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Tema: _____________________ 
Texto: _____________________ 
Nº 675 - 7 de Diciembre del 2014 - Año XV 
UNA MESA EN EL DESIERTO 
No hay necesidad humana que no pueda ser suplida 
cuando recibimos a Cristo, y más todavía, nada 
recibiremos como un don separado, fuera de El. “Yo 
seré como rocío”, nos dice. y en la segunda mitad del 
verso Oseas muestra cómo la vida, con este 
fundamento, asume un doble carácter misterioso. En 
ella se combinan maravillosamente el florecer del lirio, 
con la extensión de las raíces del cedro: frágil 
hermosura y fuerza masiva combinadas en una sola 
planta. Tales milagros sólo son logrados, por el rocío de 
Dios. 
El florecerá como lirio, y extenderá sus raíces 
como el Líbano. Os. 14:5. Dos caracteres que se 
contrastan entre sí, aparecen unidos aquí en el hijo de 
Dios. Sobre la tierra, por así decirlo, está la vida sencilla 
de confianza y fe ilustrada por el lirio que Dios plantó. 
Esto es lo que los hombres ven. Sin embargo, enterrada 
profundamente, fuera de la vista de los hombres, 
dándole a esta planta una fuerza insospechada, están 
las fuertes raíces del cedro. Sin duda tenemos aquí la 
paradoja de una vida en la cual la cruz es conocida. 
Exteriormente, es frágil como el lirio que florece a la vista 
de todos, pero secretamente hay cien veces más fuerza 
debajo de la tierra. 
Aquí está la prueba. ¿Cuánto de mi vida es visible? 
Cuando los hombres miran a la superficie, ¿ven todo, o 
hay algo más? ¿Tengo yo, en la esfera invisible, una 
historia secreta con Dios? Los hombres sólo miran al lirio 
que florece en su debilidad. Dios está interesado en las 
raíces, que sean como el cedro en su fuerza. 
Todavía estoy tan fuerte como el día que Moisés 
me envió; cual era mi fuerza entonces, tal es ahora mi 
fuerza para la guerra, y para salir y para entrar. 
Jos.14:11. Es un hecho triste, que algunos que han 
gustado el poder salvador de Dios, sin embargo dudan 
de su poder para guardar. ¿No nos damos cuenta que 
aquel que es el dador de la gracia es también quien nos 
mantiene en su gracia? Miremos a Caleb. Así como era 
de fuerte cuando Moisés le envió a espiar la tierra, lo era 
ahora al pronunciar estas palabras. Más aún, lo que 
había probado ser suficiente para las demandas 
ordinarias de la vida diaria, fue igualmente suficiente 
para las tensiones extraordinarias de la guerra. Duros 
años habían pasado, pero su vigor a los ochenta y cinco 
años no era menor que a los cuarenta. Sólo hay una 
explicación para esta experiencia, así cómo la habrá 
para nosotros. Había sido guardado por el poder de Dios. 
Estad siempre gozosos. 1a.Tes.5: 16. ¿Cómo es 
posible esto? ¿Cómo podemos gozamos en medio de 
dificultades? ¿De dónde proviene el gozo? No lo 
podemos fabricar. Si no lo tenemos, de hecho no lo 
tenemos. En otro de sus escritos Pablo nos revela su 
secreto. Hemos de gozarnos en el Señor. Hemos de vivir 
por el gozo de aquel que donde tú y yo hubiéramos 
desmayado “se regocijó en espíritu” con aquellas 
palabras victoriosas: “Padre, porque así te agradó” 
(Luc.10:21). 
Su gozo es el tuyo. Aprendamos a vivir por El, 
superando nuestros problemas. Cuando te sientas 
tentado a languidecer, recuerda aquel evento y pregunta 
si ha perdido el Señor su gozo hoy. Sólo si El ha perdido 
su gozo, puedo resignarme a perder el mío. No se trata 
tanto de mi gozo, sino del Suyo. El gozo del Señor es tu 
fortaleza. (continuará...) 
