹰ ﻟﺒﺩﺌﻪ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻤﺭﻩ »ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ«، ﻭﺴـﺒﻘﻬﺎ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ »ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ«، ﻭﻋﻨﺩ ﺭﻓـﺽ ﺇﻟﺤﺎﻗـﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻰ »ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ« ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻟﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻤﺘﺎﺤﻔﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻡ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻰ ـ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ـ ﻋﻠـﻰ ﹰ
- 8. »ﻗﻠﻕ« ﻜﺎﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺭﻭﺤﻪ.. »ﺃﻟﻕ«.. ﻭﺍﺴـﺘﻐﺭﺍﺏ: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻭﻗﺕ ﻭﻗﻭﺓ ﻋﺯﻴﻤـﺔ ﻟﺨـﻭﺽ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﻁﺔ ﻟﻠﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺀ ـ ﻓﻰ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻟﻪ ـ ﻟﻴﻜﺘﺏ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﻋﻘـﻼ ﻤﺤﺎﻴـﺩﺍ ﹰ ﹰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ـ ﻋﺎﺸﻪ ﻭﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻨﺤـﻥ ﻨﻌﻴﺸـﻪ، ﻟـﻴﺱ ﹰ ﻜﺫﻟﻙ؟! ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻤﺘﺜـﺎﻻ ﹰ ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ »ﺒﺸﺎﺭ ﺒﻥ ﺒﺭﺩ«: ـ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺸﺭﺏ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺫﻯ ﻅﻤﺌـﺕ ﻭﺃﻯ ﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺼﻔﻭ ﺸﺎﺭﺒﻪ!! ﻭﻗﺩ ﺸﺭﺏ »ﺴﻠﻴﻡ«.. »ﻗﺫﻱ«، ﻭ»ﺃﺫﻱ« ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻁـﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻴﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻯ ﺃﻋﺩﺍﺌـﻪ ﻭﺩﺴﺎﺌﺴﻬﻡ، ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺈﺤﺒﺎﻁ ﻟﻡ ﻴﺸﻐﻠﻪ، ﻭﻨﺠﺎﺡ ﻟﻡ ﻴﺸﻜﺭﻩ ﺘﺅﻴﺩ ﺼﺩﻕ ﻤﻘﻭﻟﻪ: »ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺸـﻐل ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺍﻨﺸﻐل ﺍﻟﺭﺠل ﻜﺜﻴﺭﺍ.. ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺼـﻨﻊ ﻤـﻥ ﹰ ﹰ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ.. »ﺤﻴﻭﺍﺕ« ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻟﻡ ﺘﺸﻐﻠﻪ ﻓﻜﺭﺓ ﺨﻠﻭﺩﻩ ﻫﻭ، ﻭﺇﻥ ﺸﻐﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻗﺼﺔ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ، ﻓﻤﻥ ﻴﻨﺫﺭ ﻋﻤﺭﻩ ـ ﺒﺄﻨﺎﻨﻴﺔ ـ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺨﻠﻭﺩﻫﺎ
- 9. ﻻ ﻴﺨﻠﺩ، ﻭﻤﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻹﻁﺎﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ـ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻓـﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ـ ﻴﺨﻠﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ، ﻭﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ، ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ ـ ﻭﻻ ﺼﺤﺔ ـ ﻟﺨﻠﻭﺩ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ، ﺨﺎﺼـﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻔﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻤﻘﺼـﻭﺭﺍ ـ ﹰ ﻓﻘﻁ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ، ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺨﻠـﻭﺩ، ﻭﺒﻠﺩ ﺘﻌﺭﻑ »ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ« ﻁﺒﻴﻌـﻰ ﺃﻻ ﺘﻌـﺭﻑ »ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ« ﺃﻭ »ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ«، ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ـ ﻓـﻰ ﻏﻠـﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ـ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻭﻓﻭﻕ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺩل ﻻ ﻴﻭﺯﻉ »ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ« ـ ﻅﻠﻤﺎ ـ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻟﻜـﻥ ﻴﻨﺎﻟـﻪ ﹰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﻘﺴﻁﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩل، ﻜﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ـ ﺤﻘﻴﻘﻴـﻴﻥ ـ ـﻠﺒﻭﺍ.. ﺼ ﻭﻋﺫﺒﻭﺍ، ﻭُﺤﺭﻗﺕ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭ ﹸﻭﻴﺕ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﺒﻨﻴﺭﺍﻥ ﺴـﻁﻭﺭﻫﻡ ﹸ ﺸ ﺃ ُ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﻟﻘﺎﻫﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺯﻋﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ.. ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻭﻥ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ »ﺍﺤﺘﺭﻕ«.. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ـ ﻻ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ »ﻏﺭﻕ«؟ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻗﺔ، ﻭﺃﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺨﻼﻕ، ﻭﻗﺼﺹ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ »ﺍﻟﺤﺭﺍﻓﻴﺵ« ﺘﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻻ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ، ﺘﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩﺍﺕ ﻓﺘﻨﺴـﻰ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ، ﺘﻨﺘﻬـﻰ ﺤﺭﺍﺌـﻕ ـ ﻭﺼـﻠﺏ ـ
- 10. ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ، ﻭﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻭﺍﻟﻔـﻥ، ﻴﻐﻨﻰ »ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻭﻥ« ﻭ»ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﻭﻥ« ﻭ»ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﻭﻥ« ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻐﻨـﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ، ﻭﻴﺤﻴﺎ »ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻭﻥ« ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ـ ﺤﺘـﻰ ـ ﺇﻥ ﺘﺫﻭﺏ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻻ ﻴﻨﺴﻲ، ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒـﺫﺍﻜﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺼـﺩﻕ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ.. ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻋﻤﺭ »ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ« ﺃﻁـﻭل ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻤﻨﻪ ﺨﻠـﻕ ﻜـل ﺸـﻲﺀ، ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ »ﺍﻟﺼﺩﻕ« ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻔﻅﻪ، ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻫﺘﺎﻓﻨﺎ ﻟﻴﻨﺘﺸﻲ، ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﻟﻨﺤﻔﻅ ﺁﺩﻤﻴﺘﻨﺎ، ﻭﻨﻤﻠﻙ ﻓﺭﺤﻨﺎ. ﻜﺘﺏ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺒﺼﺩﻕ، ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ »ﺨﺎﻟﺩﺍ« ﺒﺤﻕ. ﹰ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ »ﻨﻜﺩ« ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺨﻴﺎﻟﻰ ﺸﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻫﻭ: »ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻜﻠﺕ ﻋﺎﺸﻘﻴﻬﺎ«! ﺸﻁﺭ ﻤﻥ ـ ﺩﺍﺌﻤﺎ ـ ﻴﺸﻁﺭﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﺼـﻔﻴﻥ، ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﹰ ﻴﺒﻜﻰ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻅل ﻴﻔﻜﺭ! ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺄﻜﻠﻬﻡ ﻭﺘﻜﺴﺭ ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﻋﻅﺎﻤﻬﻡ ﻭﺘﻨﺸﻐل ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺴـﺒﺒﺘﻪ ﻟﻬـﻡ ـ ﻤﺎﺩﻴـﺎ ـ ﹰ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎ.. ﻴﻐﺴﻠﻬﻡ ﺒﻤﻥ ﺴﺭﻗﻭﺍ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻁﻔﻭﺍ ﺤﺎﻀـﺭﻫﺎ ﹰ
- 11. ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ؟! ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺤﺎﻭل ﺘﺠﻤﻴﻠﻬﺎ ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﺎﻤل ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﹰ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﺏ ﻋﻭﺩﺍ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺯﻫﺩﺍ ﻭﺍﻷﻗـل ﺍﺩﻋـﺎﺀ.. ﹰ ﹰ ﺎ ﹰ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﻡ ﻤﻠﺢ ﺍﻷﺭﺽ ـ ﺩﺍﺌﻤﺎ ـ ﻭﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺴﺤﻘﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻴﻔﺴﻠﻬﻡ ﹰ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﺇﻨﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ.. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻫﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ. ﹰ ﺘﺄﻜﻠﻬﻡ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤـﻥ ﺠﺴـﺩﻫﺎ.. ﺘﺘﻤـﺜﻠﻬﻡ.. ﻭﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺨﻼﻴﺎﻫﺎ ﻭﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻬﺎ ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ.. ﻋﻤﺭﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﹰ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ.. ﻋﻤﺭﺍ ﺒﻘﺩﺭ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺃﺤﻴﺎﺀ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﹰ ﻴﻅﻠﻭﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ! ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﻜﻠﻬﻡ، ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻷﺤﻠﻰ ﻁﻌﻤـﹰ، ﻭﺍﻷﻗـل ﺎ ﹰ ﹰ ﺘﺴﻤﻤﺎ ﻭﺘﻠﻭﺜﺎ. ﹰ ﹰ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻴﺎﺒﻬﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻗﻁﻊ ﻤﻥ ﻟﺤﻡ ﻤﺘﻴﻤﻴﻥ ﺒﻌﺸﻘﻬﺎ، ﻟـﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴـﻥ، ﻓﺎﻟﻤﻘـﺎﻡ ﻤﻘﺎﻤـﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺤﻀﺭﺘﻪ.. ﻟﺤﻡ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻅل ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻭﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻠﺩﺕ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﺸﻜﻭ ﻤـﻥ ﻤﺼـﺭ.. ﻜـﺎﻥ ﻤﺘﺄﻜﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘـﻁ ﺒﻀـﻊ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﹰ ﺘﻠﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻓﻰ ﺭﺤﻤﻪ ﺴﺘﻅل ﺘﻭﻟـﺩ ﻭﻴـﺄﺘﻰ
