Рождественский номер 2011 года

1. Издание Рижской метрополии Римско-католической церкви № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
Читайте
в номере:
Доминиканские монахи
призывают помогать
семьям
Дом Мартина готов принять
женщин в трудной ситуации
стр.4
RARZI проверили
европейские эксперты
... и остались довольны
уровнем обучения
стр.6
Миряне должны
свидетельствовать о Боге
Папа Римский призвал
И Слово стало мирян быть миссионерами
стр.7
плотью, Не только книжное
христианство
и обитало с нами
Как мы можем стать «светом
мира»? стр.9
(Ин 1,14) История Рождественского
вертепа
Откуда возникла традиция
Сегодня вновь эти слова Еванге- В Ветхом Завете куща, шатёр стр.12
лия от Иоанна возвещаются нам. Бог символизирует место убежища для
спустился со своих высот и обитает народа в пустыне. Известно, что во
Принц Томасито
между нами, среди нас. Бог, по сло- время странствия по пустыне народа
вам папы Бенедикта XVI, «стеснил» Израиля вместе с ним был и Ковчег
и святой Иосиф
Испанская сказка
себя до размера яселек, стал малым, Завета, находившийся под шатром стр.14
чтобы мы, «малые», стали большими. Завета, который символизировал
Дословно переводя этот стих Еван- Божие присутствие. Во 2-ой Книге Призвание к святости
гелия от Иоанна, можно сказать, что Царств, в 7 главе Бог устами Нафана Фрагмент из новой книги
Бог строит кущу среди нас. Окончание на стр. 2 стр.15

2. 2 № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
СлОвО Для ТеБя
Продолжение. Начало на стр. 1
провозгласил царю Давиду: «Я устрою
Бог стал человеком,
место для народа Моего, для Изра-
иля, и укореню его, и будет он спо- Эммануилом,
т.е. «Богом с нами»
койно жить на месте своем, и не будет
тревожиться больше, и люди нече-
стивые не станут более теснить его,
как прежде, 11 с того времени, как Я Это — не только весть, но также себя доступным взгляду веры, крот-
поставил судей над народом Моим, и событие, которое достойные дове- кому и смиренному сердцу, ожида-
Израилем; и Я успокою тебя от всех рия свидетели наблюдали и о кото- ющему Спасителя. Если бы истина
врагов твоих. И Господь возвещает ром слышали. Которого они каса- была только математической фор-
тебе, что Он устроит тебе дом». И вот, лись в лице Иисуса из Назарета. мулой, она бы в некотором смысле
в Рождество мы празднуем это чудо, Пребывая с Иисусом, наблюдая Его навязывала себя. Если же Истина
когда сам Иисус становится Храмом, дела, они распознали в Нем Мессию, есть Любовь, то она подразумевает
который будет разрушен и вновь вос- а, встретив Его воскресшим после веру, нуждается в “да”, звучащем в
становлен за три дня. распятия, прониклись убеждением, глубинах нашего сердца.
что Он, будучи истинным человеком,
Этот Младенец, которого мы является также истинным Богом, Празднование Рождества Иску-
сегодня видим лежащего в пеле- Сыном Единородным, пришедшим пителя да умножит дух веры, терпе-
нах, совсем скоро будет проповедо- от Отца, исполненным благодати ния и мужества у верных Церкви в
вать на полях Галилеи и будет рас- и истины. “Слово стало плотью”. В континентальном Китае, чтобы они
пят на кресте, но воскреснет в третий отношении этого откровения у нас не пали духом в условиях ограниче-
день. Также и мы призваны идти вновь и вновь возникает вопрос: ния их свободы вероисповедания и
вместе с этим истинным «Шатром как это возможно? Ведь Слово и совести и дабы, оставаясь верными
завета» — с Иисусом, вошедшим в плоть противостоят друг другу; как Христу и Его Церкви, поддерживали
пустыню нашей жизни и преобразую- же предвечное Слово может стать живой огонек надежды. Любовь
щим её в плодоносящий сад. уязвимым и смертным человеком? “Бога с нами” да придаст твердо-
На этот вопрос нет никакого ответа, сти всем христианским общинам,
В пустыне нашего сердца, где оби- кроме одного: Любовь. подвергающимся дискриминации и
тают грех и зло, Бог возводит себе гонениям и да вдохновит политиче-
кущу и всё обновляет. Позволим Богу Принцип упорядочивающий все- ских и религиозных лидеров отста-
быть между нами, среди нас. Сегодня, ленную, Логос, начал существовать ивать принципы религиозной сво-
когда вокруг и везде правят смятение в мире, во времени и простран- боды для всех людей. Пусть Благая
и неясность о будущем, Священное стве. Слово стало плотью. Свет этой весть о пришествии Эммануила ути-
Писание возвещает нам: «Не бойтесь; истины доступен тому, кто прини- шит боль и утешит в трудных обсто-
я возвещаю вам великую радость, мает его с верой, поскольку он — ятельствах дорогие моему сердцу
которая будет всем людям: ибо ныне мистерия любви. Только открыв- христианские общины в Ираке и по
родился вам в городе Давидовом Спа- шиеся любви охвачены светом всему Ближнему Востоку, даруя им
ситель, Который есть Христос Господ» Рождества Христова. Так было в ту подкрепление и надежду на буду-
(Лк 2, 10-11). ночь в Вифлееме, так есть и теперь. щее и побуждая правителей наро-
Воплощение Божия Сына – это исто- дов к реальной солидарности с
рическое событие, а вместе с тем, ними.