“La vida es un juego; participa en él. 
La vida es demasiado preciosa; no la destruyas.” 
Madre Teresa de Calcuta
Diccionario Barcklay 
Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento 
Conquistador es un Boletín 
editado por el 
Área de Comunicaciones 
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Josué Mass Suárez 
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¡Reflexiones! 
2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ 
Estamos hablando de la morada de Dios, no de las nubes. Nubes es nipash, 
mientras que morada de Dios, es ouranos. Y Dios mora en los ouranos, no 
en los nipash. Pero la falta de palabras del idioma español ha producido el 
resto. Dios no mora en las nubes. Ni en las más cercanas, ni en las más 
alejadas ni en el infinito. Por esa razón es que aquellos astronautas rusos, en 
su ignorancia total pero con una falsa información salida de la propia iglesia, 
se pudieron burlar diciendo que habían estado en el cielo y no habían visto a 
Dios. Ellos ni pisaron el cielo. Y será por gracia y misericordia de Dios si algún 
día lo pisan… 
Nos dejó sentados en lugares celestiales. Eso es importante porque Ef. 3:1 
dice: …estamos bendecidos con toda bendición espiritual en ese mismo 
lugar. Ef. 1:20, mientras tanto, dice que…estamos sentados sobre todo 
principado y potestad también en ese lugar celeste…Ef.3:10 nos dice que 
…la multiforme sabiduría de Dios será dada a conocer ahora por la 
iglesia a los principados y potestades también en el mismo lugar. Ef.6:10 
en adelante, nos dice que …nuestra guerra no es contra carne y sangre, 
sino con huestes de maldad, espirituales en las regiones celestes. Esto 
te está diciendo que toda nuestra actividad es en ese lugar. Sin embargo, 
muchos de nosotros hemos participado de todas esas actividades sin salir de 
la tierra. ¿Cómo puede ser que para una cosa lo tenemos bien lejos y para la 
otra está mucho más cerca? 
La guerra que tú tienes siempre te persigue aquí, en el planeta, no tienes 
que salirte para ninguna parte para librarla. Si quieres sigue caminando por la 
estratosfera, pero si no te cubres con toda la armadura cada mañana, cuando 
te levantas, alguna lastimadura vas a conseguir. 
(continuará...) 
La grandeza de Jesús consistía en su complacencia de 
introducirse en la situación humana, y ser movido por la 
acerbidad de la tal situación a esa compasión que le 
compelía a ayudar y a curar. Pero splagchnizesthai tiene 
un significado de mucho más alcance que la simple 
indicación de que Jesús se conmovía en lo más profundo 
de su ser en presencia de la situación humana. Lo 
notable de esta palabra es que, para un griego, su uso en 
relación con alguien que fuera divino sería completa, 
absoluta y totalmente imposible. 
Según los estoicos, los pensadores más eminentes de 
la época del NT, la suprema y esencial característica de 
Dios es la apatheia. Por apatheia ellos no querían dar a 
entender apaga en cuanto dejadez, falta de vigor o 
energía, sino "ausencia de inquietudes", "impasibilidad", 
y argumentaban así: si un hombre puede sentir, afligirse 
o gozar, esto significa que alguien puede afligirle o 
hacerle gozar. Es decir, significa que alguien puede 
alterar sus sentimientos, puede causarle felicidad o 
tristeza, lo cual implica que tiene poder sobre él, y, por 
tanto, que es, al menos de momento, tan grande como el. 
Si Dios sintiera tristeza o alegría de algo que le sucediese al 
hombre, esto significaría que el hombre puede causar efecto 
sobre Dios, que el hombre tiene el poder de afectar a Dios; 
pero es imposible que alguien tenga poder sobre Dios, pues 
nadie es más grande que Dios; por tanto, Dios no puede tener 
emociones; es esencialmente imposible; es, por naturaleza, 
apático, en el sentido técnico del término. Los griegos creían 
en un Dios que no era emotivo. No concebían que el ser divino 
pudiera ser movido a compasión. 