- 12. ﻤﻌﻬﺎ ﺯﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻨﻭﻋﺎ ـ ﻭﻟﻭ ﺒﺩﺍﺌﻴﺎ ـ ﻤـﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴـل.. ﹰ ﹰ ﺯﻤﻥ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻭﻷﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺨﻁ ﻴـﺩﻩ »ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺄﺤﺴﻨﻭﺍ«.. ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺒﻪ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﺤﺒﺎ ﻭﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻨﺎ ﻤﺎﻜﺭﺍ.. ﻟﻡ ﻴـﺫﻜﺭﻫﻡ ﹰ ﹰ ﹰ ﻷﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﺫﻜﺭ، ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ـ ﻭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﻜل ﺯﻤـﺎﻥ ـ ﹰ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ ﻓﻰ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ »ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ« ﻗﺎﺌﻼ: ﹰ »ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺴﻘﺭﺍﻁ.. ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﻡ ﻗﺎﺘﻠﻪ«. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﻭﺤﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ.. ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻰ ﻓﺭﺍﻍ! ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﻭﺴـﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ.. ﻓﻬﻰ ﺃﺘﺕ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.. ﻭﻤﺼـﺭ ﺒﻠـﺩ ﻨﺎﻋﻡ ﺒﻴﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﺤﺘﻼل ﻗﺎﺱ.. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤـﻥ ﻤﺨﺭﺝ ﻟﻺﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺇﻻ ﺸﻴﺌﺎ ﻗﻭﻴﹰ ﻴﻭﺍﺯﻴﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﹰ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ »ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ« ﻭﺍﻟﻼ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ.. ﹰ ﹰ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺴﻼﺡ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ.. ﻓﻘﻁ ﻜـﺎﻥ ﹰ ﺠﺎﺌﺯﺍ ﻭﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻘﻁ ـ ﺒﺎﻟﻐﺔ ـ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﺤﺠﺭ ﺘﻁﻠﻕ ﹰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ! ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺘﺒﺙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻭﻗﻅ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺒﻊ ﻓـﻰ ﹰ ﺼﺤﺎﺭﻯ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﺼﺭ ﻭﺃﺴـﻭﺍﻥ
- 13. ﻭﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸﺕ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ »ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ« ﺍﻟﺫﻯ ﻋـﺎﺵ ﺒـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل. ﻜﺎﻥ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴـﻥ« ﻭﺃﻤﺜﺎﻟـﻪ ﻴﺤﻠﻤـﻭﻥ ﺒﺎﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ »ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ«، »ﺤﻭﺭ ﻤﺤﺏ«، ﻭ»ﺃﻤﻨﺤﺘﺏ« ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌـﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩ ﺃﺤﻔﺎﺩﻫﻡ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ: ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﺍﻟﺠﻬل، ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ«! ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﻭﻻ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺒﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻥ ﺨﻁﺏ »ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل«، ﻭﻻ ﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ »ﻟﻭ ﻟﻡ ﺃﻜـﻥ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﻟﻭﺩﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺼﺭﻴﺎ«، ﻭﻻ ﻋﻥ ﻨﻀﺎل »ﻤﺤﻤـﺩ ﹰ ﹰ ﻓﺭﻴﺩ« ﺃﻭ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١، ﻭ»ﻗﻭﻡ ﻴﺎ ﻤﺼﺭﻱ.. ﻤﺼـﺭ ﺩﺍﻴﻤـﺎ ﹰ ﺒﺘﻨﺎﺩﻴﻙ« ﻭ»ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ.. ﺒﻨﻴﺕ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﻴﻥ«، ﻭﻟﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻥ ﻓـﻰ ﺃﺫﻥ »ﺴـﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ«، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﻋﻅﻡ ﺤﻔﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺠـﺭﺕ ﻓـﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻨﻀﺞ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﻤـﺎ ﹰ ﹸﺘﺏ ﻋﻥ »ﺃﺒﻭﺍﻟﻬﻭل«. ﻜ ﹸ ﻜﺎﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍ ﺠﺎﺭﻓﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ »ﺴـﻠﻴﻡ ﹰ ﹰ ﺤﺴﻥ« ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺒــ »ﺠﻤـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ
- 14. ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ« ﻭ»ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ« ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺭﻕ ـ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻤﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺸﻔﻴﻕ ﻏﺭﺒﺎل، ﻭ»ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ« ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﺇﻟﻰ »ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ« ﻭ»ﺴﻼﻤﺔ ﹰ ﻤﻭﺴﻲ« ﻭ»ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ«، ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﺒـﺎﺩل ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻟــ »ﺍﻷﻓﻐـﺎﻨﻲ« ﺘﻘﻭل: »ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺃﻫﺭﺍﻡ ﻤﺼﺭ، ﻭﻫﻴﺎﻜل ﻤﻤﻔﻴﺱ، ﻭﺁﺜﺎﺭ ﻁﻴﺒـﺔ، ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﺴﻴﻭﺓ، ﻭﺤﺼﻭﻥ ﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻓﻬﻰ ﺸﺎﻫﺩﺓ ﺒﺭﻓﻌـﺔ ﺁﺒـﺎﺌﻜﻡ ﻭﻋﺯﺓ ﺃﺠﺩﺍﺩﻜﻡ، ﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻏﻔﻠﺘﻜﻡ، ﺍﺼـﺤﻭﺍ ﻤـﻥ ﺴـﻜﺭﺘﻜﻡ، ﻫ ﻋﻴﺸﻭﺍ ﻜﺒﺎﻗﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ ﺴﻌﺩﺍﺀ«. ً ﹰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺒ ﺕ ﺒﺼﺩﻕ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺠﻴـل ﺭ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ، ﻭﻤﻨﻬﻡ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺍﻟﺫﻯ ﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ.. ﺤﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺁﻨﺌﺫ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻘـﻭﻩ ﺒﻜـل ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﻭﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺭﺒﻤﺎ ﻹﺩﺭﺍﻜﻬﻡ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺩﺨﻭل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻤﺤﺘـل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﺘﺄﻜـﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ
- 15. ﺃﻗﻭﻯ ﺸﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ ﻋﺭﻭﻕ ﺍﻟﺫﻫﺏ.. ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﻰ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ! ﻭﻋﺒﺭ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺯﺍﻋـﻕ ﺒﺎﻟﺨﻁـﺏ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﻭﺍﺘﺠـﺎﻩ ﻤﺼـﺭ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺘﻌﻤﻴﻘﻪ ـ ﺒﻘﺼـﺩ ﺃﻭ ﻤـﻥ ﺩﻭﻨـﻪ ـ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻭﻟﻌل ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺼﺩﻭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﻓﻰ ١٩٤٠ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺒﺜﺎ ﻭﻻ ﺼﺩﻓﺔ، ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬـﺎ ﹰ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻟﻐﺘﻪ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ، ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺜـﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.. ﺘﻨﻭﻋـﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻤﺸﺩﻭﺩﺍ ﻜـﺎﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟـﺫﻫﺒﻲ، ﹰ ﹰ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻤﻥ »ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ« ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻭﺇﻟـﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﺠﺎﺀ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻜﺄﺒﺭﺯ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺠﻴل ﺜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﺴـﻰ ٍ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﺎﻡ ١٩١٢، ﻤـﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ
- 16. ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ »ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺒﺎﺸﺎ«، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل: ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻤـﺯﺓ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺩﺭﻱ. ﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻴﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭﺠﻬـﺎﺩ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﺵ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.. ﻷﺠل ﻓـﺘﺢ ﺜﻐﺭﺓ ﻴﺩﺨل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺜﺎﺭ ﺒﻠﺩﻫﻡ. ﻭﺇﺠﻤﺎ ﹰ، ﻓﺈﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﻻ ﹰ ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ـ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻼﻗﺔ ـ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒـﺎﻟﻌﻠﻡ ﹰ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ـ ﻟﻠﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ـ ﺠﺎﺀﺕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻅﻬـﻭﺭ ﻜﺘـﺎﺏ »ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ« ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﻤﻠﺔ »ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ«، ﻭﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ ﺭﺸﻴﺩ ﻭﻨﺠﺎﺡ »ﺸﺎﻤﺒﻠﻴﻭﻥ« ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺼـﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﻓﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻅﻬﺭ ﻋﻠﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻫـﻭ ﻋﻠـﻡ »ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ«، ﻭﺒﺭﺯ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ ﺒـﺫﻟﻭﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺠﻬـﻭﺩﺍ ﺠﺒـﺎﺭﺓ ﻓـﻰ ﹰ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻋﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ، ﻭﻓﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﻨﺼﻭﺹ، ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺒﺤﺙ ﻤﺎ ﻜﺸﻔﻭﻩ ﻭﺴﺠﻠﻭﻩ ﻭﺘﺭﺠﻤﻭﻩ.
- 17. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ »ﻫﻨﺭﻯ ﺒﺭﻭﻜﺵ ﺒﺎﺸﺎ«، ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﻨﺸـﺄ ﺴـﻨﺔ ٩٦٨١، ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﻠﺒﺘﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ »ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺒﺎﺸﺎ«، ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﺅﺭﺥ ﻭ»ﺃﺜﺭﻱ« ــ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ـ ﻋﺭﺒﻰ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻟﻤﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻋﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺫل »ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل« ﺠﻬـﺩﺍ ﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ، ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺠﻬـﻭﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺅﻟﻔﺎ ﻋﻠﻤﻴﹰ، ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺎ ﹰ ﹰ ﺴﺘﻴﻥ ﻤﻘﺎﻻ ﻤﻬﺩﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﺴﻰ ـ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﹰ ـ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺭﻋﺎﻫﻡ، ﻭﺸﺠﻌﻬﻡ، ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺤـﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺸﺎﻗﺔ ﺼﻌﺒﺔ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻷﺜـﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭﹰ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﻫﺩ »ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل« ﻟـﺩﻯ ﺍ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ »ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺸﻤﺕ ﺒﺎﺸﺎ« ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻓﺭﻗـﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻴـﺔ«، ﻭﻜﻠـل ﺍﷲ ﺴﻌﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﺤﺕ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﺴـﻨﺔ ٠١٩١،
- 18. ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻗﺴﻡ ﻤﺴﺎﺌﻰ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺴﻡ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ«. ﻭﺒﺎﻜﺘﻤﺎل ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺓ ﻭﻁﻨﻴـﺔ »ﻨﻅﺭﻴﺔ« ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘـﺘﺨﻁ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ »ﺍﻟﻌﻠﻡ« ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻭ»ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ« ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ. ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻜﺴﺏ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎل ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻅل ﻤﺘﻁﻠﻌﺎ ﹰ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻹﺩﺭﺍﻜﻪ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ، ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﺎﻡ ١٢٩١، ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺃﻭﺴﻊ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﻨﻔﻭﺫﹰ، ﺤﻴﺙ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ »ﺠﻤﺎل ﻤﺨﺘﺎﺭ« ﻓﻰ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍ ﹰ »ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ« ﻋﻥ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻷﺸﻐﺎل »ﺸﻔﻴﻕ ﺒﺎﺸﺎ« ﺍﻨﺘﻬﺯ ﻓﺭﺼﺔ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ ﺃﻤﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻟﻴﺸﺘﺭﻁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺃﻤﻴﻨـﻴﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺘـﺫﺍﻙ ﺴـﻭﻯ »ﺴـﻠﻴﻡ ﺤﺴـﻥ« ﻭ»ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻤﺯﺓ«، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺯﻤﻼﺅﻫﻡ ﺍﻵﺨـﺭﻭﻥ ﻗـﺩ ﻴﺌﺴـﻭﺍ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻷﺜﺭﻱ. ﹰ
- 19. ﻭﻗﺼﺔ ﻜﻔﺎﺡ ﺼﺎﺤﺏ »ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ« ﻋﺒـﺭ ﺴﻠﻡ ﻋﺎل ﻁﻭﻴل ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺜﺭﻯ ﺨﻼل ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ ٍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﺅﻜـﺩ ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﻗﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺯﻡ ﺍﻟـﺫﻯ ﻻ ﻴﻨﻜﺴـﺭ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻨﺸـﺄﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻅل ﻤﻤﺘﺜﻼ ﻟﻬﺎ. ﹰ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻷﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻭﻟﺒﻠﺩﻩ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺁﺨﺭ. ﹰ .. ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻗـﺭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺒﺯﻭﻍ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ! ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴـﻭﻨﻴﻭ ٣٠٠٢
- 20. ﺤﻴﺎﺘﻪ.. ﻋﻤﺭ ﻋﻨﻴﺩ! ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺼﺎﻓﺎﻨﺎ ﻤ ِﻀﻨﺎ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺨﻁﹾـﺏ ﹶ ﹾ ﻋ ِ ﺭ ﹸﻔﻴﻨﺎ ِﻠﻴﻨﺎ ﻴﺎ ﻫﻤﻭﻡ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﻨﺎ.. ﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﺼﻠﺏ.. ﺼﻠﻴﻨﺎ! ﺸ ﺼ ِ ﹸ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟـ »ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻨـﺩﻴﻡ« ﻴﻠﺨﺼـﺎﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل، ﺤﻴﺎﺓ ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻥ ﻫﻤـﺎ: ﺍﻟﻤﺂﺴـﻲ.. ﻭﺍﻟﺼﻼﺒﺔ ! ﺼﻨﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻋﺒﺭ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.. ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﻜﻨﻭﺯﺍ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻰ ﺍﻟﻬﻭل! ﻭﻜ ﹶﺒﺕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺘﹶ ﻓﺎﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ: »ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻴﺎﺨﺩ ﻤﺎل ﺃﺒﻭﻴﺎ«.. ﻭ»ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ« ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺭﻍ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﻌـﺩ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﺃﻭﻓﺩﻩ ﻓﻰ ﺒﻌﺜﺔ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻟـ »ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺒﺎﺸﺎ« ﺃﺒﻭ ﺍﻷﺜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﹰ ﻭﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟـ »ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ« ﻭ»ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﺎﺸﺎ« ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ.. ﻻ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ.. ﻭﻭﻀﻊ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺃﻭل ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ٦١ ﺠﺯﺀﺍ ﻭﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠١ ﺁﻻﻑ ﺼـﻔﺤﺔ ﹰ
