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DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Axiología de la Educación

ENFOQUE COGNITIVO
EVOLUTIVO DEL
DESARROLLO MORAL
Integrantes:
Rita Maritza Materán
Lesbia Perez
Diana Marquez
Rita Crusco
Hanny Crespo
Edgar González
Rosanna Díaz Flores
Contenido
1

Presentación. Inicio y evolución del pensamiento moral. John Dewey

2

Jean Piaget

3
4
5
6
7

Lawrence Kohlberg. Noción de moralidad. Condiciones
Teoría del Desarrollo Moral
Metodología.

Jurgen Habermas
Otros exponentes
TEORIAS ENTORNO DEL APRENDIZAJE DE LAS CONDUCTAS MORALES
(HAYNES, F. 2002)
Teleológica de lo Moral: lo concibe
en relación con un valor amplio; la
felicidad de la humanidad

Procedimental de la Moral:
destaca las elecciones
morales, deliberativas o
implican decisiones morales
Intuicionista de lo
Moral: los valores y
principios morales son
directamente
perceptibles
Romántica de la Moral: la
entiende como la liberación
de una especie de
ingenuidad cultivada

Concepción

Jurídica de lo Moral: la
relaciona con hijos, obligaciones,
derechos y deberes

Autorrealización: se subraya
a las disposiciones virtuosas
Enfoque cognitivo evolutivo del
Desarrollo Moral: John Dewey y promovido
Moral
por Piaget y Kohlberg. Teoría del Desarrollo
Moral

Rita Maritza Materán
La Moral se asocia a la
vida personal

La Ética es el estudio
filosófico de la moral

¿Se debe enseñar la moral o simplemente corregirse las conductas
no deseadas?
¿Cómo se haría?
¿Quién es el que legítimamente enseña
las conductas morales?
¿Donde se aprenden dichas conductas?
Rita Maritza Materán
El Enfoque Cognitivo Evolutivo de la
Educación
Cognitivo

Reconoce la educación moral

La estimulación del pensamiento activo sobre las
cuestiones morales
La conducta como proceso de construcción y reconstrucción de
conocimiento y adquisición de principios autónomos (moral)

Evolutivo

Concibe los fines de la educación como
proceso a través de estadios morales

Rita Maritza Materán
Postulados del Enfoque Cognitivo Evolutivo

Teoría del Desarrollo Moral
1. El desarrollo básico del sujeto incluye transformaciones en la
estructura cognitiva.
2. El desarrollo de la estructura cognitiva es fruto de interacción en la
estructura del organismo y la estructura del entorno.
3. Las estructuras cognitivas son estructuras de acción y su dirección es
equilibrio entre interacción organismo-entorno.
4. El desarrollo “cognitivo” y desarrollo “moral” son paralelos la
moralidad es una motivación generalizada por la competencia,
autoestima o autocomprensión.
5. Los aspectos mas importantes del desarrollo moral son universales,
la cultura orígenes comunes de interacción social que requiere una
integración moral.
Rita Maritza Materán
Postulados del Enfoque Cognitivo Evolutivo

Teoría del Desarrollo Moral
1. El conocimiento social requiere una toma de rol, ser consciente de
que el otro es
2. Las influencias ambientales dentro del desarrollo moral, están
definidas por estímulos cognitivos y social, mas que por los padres,
disciplinar, castigo y premio

Rita Maritza Materán
John Dewey y la Educación Moral


La educación moral se debe contemplar dentro de la problemática
del entorno y las relaciones sociales.



La educación moral es parte de las experiencias que atraviesa el
educando y no disponer de un área dedicada a los valores y
formación moral.



No hay teoría interpretativa y practica del hecho moral
es el acto ideal y la conducta es el discernimiento.



La moral debe partir de la vida
en un libro.



La enseñanza debe ser por la acción. La educación es la vida; la
escuela es la sociedad



El ideal no es que el niño acumule conocimiento sino que desarrolla
capacidad.



La educación es la reconstrucción continua de la experiencia, que
tiene por objeto entender y profundizar el contenido social

la teoría

la teoría moral no puede existir

Rita Maritza Materán
Jean Piaget
BIOGRAFÍA
NEUCHATEL (SUIZA) 1896 -1980 (GINEBRA)
DR. CIENCIAS NATURALES (Univ. De Neuchatel)
PROF. DE PSICOLOGÍA, FILOSOFÍA,
SOCIOLOGIA EN DIFERENTES UNIVERSIDADES
1955 CREO EN CENTRO INTERNACIONAL DE
EPSITEMOLOGÍA GENÉTICA DONDE TRABAJO
HASTA SU MUERTE
30 DOCTORADOS HONORIS CAUSA Y
NUMEROSOS PREMIOS

Lesbia Pérez
TEORÍAS DE Jean Piaget
CONCEPTOS BÁSICOS
ESQUEMAS
ESTRUCTURAS
INTELIGENCIA
ORGANIZACIÓN
ADAPTACIÓN
ASIMILACIÓN
ACOMODACIÓN

EQUILIBRIO
Lesbia Pérez
TEORÍA CONGNITIVA – JEAN PIAGET
PERÍODO
SENSORIOMOTOR

ESTADIO

EDAD
0-1 mes

b.- reacciones circulares primarias

1-4 meses

c.- reacciones circulares primarias

4-8 meses

d.- coordinación e los esquemas de
conductas previos.

8-12
meses

e.-nuevos descubrimientos por
experimentación

12-18
meses

f.-nuevas presentaciones mentales

18-24
meses

a.- preconceptual

2-4años

b.- intuitivo

PREOPERACIONAL

a.- mecanismos reflejos congénitos

4-7años

OPERACIONES CONCRETAS

7-11años

OPERACIONES FORMALES

11años en
adelante

Lesbia Pérez
DESARROLLO MORAL – JEAN PIAGET

ESTADIO

PRIMER
ESTADIO
MORAL
PRESIÓN
ADULTA

DESCRIPCIÓN

EDAD

Representación de cosas y acción mediante 2-6 años
el lenguaje
DE •No pueden realizar razonamientos abstractos,
por tanto no comprenden el significado de las
normas generales, las cuales se han de cumplir
en sentido literal
•Normas externas al niño impuestas por
adultos
•Heterenomía

Lesbia Pérez
DESARROLLO MORAL – JEAN PIAGET

ESTADIO

SEGUNDO
ESTADIO
MORAL DE
SOLIDARIDAD

DESCRIPCIÓN

EDAD

Realizan operaciones mentales
•No realizan operaciones abstractas
•Respeto mutuo entre compañeros
•Surge sentido moral
•Las normas siguen estando ligadas a las
cosas

2-6 años

Lesbia Pérez
DESARROLLO MORAL – JEAN PIAGET

ESTADIO

TERCER
ESTADIO
MORAL
EQUIDAD

DESCRIPCIÓN

EDAD

Los niños sufren cambios biológicos (maduración 12años
sexual)
en
DE •Desarrollo intelectual y moral
adelante
•Realizan operaciones mentales abstractas
•Aprenden a pasar de lo particular a lo general y
de lo general a lo particular
•Surgen sentimientos morales personalizados
(compasión, altruismo)control individual de la
propia conducta
•El adolescente formula principios morales
generales y los afirma de un modo autónomo
frente a las normas exteriores

Lesbia Pérez
Lawrence Kohlberg
Biografía
Lawrence Kohlberg ( 1927-1987)
Psicólogo Norte Americano , Doctor en
Filosofía
Profesor en Harvard hasta 1987, donde
desarrolla la parte más importante de su
reflexión sobre el desarrollo moral.
Influenciado por Piaget
Fundó el “Centro para el Desarrollo y la
Educación Moral” en Harvard

Diana Márquez
Lawrence Kohlberg
Principales Obras de Kohlberg
1.Título: La democracia en la escuela secundaria, educando para una sociedad más justa
Edición: 1ª ed.
Publicación: Chaco: Incene, 1992
Temas: Democracia- Educación Moral- Educación Comunitaria.
2.Título: De lo que es a lo que debe ser: como cometer la falacia naturalista y vencerla en
el estudio del desarrollo moral.
Edición: 1ª ed.
Publicación: Buenos Aires: Almagesto, 1988
Temas: Epistemología genética- Filosofía de la Psicología- Psicoterapia infantil- Psicología
evolutiva- Desarrollo Moral- Ética.
3.Título: La educación moral según Lawrence Kohlberg
Edición: 1ª ed.
Publicación: Barcelona: Gedisa, 1997
Temas: Educación Moral- Democratización de la Educación- Participación de la ComunidadEstudios de casos- Comunidad Educativa- Educación secundaria- Educación en Valores.
4. Título: Sociología de Desarrollo Moral
Edición: 1ª ed.
Publicación: Bilbao, 1992

Diana Márquez
IDEAS BÁSICAS DE PIAGET Y DEWEY QUE
SUSTENTAN EL TRABAJO DE KOHLBERG

A partir de las teorías de Piaget y de Dewey, Kohlberg realizó una serie
de investigaciones, utilizando el método de respuestas a preguntas, para
así determinar en qué nivel de desarrollo moral se encuentra el individuo.
Kohlberg, fundamentando sus ideas en Dewey y Piaget, profundiza,
jerarquiza y mediante la experiencia educativa y la investigación
longitudinal, define su método para la educación moral así:
•Secuencia de niveles para comprobar la evolución del juicio moral de
jóvenes y adultos
•Método cognitivo evolutivo social
•Estudio del razonamiento de la persona cuando se enfrenta a problemas
de índole moral
Diana Márquez
Lawrence Kohlberg
NOCIÓN DE MORALIDAD SEGÚN KOHLBERG
•Juicios sobre aceptación o desviación de una norma.
•Uso de dilemas morales o situaciones hipotéticas en
las que una persona debe tomar una decisión.
•Desarrollo Moral relacionado a la edad; establece tres
niveles con dos etapas cada una.
•Mayormente sólo se progresa hasta la cuarta y quinta
etapa.
INTRODUCCIÓN AL RAZONAMIENTO MORAL
•Estudio: 72 varones, en edades comprendidas entre 10
y 17 años
•Autoridad externa
•Necesidades propias
•Aprobación social
•Órdenes ideales
•Principios sociales
Diana Márquez
DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE LOS ESTADIOS
MORALES SEGÚN KOHLBERG
Los estadios morales son estructuras de juicio moral o razonamiento
moral, esto es estructuras sobre la prescripción sobre las reglas o
principios que obligan a actuar porque la acción se considera
normalmente correcta,
CARACTERÍSTICAS
1.Los estadios implican diferencias cuantitativas en el modo de
pensar.
2.Cada estadio forma un todo estructurado
3.Los estadios forman una secuencia invariante
4.Los estadios morales son integraciones jerárquicas
Diana Márquez
CONDICIONES NECESARIAS PARA QUE SE DÉ EL
DESARROLLO MORAL
1. Desarrollo del razonamiento lógico
El desarrollo del razonamiento lógico exige que se que produzca en el
pensamiento del sujeto un conflicto cognitivo, es decir, una contradicción en
la actual estructura del razonamiento de uno que produzca incomodidad
para una posible reorganización de razonamiento del estadio siguiente.
1. Desarrollo de la toma de rol
La capacidad de asumir roles consiste en la capacidad del individuo de
ponerse en el punto de vista ajeno. Dicha capacidad es de suma
importancia en la pedagogía moral inspirada en la idea de justicia como
moralidad, ya que el comportamiento justo viene iluminado por el principio
de reciprocidad.
Diana Márquez
CONTRIBUCIÓN DE KOHLBERG A LA PSICOLOGÍA MORAL

•

APLICAR EL ESQUEMA DE DESARROLLO MORAL ELABORADO POR PIAGET PARA
ESTUDIAR EL PENSAMIENTO.