Cuando Apuleyo escribía acerca del dios de Sócrates, decía 
que, según el pensamiento de Platón, "el hombre y Dios nunca 
pueden encontrarse. Una piedra me oiría más fácilmente que 
Júpiter". Y sigue diciendo que él no cree tanto que los dioses 
estén enajenados y sean diferentes de nosotros, sino que es 
imposible que nuestras oraciones lleguen hasta ellos. "Yo no 
estoy alejado de los dioses bajo el punto de vista de su 
ocupación en los asuntos humanos, sino en el sentido de 
contacto" (De Deo Soca 6.132). Si Dios es Dios, entonces es, 
por esencia, incapaz de oír una oración o sentir piedad. 
Plutarco, pensando acerca de Dios, sostenía que la divinidad 
estaba muy por encima de todo contacto directo con el 
universo, y que cualquier clase de comunicación entre el 
cosmos y Dios se establecía a través de los demonios (o 
genios, divinidades inferiores. N. del T.). "El que envuelve a 
Dios en las necesidades humanas no repara en su majestad, 
no afirma la dignidad y grandeza de la excelencia de Dios " 
(Plutarco, De Def. Orac. 9,414 sgte.). 
(continuará...) 
LA COMPASIÓN DIVINA 
Además, hay otro lado a esta 
bendición profética magnífica. 
Gén.49:11-12 se refiere al juicio y la 
salvación en la Segunda Venida de 
Cristo. El Príncipe de la Paz reinará 
como Rey de Reyes eternamente 
(Apoc.11:15; 5:5-14; Ez. 21:27). 
"Atando a la vid su pollino, Y a la 
cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino su vestido,Y en la 
sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos del vino, Y sus 
dientes blancos de la leche" (Gen. 49:11-12). Tenemos la 
elección de humillarnos y de inclinarnos a Su reinado hoy. 
Allí viene un día, sin embargo, cuando todos a pesar de 
sus deseos, se inclinarán y lo venerarán. "Por lo cual Dios 
también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es 
sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se 
doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la 
tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que 
Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filip. 
2:9-11). El Cordero de Dios que quita el pecado del 
mundo es también el león de la tribu de Judá que reina 
como Rey de Reyes. 
“La Zarza ardiente...” 
Algo realmente extraño aconteció: ¡La zarza comenzó a 
hablarle a Moisés! Moisés cuidaba las ovejas de su suegro 
en el desierto cuando: "..se le apareció el Ángel de Jehová 
en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y 
vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía" 
(Ex.3:2). ¡Eso llamaría su atención en una fría noche 
oscura en el desierto! La mata espinosa se mantuvo 
quemándose y quemándose. ¿Cuánto tiempo? no lo 
sabemos. Pero cuando paró de quemar no se consumió. 
Usted lo adivinó. Probablemente no había allí ninguna 
ceniza ni hollín. 
Moisés se dijo: "Iré yo ahora y veré esta grande visión, por 
qué causa la zarza no se quema" (v. 3) !Esto es cuando la 
zarza comenzó a hablarle a Moisés! "Viendo Jehová que él 
iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: 
¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí" (v.4) "Y dijo: 
No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar 
en que tú estás, tierra santa es" (v.5). 
(continuará...) 
Aprendiendo del 
Profeta Elías “LA VIÑA DE NABOT...” 1a.Rey.20 
“Elías apareció en la escena de la acción pública 
durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”. 