- 21. ﺃﺼﺒﺢ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻭﻨﺴﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﺴـﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.. »ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ«! »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴـﻥ«.. ﺤﻴـﺎﺓ ﻻ ﺘﺸـﺒﻬﻬﺎ ﺃﻴـﺔ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻭﻻ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ.. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﺯﺍﺀ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻨﻬﺎ، ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤـﺎ ﻤﻨﻬـﺎ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭﻯ ﹰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل، ﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻓﻅل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﻏـﻡ ﻜـل ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺘﺩﺒﻴﺭﻫﺎ ﻀﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﺨﻁﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﺩﺭﺠﺔ ﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺴﻼﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻗﺎﻫﺎ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﻤـﺭ ﺃﻴـﺎﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺩﻭﻥ ﺍﺸـﺘﺒﺎﻙ.. ﺴـﻭﺍﺀ ﻤـﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺼﺩ ﻫﺩﻓﺎ ﻻ ﺤﻴﺎﺩ ﻋﻨﻪ. ﹰ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ـ ﻭﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﺇﻟﻴﻪ ـ ﻋـﻥ »ﺴـﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺃﻯ ﺨﻼﻑ ﺤـﻭل ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﻭﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺼﻼﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﺩﻩ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻭﻨﻔﺴﻪ. ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺜﻴـﺭ
- 22. ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻭل ﻴﻭﻡ ﻭﺴﻨﺔ ﻤﻴﻼﺩﻩ، ﻓﻔﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﻭﺠﺭﻴﺩﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻋﺒﺭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻌـﻪ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﻟﻪ، ﺍﻷﻭل: ٥١ ﺃﺒﺭﻴـل ١٩٨١، ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺨﺭ ٥١ ﺃﺒﺭﻴل ٦٨٨١، ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺭﺩﺩﺍ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ »ﻋﻠـﻰ ﺤﺴﻥ« ﻫﻭ: ٨ ﺃﺒﺭﻴل ٣٩٨١، ﺃﻤﺎ ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓـﻼ ﺨـﻼﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ »ﻤﻴﺕ ﻨﺎﺠﻲ« ﺒﻤﺭﻜﺯ »ﻤﻴـﺕ ﻏﻤـﺭ« ﺒﺎﻟﺩﻗﻬﻠﻴﺔ.. ﺘﻭﻓﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺼﺒﻰ ﺼﻐﻴﺭ، ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺒﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻬـﺎ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻰ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻤﻌﺘﺯﺍ ﺃﻴﻀـﺎ ﹰ ﺒﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺘﺭﺘﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺭﺍﻓﻘﺘـﻪ ﺨﻼل ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘـﺎﺒﻊ ﺩﺭﻭﺴـﻪ ﻭﺘﺤﻨﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ. ﹰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻭﺭﺜﺕ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺼﻼﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ. ﺒﺩﺃ ﺘﻌﻠﻴﻤـﻪ ﻜﺤـﺎل ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻰ ﻜ ﱠﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﹸﺘ ﱠ ﻤﺜل ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻷﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻘـل ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻴﺕ ﻏﻤـﺭ ﺍﺴـﻤﻬﺎ »ﺭﻭﻀـﺔ
- 23. ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ« ﻋﺎﻡ ٣٠٩١، ﻭﻗﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻤﺎﻥ ﺒﻌـﺩﻫﺎ ﺍﻨﺘﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻴﺘﺫ ﱠﺭ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ ﺃﺨﺘـﻪ ﻜ ﱠ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺍﻟﻘﺭﺒﻴﺔ« ﺒﻌـﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻴﺔ ﻭﻓـﻰ ﻗﺴـﻡ ﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ »ﺃﺤﻤـﺩ ﻜﻤـﺎل ﺒﺎﺸـﺎ« ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻰ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ، ﻭﺃﺘﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٢١٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺨﺭﻴﺠﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺭﻏﻡ ﺠﻬﻭﺩ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﺒﺫﻟﻬﺎ »ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺒﺎﺸﺎ« ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﺀ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺤـﻭﺍﺌﻁ ﺼﻠﺒﻪ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻼﺨﺘﺭﺍﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ ﻤﺴـﺒﻘﹰ، ﻭﺃﺩﺭﻜﻬـﺎ ﹰ ﺎ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺜﺎﺒﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤـل ﻓـﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ، ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓـﻰ ﻨﻅـﺭﻩ ـ ﻭﻻ ﻨﻅـﺭﻫﻡ ﻁﺒﻌـﺎ ـ ﹰ ﺃﺤﺠﺎﺭﹰ، ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﻋل ﺘﻨـﻭﻴﺭ ﻏﻴـﺭ ﻭﺼـﻭﻟﻬﺎ ﻷﻴـﺩﻯ ﺍ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﹰ ﺒﻌﺩ ﺘﺨ ﺠﻪ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﻓﺸل ﻭﺴﺎﻁﺔ »ﺃﺤﻤـﺩ ﺭ ﻜﻤﺎل ﺒﺎﺸﺎ« ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻤل »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ«
- 24. ﻤ ﺭﺴﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ »ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻴﺔ« ﺩ ﹰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ »ﻁﻨﻁﺎ«، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺃﺴﻴﻭﻁ« ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤ ﺭﺴﺎ ﺩ ﹰ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻴﺔ«، ﻭﺨﻼل ﻫـﺫﺍ »ﺍﻟﻜﻌﺏ ﺍﻟﺩﺍﻴﺭ«، ﻜﺎﻥ ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺸﺎﻁ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ.. ﺤـﺩﺩ ﺍﻟﻬـﺩﻑ، ﻤ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ »ﺒﺭﻭﻓﺎﺕ« ﻷﻋﻤـﺎل ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ »ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ«.. ﺠﺯﺀﺍﻥ، ﻭﺘﺭﺠﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻋـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ »ﻁﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ« ﻓـﻰ ﺘـﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺨﻼ ﻜﺒﻴﺭﹰ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟـﻡ ﻴﻤﻨﻌـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻰ ﹰ ﺍ ﹰ ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ ﻭﻟﻭ ﻓﻰ ﺃﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺔ، ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺴﺎﻁﺔ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻷﺸﻐﺎل ـ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ـ ﻟﺩﻯ »ﻤﺎﺴﺒﻴﺭﻭ« ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺍﻷﻭﺤـﺩ ﻋـﻥ ﺁﺜـﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻗﺎﺒﻠﻪ »ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ« ﻭﺸﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺤ ﻪ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﻟﻜﻨـﻪ ﺒ ﻟﻡ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﺭﻫﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٢٢٩١، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺃﻤﻴﻨـﺎ ﹰ
- 25. ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺼﻭل ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠـﺕ ﺤﻜـﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ! ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩﺓ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻻ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﻻﺯﻤﺘﻬﺎ »ﻏ ﺔ« ﻻﺯﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻴـﻭﻡ ﻓـﻰ ﹸ ﺼ ﺤﻴﺎﺘﻪ.. ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ »ﺍﻟﻐ ﺔ« ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤـﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻀـﺩﻩ، ﹰ ﺼ ﻭﺘﻨ ﱡﺭ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻁـﻭل ﻁﺭﻴـﻕ ﻜ ﱡ ﺤﻴﺎﺘﻪ!.. ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺘﻡ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﺜﻼﺠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫل! ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺒﺎﺩﻟﻪ.. ﺤﺘـﻰ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌـﻪ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ، ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩ ﱢﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﱢ ﺜ ﺍﻟﺭﻭﺴﻰ ﺍﻷﺼل »ﺠﻭﻟﻨﺸﻴﻑ«، ﻜﺎﻥ »ﺴـﻠﻴﻡ ﺤﺴـﻥ« ﺩﺍﺌـﻡ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻨﻁ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ! ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ـ ٢٢٩١ ـ ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠـﻰ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ«، ﻭﺭﻏﻡ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻋـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﻓـﻙ
- 26. »ﺸﺎﻤﺒﻠﻴﻭﻥ« ﻟﺭﻤﻭﺯ »ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ« ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ ﺭﺸـﻴﺩ، ﻭﺍﺴﺘﻘل ﺍﻟﺒﺎﺨﺭﺓ ﻤﻊ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ »ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺒﺎﺸﺎ« ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ، ﻭﺍﻓﺘﺭﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻰ »ﺒـﺭﻟﻴﻥ«، ﺤﻴـﺙ ﻗـﺭﺭ »ﺴﻠﻴﻡ« ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻭﻟﻰ ﺠﻭﻻﺘﻪ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻤﺘﺎﺤﻔﻬـﺎ، ﻭﺯﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻘﺏ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﻜﺸﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻓﻀﺎﺌﺢ ﺴـﺭﻗﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ »ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ«. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻰ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ـ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ـ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻤﻬﻴﺄ ﻟﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ- ﻓﻔﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١، ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻘﺒﺭﺓ »ﺘـﻭﺕ ﻋﻨﺦ ﺁﻤﻭﻥ«. ﺍﺴﺘﻐل »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ـ ﺒﻌـﺩ ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ـ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﺤﺼـل ﻤـﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﺒﻠﻭﻤﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﺩﺃ ﺤﺩﺙ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٩٢٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﻟﺤﺴﺎﺏ
- 27. ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻰ ﺍﻟﻬﻭل ﻭﺍﻜﺘﺸـﻑ ﺃﻜﺒـﺭ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻘﺒﺭﺓ »ﺭﻉ ﻭﺭ« ﻭﺸﻐل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺘﺤﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ.. ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﺃﻭل ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ »ﺨﻨﺕ.. ﻜﻭﺱ«.. ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﺍﻟﻬﻭل، ﻭﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻋﺩﺩﺍ ﻤـﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻁﺏ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ. ﻭﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤـﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻬﻡ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﻫﻰ ﺴﺭﻗﺔ ﺃﺠﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻤﻌﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻁـﻭﺒﺭ« ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺤﺎﻓـل ﺒﺎﻟﻤﻀـﺤﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻼﻤﻬﻡ ﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺘﻬﻡ.. ﻭﺘﺤﺴﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔـﺫ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل »ﺍﻟﻜﻭﺒﻴﺎ« ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻑ ﻏﻠﻴﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻁﻭﺒﺭ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺭ.. »ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻁﻌﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭل ـ »ﺴـﻠﻴﻡ ﺤﺴـﻥ« ــ ﺍﻜﺘﻔـﺎﺀ
- 28. ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ«. ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ٤٢/٩/٩٣٩١. ﺇﻤﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ »ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ«. ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺎ ﺃﻥ ﺘـﺅﺩﻯ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ »ﺴـﻠﻴﻡ ﺤﺴـﻥ« ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺤﻜﻤﺔ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺘﻘﻭل: »ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻜﻭﻤﻴـﺩﻴﺎ ﻟﻠـﺫﻴﻥ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﻭﻤﺄﺴﺎﺓ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﻥ« ﻭﻫﻰ ـ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ـ ﻜﺎﻨـﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ.. ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤـﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ.. ﻭﻤﺄﺴﺎﺓ ﻅﻠﺕ ﺘﺤﺕ ﺠﻠﺩﻩ ﻟﻡ ﻴﻔﺼﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﱠﻔﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻰ ﻋﻤـل ﻨ ﹶ ﱠ ﻀﺨﻡ ﱠﻠﺩﻩ ـ ﻨﺹ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺎﻤ ﹰ ﻓﻰ ﻤﻼﺤﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻼ ﺨ ﱠ ـ ﻭﺃﻗﺼﺩ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ ﺼـﺩﺭﺕ ﻓـﻰ »ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ«، ﺭﺒﻤﺎ ﻟﺘﺭﺩ ﻟﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ »ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ« ﺒﻌـﺩ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﻥ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ »ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ«! ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ ﻭﻻ ﻓﻰ ﻓﺭﺍﻍ، ﺒل ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ »ﺃﺤﻤـﺩ ﻜﻤـﺎل ﺒﺎﺸـﺎ«، ﻭﻋﻤـل ﻤﺩﺭﺴـﺎ ﹰ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺜﻡ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻋﺎﻡ ١٩٣٤ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻭﻜﻴل ﻤﺼﺭﻯ ﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ
- 29. ﻋ ـﺎﻡ ٣٦٩١، ﻭﺤ ـﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﻴ ـﺩ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﻭﺍﻟ ـﻭﻁﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ـ ـ ـ ـ ـ »ﺍﻟﻤ ﹸﺴ ﻭﻥ« ﺃﻋﺩﺍﺀ »ﺍﻟﻤ ﹸﻴ ﻭﻥ« ﺤﺎﺭﺒﻭﻩ، ﻓﺄﺴ ﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺩ ﻔﺩ ﹸ ﻔ ﺩ ﹸ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ، ﻫﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻹﺴـﺎﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺄﺤﺴﻨﻭﺍ ﻭﺒﺎﻋﺩﻭﺍ ﺒﻴﻨﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻓﻘﺭﺒﻭﺍ ﺒﻴﻨﻰ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ.. ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺸـﺠﻌﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺃﻫﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻓـﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ«.. ﺃﻤﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺭﻋﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﻼﺤﻅـﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻫـﺩﺍﺀ ﻤـﺎﺯﺍل ﺼﺎﻟﺤﹰ ﻟﻠﺘﺄﻤل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﺎ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻅﻠﺕ ﺘﺸﻜل ﺤﻴـﺎﺓ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋـﺎﻡ ١٦٩١، ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺁﺨﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ »٦١ ﺠﺯﺀﺍ«، ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺒـﺩﺃ ﹰ ﺒﻌﺼﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻋﻬﺩ »ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ« ﻭﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻬﺩ »ﺒﻁﻠﻤﻴﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ« ﻤﻊ ﻓﺼل ﻓـﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ. ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻀﺨﺎﻤﺔ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ ﻜﻌﻤل ﺭﺍﺌﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ـ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺭﺭﻩ ﺸﺨﺹ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺤﺘـﻰ
- 30. ـ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ ﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﺍﻵﻥ ﻭﺤﻁﻤﺕ ﻋ ﹸﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﺍﺭﺴﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ.. ﺃﻤﺎ ﺩ ﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻬﻰ ﺭ ﻘ ﹸ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ. ﻭﻗـﺩ ﺒـﺩﺃ ﺘـﺄﻟﻴﻑ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩٣٩١. ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺓ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻭﺍﺭﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺨﻠـﻑ ﹰ ﺤﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ، ﻭﺘﻔـ ﻍ ﻟﻬـﺎ، ﻟﻜﻨﻨـﺎ ﺭ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻨﻭﺍﺯﻯ ﺒﻬﺎ ﻋﺭﻀﻨﺎﻩ ـ ﻭﺴﻨﻭﺍﺼﻠﻪ ـ ﻋﻥ ﻤﺴـﻴﺭﺓ ﻋﻤـﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻤﺦ، ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻋﺎﻡ ٧٥٩١، ﻗﺎﺌﻼ: ﹰ »ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ.. ﻤﻨﺫ ٦٦ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻰ ﺃﺒﺭﻴـل ﹰ ﻋﺎﻡ ٣٩٨١، ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ »ﻤﻴﺕ ﻨﺎﺠﻲ« ﺒﻤﺭﻜﺯ »ﻤﻴﺕ ﻏﻤـﺭ«.. ﺍ ﹶﹶﻁﻠﻘﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻓ ﹼﺤﺕ ﻋﻴ ﹼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘ ﹸ ﻨ ﹼ ﹼ ﻨ ﹾ ﹸ ﻓﻘﻴﺭﻴﻥ.. ﻭﺍﻟﺩﻯ ﻓﻼﺡ ﻴﻌﻤل ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﺃﺴﻨﺎﻨﻪ.. ﻭﻴﻜﺴـﺏ ﻟﻘﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺎﻟﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ«. ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ.. ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺴﺎﻋﺩﻯ ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ ﻗـﺩﻤﺎﻯ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻼﻨﻲ.. ﻭﺤﻤﻠﺕ ﻜﺭﺍﺴﺘﻰ ﻭ» ِﺭﺍﻴﺘﻲ« ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻜ ﹼـﺎﺏ ﹸﹼ ﺘ ﹸ ﺠ ِ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺘﻌﻠﻡ.. ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ »ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ«.. ﺇﻨـﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻴﺕ ﻏﻤﺭ.. ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋـﺎﻡ ٣٠٩١