событие, выходящее за пределы
Архиепископ- митрополит Збигнев истории. Среди тьмы, объявшей мир,
Станкевич возгорается новый свет, делающий Папа Бенедикт XVI
Издатель: Рег. № издания 1485
Nodibinājums «Katoļu Baznīcas Vēstnesis» Адрес: M. Pils 2-7, Rīga, LV-1050, Latvija
Рег. № 40008122539 Э-почта: pavel@levushkan.com
№ счета: AS «SEB Unibanka»
LV63UNLA0050011712952 Напечатано в SIA «MicroDot»
Главный редактор — о. Илмар Толстов За содержание и точность изложенных
Выпускающий редактор — Павел Левушкан фактов ответственность несет автор статьи.
Редколлегия: Инара Злотникова, Юлия Редакция в праве вносить поправки
Левушкан, Николай Пундани, Элина Чулкстена в рукописях.

3. № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
3
РазМышлеНИе КОлОНКа РеДаКТОРа
Рождение Христа в сердце Бог наполнил
Сейчас время приготовлений к
празднованию Рождества, и мне хоте-
дается к жизни, — и в этом состоит
Тайна. Медитация становится еже-
смыслом
лось бы предложить вам совместное
размышление над духовным значе-
дневным опытом оставления эго
позади, переживания открытости
время
нием Воплощения. Богу, в Его Сыне, Иисусе, силой Духа.
Рождество — это время, когда хри-
Бог стал человеком, чтобы чело- Медитация так важна, потому что
стиане снова переживают величай-
век мог стать Богом — это утвержде- означает абсолютное вовлечение в
шую Тайну человеческой истории.
ние непрестанно цитируется в Вос- эту открытость Христу. Мы постигаем
Вечный Бог сошел на землю и стал
точной Церкви. Мысль о том, что Бог это, отвлекая внимание от себя самих
Человеком, чтобы умереть за каж-
стал человеком, дабы человек мог и сосредотачиваясь на Нем. Мы реа-
дого из нас. Это событие стало куль-
стать Богом, систематически появля- лизуем это крайне простым способом
минацией человеческой истории и
ется в посланиях греческих Отцов. — через повторение нашей молитвен-
наполнило смыслом все, что случи-
Через воплощение, в Иисусе, Бог при- ной формулы, нашего слова-молитвы.
лось с людьми до этого момента, и то,
коснулся к нашей жизни. Рождествен- Наша вовлеченность здесь абсо-
что произойдет с ними в будущем.
ские праздники так важны, потому лютна, ведь или ты повторяешь
что являются торжеством искупления слово-молитву, или делаешь что-то Во времена кризиса бывает очень
нашей человечности. другое. Ты можешь следовать за сво- сложно довериться во всем безого-
Воплощение, рождение Иисуса, ими мыслями, планировать, анали- ворочно Богу. Довериться настолько,
— это, прежде всего, явление Бога. зировать. Если будешь так делать, то чтобы перестать беспокоиться о
В человеке Иисусе Бог являет свою очень скоро обнаружишь, что оста- завтрашнем дне и ощутить себя
силу, мудрость и милость. В воплоще- ешься в замкнутой системе сознания ребенком на руках Отца. Вместо того,
нии Он полностью отдает себя чело- собственного «я». Повторение слова- чтобы признать власть Творца Вре-
веку. В своей земной жизни Иисус молитвы, его непрерывное повторе- мени над историей и событиями, мы
ничего не оставил для себя. Боже- ние, отдаляет наши мысли, страхи, пытаемся все решить своими сред-
ственная щедрость в полноте при- печаль, обдумывание своих дел — и ствами — мирскими инструментами,
сутствует в Иисусе. В Евангелиях мы таким образом мы обретаем доступ к которые только еще больше запуты-
видим, как Иисус отдает себя толпе, свободе и бесконечности Бога. Иисус вают проблемы.
как сострадает больным и опечален- призывает нас к тому, чтобы мы дове-
Наша страна в глубоком кризисе.