Acab no hizo mención de los escrúpulos de conciencia 
que impidieron a Nabot el acceder a su petición, sino que 
habló como si hubiera obrado movido sólo por su rebeldía 
y obstinación. Al oír estas palabras, Jezabel puso de 
manifiesto su terrible carácter: "¿Eres tú ahora rey sobre 
Israel? Levántate, y come pan, y alégrate; yo te daré la 
viña de Nabot" (v. 7). Como decía Matthew Henry: “Con el 
pretexto de consolar a su afligido esposo, alimentó su 
orgullo y pasión, avivando el fuego de su depravación”. 
Ella se identificó con el deseo injusto de él, incrementó su 
sentimiento de frustración, le tentó a ejercer un poder 
arbitrario y le urgió a desestimar los derechos de otro y a 
contravenir la ley de Dios. ¿Vas a permitir que un súbdito 
se rebele contra ti? No seas tan escrupuloso; usa tu poder 
real; en vez de lamentarte de esta denegación, véngala. 
La infame mujer planeó la estratagema más diabólica 
para arrancar a Nabot su herencia. En primer lugar, 
recurrió a la falsificación, por cuanto leemos que "escribió 
cartas en nombre de Acab, y sellólas con su anillo, y 
enviólas a los ancianos y a los principales que moraban en 
su ciudad con Nabot” (v. 8). En segundo lugar, fue culpa-ble 
de hipocresía deliberada. “Proclamad ayuno” (v. 9); dijo 
esto para dar la impresión de que se había descubierto la 
impiedad más terrible, que amenazaba a la ciudad con el 
juicio divino a menos que fuera expiado el delito -la historia 
ofrece abundantes pruebas de que los crímenes más viles 
han sido perpetrados, a menudo, bajo la capa de la religión-. 
En tercer lugar, no dudó en cometer un perjurio absoluto 
sobornando a los hombres a dar un testimonio falso: "Poned 
a Nabot a la cabecera del pueblo (con el color de darle un 
juicio imparcial bajo una acusación legal); y poned dos 
hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él, y 
digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey” (vs. 9,10). De esta 
forma, aun "en lugar de la justicia, allí la iniquidad” 
(Ecl.3:16). 
Aquí tenemos una mujer que sembró pecado a manos 
llenas. No sólo hundió a Acab aun más en la iniquidad, sino 
que arrastró a los ancianos y los nobles de la ciudad al lodo 
de su pecado inspirado por el diablo mismo. Hizo a los 
hombres perversos, los testigos falsos, aun peores de lo que 
eran. (continuará...) 
Lectura 
De la Biblia en un año 
Fecha Lectura 
8 
Ef. 4 - 6 
9 
Filip. 1 - 4 
10 
Col. 1 - 4 
11 
Heb. 1 - 4 
12 
Heb. 5 - 7 
13 
Heb. 8 - 10 
14 
Heb. 11 - 15 
SPLAGCHNIZESTHAI4697 
Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257 
“Hasta que venga el descanso...” 