•

ESTUDIAR CÓMO EVOLUCIONA EL JUICIO MORAL EN EL INDIVIDUO.

•

EL JUICIO MORAL ES UN PROCESO QUE PERMITE REFLEXIONAR SOBRE LOS
PROPIOS VALORES Y ORDENARLOS EN UN JERARQUÍA LÓGICA, ESPECIALMENTE
CUANDO NOS ENFRENTAMOS A UN DILEMA MORAL.

•

LOS NIVELES DEL DESARROLLO MORAL REPRESENTAN PERSPECTIVAS DISTINTAS
QUE LA PERSONA PUEDE ADOPTAR EN RELACIÓN A LAS NORMAS MORALES DE
LA SOCIEDAD.

•

HAY TRES TIPOS DE NIVELES DEL DESARROLLO MORAL, LO QUE CONSTITUYE
TRES FORMAS DIFERENTES DE RELACIÓN ENTRE EL SUJETO, LAS NORMAS Y
LAS EXPECTATIVAS DE LA SOCIEDAD.

•

EN ESTA “PERSPECTIVA SOCIAL”, CADA NIVEL Y CADA ESTADIO SE DEFINEN POR
UN CONJUNTO DE VALORES (LO QUE SE CONSIDERA LO CORRECTO O LO
JUSTO) Y UN CONJUNTO DE RAZONES PARA APOYAR LO CORRECTO.

Rita Crusco
NIVELES DEL DESARROLLO MORAL
NIVEL PRECONVENCIONAL
ENFOQUE DE LOS PROBLEMAS MORALES
 DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS INTERESES DE LOS INDIVIDUOS
IMPLICADOS.
 DESDE LAS CONSECUENCIAS CONCRETAS CON QUE SE ENFRENTAN LOS
INDIVIDUOS AL DECIDIR SOBRE UNA ACCIÓN PARTICULAR.
 LAS NORMAS Y LAS EXPECTATIVAS DE LA SOCIEDAD SON EXTERNAS AL
SUJETO.
 PUNTO DE PARTIDA DEL JUICIO MORAL SON LAS NECESIDADES DEL YO.
 ESTE NIVEL CARACTERIZA EL RAZONAMIENTO MORAL DE LOS NIÑOS, DE
ALGUNOS ADOLESCENTES Y DE ALGUNOS ADULTOS.

Rita Crusco
NIVEL CONVENCIONAL
ENFOQUE DE LOS PROBLEMAS MORALES
 DESDE LA PERSPECTIVA DE UN MIEMBRO DE LA SOCIEDAD.
 TOMANDO EN CONSIDERACIÓN LO QUE EL GRUPO O LA SOCIEDAD
ESPERAN DEL INDIVIDUO.
 EL SUJETO SE IDENTIFICA CON LA SOCIEDAD.
 EL PUNTO DE PARTIDA DEL JUICIO MORAL SON LAS REGLAS DEL
GRUPO.
 ESTE NIVEL SURGE EN LA ADOLESCENCIA Y PERMANECE EN EL
RAZONAMIENTO DE LA MAYORÍA DE LOS ADULTOS EN DIVERSAS
SOCIEDADES.

Rita Crusco
NIVEL POSTCONVENCIONAL O DE PRINCIPIOS
ENFOQUE DE LOS PROBLEMAS MORALES:
 DESDE UNA PERSPECTIVA SUPERIOR O ANTERIOR A LA SOCIEDAD.
 EL SUJETO SE DISTANCIA DE LAS NORMAS Y EXPECTATIVAS AJENAS Y
DEFINE VALORES Y PRINCIPIOS MORALES QUE TIENEN VALIDEZ Y
APLICACIÓN MAS ALLÁ DE LA AUTORIDAD DE PERSONAS, GRUPOS O
DE LA SOCIEDAD EN GENERAL, Y MAS ALLÁ DE LA IDENTIFICACIÓN
DEL INDIVIDUO CON TALES PERSONAS O GRUPOS.
 EL PUNTO DE PARTIDA DEL JUICIO MORAL SON LOS PRINCIPIOS QUE
DEBEN FUNDAMENTAR LAS REGLAS SOCIALES.


ESTE ES EL NIVEL MÁS DIFÍCIL DE ENCONTRAR, PUEDE SURGIR EN
LA ADOLESCENCIA O EN EL COMIENZO DE LA ADULTEZ; Y
CARACTERIZA EL RAZONAMIENTO DE SÓLO UNA MINORÍA DE ADULTOS.

Rita Crusco
NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL
NIVEL I: PRECONVENCIONAL
ESTADIO

VALORES

ESTADIO 1
Moralidad Heterónoma
(Orientación de Castigo y
de Obediencia)

-El bien se define en
función de la obediencia a
las
reglas
u
órdenes
apoyadas por el castigo.
-Obediencia por sí misma.
-Evitar el daño físico a las
personas y a la propiedad.

-El propio interés.
-Evitar el castigo.
-Poder superior de las
autoridades.
-Evitar daños físicos a
otras personas.
-Intercambio de favores.

-Punto de Vista Egocéntrico.
-No considera los intereses de
los otros.
-No reconoce que difieren de
los propios.
-Confusión de la perspectiva
de la autoridad con la propia.

-Seguir las reglas por
interés
inmediato,
satisfacer
los
propios
intereses y necesidades y
dejar que los otros hagan
lo mismo.

-Satisfacer los propios
intereses en un mundo
donde se debe reconocer
que los
demás también
tienen intereses.

-Perspectiva
Individualista
Concreta.
-Distingue
los
intereses
propios de los de la autoridad
y de los otros.
-Consciente de que todos
tienen intereses y que estos
pueden entrar en conflicto.
-Lo justo es relativo.

ESTADIO 2
Individualismo, Fines
Instrumentales e
Intercambio
(Orientación Instrumental y
Relativista)

RAZONES

PERSPECTIVA SOCIAL

Rita Crusco
NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL
NIVEL II: CONVENCIONAL
ESTADIO

VALORES
-Vivir de acuerdo con lo que
la gente espera de un buen
hijo, hermano, amigo, etc.
-“Ser bueno” es importante y
significa
tener
buenos
motivos.
ESTADIO 3
-Mostrar interés por los
Expectativas Interpersonales
demás.
Mutuas y Conformidad
-Mantener relaciones mutuas
Interpersonal.
de confianza, lealtad, respeto
(Orientación del “Niño
y gratitud.
Bueno”)
-Conformidad
y
mantenimiento de las reglas,
papeles y expectativas de la
sociedad
o
de
grupos
(religión,
denominación
política, etc.).
-Cumplir con los deberes.
-Cumplir las Leyes.
ESTADIO 4
-Lo correcto es contribuir a la
Sistema Social y Conciencia. sociedad, grupo o institución.
(Orientación de la Ley y el
Orden)

RAZONES
-Necesidad de ser bueno a
los propios ojos y a los de
los demás.
-Preocuparse por los demás.
-Deseo de mantener
las
reglas y la autoridad que
apoya la buena conducta.
-Aprobación y la opinión
social.
-Lealtad a las personas y a
los grupos.
-Bienestar de los individuos
y de la sociedad.

PERSPECTIVA SOCIAL
-Perspectiva del Individuo en
Relación con Otros Individuos.
-Conciencia de sentimientos,
acuerdos
y
expectativas
compartidas
que
adquieren
primacía sobre los intereses
individuales.
-Acción de un individuo
en
relación al otro o consecuencias
físicas de reglas y acciones.

-Mantener el funcionamiento
del sistema.
-Conciencia de cumplir las
obligaciones de cada uno.

-Diferencia el Punto de Vista de
la Sociedad, de
Acuerdos o
Motivos Interpersonales.
-El sistema define roles y reglas.
-Relaciones interpersonales en
términos de lugar en el sistema.

Rita Crusco
NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL
NIVEL III: POSTCONVENCIONAL O DE PRINCIPIOS
ESTADIO

VALORES
-El bien se define en términos
de
derechos
humanos
universales,
valores
y
principios que la sociedad y el
individuo tienen que
mantener
(derechos
humanos como la vida, la
libertad).

RAZONES
-Razones para seguir las
reglas: el contrato social,
compromiso
que tenemos
por el hecho de vivir en
sociedad.
ESTADIO 5
-Respetar los derechos de
Contrato Social o Utilidad y
los demás.
Derechos Individuales.
-Acuerdos con principios que
(Orientación Legalista del
toda persona moral debería
Contrato Social)
considerar válidos.
-Compromiso
aceptado
libremente para con la
familia, la amistad, la
confianza y el trabajo.
-Guiarse por principios éticos -Creencia
como
persona
autoescogidos.
racional en la validez de los
-Leyes y acuerdos válidos.
principios
morales
ESTADIO 6
-Acción de acuerdo con universales.
Principios Éticos Universales.
nuestros principios.
-Sentido de
compromiso
(Orientación de Principios
-Igualdad
de
derechos personal con ellos.
Éticos Universales)
humanos, respeto por la
dignidad
de
los
seres
humanos.

PERSPECTIVA SOCIAL
-Perspectiva Anterior a la
Sociedad.
-Individuo consciente de los
valores y derechos anteriores a
los
acuerdos
y
contratos
sociales.
-Un individuo que va más allá de
la
sociedad,
construyendo
principios superiores a ella.
-Puntos de vistas legales y
morales en conflicto y difícil de
integrar.

-Perspectiva de un Punto de
Vista Moral del que Parten los
Acuerdos Sociales.
-Individuo
racional
que
reconoce la moralidad básica de
que las personas son fines en sí
mismas y como tales se les
debe tratar.

Fuentes: Barrá (1987); Sepúlveda (1991); Modificado Crusco (2009)

Rita Crusco
Metodología de Kohlberg
 Instrumento de investigación razonamiento para resolver
dilemas morales
 Proponer dilema y preguntar cuál es la mejor solución y por
qué
 Entrevista sobre Juicio Moral: tres dilemas con dos valores
en conflicto y con preguntas estandarizadas
 Centro: forma o estructura de razonamiento, no en el
contenido de la respuesta

Hanny Crespo
Ejemplo de dilema utilizado por Kohlberg
DILEMA I
Juan es un chico de catorce años que quiere ir de acampada. Su padre le promete que lo dejará ir si gana el dinero
que le cuesta la excursión. Juan trabajó mucho lavando coches y ganó algo más de los 200 € que necesitaba
para la excursión. Pero poco antes de salir, su padre cambia de opinión. Algunos de sus amigos han decidido ir
de pesca y, dado que el padre de Juan no tiene dinero suficiente para hacerlo, le dice a Juan que le dé el dinero
que ha ganado. Como Juan no quiere dejar la excursión, piensa que no va a darle el dinero a su padre.
Respuestas dadas:
Etapa 1. La orientación de obediencia por castigo
ANDRÉS (8 AÑOS): Juan debe dar dinero a su padre porque debe hacer lo que él dice. ¿Por qué? Porque es su
padre y tiene que obedecerle. ¿Tiene que obedecerle siempre? Sí. ¿Por qué? Porque su padre es el que manda.
¿Te parece bien que el padre sea el que manda? Sí. ¿Por qué? Porque es el padre.
Etapa 2. La orientación instrumental−relativista o orientación por el premio personal
ENRIQUE (9 AÑOS): Juan no debe darle el dinero a su padre. ¿Por qué? Porque el dinero es de Juan. Él se lo ha
ganado con su trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si el padre quiere irse de pesca que trabaje y
se gane su propio dinero.
Etapa 3. La orientación de concordancia interpersonal o de niño bueno−niña buena.
ALBERTO (13 AÑOS): Juan debe darle el dinero a su padre. ¿Por qué? Para demostrarle que es un buen hijo y que
le quiere. El padre espera que se lo dé y si no lo hace le defraudaría. ¿Qué te parece el comportamiento del
padre en esta situación? No me parece muy bien... No se lo debería haber pedido. Pero como lo ha hecho, lo
mejor es que Juan se lo dé. Así, a lo mejor el padre comprende que se ha portado mal.
Etapa 4. La orientación de ley y orden.
RAMÓN (18 AÑOS): Juan debe negarse y dar el dinero a su padre. ¿Por qué? Porque el padre está abusando de su
autoridad. En una situación así el padre no debe pedirle el dinero a su hijo. Le había prometido que iría al
campamento y debe mantener su promesa. Juan tiene derecho a utilizar el dinero en aquello para lo que lo ha
ganado. Y el padre, sin embargo, no tiene derecho a pedírselo para un capricho...
Se merece, por eso, que Juan se niegue. Para Juan es incluso una manera de hacerse respetar. Cuando el padre le
pide el dinero olvidándose de su promesa no está respetando los derechos de su hijo y es importante que Juan
se lo haga saber. Y lo primero para que se entere es negarse a obedecer no abusara de su autoridad y respetara
los derechos de Juan entonces la situación sería muy diferente; si le pidiera el dinero para algo muy necesario,
para algo vital, entonces Juan debería dárselo..