ным. В смерти на кресте Его абсолют- рились Ему, чтобы мы Ему подражали,
Но именно в этот момент Бог хочет
ное бескорыстие достигает апогея. но не частично, а в полной мере. Он
проверить на прочность нашу веру и
Начиная с самых ранних веков деликатно и постепенно указывает
доверие Ему. Сможем ли мы остаться
своей истории, Церковь провоз- нам путь перехода от нашего «я» к
христианами и искренне любить
глашала чудесную весть, что Иисус бесконечной тайне. Такой путь — это
людей другой культуры, языка и наци-
живет в наших сердцах. Размышляя путь молитвы, путь медитации.
ональности? Сможем остаться чест-
о Рождестве, немецкий мистик Анге- Это путь повседневной преданно-
ными когда не хватает денег? Смо-
лус Силезиус написал, что, хоть Иисус сти. Независимо от того, медитиру-
жем ли мы дарить любовь и надежду
и родился в Вифлееме, если Он не ешь ли ты дважды в день по двадцать
там, где политики разжигают недове-
родился в наших сердцах, первое не минут, или тридцать минут, а может
рие и вражду? Ответ на эти вопросы
имеет для нас никакого значения. уже даже и три раза в день, незави-
кроется в нашей верности Христу,
Именно поэтому мы практикуем симо от того, где именно ты нахо-
в нашем доверии Богу в каждую
христианскую медитацию. Христос дишься на пути медитации, ты дол-
секунду жизни.
родился в Вифлееме. Это замеча- жен быть во всей полноте вовлечен в
тельно. Но это факт из прошлого. то, что делаешь. Когда ты только начи- Вслед за Рождеством наступит
Теперь Христос должен родиться в наешь медитировать, то думаешь, что Новый год, когда христиане будут
наших сердцах. Наши сердца должны поставленные условия требуют от нас молиться о благословении на 2012
быть готовы Его принять. Именно в слишком многого. Но Рождение Бога год. Будем же помнить, что Бог бла-
этом и состоит цель нашей медитации напоминает нам, что в своем даре, в гословляет тех, кто умеет Ему дове-
— приготовить наши сердца к рож- Иисусе Бог отдал нам все. Мы должны рять и помнит о том, что родившийся
дению Христа. А так как Он является постичь это в тишине нашего сердца. Младенец наполнил смыслом и нашу
бесконечным Богом, мы должны оста- жизнь и само Время, отпущенное
вить позади все, чтобы освободить в всему человечеству на этой земле.
наших сердцах для Него место. о. Джон Мейн OSB
Когда Иисус рождается в наших (г. 3.6 из книги «Жажда глубины и
сердцах, вместе с Ним все пробуж- смысла») Брат Павел

4. 4 № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
НОвОСТИ лаТвИИ
латвия обложила церкви новыми налогами
в 2012 году консолидация бюджета будет проводиться в том числе за счет увеличения сборов налога
на недвижимость с церковной собственности. Однако эффективность такого шага вызывает большие
сомнения.
Изначально предлагалось нало- ния могут стать неподъемной ношей ний, а не для получения прибыли.
гом обложить принадлежащие лат- для маленьких приходов, которым Представитель Латвийской право-
вийским церквам жилые дома и при- из-за кризиса трудно свести концы славной церкви Оксана Дементьева
легающую землю. Исключение могли с концами. К тому же, если церкви также отметила, что доходы государ-
сделать для жилых домов, которые придется платить больше налогов, ства в результате пересмотра дей-
используются для религиозной дея- то неизбежно вырастет и арендная ствующих правил будут ничтожными.
тельности и благотворительности. плата. По данным Земельной службы,
Однако в процессе переговоров было Как рассказал представитель летом 2011 года религиозным орга-
решено, что новые требования рас- Латвийской римско-католической низациям в Латвии принадлежало
пространят только на жилплощадь, церкви священник Андрис Крава- 793 жилых дома. Большинство из
которая сдается в аренду. В итоге лис, во всей Риге церкви принадле- них используется в религиозной дея-
финансовая польза для бюджета жит всего лишь три объекта, которые тельности, поэтому налог на недви-
будет минимальной. Тем более что можно сдать в аренду. Таким обра- жимость за них платить не надо.
церковные приходы уже платят само- зом, особого смысла в новых налого- Министерство финансов прогнози-
управлениям налог на сдаваемые в вых правилах нет. «Что обычно при- рует, что за счет изменения правил
аренду помещения. надлежит приходу? Церковный сад и можно собрать с церквей дополни-
Как пояснил представитель Лат- кладбище», — отметил он. В церкви тельно 144 000 латов, однако реаль-
вийской Евангелическо-лютеранской также подчеркнули, что доходы от ная цифра может оказаться намного
церкви Ивар Купцис, новые требова- аренды уходят на содержание зда- ниже.