Génesis 49: 8-12 
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  • 1. Tema: _____________________ Texto: _____________________ Nº 675 - 7 de Diciembre del 2014 - Año XV UNA MESA EN EL DESIERTO No hay necesidad humana que no pueda ser suplida cuando recibimos a Cristo, y más todavía, nada recibiremos como un don separado, fuera de El. “Yo seré como rocío”, nos dice. y en la segunda mitad del verso Oseas muestra cómo la vida, con este fundamento, asume un doble carácter misterioso. En ella se combinan maravillosamente el florecer del lirio, con la extensión de las raíces del cedro: frágil hermosura y fuerza masiva combinadas en una sola planta. Tales milagros sólo son logrados, por el rocío de Dios. El florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. Os. 14:5. Dos caracteres que se contrastan entre sí, aparecen unidos aquí en el hijo de Dios. Sobre la tierra, por así decirlo, está la vida sencilla de confianza y fe ilustrada por el lirio que Dios plantó. Esto es lo que los hombres ven. Sin embargo, enterrada profundamente, fuera de la vista de los hombres, dándole a esta planta una fuerza insospechada, están las fuertes raíces del cedro. Sin duda tenemos aquí la paradoja de una vida en la cual la cruz es conocida. Exteriormente, es frágil como el lirio que florece a la vista de todos, pero secretamente hay cien veces más fuerza debajo de la tierra. Aquí está la prueba. ¿Cuánto de mi vida es visible? Cuando los hombres miran a la superficie, ¿ven todo, o hay algo más? ¿Tengo yo, en la esfera invisible, una historia secreta con Dios? Los hombres sólo miran al lirio que florece en su debilidad. Dios está interesado en las raíces, que sean como el cedro en su fuerza. Todavía estoy tan fuerte como el día que Moisés me envió; cual era mi fuerza entonces, tal es ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para entrar. Jos.14:11. Es un hecho triste, que algunos que han gustado el poder salvador de Dios, sin embargo dudan de su poder para guardar. ¿No nos damos cuenta que aquel que es el dador de la gracia es también quien nos mantiene en su gracia? Miremos a Caleb. Así como era de fuerte cuando Moisés le envió a espiar la tierra, lo era ahora al pronunciar estas palabras. Más aún, lo que había probado ser suficiente para las demandas ordinarias de la vida diaria, fue igualmente suficiente para las tensiones extraordinarias de la guerra. Duros años habían pasado, pero su vigor a los ochenta y cinco años no era menor que a los cuarenta. Sólo hay una explicación para esta experiencia, así cómo la habrá para nosotros. Había sido guardado por el poder de Dios. Estad siempre gozosos. 1a.Tes.5: 16. ¿Cómo es posible esto? ¿Cómo podemos gozamos en medio de dificultades? ¿De dónde proviene el gozo? No lo podemos fabricar. Si no lo tenemos, de hecho no lo tenemos. En otro de sus escritos Pablo nos revela su secreto. Hemos de gozarnos en el Señor. Hemos de vivir por el gozo de aquel que donde tú y yo hubiéramos desmayado “se regocijó en espíritu” con aquellas palabras victoriosas: “Padre, porque así te agradó” (Luc.10:21). Su gozo es el tuyo. Aprendamos a vivir por El, superando nuestros problemas. Cuando te sientas tentado a languidecer, recuerda aquel evento y pregunta si ha perdido el Señor su gozo hoy. Sólo si El ha perdido su gozo, puedo resignarme a perder el mío. No se trata tanto de mi gozo, sino del Suyo. El gozo del Señor es tu fortaleza. (continuará...) “La vida es un juego; participa en él. La vida es demasiado preciosa; no la destruyas.” Madre Teresa de Calcuta
  • 2. Diccionario Barcklay Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento Conquistador es un Boletín editado por el Área de Comunicaciones Director: Josué Mass Suárez Sugerencias: davneso20002000@gmail.com Visítanos en: www.lacasadetodos.org Síguenos en: www.facebook.com/lacasadetodos.org ¡Reflexiones! 