Hanny Crespo
Otro dilema
En Europa, una mujer estaba gravemente enferma (próxima a morir) de un tipo especial de cáncer. Había un
medicamento que los médicos creían que podía salvarla. Era una forma de radio que había descubierto
recientemente un farmacéutico de la misma ciudad. El medicamento era costoso de fabricar y el farmacéutico
cobraba diez veces la cantidad que le había costado hacerlo. Pagaba 200€ por el radio y cobraba 2000€ por
una pequeña cantidad de la medicina. El marido de la enferma, Heinz, visitó a todos sus conocidos para pedir
prestado el dinero e intentó todos los medios legales, pero sólo pudo reunir 1000€, la mitad del coste. Le dijo
al farmacéutico que se lo vendiera más barato o que le permitiera pagarlo más tarde. Pero el farmacéutico
dijo: "No. Yo he descubierto la medicina y quiero ganar dinero". Así que, habiendo intentado todos los medios
legales, Heinz se desespera y piensa asaltar la farmacia y robar el medicamento para su mujer.
Algunas Respuestas:
Etapa 5. La orientación legalística o de contrato social.
MARÍA (25 AÑOS): Heinz debe robar la medicina por ser su mujer o por cualquier otra persona porque el
derecho de cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de propiedad... Y la ley así debería
defenderlo. Sin embargo, en este caso la ley defiende al farmacéutico. Por eso es injusta. ¿Se debe hacer
todo lo posible por obedecer la ley? Cuando es justa sí. Pero si es injusta hay que modificarla. ¿Por qué?
Porque la ley la crea el hombre y debe adecuarla a la justicia. ¿Cuándo es justa la ley? Cuando defiende los
derechos de las personas. Y en el caso de que exista conflicto entre varios, los derechos más importantes.
¿Cómo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el conflicto está entre la ley de la propiedad, que
defiendelos derechos del farmacéutico, y el derecho a la vida de la mujer. Desobedeciendo la ley escrita,
Heinz defiende otra ley moral mucho más importante.
Etapa 6. La orientación de principios éticos universales.
FILÓSOFO: Lo que hizo Heinz no estaba mal. La distribución de medicamentos escasos debería estar
regulada por principios de justicia. En ausencia de dichas reglas, el farmacéutico estaba en su derecho legal,
pero en tales circunstancias no tenía queja moral. Aun así, estaba dentro de su derecho moral, a no ser que
en su sociedad se desaprobase fuertemente. Mientras que lo que hizo Heinz no estaba mal, ¿no era su deber
hacerlo? En este caso, no está mal que Heinz robe el medicamento, pero está más allá de su obligación.

Hanny Crespo
Comparación entre las Escalas de evolución de
Piaget y Kohlberg
Etapas

Piaget

Kohlberg

Etapa 1

0-2 años. Movimientos sin coordinación y
actos reflejos. Capacidad para conocer y
sentir sus propios símbolos

Desde los 4 a los 10 años. Observan ejemplos y
modelos de los demás para evitar castigo o
conseguir recompensa. Entiende lo correcto e
incorrecto.

Etapa 2

Preoperacional. Desde los 2 a los 7 años.
Trabaja con signos pero no es capaz de
operar de forma lógica con ello.

Una labor bien hecha llena necesidades
personales y algunas veces de otras personas.
Maneja el concepto de igualdad y compartir.
Favores a cambio de algo.

Etapa 3

Desde los 7 a los 11 años. Manejo de
operaciones con alguna lógica, con algún fin
concreto. Sigue instrucciones y capacidad de
resolver algunos ejercicios de álgebra.

Comprende y aprende el significado del correcto
comportamiento. Comportamiento juzgado por la
intención. Busca la aprobación y busca mantener
buenas relaciones.

Etapa 4

Última etapa en la evolución del niño. De los
12 años en adelante. La escuela puede
adelantar esta etapa. Uso de suposiciones,
deducciones. Actos lógicos.

Conocimiento de las reglas, el orden y la
autoridad.
Respeto
a
la
autoridad
y
mantenimiento del orden social justificado por
sus propias opiniones..

Solo existe 4 etapas en la evolución de un
niño desde que nace hasta que adquiere unos
conocimientos morales.

Las acciones correctas son expresiones que
definen los derechos de la persona y que han
sido aprobadas por la sociedad. Punto de vista
personalizado pero con posibilidad de cambiarlo.

Etapa 5
Etapa 6

Lo debido o lo correcto es acuerdo y decisión
personal. Principios éticos personales elegidos
por el mismo a través de la comprensión lógica.

Hanny Crespo
Críticas al contenido de los Estadios
El papel de la experiencia:
experiencia
 Los niños no siempre autodescubren a causa de la ayuda
de los padres.
Procedimientos de evaluación y significado de los
resultados:
 Modelos de evaluación fuertemente estandarizados.
 Respuestas no siempre objetivas.

Hanny Crespo
Críticas al contenido de los Estadios
Conductas morales concretas:
 Crítica realizada por Vitz: el modelo Kohlberg no habla sobre el aborto o la
eutanasia.
 Crítica sin fundamento: Kohlberg no pretende realizar un sistema ético.
Relativismo moral:
 Crítica realizada por N. Wolterstorff.
 Se le acusa de basar toda su teoría en un único principio: la justicia.
 Todos lo principios deben ser tenidos en cuenta.
No responsabilidad moral:
 No hacerse responsables de sus actos.
 El no tener un entorno adecuado para alcanzar la madurez moral
Hanny Crespo
Críticas al contenido de los Estadios
Escasez de algunos estadios:
 El modelo resulta escaso: las etapas del primer y tercer nivel
apenas se dan.
 Comprobado empíricamente.
Validez transcultural:
 En culturas no occidentales algunos estadios no se dan.
Validez en grupos femeninos:
 En algunos estudios mayor puntuación de los hombres.
 Se comprobó que la diferencia radicaba en el nivel ocupacional y
no en el sexo.
 Las mujeres definen moralidad de forma diferente.
Hanny Crespo
Las teorías estructurales (Piaget y Kohlberg) son
acusadas

de

proponer

una

visión

demasiado

estrecha del desarrollo moral, que solo atiende al
razonamiento,

olvidando

elementos

como

las

emociones, la afectividad y la acción propiamente
moral.

Hanny Crespo
Jürgen Habermas

Perfil Biográfico y Académico

Ha sido reconocido con las más altas
distinciones germanas, como son los
premios Hegel (1974), Sigmund Freud
(1976), Adorno (1980), GeschwisterScholl
(1985),
Wilhelm-Leuschner
(1985), Sonnig (1987), Karl Jaspers
(1995), Theodor-Heuss (1999) y el de la
paz Frankfurter Paulskirche (2001).
Asimismo ha sido distinguido con el
Premio Príncipe de Asturias de las
Ciencias Sociales (2003). Miembro de
la Academia Alemana de la Lengua.
Doctor ‘honoris causa’, entre otras, de
la New School for Social Research de
Nueva York y de las universidades de
Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo,
Utrecht, Evanston, Atenas y Tel Aviv.

Nació en Düsseldorf, Alemania, en 1929.
Estudió filosofía, psicología y literatura alemana
en Gottinga, Zurich y Bonn. Ejerce el
periodismo entre 1954 y 1959, al tiempo que
Theodor Adorno, a su regreso del exilio
americano, en 1956, le invita a formar parte,
como ayudante suyo, del Instituto de
Investigación Social de Francfort. Profesor de
filosofía en la Universidad de Heidelberg (1961)
y de filosofía y sociología en la de Francfort
(1964). Representante del pensamiento crítico
de la nueva Escuela de Francfort, se distancia
de
los
grupos
radicales
durante
los
movimientos estudiantiles de la segunda mitad
de los 60, y viaja a Estados Unidos, donde
permanece tres años como profesor de la New
York School for Social Research. Regresa a
Alemania, como director del Instituto Max Plank
de Munich (1971-1983) y, en 1984, retorna a
la Johann Wolfgang Goethe-Universität de
Francfort.

Edgar Gonzalez
Jürgen Habermas
Principales obras

A la lengua española ha sido traducida la mayor parte de la obra de
Habermas: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío,
Amorrortu, Buenos Aires, 1975; La reconstrucción del materialismo
histórico, Taurus, Madrid, 1981; Conocimiento e interés, Taurus, Madrid,
1982; Sobre Nietzsche y otros ensayos, Tecnos, Madrid, 1982; Perfiles
filosófico-políticos, Madrid, Taurus, 1984; Ciencia y técnica como
‘ideología’, Tecnos, Madrid, 1984; Conciencia moral y acción
comunicativa, Barcelona, Península, 1985; Historia y crítica de la opinión
pública. La transformación estructural de la vida pública, Gustavo Gili,
México y Barcelona, 1986; Teoría y praxis. Estudios de filosofía social,
Madrid, Tecnos, 1987; Teoría de la acción comunicativa. I.- Racionalidad
de la acción y racionalidad social, Taurus, Madrid, 1987; Teoría de la
acción comunicativa. II.- Crítica de la razón funcionalista, Taurus,
Madrid, 1987.

La lógica de las ciencias sociales, Tecnos, Madrid, 1988; Ensayos políticos, Península,
Barcelona, 1988; Teoría de la acción comunicativa: complementos y estudios previos,
Cátedra, Madrid, 1989; El discurso filosófico de la modernidad, Madrid, Taurus, 1989;
Identidades nacionales y postnacionales, Tecnos, Madrid, 1989; Pensamiento
postmetafísico, Taurus, Madrid, 1990; La Necesidad de revisión de la izquierda, Tecnos,
Madrid, 1991; Escritos sobre moralidad y eticidad, Paidós, Barcelona, 1991; Sobre la
relación entre política y moral, Almagesto, Buenos Aires, 1991; Textos y contextos, Ariel,
Barcelona, 1996; Facticidad y validez. Sobre el derecho y el Estado democrático del
derecho en términos de teoría del discurso, Trotta, Madrid, 1998; Más allá del Estado
nacional, FCE, México, 1998; La inclusión del otro. Estudios de teoría política, Paidós,
Barcelona, 1999; Problemas de legitimación en el capitalismo tardío, Cátedra, Madrid,
1999; Fragmentos filosófico-teológicos, Trotta, Madrid, 1999; La constelación posnacional.
Ensayos políticos, Paidós, Barcelona, 2000; Aclaraciones a la ética del discurso, Trotta,
Madrid,
2000.