- 31. ﻭﻗﻀﻴﺕ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ، ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﺸـﺏ ﻭﻓﻰ ﻴﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺸﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﺘـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻭل ﺩﺭﻭﺱ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻲ. ﺜﻡ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ »ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ« ﺒـﺎﺭﺯﺍ ﺒـﻴﻥ ﹰ ﺯﻤﻼﺌﻲ.. ﻟﻴﺱ ﺒﻌﻀﻼﺘﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻁﻤﻭﺤﻲ. ﻭﺃﻤﺴﻜﺘ ﹼﻰ ﺃ ﹸﺘﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻯ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻰ ﺇﻟـﻰ ﹶﻨ ﺨ ﹸ ﹼ ﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ«.. ﻜ ﱠﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﻫﻰ ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﱠ ﻨ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺨﺘﻰ ﹸﻁﻌﻤ ِﻰ ﻭﺘﻠﺒﺴ ِﻰ ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﻌﻰ ﺩﺭﻭﺴـﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﻨ ِ ﺘ ﻨ ﹸ ِ ﺘﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ، ﺜﻡ ﺘﻀﻌ ﹸﻰ ﻓﻰ ﺴﺭﻴﺭﻱ، ﻭﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠـﻰ ﹶ ﹸ ﻨ ﹸ ﻜﺘ ﹼﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﻡ، ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺨﺘﻰ ﻫﻰ ﺃﻤﻰ ﻓﻰ ﻏﺭﺒﺘﻨﺎ. ﹶ ِﻔ ﹼ ﻭﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﻭﻨﺠﺤﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟ ﺩ ﺴﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻰ ﻤﺭ ﻓﻰ ﻴﺩﻯ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ: ﺍﺫﻫﺏ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺤﻭﻟﻲ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻲ، ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﹰ ﹸ ﻨﺠﺤﻭﺍ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻓﻠﻴﺱ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺴﻭﻯ ﻓﺼل ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺴﻨﺔ، ﻭﻜﻨﺎ ﺴﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻴﻬـﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺨ ﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕ، ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴـﺎﻴﻁ، ﹸﺼ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ، ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﺄﻭﺭﺍﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺭﺃﺱ
- 32. ﺍﻟﺘﺒﻴﻥ« ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭ ﹸﺒﻠـﺕ، ﻭﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺃﻥ ﺘ ﹸـﻭﻥ ﻟـﺩﻯ ﻜ ﹸ ﻗ ﹸ ﻋﻀﻼﺕ، ﻭﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻰ ﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﻟﻠﺩﺭﻭﺱ، ﻜﻨﺕ ﺃﺤﹸﻡ ﺒﺤ ـﺔ ﻠ ﺼ ﹸ ﹰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭﻫﺎ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ، ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟـﻨﺠﻡ ﺍﻟﻼﻤـﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﺯﻤﻼﺌﻰ ﻴﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ ﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﺼ ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﺎﻤل ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ ﻭ ـ ِﻌﺕ ﺃﻥ ﺴ ﻤ ﹸ ِ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ِِﺴﻤﺎ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ، ﻓﺤﻤﻠـﺕ ﻗ ﹰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻰ ﻭﺠﺭﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻰ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﻬﺙ ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﻴﺘﺼﺒﺏ ﻋﻠﻲ، ﻭﺍﺒﺘﺴﻡ ﺍﻟﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻰ ﻭﻗﺎل: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺠﺭﻱ؟ ﻗﻠﺕ ﻟـﻪ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺠﻔـﻑ ﻋﺭﻗﻲ: »ﺃﺼل ﻜﻨﺕ ﻋﺎﻴﺯ ﺃﻟﺤﻕ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ«، »ﻁﻴﺏ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ.. ﻤﺒﺭﻭﻙ.. ﻟﻘﻴﺕ ﻟﻙ ﻤﻜﺎﻥ«! ﻭﻤﻀﺕ ٣ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻘﺎﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜل ﺸﻬﺭ »٢ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺎﻫﻴﺔ«، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺯﻤﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻤﺎﻫﻴـﺔ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ، ﻜﻨﺕ ﻜـل ﺃﻭل ﺸـﻬﺭ ﹸ ﺃﻗﺒﺽ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﻴﻥ ﻭﺃﺠﺭﻯ ﺃﻋﻁﻰ ﺃﺨﺘﻰ ﺠﺯﺀﹰ ﻤﻨﻬﻡ. ﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻐﺭﻴﹰ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻑ ﺃﻤـﺎﻡ ﹸ ﺎ ﹰ ﺍﻟ ِﺘﺎﺏ ﻭﺜﻤﻨﻪ، ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻴﺩﻭﺭ ﻭﻴﻌﻤل ﺤﺴﺎﺏ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭ، ﻤـﻥ ِ ﻜ ﺃﻴﻥ ﺴﺂﻜل؟ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ، ﻭﺜﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭﻴﺱ، ﻭﻟﻜﻨ ﱠـﻰ ﻜﻨـﺕ ﹸ ﻨ ﱠ
- 33. ُﻏﻤﺽ ﻋﻴﻨﻲ، ﻭﺃﻀﻊ ﻴﺩﻯ ﻓﻰ ﺠﻴﺒﻲ، ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ، ﻭﺃﺩﻓـﻊ ﺃ ُ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻀﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﻜﺄﻨﻪ ﻜﻨﺯ ﺜﻤﻴﻥ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﻴﺵ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﻜـل ﺸـﻬﺭ ﻭﺒﻁﻨـﻰ ﹰ ﺘﺼﻔﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻰ ﺸﻲﺀ، ﺴﻭﻯ ﻜ ﹸﺏ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﺘ ﺃﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻟﻌل ﺒﻁﻨﻰ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘـﺭﻓﺽ، ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻭﻻﺯﻟﺕ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻀﻡ ﻓﻰ ﻤﻜﺘﺒﺘﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘـﻭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ١٤ ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻻﺯﻟﺕ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺼﻐﻴﺭ، ﺇﻨﻨﻰ ﺃﻋﺘـﺯ ﺒﻬﺎ ﺠﺩﺍ. ﹰ ﻭ ﻴﻨﺕ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ«، ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ، ﻋ ﹸ ﻻ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﻭﻜﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴـﺎ ﹰ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺭﺡ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻔﺼل، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ ﻴ ﹶﹶﺭﻉ ﻭﻴـﺩﺨل ﻘ ﻤﻨﻪ ﺭﺠل ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺭ ﻭﻴﺭﺘﺩﻯ »ﺒﺭﻨﻴﻁﺔ«، ﻭﻴﻤﺴﻙ »ﺒﻨﻭﺘﺔ« ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ، ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﺸﺎ ﻴﻔ ﱠﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ، ﻭﻴﻜﺘﺏ ﹰ ﱠ ﺘ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃ ﹸﻬﺭ ﺃﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻅ ﹸ ﻟﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻁﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻫﻭ ﻴﺸـﺩ
- 34. ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻯ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻋﺭﻴﻀﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻬـﻡ ﺸـﻴﺌﹰ، ﺎ ﹰ ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﻠﻘﻴﺕ ﺨﻁﺎﺒﹰﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻲ. ﺎ ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺨﺒﺘﻨﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻷﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ، ﻭﻋﺭﻓـﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺵ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻗﺩ ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠﻬـﻭﺩﻯ ﻭﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻓﺴـﻌﻰ ﻟـﺩﻯ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻴﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ، ﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻋﺎﻡ ٥١٩١، ﺇﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﻨﺴﺎﻩ ﺃﺒﺩﺍ. ﹰ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻜﺘﺒـﺕ »ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﹸ ﹸ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ«، ﻭﻜﺘﺒﺕ »ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ« ﻤـﻥ ﺠـﺯﺌﻴﻥ، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﹸ ﹸ »ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ«، ﻭﺩ ﺴﺕ ﹸﺘﺒﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻜ ﹸ ﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺤﻴـﺎﺘﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻋـﺎﻡ ١٢٩١، ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻨﺘ ِﺒﺕ ﻟﻜﻰ ََﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺍ ﻓـﻰ ﹰ ﹰ ﺃ ﹸﺨ ﹸ ِ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻟﻘﺩ ﺃ ﱠﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻓﻘـﺩ ﻜﻨـﺕ ﺃﻭل ﹸ ﹰ َﺜ ﱠ ﻤﺼﺭﻯ ﻴﺸﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﻁﺄﻩ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺃﻨﺸـﺊ ﺇﻻ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.