2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ Estamos hablando de la morada de Dios, no de las nubes. Nubes es nipash, mientras que morada de Dios, es ouranos. Y Dios mora en los ouranos, no en los nipash. Pero la falta de palabras del idioma español ha producido el resto. Dios no mora en las nubes. Ni en las más cercanas, ni en las más alejadas ni en el infinito. Por esa razón es que aquellos astronautas rusos, en su ignorancia total pero con una falsa información salida de la propia iglesia, se pudieron burlar diciendo que habían estado en el cielo y no habían visto a Dios. Ellos ni pisaron el cielo. Y será por gracia y misericordia de Dios si algún día lo pisan… Nos dejó sentados en lugares celestiales. Eso es importante porque Ef. 3:1 dice: …estamos bendecidos con toda bendición espiritual en ese mismo lugar. Ef. 1:20, mientras tanto, dice que…estamos sentados sobre todo principado y potestad también en ese lugar celeste…Ef.3:10 nos dice que …la multiforme sabiduría de Dios será dada a conocer ahora por la iglesia a los principados y potestades también en el mismo lugar. Ef.6:10 en adelante, nos dice que …nuestra guerra no es contra carne y sangre, sino con huestes de maldad, espirituales en las regiones celestes. Esto te está diciendo que toda nuestra actividad es en ese lugar. Sin embargo, muchos de nosotros hemos participado de todas esas actividades sin salir de la tierra. ¿Cómo puede ser que para una cosa lo tenemos bien lejos y para la otra está mucho más cerca? La guerra que tú tienes siempre te persigue aquí, en el planeta, no tienes que salirte para ninguna parte para librarla. Si quieres sigue caminando por la estratosfera, pero si no te cubres con toda la armadura cada mañana, cuando te levantas, alguna lastimadura vas a conseguir. (continuará...) La grandeza de Jesús consistía en su complacencia de introducirse en la situación humana, y ser movido por la acerbidad de la tal situación a esa compasión que le compelía a ayudar y a curar. Pero splagchnizesthai tiene un significado de mucho más alcance que la simple indicación de que Jesús se conmovía en lo más profundo de su ser en presencia de la situación humana. Lo notable de esta palabra es que, para un griego, su uso en relación con alguien que fuera divino sería completa, absoluta y totalmente imposible. Según los estoicos, los pensadores más eminentes de la época del NT, la suprema y esencial característica de Dios es la apatheia. Por apatheia ellos no querían dar a entender apaga en cuanto dejadez, falta de vigor o energía, sino "ausencia de inquietudes", "impasibilidad", y argumentaban así: si un hombre puede sentir, afligirse o gozar, esto significa que alguien puede afligirle o hacerle gozar. Es decir, significa que alguien puede alterar sus sentimientos, puede causarle felicidad o tristeza, lo cual implica que tiene poder sobre él, y, por tanto, que es, al menos de momento, tan grande como el. Si Dios sintiera tristeza o alegría de algo que le sucediese al hombre, esto significaría que el hombre puede causar efecto sobre Dios, que el hombre tiene el poder de afectar a Dios; pero es imposible que alguien tenga poder sobre Dios, pues nadie es más grande que Dios; por tanto, Dios no puede tener emociones; es esencialmente imposible; es, por naturaleza, apático, en el sentido técnico del término. Los griegos creían en un Dios que no era emotivo. No concebían que el ser divino pudiera ser movido a compasión. Cuando Apuleyo escribía acerca del dios de Sócrates, decía que, según el pensamiento de Platón, "el hombre y Dios nunca pueden encontrarse. Una piedra me oiría más fácilmente que Júpiter". Y sigue diciendo que él no cree tanto que los dioses estén enajenados y sean diferentes de nosotros, sino que es imposible que nuestras oraciones lleguen hasta ellos. "Yo no estoy alejado de los dioses bajo el punto de vista de su ocupación en los asuntos humanos, sino en el sentido de contacto" (De Deo Soca 6.132). Si Dios es Dios, entonces es, por esencia, incapaz de oír una oración o sentir piedad. Plutarco, pensando acerca de Dios, sostenía que la divinidad estaba muy por encima de todo contacto directo con el universo, y que cualquier clase de comunicación entre el cosmos y Dios se establecía a través de los demonios (o genios, divinidades inferiores. N. del T.). "El que envuelve a Dios en las necesidades humanas no repara en su majestad, no afirma la dignidad y grandeza de la excelencia de Dios " (Plutarco, De Def. Orac. 9,414 sgte.). (continuará...) LA COMPASIÓN DIVINA Además, hay otro lado a esta bendición profética magnífica. Gén.49:11-12 se refiere al juicio y la salvación en la Segunda Venida de Cristo. El Príncipe de la Paz reinará como Rey de Reyes eternamente (Apoc.11:15; 5:5-14; Ez. 21:27). "Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino su vestido,Y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche" (Gen. 49:11-12). Tenemos la elección de humillarnos y de inclinarnos a Su reinado hoy. Allí viene un día, sin embargo, cuando todos a pesar de sus deseos, se inclinarán y lo venerarán. "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filip. 