Edgar Gonzalez
Jürgen Habermas
Principales Ideas

a obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo y la ciencia y la investigación
modernas son de alguna forma objetivas.
pina que la ciencia y la tecnología están más bien regidas por valores e intereses que a veces contradicen la
búsqueda desinteresada de la verdad.
abermas sostiene que la tecnologización de la sociedad y el consiguiente crecimiento de la burocracia han
servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar a los ciudadanos. De esta
forma la razón y la ciencia se han convertido en herramientas de dominación más que de emancipación.
abermas imagina un futuro en el que la razón y el conocimiento trabajen en pro de una sociedad mejor. En
ese futuro la comunicación humana no debería estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos
racionales deberían poder actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político.
ntre sus obras destacan su monumental Teoría de la acción comunicativa (1981), que puede ser considerada
como una teoría global acerca de la sociedad, sobre su origen, su evolución y sus patologías; Conocimiento e
interés; Historia y crítica de la opinión pública, Teoría y praxis, Ciencia y técnica como ideología, El discurso
filosófico de la modernidad y El pensamiento posmetafísico.

Edgar Gonzalez
Primer período:
“Conocimiento e Interés”

Jürgen Habermas
Periodos de Trabajo

Habermas propone, que existen tres formas de interés cognitivo
que a su vez proporcionan tres formas diferentes de acción.
Cada una de estas formas de interés cognitivo expresado en
acciones, da lugar a tres dimensiones de la existencia social
humana. El interés técnico del trabajo, será estudiado por las
ciencias analítico-empíricas; el interés práctico de la interacción
humana será conocido por las
disciplinas hermenéuticohistóricas;
y
el interés emancipativo del poder será
caracterizado por las ciencias críticamente orientadas (tanto
empíricas como interpretativas) .
Medio: Dimensión de
la existencia social
humana

Ciencia:
Disciplina que lo
caracteriza

Técnico

Instrumental
(saber causal)

Trabajo

Ciencias analíticoempíricas o
naturales

Práctico

Práctico

Interacción
humana/lenguaje

Hermeneútica –
histórica

Emancipativo o
emancipatorio

Emancipatorio
(Reflexión)

Poder

Ciencias críticas

Interés
Cognitivo

Saber

Edgar Gonzalez
Segundo período:
“La teoría de la acción
comunicativa”

Jürgen Habermas
Periodos de Trabajo

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de
racionalidad que están en juego simultáneamente: La racionalidad sustantiva del
mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema. El mundo de la vida representa
una perspectiva interna, como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la
sociedad, mientras que el sistema representa la perspectiva externa, como la
estructura sistémica (la racionalidad técnica burocratizada-weberiana de las
instituciones).
El supuesto de la teoría de la acción comunicativa es que existen tres mundos que
constituyen el sistema de referencia que los hablantes suponen en común en los
procesos de comunicación.
Mundo Objetivo
Como totalidad de las
entidades
sobre las que
son posibles enunciados
verdaderos.

Mundo Social
Como totalidad de las
relaciones interpersonales
legitimamente reguladas.

Mundo Subjetivo
Como totalidad de las
propias vivencias a las que
cada cual tiene acceso.

Criterios de verdad
Verdad

Rectitud

Veracidad

Edgar Gonzalez
Jürgen Habermas
Periodos de Trabajo

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como
dos formas de racionalidad: la racionalidad sustantiva del mundo de
la vida y la racionalidad formal del sistema.
sistema
El mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto
de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad.
El Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura
sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las
instituciones).
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de
sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece
transformado en procesos.
Edgar Gonzalez
OTROS EXPONENTES
Carol Gilligan

El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

(1936 - ) es una feminista, filósofa y psicóloga estadounidense,
nacida en New York.
Se graduó en literatura en el Swarthmore College en
1956,
Maestría en psicología clínica de la universidad Radcliffe
en 1960
Obtuvo su doctorado en psicología de la universidad de
Harvard en 1964, en donde comenzó a enseñar en el año
1967 junto al psicólogo Eric Erikson.
En 1970 se convirtió en investigadora asistente de
Lawrence Kohlberg.
Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Carol Gilligan

El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de
Kohlberg fue su limitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una
masculinos
desviación de los resultados motivada por la distinta educación vital y
moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad.
Los hombres se moverían en lo formal y abstracto, en el respeto a los
derechos formales de los demás, en el ámbito individual y en las reglas .
Las mujeres se moverían en lo contextual, en la responsabilidad por los
demás, en las relaciones y en una concepción global y no sólo normativa
de la moral.
moral
Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES

Carol Gilligan

El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

A partir de esta concepción, Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el
ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas al cuadro
que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. Aunque formalmente
los tres niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran sobre la
dinámica de los de Kohlberg, su contenido es muy diferente.
diferente
Esto tiene que ver con las diferencias básicas entre estas éticas: ambas
defienden la igualdad, pero la ética de la justicia pone el acento en la
imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que
la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la
satisfacción de las necesidades del otro. Los individuos de la ética de la
otro
justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la
ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser dañados.
Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Carol Gilligan

El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

La ética del cuidado de Gilligan, da al Desarrollo Moral
Primer nivel

Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma.

Transición

Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta.

Segundo nivel

Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad:
la atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano.

Transición

Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideración de la
relación entre el Yo y los otros.

Tercer nivel

Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad
de equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el
cuidado a los demás por la otra.

Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Carol Gilligan

El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

Considera que detrás de la psicología del desarrollo existen
voces masculinas y femeninas, dos modos de pensamiento a
la hora de enfrentar los problemas de la vida y al momento
de decidir y actuar, sin embargo el reconocimiento e
interpretación

de

estas

voces

puede

ser

diferente

dependiendo de la posición del observador, si el observador
es una mujer la óptica es diferente.

Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Carol Gilligan

El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

Críticas a la teoría de Gilligan
Aunque la ética del cuidado propuesta por Gilligan ha tenido una enorme
influencia en el pensamiento feminista a partir de los años ochenta del
siglo XX, se han cuestionado los fundamentos metodológicos y
experimentales de su libro. Algunos científicos consideran que la muestra
de casos estudiados no era estadísticamente representativa, ni su
metodología permitía distinguir los aspectos culturales y de clase social de
aquellos propiamente biológicos.

Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Rest y Knowles *

Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo
Moral

Dentro del nuevo horizonte comprensivo se pueden ubicar las
teorías de James Rest (1983) y la perspectiva integrativa de
Richard Knowles (1992), aunque sin el grado de desarrollo y
detalle de las teorías estructurales, estos enfoques proponen
nuevos puntos de partida que permitan desarrollar una teoría
psicológica del desarrollo moral mucho más inclusiva y
abarcante.

*Álvaro Rolando Bonilla Ballesteros. Sergio Trujillo García.(2005). ANÁLISIS COMPARATIVO DE CINCO TEORÍAS
SOBRE EL DESARROLLO MORAL. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá Colombia

Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
James Rest (1941-1999)
Discípulo de Kohlberg

Rest y Knowles *

Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo
Moral

Profesor en el Departamento de Sicología Educacional en la Universidad de Minnesota.
Rest, James (1979). Development in Judging Moral Issues. University of Minnesota Press.
Rest, J (1979). Development in judging moral issues. Minneapolis: University of Minnesota
Press.
Rest, J (1983). Morality. En J. Flavell & E. Markham (Eds.) Manual of child psychology. New
York: Academic Press. Rest, J (1984) The major components of moral. En W, Kurtinez & J,
Gewirtz (Eds.) Morality, moral behavior and moral development. (pp. 177-192). Toronto:
Wiley-Interscience publication.
Rest, j (1986). Moral development. Advances in Research and Theory. New York: Praeger.
Rest. J (1984) The major components of morality. En W, Kurtinez & J, Gewirtz (Eds.).
Morality, moral behavior and moral development. (pp. 24-38). Toronto: Wiley-Interscience
publication.
Rest, James; Narvaez, D., Bebeau, M. and Thoma, S. (1999). Postconventional Moral
Thinking: A Neo-Kohlbergian Approach
Test REST o DIT (Defining Issues Test) “Índice de razonamiento moral de principios”

Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Rest y Knowles

Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo
Moral

El propósito de Rest (1983) es la de indicar la razón por la que
ninguna de las actuales teorías es adecuadamente comprensiva,
según su juicio esto se debe a que se enfocan en unos aspectos,
descuidando otros. La propuesta de Rest (1983) consiste en
establecer cuatro componentes principales que se encuentran
envueltos en la producción del comportamiento moral:
1. sensibilidad moral.
2. curso de acción moral.
3. motivación moral.
4. carácter moral.
Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Rest y Knowles

Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo
Moral

Rest argumenta que el componente afectivo es esencial dentro de una
teoría psicológica del desarrollo moral (Knowles). De acuerdo con Rest
la motivación moral permite a la persona elegir actuar moralmente,
incluso sabiendo que tal escogencia puede involucrar un sacrificio de
los intereses personales. El gobierno de las decisiones morales, de
acuerdo con Rest, descansa, en gran parte, en la afectividad la cual se
actualiza en las emociones, pues estas actúan a la manera de chispas,
que mediadas por el componente cognitivo, sirven como catalizador
para instigar y mantener una respuesta moral.
Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Richard Knowles (1934- 2003)

Rest y Knowles

Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo
Moral

Profesor Asociado en Sicología en la Universidad Duquesne en Pittsburgh. USA
Teoría psicológica del desarrollo moral
Knowles, R (1992) The acting person as moral agent: Erikson as the starting point for an
integrated theory of moral development. En G, McLean (Ed. De la serie) & R, Knowles (Ed. del
volumen), Foundations of moral education: Vol. 2. Psychological foundations of moral education
and character development. An integrated theory of moral development. (pp. 219-250).
Washington, D.C, EE.UU: The Council for Research in Values and philosophy.
Human Development and Human Possibility : Richard T. Knowles (Paperback, 1986)
Psychological Foundations of Moral Education and Character Development : Richard
Knowles (Hardcover, 1992)
Knowles, R; Shen, Vincent & Van Doan, Tran (1994) Psychology, phenomenology, and
Chinese philosophy. Chinese philosophical studies, VI. Cultural Heritage and contemporary
change. Serie 3. Asia. Vol 3
Human Development and Human Possibility: Erikson in the Light of Heidegger (Paperback)

Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Rest y Knowles

Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo
Moral

Richard Knowles (1992) retoma los fundamentos filosóficos de Heller
(teoría de los sentimientos), Maurice Merleau-Ponty (fenomenología
de la percepción), Max Scheller (teoría de los valores) y Eric Erikson
(El Principio Epigenético), y los pone dentro de la perspectiva de una
propuesta psicológica integrada del desarrollo moral. La ambición de
Knowles (1992) es que este enfoque permita acercarse más a la
realidad de la situación moralmente vivida, de tal manera que pueda
proporcionar un adecuado punto de partida a una teoría integrativa.
El interés de Knowles es desarrollar una teoría de la acción moral, no
tanto del razonamiento moral.
Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
Rest y Knowles

Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo
Moral

De acuerdo con esto el punto central de este modelo que se
propone es la persona en interacción con el mundo y/o con los
otros.
Hace notar que la mutua influencia dentro del marco social de la
moral se desarrolla dentro de un horizonte de valores y de
valoración.
La propuesta se orienta a influir en las prácticas educativas de
formación moral. Este autor considera que una teoría del desarrollo
moral debe proveer herramientas que permitan comprender cómo
se asumen los valores a lo largo del ciclo vital.
Rosanna Díaz Flores
OTROS EXPONENTES
William Damon (1999)
Catedrático de Educación y director del Centro de Adolescentes de la
Universidad de Stanford, plantea que el desarrollo moral no se limita al
desarrollo cognoscitivo, sino que envuelve factores psicosociales y
cognoscitivo
afectivos teniendo su base en la experiencia e influencia social en el niño.
Damon enfatiza que el desarrollo moral de los niños implica el desarrollo de
las capacidades emocionales y sociales del niño donde estos puedan
diferenciar la conducta buena de la mala y desarrollaran correctos hábitos
de conducta. Necesitan desarrollar interés, consideración y un sentido de
responsabilidad por el bienestar y los derechos de los demás, expresándolo
en acciones de afecto, atención, compasión y amabilidad para con los
demás.
Rosanna Díaz Flores
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Presentación de Axiologia equipo 2