- 35. ﻭﺠﺎﺀ ﻤﻭﻋﺩ ﻋﻴﺩ »ﺸﺎﻤﺒﻠﻴﻭﻥ« ﻜﺘﺸﻑ »ﺤﺠﺭ ﺭﺸـﻴﺩ« ﻤ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺘﻔل ﺒﻪ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺼﻤﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﻭﺤﺯﻤـﺕ ﹸ ﹸ ﺤﻘﺎﺌﺒﻰ ﻭﻁﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻲ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺯﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺯﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﹸ ﻭﻁﻔﺕ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺁﺜﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻗﺔ ﻤﻨﺎ. ﻭﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺘﺠﻭل ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨـﻰ ﺭﺠل ﻭﻫﻤﺱ ﻓﻰ ﺃﺫﻨﻰ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺤﻙ: ـ ﺍﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻔـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﻤﺎﻤـﻙ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺭﺃﺱ »ﻨﻔﺭﺘﻴﺘﻲ«، ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺭﻗﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﺼﺭ؟ ﺃﻨﺎ، ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻙ. ﻭﻀﺤﻙ ﻀﺤﻜﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﺨﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻌـﺩ ﺒـﺩﻨﻰ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺭﺩ ﻭﻗﺎل ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﹸ ﺘﻁﻔﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ: ـ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ، ﺇﻨﻬـﻡ ﻻ ﹰ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺭﺃﺱ »ﻨﻔﺭﺘﻴﺘﻲ« ﻤﺜ ﹰ، ﺇﻨﻬﻡ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﺠﻬﻠـﺔ ﻼ ﹰ ﹰ ﺒﺂﺜﺎﺭﻫﻡ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ.
- 36. ﻭﺍﺒﺘﻠﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻗﺘﻀـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺩﻡ ﹸ ﹸ ﻴﻐﻠﻰ ﻓﻰ ﻋﺭﻭﻗﻲ، ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻪ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻘﻭﻟـﻪ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺭﺃﺱ »ﻨﻔﺭﺘﻴﺘﻲ«، ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫـﺎ ﻭﻴﺤﻜﻰ ﻗﺼﺔ ﺠﻬل ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺒﺂﺜﺎﺭﻫﺎ ﻟﻜل ﺸﺨﺹ. ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺨـﺫﺕ ﺼـﻭﺭﺓ ﻟـﺭﺃﺱ »ﻨﻔﺭﺘﻴﺘـﻲ«، ﹸ ﻭﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺭﻭﻗﺔ، ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ـ ﺭﺍﺠﻊ ﹸ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻰ »ﻤﻼﺤﻕ« ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃ ل ﻤـ ﺓ ﻴﻌـﺭﻑ ﹸ ﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺭﺃﺱ »ﻨﻔﺭﺘﻴﺘﻲ«. ﹰ ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻰ ﺒﻌﺜﺔ، ﻤﻜﺜﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﹸ ﹸ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺩ ﺱ ﻫـﺫﺍ ﻓـﻰ ﺭ ﹸ ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ، ﻜﻨﺕ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺴﻜﻥ ﻓﻰ »ﺒﻨﺴﻴﻭﻥ«، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠـﺕ ﹸ ﺇﻟﻰ ﻤﺯل ﺃﺠﺭ ﹸﻪ ﺒﻨﻔﺴﻰ ﻭﻓﺭﺸ ﹸﻪ ﻜﺎﻤ ﹰ، ﻭﺃﻨﺸـﺄﺕ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ ﹸ ﻼ ﹰ ﹸ ﺘ ﹸ ﺘ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺃﻭل ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﻲ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻟﻔﻰ ﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻷﻯ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻯ ﻴﺠﺊ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴـﺎ، ﹰ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺄﻜل ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻁﻠﺒﻪ، ﻭﻜﺘﺏ »ﺃﺤﻤﺩ
- 37. ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ ﻤﺤﻤﺩ« ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻗﺎل: »ﺇﻨﻪ ﺒﻴﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ«. ﻭﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ، ﻟﻡ ﺃﺴ ﺭ ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﻜـﺎﺯﻴﻨﻭ َ ﻬ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﻠﻬﻰ ﻟﻴﻠﻲ، ﺤﺩﺙ ﻤﺭﺓ، ﺃﻥ ﻤﻜﺜﺕ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﹸ ﺸﻬﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺤﻪ، ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻻﻤﺘﺤﺎﻥ »ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ«، ﻜﺜﻴﺭﺍ ﹰ ﹰ ﹰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅﻭﻥ ﺍﺨﺘﻔﺎﺌﻰ ﻴﺸﺨﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﺭﻀﺕ، ﺃﻭ ﺃﺼﺎﺒﻨﻰ ﻤﻜﺭﻭﻩ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩ ﱡﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻭﻻ ﻗ ﱡ ﻴﺠﺩﻭﻨﻰ ﺇﻻ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻟﻘﺩ ﹰ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻻﺯﻟﺕ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻰ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﻴﻀﺎ. ﹰ ﻭﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻤـل ﺩﺒﻠﻭﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﹰ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ. ﻭﺃﺤﻤل ﺃﻴﻀﺎ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎ ﻤﻥ »ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ«، ﻓـﻰ »ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ«، ﻭﺩﺒﻠﻭﻤﺎ ﺁﺨﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﹰ ﹰ ﻭﻫﻰ »ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻴﻠﻔﻴﺔ«.
- 38. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺸﺩ ﺃﻋﺼـﺎﺒﻰ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺩﺨﻠـﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻰ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺸـﻬﺭﻴﻥ، ﺩﺨﻠـﺕ ﻜﺄﺴـﺘﺎﺫ ﹸ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻰ ﺫﻟـﻙ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ »ﻁـﻪ ﺤﺴﻴﻥ«. ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺼﺭﻯ ُﺩ ﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﺩﺨﻠـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃ ُﺭ ﹸ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ، ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨ ﺔ ﺼ ﹸ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺘﻜﻠﻡ، ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﻭﺒﺼﺩﻕ ﻭ ﺒﻜـل ﹸ ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ، ﺇﻨﻬـﻡ ﻴـﺭﻭﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻷﻭل ﻤـﺭﺓ، ﹰ ﻭﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ. ﹰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﺼﻔﻭﻥ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﺒﺄﻨﻪ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻡ ﺇﻟﻰ »ﺼﻼﻓﺘﻪ«، ﻟﻜﻥ ﺘﺄﻤﻼ ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﹰ ﹰ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺘ ﹼﻁ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺓ ﺨ ﹼ ﺍﻟﻼ ﻤﺭﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺭ ـ ﺍﻟﺼـﻼﻓﺔ ـ »ﺍﻟﺒﺎﺭﻨﻭﺍﻴﺎ«، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ، ﻓﻬـﻭ ﻟـﻡ ﻴـﺩﻉ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺭﺍﺱ »ﻨﻔﺭﺘﻴﺘﻲ«، ﻜـﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻠـﻪ ﺒﺴﻴﻁﹰ، ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﹰ، ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﹰ، ﻜﻅﻡ ﺩﻤﻭﻋﻪ ﻓﻰ ﺤﻠﻘﻪ.. ﻭﻤﺸـﻲ، ﻭﺇﻥ ﺎ ﹰ ﺎ ﹰ ﺎ ﹰ
- 39. ﻜﺎﻥ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤ ﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻭﻗﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ، ﺭ ﻓﺈﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺒﺭﺭﻩ، ﻓﻔﻀﻼ ﻋﻥ ﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﹰ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗﺘﻪ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ـ ﻟﺼﻐﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﻔﺔ ﻤﻬﻤﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻀﻊ ﻟﻨﺎ ﺴﻴﺎﻗﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﻤـﻥ ﹰ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ، ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻁـﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺴﺭﻗﺔ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘـﻪ، ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ً ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺘﺎﺫﻴﺔ »ﺍﻟﺘـﺄﺭﻴﺦ« ﹰ ﻴﻤﺸﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻓﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﻬﻤـﺔ.. ﻤ ﻭﻗﺩﻤﻴﺔ. ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٧٥٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﹰ ﺸﺨﺹ ﻁﺤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺘـﻪ، ﻭﻜﺴـﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘـﻪ ﻻ ﻁﻤﻭﺤﻪ، ﻭﻤﻥ »ﻗﺭﺹ« ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﻁﻨﻪ ﺠﻭﻋﺎ.. ﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﹰ ﺒﺜﺄﺭﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﻟﻭ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻔﻭﻗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ، ﺇﻨـﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺨﻠﻔﻪ ﺒﺎﻤﺘﻨﺎﻥ، ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻠﺠﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻁﺎﻩ »ﻋﻀﻼﺕ« ﻟﻠﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻻ ﺘﻠﺤﻅ ﻓﻰ ﹸﺫﻜﺭﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺒﺭﻡ، ﻭﻻ ﺘ ﹸ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨ ﱡﺭ، ﻓﺎﻷﻴﺎﻡ ﻨﺎﻟﺕ ﺤﻘﻬﺎ، ﻭﻨﻔﺫﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﻜ ﱡ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ، ﻭﻫﻭ ﻨﺎل ﺤﻘﻪ ـ ﺘﻔﻭﻗﺎ ﻋﻠﻤﻴـﹰ، ﻭﺼـﻼﺒﺔ ﺎ ﹰ ﹰ
- 40. ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺸﺨﺹ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺯل ﺭﻭﺤـﻪ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﻓﻰ »ﺜﻘﺏ« ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ، ﺃﻭ ﻴﻨﺫﺭ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭل، ﻟـﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻐﺭﻭﺭ ﺃﻭ ﺘﻭﺍﻀﻊ، ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ً ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ، ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ ﻭﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ! ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﻌﺠﺯﺓ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻭﻀـﻊ ﺁﺨـﺭ ـ ﻤ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ـ ﻗﺩ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ: ﻓﻬﺫﻩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺭﻴﺌﺔ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﹸ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﺏ ﻗﺩﻴﻡ ﻟﻪ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟـﻪ ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ ﻭﻨﻅﺎﻤﻪ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ«. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺭﻴﺌـﺔ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻫل ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ـ ﺤﻘﺎ ـ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﹸ ﻓﺄﺤﺴﻨﻭﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﻁﻨﻰ ﻋﺎﻡ، ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﺎﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﹰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻭﻴﻜﻤل ـ ﻫﻭ ـ ﻭﺼـﻔﻪ ﻟﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ: »ﻟﻡ ﺃﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﺒﻪ ﹰ ﻭﻜﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻭﻟﻡ ﺃﺠﻌل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘـﻪ ﻭﻨﻅﻤﻪ ﻭﺜﺭﻭﺘﻪ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﻤﻘﻴﺎﺴﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍل ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﻬﻭﺓ ﺴﺤﻴﻘﺔ، ﺒـل ﺠﻌﻠـﺕ ﺤـﺎل ﹰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺒﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﹰ ﻭﻴﺠﻨﺒﻨﺎ ﻤﺯﺍﻟﻕ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﻀﻼل«.
- 41. ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﺃﻫﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠﻤﻰ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﺘﻘﺎﻨـﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻋﻘﺏ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ ﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ »ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ« ﻟـ »ﺒﺭﻴﺴﺘﺩ« ﻓﻀـﻼ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻫﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ »ﺃﺒﻰ ﺍﻟﻬﻭل« ﻗﺎﻡ ﻫﻭ ﺒﺘﺄﻟﻴﻔﻪ. ﻭﺨﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ، ﻭﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻟﻠﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻭﻗﺎل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ: »ﻓﻰ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ ٠٤٩١ ﺃﺘﻤﻤﺕ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺯﺀﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻫﻨﺎﺴﻲ، ﺃﻯ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻭﺩﻯ ﺃﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﻗﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻰ ﻭﺃﻀﻊ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻅﻡ ﺍﻷﺴﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸـﺭﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻠﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺒﻴﻥ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺃﻥ ﺃﺘﺼل ﺒﺎﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺃﻏﺘﺭﻑ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻑ ﺘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟـﻙ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ُﺨـﺭﺝ ﺃ ُ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻗﺘﺌﺫ »ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ«، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﻨﺕ ﻗـﺩ
- 42. ﺴ ﺕ ﻓﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﺸﻭﻁﺎ ﺒﻌﻴﺩﹰ، ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻔﺭﺝ ﺍﻟﻐﻤـﺔ، ﻭﻴـﺯﻭل ﺍ ﹰ ِﺭ ﹸ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻓـﻰ ﺃﻏﻤﺎﺩﻫـﺎ، ﹼ ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ، ﻭﺍﺘﺼل ﻤﺎ ﺍﻨﻘﻁـﻊ ﻤـﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ، ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺩﺭﺱ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﹸ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴـﺔ ﻋﺸـﺭﺓ ﻓﻴـﻪ، ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻻﺘﺯﺍل ﺭﻏﻡ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻜﺸـﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻨﺎﺼـﻌﺔ ﺒﺭﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺸﻭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﺱ«. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﻘﺎﺌﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺭﺕ ـ ﻭﺘﺠﺭﻯ ـ ﺤـﺩﻴﺜﺎ ﹰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺎﻟﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻤـﻥ »ﺍﻟﻅﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﺱ«، ﻷﻥ »ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ« ﻜﺎﻥ ﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻨﻁـﻕ ﻋﻠﻤﻰ ﺼﺎﺭﻡ ﺭﻏﻡ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﺘﻠﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻨﻰ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻰ ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﺜﺭﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺴﺘﻨﺩﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻜﺸﺭﻁ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻭﺒﻭﺼـﻠﺔ ﺇﺭﺸـﺎﺩ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻤـل ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻤﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ ﻋـﻥ ﻓﺘـﺭﺓ