2:9-11). El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo es también el león de la tribu de Judá que reina como Rey de Reyes. “La Zarza ardiente...” Algo realmente extraño aconteció: ¡La zarza comenzó a hablarle a Moisés! Moisés cuidaba las ovejas de su suegro en el desierto cuando: "..se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía" (Ex.3:2). ¡Eso llamaría su atención en una fría noche oscura en el desierto! La mata espinosa se mantuvo quemándose y quemándose. ¿Cuánto tiempo? no lo sabemos. Pero cuando paró de quemar no se consumió. Usted lo adivinó. Probablemente no había allí ninguna ceniza ni hollín. Moisés se dijo: "Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema" (v. 3) !Esto es cuando la zarza comenzó a hablarle a Moisés! "Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí" (v.4) "Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es" (v.5). (continuará...) Aprendiendo del Profeta Elías “LA VIÑA DE NABOT...” 1a.Rey.20 “Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”. Acab no hizo mención de los escrúpulos de conciencia que impidieron a Nabot el acceder a su petición, sino que habló como si hubiera obrado movido sólo por su rebeldía y obstinación. Al oír estas palabras, Jezabel puso de manifiesto su terrible carácter: "¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come pan, y alégrate; yo te daré la viña de Nabot" (v. 7). Como decía Matthew Henry: “Con el pretexto de consolar a su afligido esposo, alimentó su orgullo y pasión, avivando el fuego de su depravación”. Ella se identificó con el deseo injusto de él, incrementó su sentimiento de frustración, le tentó a ejercer un poder arbitrario y le urgió a desestimar los derechos de otro y a contravenir la ley de Dios. ¿Vas a permitir que un súbdito se rebele contra ti? No seas tan escrupuloso; usa tu poder real; en vez de lamentarte de esta denegación, véngala. La infame mujer planeó la estratagema más diabólica para arrancar a Nabot su herencia. En primer lugar, recurrió a la falsificación, por cuanto leemos que "escribió cartas en nombre de Acab, y sellólas con su anillo, y enviólas a los ancianos y a los principales que moraban en su ciudad con Nabot” (v. 8). En segundo lugar, fue culpa-ble de hipocresía deliberada. “Proclamad ayuno” (v. 9); dijo esto para dar la impresión de que se había descubierto la impiedad más terrible, que amenazaba a la ciudad con el juicio divino a menos que fuera expiado el delito -la historia ofrece abundantes pruebas de que los crímenes más viles han sido perpetrados, a menudo, bajo la capa de la religión-. En tercer lugar, no dudó en cometer un perjurio absoluto sobornando a los hombres a dar un testimonio falso: "Poned a Nabot a la cabecera del pueblo (con el color de darle un juicio imparcial bajo una acusación legal); y poned dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él, y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey” (vs. 9,10). De esta forma, aun "en lugar de la justicia, allí la iniquidad” (Ecl.3:16). Aquí tenemos una mujer que sembró pecado a manos llenas. No sólo hundió a Acab aun más en la iniquidad, sino que arrastró a los ancianos y los nobles de la ciudad al lodo de su pecado inspirado por el diablo mismo. Hizo a los hombres perversos, los testigos falsos, aun peores de lo que eran. (continuará...) Lectura De la Biblia en un año Fecha Lectura 8 Ef. 4 - 6 9 Filip. 1 - 4 10 Col. 1 - 4 11 Heb. 1 - 4 12 Heb. 5 - 7 13 Heb. 8 - 10 14 Heb. 11 - 15 SPLAGCHNIZESTHAI4697 Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257 “Hasta que venga el descanso...” Génesis 49: 8-12 Diciembre Ex. 3: 2- 6