  • 1. DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Axiología de la Educación ENFOQUE COGNITIVO EVOLUTIVO DEL DESARROLLO MORAL Integrantes: Rita Maritza Materán Lesbia Perez Diana Marquez Rita Crusco Hanny Crespo Edgar González Rosanna Díaz Flores
  • 2. Contenido 1 Presentación. Inicio y evolución del pensamiento moral. John Dewey 2 Jean Piaget 3 4 5 6 7 Lawrence Kohlberg. Noción de moralidad. Condiciones Teoría del Desarrollo Moral Metodología. Jurgen Habermas Otros exponentes
  • 3. TEORIAS ENTORNO DEL APRENDIZAJE DE LAS CONDUCTAS MORALES (HAYNES, F. 2002) Teleológica de lo Moral: lo concibe en relación con un valor amplio; la felicidad de la humanidad Procedimental de la Moral: destaca las elecciones morales, deliberativas o implican decisiones morales Intuicionista de lo Moral: los valores y principios morales son directamente perceptibles Romántica de la Moral: la entiende como la liberación de una especie de ingenuidad cultivada Concepción Jurídica de lo Moral: la relaciona con hijos, obligaciones, derechos y deberes Autorrealización: se subraya a las disposiciones virtuosas Enfoque cognitivo evolutivo del Desarrollo Moral: John Dewey y promovido Moral por Piaget y Kohlberg. Teoría del Desarrollo Moral Rita Maritza Materán
  • 4. La Moral se asocia a la vida personal La Ética es el estudio filosófico de la moral ¿Se debe enseñar la moral o simplemente corregirse las conductas no deseadas? ¿Cómo se haría? ¿Quién es el que legítimamente enseña las conductas morales? ¿Donde se aprenden dichas conductas? Rita Maritza Materán
  • 5. El Enfoque Cognitivo Evolutivo de la Educación Cognitivo Reconoce la educación moral La estimulación del pensamiento activo sobre las cuestiones morales La conducta como proceso de construcción y reconstrucción de conocimiento y adquisición de principios autónomos (moral) Evolutivo Concibe los fines de la educación como proceso a través de estadios morales Rita Maritza Materán
  • 6. Postulados del Enfoque Cognitivo Evolutivo Teoría del Desarrollo Moral 1. El desarrollo básico del sujeto incluye transformaciones en la estructura cognitiva. 2. El desarrollo de la estructura cognitiva es fruto de interacción en la estructura del organismo y la estructura del entorno. 3. Las estructuras cognitivas son estructuras de acción y su dirección es equilibrio entre interacción organismo-entorno. 4. El desarrollo “cognitivo” y desarrollo “moral” son paralelos la moralidad es una motivación generalizada por la competencia, autoestima o autocomprensión. 5. Los aspectos mas importantes del desarrollo moral son universales, la cultura orígenes comunes de interacción social que requiere una integración moral. Rita Maritza Materán
  • 7. Postulados del Enfoque Cognitivo Evolutivo Teoría del Desarrollo Moral 1. El conocimiento social requiere una toma de rol, ser consciente de que el otro es 2. Las influencias ambientales dentro del desarrollo moral, están definidas por estímulos cognitivos y social, mas que por los padres, disciplinar, castigo y premio Rita Maritza Materán
  • 8. John Dewey y la Educación Moral  La educación moral se debe contemplar dentro de la problemática del entorno y las relaciones sociales.  La educación moral es parte de las experiencias que atraviesa el educando y no disponer de un área dedicada a los valores y formación moral.  No hay teoría interpretativa y practica del hecho moral es el acto ideal y la conducta es el discernimiento.  La moral debe partir de la vida en un libro.  La enseñanza debe ser por la acción. La educación es la vida; la escuela es la sociedad  El ideal no es que el niño acumule conocimiento sino que desarrolla capacidad.  La educación es la reconstrucción continua de la experiencia, que tiene por objeto entender y profundizar el contenido social la teoría la teoría moral no puede existir Rita Maritza Materán
  • 9. Jean Piaget BIOGRAFÍA NEUCHATEL (SUIZA) 1896 -1980 (GINEBRA) DR. CIENCIAS NATURALES (Univ. De Neuchatel) PROF. DE PSICOLOGÍA, FILOSOFÍA, SOCIOLOGIA EN DIFERENTES UNIVERSIDADES 1955 CREO EN CENTRO INTERNACIONAL DE EPSITEMOLOGÍA GENÉTICA DONDE TRABAJO HASTA SU MUERTE 30 DOCTORADOS HONORIS CAUSA Y NUMEROSOS PREMIOS Lesbia Pérez
  • 10. TEORÍAS DE Jean Piaget CONCEPTOS BÁSICOS ESQUEMAS ESTRUCTURAS INTELIGENCIA ORGANIZACIÓN ADAPTACIÓN ASIMILACIÓN ACOMODACIÓN EQUILIBRIO Lesbia Pérez
  • 11. TEORÍA CONGNITIVA – JEAN PIAGET PERÍODO SENSORIOMOTOR ESTADIO EDAD 0-1 mes b.- reacciones circulares primarias 1-4 meses c.- reacciones circulares primarias 4-8 meses d.- coordinación e los esquemas de conductas previos. 8-12 meses e.-nuevos descubrimientos por experimentación 12-18 meses f.-nuevas presentaciones mentales 18-24 meses a.- preconceptual 2-4años b.- intuitivo PREOPERACIONAL a.- mecanismos reflejos congénitos 4-7años OPERACIONES CONCRETAS 7-11años OPERACIONES FORMALES 11años en adelante Lesbia Pérez
  • 12. DESARROLLO MORAL – JEAN PIAGET ESTADIO PRIMER ESTADIO MORAL PRESIÓN ADULTA DESCRIPCIÓN EDAD Representación de cosas y acción mediante 2-6 años el lenguaje DE •No pueden realizar razonamientos abstractos, por tanto no comprenden el significado de las normas generales, las cuales se han de cumplir en sentido literal •Normas externas al niño impuestas por adultos •Heterenomía Lesbia Pérez
  • 13. DESARROLLO MORAL – JEAN PIAGET ESTADIO SEGUNDO ESTADIO MORAL DE SOLIDARIDAD DESCRIPCIÓN EDAD Realizan operaciones mentales •No realizan operaciones abstractas •Respeto mutuo entre compañeros •Surge sentido moral •Las normas siguen estando ligadas a las cosas 2-6 años Lesbia Pérez
  • 14. DESARROLLO MORAL – JEAN PIAGET ESTADIO TERCER ESTADIO MORAL EQUIDAD DESCRIPCIÓN EDAD Los niños sufren cambios biológicos (maduración 12años sexual) en DE •Desarrollo intelectual y moral adelante •Realizan operaciones mentales abstractas •Aprenden a pasar de lo particular a lo general y de lo general a lo particular •Surgen sentimientos morales personalizados (compasión, altruismo)control individual de la propia conducta •El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo autónomo frente a las normas exteriores Lesbia Pérez
  • 15. Lawrence Kohlberg Biografía Lawrence Kohlberg ( 1927-1987) Psicólogo Norte Americano , Doctor en Filosofía Profesor en Harvard hasta 1987, donde desarrolla la parte más importante de su reflexión sobre el desarrollo moral. Influenciado por Piaget Fundó el “Centro para el Desarrollo y la Educación Moral” en Harvard Diana Márquez
  • 16. Lawrence Kohlberg Principales Obras de Kohlberg 1.Título: La democracia en la escuela secundaria, educando para una sociedad más justa Edición: 1ª ed. Publicación: Chaco: Incene, 1992 Temas: Democracia- Educación Moral- Educación Comunitaria. 2.Título: De lo que es a lo que debe ser: como cometer la falacia naturalista y vencerla en el estudio del desarrollo moral. Edición: 1ª ed. Publicación: Buenos Aires: Almagesto, 1988 Temas: Epistemología genética- Filosofía de la Psicología- Psicoterapia infantil- Psicología evolutiva- Desarrollo Moral- Ética. 3.Título: La educación moral según Lawrence Kohlberg Edición: 1ª ed. Publicación: Barcelona: Gedisa, 1997 Temas: Educación Moral- Democratización de la Educación- Participación de la ComunidadEstudios de casos- Comunidad Educativa- Educación secundaria- Educación en Valores. 4. Título: Sociología de Desarrollo Moral Edición: 1ª ed. Publicación: Bilbao, 1992 Diana Márquez
  • 17. IDEAS BÁSICAS DE PIAGET Y DEWEY QUE SUSTENTAN EL TRABAJO DE KOHLBERG A partir de las teorías de Piaget y de Dewey, Kohlberg realizó una serie de investigaciones, utilizando el método de respuestas a preguntas, para así determinar en qué nivel de desarrollo moral se encuentra el individuo. Kohlberg, fundamentando sus ideas en Dewey y Piaget, profundiza, jerarquiza y mediante la experiencia educativa y la investigación longitudinal, define su método para la educación moral así: •Secuencia de niveles para comprobar la evolución del juicio moral de jóvenes y adultos •Método cognitivo evolutivo social •Estudio del razonamiento de la persona cuando se enfrenta a problemas de índole moral Diana Márquez
  • 18. Lawrence Kohlberg NOCIÓN DE MORALIDAD SEGÚN KOHLBERG •Juicios sobre aceptación o desviación de una norma. •Uso de dilemas morales o situaciones hipotéticas en las que una persona debe tomar una decisión. •Desarrollo Moral relacionado a la edad; establece tres niveles con dos etapas cada una. •Mayormente sólo se progresa hasta la cuarta y quinta etapa. INTRODUCCIÓN AL RAZONAMIENTO MORAL •Estudio: 72 varones, en edades comprendidas entre 10 y 17 años •Autoridad externa •Necesidades propias •Aprobación social •Órdenes ideales •Principios sociales Diana Márquez
  • 19. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE LOS ESTADIOS MORALES SEGÚN KOHLBERG Los estadios morales son estructuras de juicio moral o razonamiento moral, esto es estructuras sobre la prescripción sobre las reglas o principios que obligan a actuar porque la acción se considera normalmente correcta, CARACTERÍSTICAS 1.Los estadios implican diferencias cuantitativas en el modo de pensar. 2.Cada estadio forma un todo estructurado 3.Los estadios forman una secuencia invariante 4.Los estadios morales son integraciones jerárquicas Diana Márquez
  • 20. CONDICIONES NECESARIAS PARA QUE SE DÉ EL DESARROLLO MORAL 1. Desarrollo del razonamiento lógico El desarrollo del razonamiento lógico exige que se que produzca en el pensamiento del sujeto un conflicto cognitivo, es decir, una contradicción en la actual estructura del razonamiento de uno que produzca incomodidad para una posible reorganización de razonamiento del estadio siguiente. 1. Desarrollo de la toma de rol La capacidad de asumir roles consiste en la capacidad del individuo de ponerse en el punto de vista ajeno. Dicha capacidad es de suma importancia en la pedagogía moral inspirada en la idea de justicia como moralidad, ya que el comportamiento justo viene iluminado por el principio de reciprocidad. Diana Márquez
  • 21. CONTRIBUCIÓN DE KOHLBERG A LA PSICOLOGÍA MORAL • APLICAR EL ESQUEMA DE DESARROLLO MORAL ELABORADO POR PIAGET PARA ESTUDIAR EL PENSAMIENTO. • ESTUDIAR CÓMO EVOLUCIONA EL JUICIO MORAL EN EL INDIVIDUO. • EL JUICIO MORAL ES UN PROCESO QUE PERMITE REFLEXIONAR SOBRE LOS PROPIOS VALORES Y ORDENARLOS EN UN JERARQUÍA LÓGICA, ESPECIALMENTE CUANDO NOS ENFRENTAMOS A UN DILEMA MORAL. • LOS NIVELES DEL DESARROLLO MORAL REPRESENTAN PERSPECTIVAS DISTINTAS QUE LA PERSONA PUEDE ADOPTAR EN RELACIÓN A LAS NORMAS MORALES DE LA SOCIEDAD. • HAY TRES TIPOS DE NIVELES DEL DESARROLLO MORAL, LO QUE CONSTITUYE TRES FORMAS DIFERENTES DE RELACIÓN ENTRE EL SUJETO, LAS NORMAS Y LAS EXPECTATIVAS DE LA SOCIEDAD. • EN ESTA “PERSPECTIVA SOCIAL”, CADA NIVEL Y CADA ESTADIO SE DEFINEN POR UN CONJUNTO DE VALORES (LO QUE SE CONSIDERA LO CORRECTO O LO JUSTO) Y UN CONJUNTO DE RAZONES PARA APOYAR LO CORRECTO. Rita Crusco
  • 22. NIVELES DEL DESARROLLO MORAL NIVEL PRECONVENCIONAL ENFOQUE DE LOS PROBLEMAS MORALES  DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS INTERESES DE LOS INDIVIDUOS IMPLICADOS.  DESDE LAS CONSECUENCIAS CONCRETAS CON QUE SE ENFRENTAN LOS INDIVIDUOS AL DECIDIR SOBRE UNA ACCIÓN PARTICULAR.  LAS NORMAS Y LAS EXPECTATIVAS DE LA SOCIEDAD SON EXTERNAS AL SUJETO.  PUNTO DE PARTIDA DEL JUICIO MORAL SON LAS NECESIDADES DEL YO.  ESTE NIVEL CARACTERIZA EL RAZONAMIENTO MORAL DE LOS NIÑOS, DE ALGUNOS ADOLESCENTES Y DE ALGUNOS ADULTOS. Rita Crusco
  • 23. NIVEL CONVENCIONAL ENFOQUE DE LOS PROBLEMAS MORALES  DESDE LA PERSPECTIVA DE UN MIEMBRO DE LA SOCIEDAD.  TOMANDO EN CONSIDERACIÓN LO QUE EL GRUPO O LA SOCIEDAD ESPERAN DEL INDIVIDUO.  EL SUJETO SE IDENTIFICA CON LA SOCIEDAD.  EL PUNTO DE PARTIDA DEL JUICIO MORAL SON LAS REGLAS DEL GRUPO.  ESTE NIVEL SURGE EN LA ADOLESCENCIA Y PERMANECE EN EL RAZONAMIENTO DE LA MAYORÍA DE LOS ADULTOS EN DIVERSAS SOCIEDADES. Rita Crusco
  • 24. NIVEL POSTCONVENCIONAL O DE PRINCIPIOS ENFOQUE DE LOS PROBLEMAS MORALES:  DESDE UNA PERSPECTIVA SUPERIOR O ANTERIOR A LA SOCIEDAD.  EL SUJETO SE DISTANCIA DE LAS NORMAS Y EXPECTATIVAS AJENAS Y DEFINE VALORES Y PRINCIPIOS MORALES QUE TIENEN VALIDEZ Y APLICACIÓN MAS ALLÁ DE LA AUTORIDAD DE PERSONAS, GRUPOS O DE LA SOCIEDAD EN GENERAL, Y MAS ALLÁ DE LA IDENTIFICACIÓN DEL INDIVIDUO CON TALES PERSONAS O GRUPOS.  EL PUNTO DE PARTIDA DEL JUICIO MORAL SON LOS PRINCIPIOS QUE DEBEN FUNDAMENTAR LAS REGLAS SOCIALES.  ESTE ES EL NIVEL MÁS DIFÍCIL DE ENCONTRAR, PUEDE SURGIR EN LA ADOLESCENCIA O EN EL COMIENZO DE LA ADULTEZ; Y CARACTERIZA EL RAZONAMIENTO DE SÓLO UNA MINORÍA DE ADULTOS. Rita Crusco
  • 25. NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL NIVEL I: PRECONVENCIONAL ESTADIO VALORES ESTADIO 1 Moralidad Heterónoma (Orientación de Castigo y de Obediencia) -El bien se define en función de la obediencia a las reglas u órdenes apoyadas por el castigo. -Obediencia por sí misma. -Evitar el daño físico a las personas y a la propiedad. -El propio interés. -Evitar el castigo. -Poder superior de las autoridades. -Evitar daños físicos a otras personas. -Intercambio de favores. -Punto de Vista Egocéntrico. -No considera los intereses de los otros. -No reconoce que difieren de los propios. -Confusión de la perspectiva de la autoridad con la propia. -Seguir las reglas por interés inmediato, satisfacer los propios intereses y necesidades y dejar que los otros hagan lo mismo. -Satisfacer los propios intereses en un mundo donde se debe reconocer que los demás también tienen intereses. -Perspectiva Individualista Concreta. -Distingue los intereses propios de los de la autoridad y de los otros. -Consciente de que todos tienen intereses y que estos pueden entrar en conflicto. -Lo justo es relativo. ESTADIO 2 Individualismo, Fines Instrumentales e Intercambio (Orientación Instrumental y Relativista) RAZONES PERSPECTIVA SOCIAL Rita Crusco
  • 26. NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL NIVEL II: CONVENCIONAL ESTADIO VALORES -Vivir de acuerdo con lo que la gente espera de un buen hijo, hermano, amigo, etc. -“Ser bueno” es importante y significa tener buenos motivos. ESTADIO 3 -Mostrar interés por los Expectativas Interpersonales demás. Mutuas y Conformidad -Mantener relaciones mutuas Interpersonal. de confianza, lealtad, respeto (Orientación del “Niño y gratitud. Bueno”) -Conformidad y mantenimiento de las reglas, papeles y expectativas de la sociedad o de grupos (religión, denominación política, etc.). -Cumplir con los deberes. -Cumplir las Leyes. ESTADIO 4 -Lo correcto es contribuir a la Sistema Social y Conciencia. sociedad, grupo o institución. (Orientación de la Ley y el Orden) RAZONES -Necesidad de ser bueno a los propios ojos y a los de los demás. -Preocuparse por los demás. -Deseo de mantener las reglas y la autoridad que apoya la buena conducta. -Aprobación y la opinión social. -Lealtad a las personas y a los grupos. -Bienestar de los individuos y de la sociedad. PERSPECTIVA SOCIAL -Perspectiva del Individuo en Relación con Otros Individuos. -Conciencia de sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas que adquieren primacía sobre los intereses individuales. -Acción de un individuo en relación al otro o consecuencias físicas de reglas y acciones. -Mantener el funcionamiento del sistema. -Conciencia de cumplir las obligaciones de cada uno. -Diferencia el Punto de Vista de la Sociedad, de Acuerdos o Motivos Interpersonales. -El sistema define roles y reglas. -Relaciones interpersonales en términos de lugar en el sistema. Rita Crusco
  • 27. NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL NIVEL III: POSTCONVENCIONAL O DE PRINCIPIOS ESTADIO VALORES -El bien se define en términos de derechos humanos universales, valores y principios que la sociedad y el individuo tienen que mantener (derechos humanos como la vida, la libertad). RAZONES -Razones para seguir las reglas: el contrato social, compromiso que tenemos por el hecho de vivir en sociedad. ESTADIO 5 -Respetar los derechos de Contrato Social o Utilidad y los demás. Derechos Individuales. -Acuerdos con principios que (Orientación Legalista del toda persona moral debería Contrato Social) considerar válidos. -Compromiso aceptado libremente para con la familia, la amistad, la confianza y el trabajo. -Guiarse por principios éticos -Creencia como persona autoescogidos. racional en la validez de los -Leyes y acuerdos válidos. principios morales ESTADIO 6 -Acción de acuerdo con universales. Principios Éticos Universales. nuestros principios. -Sentido de compromiso (Orientación de Principios -Igualdad de derechos personal con ellos. Éticos Universales) humanos, respeto por la dignidad de los seres humanos. PERSPECTIVA SOCIAL -Perspectiva Anterior a la Sociedad. -Individuo consciente de los valores y derechos anteriores a los acuerdos y contratos sociales. -Un individuo que va más allá de la sociedad, construyendo principios superiores a ella. -Puntos de vistas legales y morales en conflicto y difícil de integrar. -Perspectiva de un Punto de Vista Moral del que Parten los Acuerdos Sociales. -Individuo racional que reconoce la moralidad básica de que las personas son fines en sí mismas y como tales se les debe tratar. Fuentes: Barrá (1987); Sepúlveda (1991); Modificado Crusco (2009) Rita Crusco
  • 28. Metodología de Kohlberg  Instrumento de investigación razonamiento para resolver dilemas morales  Proponer dilema y preguntar cuál es la mejor solución y por qué  Entrevista sobre Juicio Moral: tres dilemas con dos valores en conflicto y con preguntas estandarizadas  Centro: forma o estructura de razonamiento, no en el contenido de la respuesta Hanny Crespo
  • 29. Ejemplo de dilema utilizado por Kohlberg DILEMA I Juan es un chico de catorce años que quiere ir de acampada. Su padre le promete que lo dejará ir si gana el dinero que le cuesta la excursión. Juan trabajó mucho lavando coches y ganó algo más de los 200 € que necesitaba para la excursión. Pero poco antes de salir, su padre cambia de opinión. Algunos de sus amigos han decidido ir de pesca y, dado que el padre de Juan no tiene dinero suficiente para hacerlo, le dice a Juan que le dé el dinero que ha ganado. Como Juan no quiere dejar la excursión, piensa que no va a darle el dinero a su padre. Respuestas dadas: Etapa 1. La orientación de obediencia por castigo ANDRÉS (8 AÑOS): Juan debe dar dinero a su padre porque debe hacer lo que él dice. ¿Por qué? Porque es su padre y tiene que obedecerle. ¿Tiene que obedecerle siempre? Sí. ¿Por qué? Porque su padre es el que manda. ¿Te parece bien que el padre sea el que manda? Sí. ¿Por qué? Porque es el padre. Etapa 2. La orientación instrumental−relativista o orientación por el premio personal ENRIQUE (9 AÑOS): Juan no debe darle el dinero a su padre. ¿Por qué? Porque el dinero es de Juan. Él se lo ha ganado con su trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si el padre quiere irse de pesca que trabaje y se gane su propio dinero. Etapa 3. La orientación de concordancia interpersonal o de niño bueno−niña buena. ALBERTO (13 AÑOS): Juan debe darle el dinero a su padre. ¿Por qué? Para demostrarle que es un buen hijo y que le quiere. El padre espera que se lo dé y si no lo hace le defraudaría. ¿Qué te parece el comportamiento del padre en esta situación? No me parece muy bien... No se lo debería haber pedido. Pero como lo ha hecho, lo mejor es que Juan se lo dé. Así, a lo mejor el padre comprende que se ha portado mal. Etapa 4. La orientación de ley y orden. RAMÓN (18 AÑOS): Juan debe negarse y dar el dinero a su padre. ¿Por qué? Porque el padre está abusando de su autoridad. En una situación así el padre no debe pedirle el dinero a su hijo. Le había prometido que iría al campamento y debe mantener su promesa. Juan tiene derecho a utilizar el dinero en aquello para lo que lo ha ganado. Y el padre, sin embargo, no tiene derecho a pedírselo para un capricho... Se merece, por eso, que Juan se niegue. Para Juan es incluso una manera de hacerse respetar. Cuando el padre le pide el dinero olvidándose de su promesa no está respetando los derechos de su hijo y es importante que Juan se lo haga saber. Y lo primero para que se entere es negarse a obedecer no abusara de su autoridad y respetara los derechos de Juan entonces la situación sería muy diferente; si le pidiera el dinero para algo muy necesario, para algo vital, entonces Juan debería dárselo.. Hanny Crespo
  • 30. Otro dilema En Europa, una mujer estaba gravemente enferma (próxima a morir) de un tipo especial de cáncer. Había un medicamento que los médicos creían que podía salvarla. Era una forma de radio que había descubierto recientemente un farmacéutico de la misma ciudad. El medicamento era costoso de fabricar y el farmacéutico cobraba diez veces la cantidad que le había costado hacerlo. Pagaba 200€ por el radio y cobraba 2000€ por una pequeña cantidad de la medicina. El marido de la enferma, Heinz, visitó a todos sus conocidos para pedir prestado el dinero e intentó todos los medios legales, pero sólo pudo reunir 1000€, la mitad del coste. Le dijo al farmacéutico que se lo vendiera más barato o que le permitiera pagarlo más tarde. Pero el farmacéutico dijo: "No. Yo he descubierto la medicina y quiero ganar dinero". Así que, habiendo intentado todos los medios legales, Heinz se desespera y piensa asaltar la farmacia y robar el medicamento para su mujer. Algunas Respuestas: Etapa 5. La orientación legalística o de contrato social. MARÍA (25 AÑOS): Heinz debe robar la medicina por ser su mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de propiedad... Y la ley así debería defenderlo. Sin embargo, en este caso la ley defiende al farmacéutico. Por eso es injusta. ¿Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? Cuando es justa sí. Pero si es injusta hay que modificarla. ¿Por qué? Porque la ley la crea el hombre y debe adecuarla a la justicia. ¿Cuándo es justa la ley? Cuando defiende los derechos de las personas. Y en el caso de que exista conflicto entre varios, los derechos más importantes. ¿Cómo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el conflicto está entre la ley de la propiedad, que defiendelos derechos del farmacéutico, y el derecho a la vida de la mujer. Desobedeciendo la ley escrita, Heinz defiende otra ley moral mucho más importante. Etapa 6. La orientación de principios éticos universales. FILÓSOFO: Lo que hizo Heinz no estaba mal. La distribución de medicamentos escasos debería estar regulada por principios de justicia. En ausencia de dichas reglas, el farmacéutico estaba en su derecho legal, pero en tales circunstancias no tenía queja moral. Aun así, estaba dentro de su derecho moral, a no ser que en su sociedad se desaprobase fuertemente. Mientras que lo que hizo Heinz no estaba mal, ¿no era su deber hacerlo? En este caso, no está mal que Heinz robe el medicamento, pero está más allá de su obligación. Hanny Crespo
  • 31. Comparación entre las Escalas de evolución de Piaget y Kohlberg Etapas Piaget Kohlberg Etapa 1 0-2 años. Movimientos sin coordinación y actos reflejos. Capacidad para conocer y sentir sus propios símbolos Desde los 4 a los 10 años. Observan ejemplos y modelos de los demás para evitar castigo o conseguir recompensa. Entiende lo correcto e incorrecto. Etapa 2 Preoperacional. Desde los 2 a los 7 años. Trabaja con signos pero no es capaz de operar de forma lógica con ello. Una labor bien hecha llena necesidades personales y algunas veces de otras personas. Maneja el concepto de igualdad y compartir. Favores a cambio de algo. Etapa 3 Desde los 7 a los 11 años. Manejo de operaciones con alguna lógica, con algún fin concreto. Sigue instrucciones y capacidad de resolver algunos ejercicios de álgebra. Comprende y aprende el significado del correcto comportamiento. Comportamiento juzgado por la intención. Busca la aprobación y busca mantener buenas relaciones. Etapa 4 Última etapa en la evolución del niño. De los 12 años en adelante. La escuela puede adelantar esta etapa. Uso de suposiciones, deducciones. Actos lógicos. Conocimiento de las reglas, el orden y la autoridad. Respeto a la autoridad y mantenimiento del orden social justificado por sus propias opiniones.. Solo existe 4 etapas en la evolución de un niño desde que nace hasta que adquiere unos conocimientos morales. Las acciones correctas son expresiones que definen los derechos de la persona y que han sido aprobadas por la sociedad. Punto de vista personalizado pero con posibilidad de cambiarlo. Etapa 5 Etapa 6 Lo debido o lo correcto es acuerdo y decisión personal. Principios éticos personales elegidos por el mismo a través de la comprensión lógica. Hanny Crespo
  • 32. Críticas al contenido de los Estadios El papel de la experiencia: experiencia  Los niños no siempre autodescubren a causa de la ayuda de los padres. Procedimientos de evaluación y significado de los resultados:  Modelos de evaluación fuertemente estandarizados.  Respuestas no siempre objetivas. Hanny Crespo
  • 33. Críticas al contenido de los Estadios Conductas morales concretas:  Crítica realizada por Vitz: el modelo Kohlberg no habla sobre el aborto o la eutanasia.  Crítica sin fundamento: Kohlberg no pretende realizar un sistema ético. Relativismo moral:  Crítica realizada por N. Wolterstorff.  Se le acusa de basar toda su teoría en un único principio: la justicia.  Todos lo principios deben ser tenidos en cuenta. No responsabilidad moral:  No hacerse responsables de sus actos.  El no tener un entorno adecuado para alcanzar la madurez moral Hanny Crespo
  • 34. Críticas al contenido de los Estadios Escasez de algunos estadios:  El modelo resulta escaso: las etapas del primer y tercer nivel apenas se dan.  Comprobado empíricamente. Validez transcultural:  En culturas no occidentales algunos estadios no se dan. Validez en grupos femeninos:  En algunos estudios mayor puntuación de los hombres.  Se comprobó que la diferencia radicaba en el nivel ocupacional y no en el sexo.  Las mujeres definen moralidad de forma diferente. Hanny Crespo
  • 35. Las teorías estructurales (Piaget y Kohlberg) son acusadas de proponer una visión demasiado estrecha del desarrollo moral, que solo atiende al razonamiento, olvidando elementos como las emociones, la afectividad y la acción propiamente moral. Hanny Crespo
  • 36. Jürgen Habermas Perfil Biográfico y Académico Ha sido reconocido con las más altas distinciones germanas, como son los premios Hegel (1974), Sigmund Freud (1976), Adorno (1980), GeschwisterScholl (1985), Wilhelm-Leuschner (1985), Sonnig (1987), Karl Jaspers (1995), Theodor-Heuss (1999) y el de la paz Frankfurter Paulskirche (2001). Asimismo ha sido distinguido con el Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales (2003). Miembro de la Academia Alemana de la Lengua. Doctor ‘honoris causa’, entre otras, de la New School for Social Research de Nueva York y de las universidades de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Utrecht, Evanston, Atenas y Tel Aviv. Nació en Düsseldorf, Alemania, en 1929. Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en Gottinga, Zurich y Bonn. Ejerce el periodismo entre 1954 y 1959, al tiempo que Theodor Adorno, a su regreso del exilio americano, en 1956, le invita a formar parte, como ayudante suyo, del Instituto de Investigación Social de Francfort. Profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg (1961) y de filosofía y sociología en la de Francfort (1964). Representante del pensamiento crítico de la nueva Escuela de Francfort, se distancia de los grupos radicales durante los movimientos estudiantiles de la segunda mitad de los 60, y viaja a Estados Unidos, donde permanece tres años como profesor de la New York School for Social Research. Regresa a Alemania, como director del Instituto Max Plank de Munich (1971-1983) y, en 1984, retorna a la Johann Wolfgang Goethe-Universität de Francfort. Edgar Gonzalez
  • 37. Jürgen Habermas Principales obras A la lengua española ha sido traducida la mayor parte de la obra de Habermas: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío, Amorrortu, Buenos Aires, 1975; La reconstrucción del materialismo histórico, Taurus, Madrid, 1981; Conocimiento e interés, Taurus, Madrid, 1982; Sobre Nietzsche y otros ensayos, Tecnos, Madrid, 1982; Perfiles filosófico-políticos, Madrid, Taurus, 1984; Ciencia y técnica como ‘ideología’, Tecnos, Madrid, 1984; Conciencia moral y acción comunicativa, Barcelona, Península, 1985; Historia y crítica de la opinión pública. La transformación estructural de la vida pública, Gustavo Gili, México y Barcelona, 1986; Teoría y praxis. Estudios de filosofía social, Madrid, Tecnos, 1987; Teoría de la acción comunicativa. I.- Racionalidad de la acción y racionalidad social, Taurus, Madrid, 1987; Teoría de la acción comunicativa. II.- Crítica de la razón funcionalista, Taurus, Madrid, 1987. La lógica de las ciencias sociales, Tecnos, Madrid, 1988; Ensayos políticos, Península, Barcelona, 1988; Teoría de la acción comunicativa: complementos y estudios previos, Cátedra, Madrid, 1989; El discurso filosófico de la modernidad, Madrid, Taurus, 1989; Identidades nacionales y postnacionales, Tecnos, Madrid, 1989; Pensamiento postmetafísico, Taurus, Madrid, 1990; La Necesidad de revisión de la izquierda, Tecnos, Madrid, 1991; Escritos sobre moralidad y eticidad, Paidós, Barcelona, 1991; Sobre la relación entre política y moral, Almagesto, Buenos Aires, 1991; Textos y contextos, Ariel, Barcelona, 1996; Facticidad y validez. Sobre el derecho y el Estado democrático del derecho en términos de teoría del discurso, Trotta, Madrid, 1998; Más allá del Estado nacional, FCE, México, 1998; La inclusión del otro. Estudios de teoría política, Paidós, Barcelona, 1999; Problemas de legitimación en el capitalismo tardío, Cátedra, Madrid, 1999; Fragmentos filosófico-teológicos, Trotta, Madrid, 1999; La constelación posnacional. Ensayos políticos, Paidós, Barcelona, 2000; Aclaraciones a la ética del discurso, Trotta, Madrid, 2000. Edgar Gonzalez
  • 38. Jürgen Habermas Principales Ideas a obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo y la ciencia y la investigación modernas son de alguna forma objetivas. pina que la ciencia y la tecnología están más bien regidas por valores e intereses que a veces contradicen la búsqueda desinteresada de la verdad. abermas sostiene que la tecnologización de la sociedad y el consiguiente crecimiento de la burocracia han servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar a los ciudadanos. De esta forma la razón y la ciencia se han convertido en herramientas de dominación más que de emancipación. abermas imagina un futuro en el que la razón y el conocimiento trabajen en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la comunicación humana no debería estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos racionales deberían poder actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político. ntre sus obras destacan su monumental Teoría de la acción comunicativa (1981), que puede ser considerada como una teoría global acerca de la sociedad, sobre su origen, su evolución y sus patologías; Conocimiento e interés; Historia y crítica de la opinión pública, Teoría y praxis, Ciencia y técnica como ideología, El discurso filosófico de la modernidad y El pensamiento posmetafísico. Edgar Gonzalez
  • 39. Primer período: “Conocimiento e Interés” Jürgen Habermas Periodos de Trabajo Habermas propone, que existen tres formas de interés cognitivo que a su vez proporcionan tres formas diferentes de acción. Cada una de estas formas de interés cognitivo expresado en acciones, da lugar a tres dimensiones de la existencia social humana. El interés técnico del trabajo, será estudiado por las ciencias analítico-empíricas; el interés práctico de la interacción humana será conocido por las disciplinas hermenéuticohistóricas; y el interés emancipativo del poder será caracterizado por las ciencias críticamente orientadas (tanto empíricas como interpretativas) . Medio: Dimensión de la existencia social humana Ciencia: Disciplina que lo caracteriza Técnico Instrumental (saber causal) Trabajo Ciencias analíticoempíricas o naturales Práctico Práctico Interacción humana/lenguaje Hermeneútica – histórica Emancipativo o emancipatorio Emancipatorio (Reflexión) Poder Ciencias críticas Interés Cognitivo Saber Edgar Gonzalez
  • 40. Segundo período: “La teoría de la acción comunicativa” Jürgen Habermas Periodos de Trabajo Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: La racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema. El mundo de la vida representa una perspectiva interna, como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica burocratizada-weberiana de las instituciones). El supuesto de la teoría de la acción comunicativa es que existen tres mundos que constituyen el sistema de referencia que los hablantes suponen en común en los procesos de comunicación. Mundo Objetivo Como totalidad de las entidades sobre las que son posibles enunciados verdaderos. Mundo Social Como totalidad de las relaciones interpersonales legitimamente reguladas. Mundo Subjetivo Como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual tiene acceso. Criterios de verdad Verdad Rectitud Veracidad Edgar Gonzalez
  • 41. Jürgen Habermas Periodos de Trabajo Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema. sistema El mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad. El Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones). Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos. Edgar Gonzalez
  • 42. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado (1936 - ) es una feminista, filósofa y psicóloga estadounidense, nacida en New York. Se graduó en literatura en el Swarthmore College en 1956, Maestría en psicología clínica de la universidad Radcliffe en 1960 Obtuvo su doctorado en psicología de la universidad de Harvard en 1964, en donde comenzó a enseñar en el año 1967 junto al psicólogo Eric Erikson. En 1970 se convirtió en investigadora asistente de Lawrence Kohlberg. Rosanna Díaz Flores
  • 43. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue su limitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una masculinos desviación de los resultados motivada por la distinta educación vital y moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres se moverían en lo formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales de los demás, en el ámbito individual y en las reglas . Las mujeres se moverían en lo contextual, en la responsabilidad por los demás, en las relaciones y en una concepción global y no sólo normativa de la moral. moral Rosanna Díaz Flores
  • 44. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado A partir de esta concepción, Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas al cuadro que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. Aunque formalmente los tres niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran sobre la dinámica de los de Kohlberg, su contenido es muy diferente. diferente Esto tiene que ver con las diferencias básicas entre estas éticas: ambas defienden la igualdad, pero la ética de la justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro. Los individuos de la ética de la otro justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser dañados. Rosanna Díaz Flores
  • 45. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado La ética del cuidado de Gilligan, da al Desarrollo Moral Primer nivel Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma. Transición Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta. Segundo nivel Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano. Transición Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideración de la relación entre el Yo y los otros. Tercer nivel Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el cuidado a los demás por la otra. Rosanna Díaz Flores
  • 46. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado Considera que detrás de la psicología del desarrollo existen voces masculinas y femeninas, dos modos de pensamiento a la hora de enfrentar los problemas de la vida y al momento de decidir y actuar, sin embargo el reconocimiento e interpretación de estas voces puede ser diferente dependiendo de la posición del observador, si el observador es una mujer la óptica es diferente. Rosanna Díaz Flores
  • 47. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado Críticas a la teoría de Gilligan Aunque la ética del cuidado propuesta por Gilligan ha tenido una enorme influencia en el pensamiento feminista a partir de los años ochenta del siglo XX, se han cuestionado los fundamentos metodológicos y experimentales de su libro. Algunos científicos consideran que la muestra de casos estudiados no era estadísticamente representativa, ni su metodología permitía distinguir los aspectos culturales y de clase social de aquellos propiamente biológicos. Rosanna Díaz Flores
  • 48. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles * Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral Dentro del nuevo horizonte comprensivo se pueden ubicar las teorías de James Rest (1983) y la perspectiva integrativa de Richard Knowles (1992), aunque sin el grado de desarrollo y detalle de las teorías estructurales, estos enfoques proponen nuevos puntos de partida que permitan desarrollar una teoría psicológica del desarrollo moral mucho más inclusiva y abarcante. *Álvaro Rolando Bonilla Ballesteros. Sergio Trujillo García.(2005). ANÁLISIS COMPARATIVO DE CINCO TEORÍAS SOBRE EL DESARROLLO MORAL. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá Colombia Rosanna Díaz Flores
  • 49. OTROS EXPONENTES James Rest (1941-1999) Discípulo de Kohlberg Rest y Knowles * Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral Profesor en el Departamento de Sicología Educacional en la Universidad de Minnesota. Rest, James (1979). Development in Judging Moral Issues. University of Minnesota Press. Rest, J (1979). Development in judging moral issues. Minneapolis: University of Minnesota Press. Rest, J (1983). Morality. En J. Flavell & E. Markham (Eds.) Manual of child psychology. New York: Academic Press. Rest, J (1984) The major components of moral. En W, Kurtinez & J, Gewirtz (Eds.) Morality, moral behavior and moral development. (pp. 177-192). Toronto: Wiley-Interscience publication. Rest, j (1986). Moral development. Advances in Research and Theory. New York: Praeger. Rest. J (1984) The major components of morality. En W, Kurtinez & J, Gewirtz (Eds.). Morality, moral behavior and moral development. (pp. 24-38). Toronto: Wiley-Interscience publication. Rest, James; Narvaez, D., Bebeau, M. and Thoma, S. (1999). Postconventional Moral Thinking: A Neo-Kohlbergian Approach Test REST o DIT (Defining Issues Test) “Índice de razonamiento moral de principios” Rosanna Díaz Flores
  • 50. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral El propósito de Rest (1983) es la de indicar la razón por la que ninguna de las actuales teorías es adecuadamente comprensiva, según su juicio esto se debe a que se enfocan en unos aspectos, descuidando otros. La propuesta de Rest (1983) consiste en establecer cuatro componentes principales que se encuentran envueltos en la producción del comportamiento moral: 1. sensibilidad moral. 2. curso de acción moral. 3. motivación moral. 4. carácter moral. Rosanna Díaz Flores
  • 51. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral Rest argumenta que el componente afectivo es esencial dentro de una teoría psicológica del desarrollo moral (Knowles). De acuerdo con Rest la motivación moral permite a la persona elegir actuar moralmente, incluso sabiendo que tal escogencia puede involucrar un sacrificio de los intereses personales. El gobierno de las decisiones morales, de acuerdo con Rest, descansa, en gran parte, en la afectividad la cual se actualiza en las emociones, pues estas actúan a la manera de chispas, que mediadas por el componente cognitivo, sirven como catalizador para instigar y mantener una respuesta moral. Rosanna Díaz Flores
  • 52. OTROS EXPONENTES Richard Knowles (1934- 2003) Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral Profesor Asociado en Sicología en la Universidad Duquesne en Pittsburgh. USA Teoría psicológica del desarrollo moral Knowles, R (1992) The acting person as moral agent: Erikson as the starting point for an integrated theory of moral development. En G, McLean (Ed. De la serie) & R, Knowles (Ed. del volumen), Foundations of moral education: Vol. 2. Psychological foundations of moral education and character development. An integrated theory of moral development. (pp. 219-250). Washington, D.C, EE.UU: The Council for Research in Values and philosophy. Human Development and Human Possibility : Richard T. Knowles (Paperback, 1986) Psychological Foundations of Moral Education and Character Development : Richard Knowles (Hardcover, 1992) Knowles, R; Shen, Vincent & Van Doan, Tran (1994) Psychology, phenomenology, and Chinese philosophy. Chinese philosophical studies, VI. Cultural Heritage and contemporary change. Serie 3. Asia. Vol 3 Human Development and Human Possibility: Erikson in the Light of Heidegger (Paperback) Rosanna Díaz Flores
  • 53. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral Richard Knowles (1992) retoma los fundamentos filosóficos de Heller (teoría de los sentimientos), Maurice Merleau-Ponty (fenomenología de la percepción), Max Scheller (teoría de los valores) y Eric Erikson (El Principio Epigenético), y los pone dentro de la perspectiva de una propuesta psicológica integrada del desarrollo moral. La ambición de Knowles (1992) es que este enfoque permita acercarse más a la realidad de la situación moralmente vivida, de tal manera que pueda proporcionar un adecuado punto de partida a una teoría integrativa. El interés de Knowles es desarrollar una teoría de la acción moral, no tanto del razonamiento moral. Rosanna Díaz Flores
  • 54. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral De acuerdo con esto el punto central de este modelo que se propone es la persona en interacción con el mundo y/o con los otros. Hace notar que la mutua influencia dentro del marco social de la moral se desarrolla dentro de un horizonte de valores y de valoración. La propuesta se orienta a influir en las prácticas educativas de formación moral. Este autor considera que una teoría del desarrollo moral debe proveer herramientas que permitan comprender cómo se asumen los valores a lo largo del ciclo vital. Rosanna Díaz Flores
  • 55. OTROS EXPONENTES William Damon (1999) Catedrático de Educación y director del Centro de Adolescentes de la Universidad de Stanford, plantea que el desarrollo moral no se limita al desarrollo cognoscitivo, sino que envuelve factores psicosociales y cognoscitivo afectivos teniendo su base en la experiencia e influencia social en el niño. Damon enfatiza que el desarrollo moral de los niños implica el desarrollo de las capacidades emocionales y sociales del niño donde estos puedan diferenciar la conducta buena de la mala y desarrollaran correctos hábitos de conducta. Necesitan desarrollar interés, consideración y un sentido de responsabilidad por el bienestar y los derechos de los demás, expresándolo en acciones de afecto, atención, compasión y amabilidad para con los demás. Rosanna Díaz Flores