Доминиканские монахи призывают
помогать семьям
Более 14 лет назад в Лиепае был ском диоцезе Римско-Католической щью. Поэтому мы призываем всех, кто
открыт центр помощи «Дом Мар- Церкви Латвии, помощь оказывают хочет и может поддержать тех, кому
тина», названный в честь Св. Мáртиан также обычные горожане, организа- сейчас приходится нелегко, обра-
де Пóрреса, главной целью которого ции и фонды. щаться к нам, чтобы вместе помогать
стала поддержка беременных жен- «С приближением зимы люди все нуждающимся», — говорится в обра-
щин, попавших в безнадежную ситуа- чаще обращаются к нам за помо- щении доминиканцев.
цию и оставшихся без поддержки. Св.
Мартин де Поррес был доминикан-
ским монахом, врачеватель и фарма-
цевт, был канонизирован Католиче-
ской церковью и почитается также
Лютеранской церковью. Свою жизнь
посвятил тем, кто нуждается в любви,
в помощи — нищим и больным,
отверженным и угнетаемым. Счита-
ется святым покровителем мира во
всём мире.
Монахи-доминиканцы основали
центр, в котором будущие мамы,
уличные дети и семьи, попавшие в
нужду получают духовную и мораль-
ную поддержку. В “Доме Мартина”
www.baznica.info
можно научиться семейным отно-
шениям, получить консультации по
разным вопросам — и бытовым, и
духовным. Как отмечают в Курзем-

5. № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
5
НОвОСТИ лаТвИИ
латвия отметила 20 лет со дня
восстановления отношений
со Святым Престолом
www.blagovest-info.ru
Рига, 14 декабря, Благовест-инфо. ской думы, руководство канцелярии
В минувший вторник в Латвии отме- президента Латвии, духовенство и
чали 20-летие со дня восстановле- представители всех религиозных кон-
ния дипломатических отношений фессий.
между Латвийской Республикой и Семанис отметил, что на протяже-
Святым Престолом. В этой связи в нии всех 20 лет между Латвией и Вати-
курии Римско-Католической Церкви каном сложились добросердечные
Латвии был устроен прием, который отношения, полные взаимопонима- апостольских нунциев за проделан-
организовали апостольский нунций в ния и взаимоуважения. ную работу.
странах Балтии архиепископ Луиджи «Церковь всегда выступала за В свою очередь архиепископ
Бонацци и посол ЛР при Святом Пре- моральные основы и духовную Бонацци подчеркнул, что Святой
столе Эйнарс Семанис. чистоту», — подчеркнул он, побла- Престол всегда ощущает поддержку
На торжественный прием были годарив всех бывших латвийских правительства Латвии по вопросам
приглашены депутаты сейма, Риж- послов при Святом Престоле, а также защиты прав и достоинства человека.
в Риге прошла экуменически-теологическая
конференция “Это время нового милосердия”
С 25 по 26 ноября в Риге прохо- выступления руководителя конфе- звание, или вызов. Опыт Св. Терезы
дила международная экуменическая ренции, свщ. Андриса М. Еруманиса, из Лизье», свщ. Андриса Приеде
конференция по богословию « Это Апостольского нунция в странах Бал- (Dr. Hist. Eccl.) — «Императив добро-
время нового милосердия», которая тии архиепископа Луиджи Бонацци, детели милосердия в истории хри-
была посвящена пасторскому служе- кардинала Яниса Пуятса и молит- стианства», профессора Веронского
нию, его значению в Священном Писа- венное обращение свщ. Православ- университета Клаудио Джирелли
нии и современным приоритетам и ной Церкви Латвии Яниса Драванта, (Dr. paed.) — «Пасторальный кон-
актульностям пастырского служе- вместе с ним выступила группа из сультант как помощник единения»,
ния. Организаторами конференции литургического хора прихода Риж- свщ. Мечислав Пузевич из Люблин-
являлись Рижский Высший институт ской церкви Александра Невского. ского Католического университета
научного религиоведения и Рижский Темой реферата свщ. А.М. Еруманиса рассказал, что «Волонтерство —
институт богословия, в сотрудниче- был обзор, посвященный понима- это ответ на призыв Христа». Среди
стве с Академией Лютера. Предста- нию Божиего милосердия в тради- докладчиков были врач Клиниче-
вители католической, лютеранской, ции Католической Церкви: «Божие ской Университетской больницы
православной и баптистской церквей милосердие как источник надежды им. П. Страдыня и капеллан Онко-
выступали с научными рефератами, человечества». Пастор ЛЕЛЦ Гунтис логического центра Юрис Мейерс,
предлагая вниманию слушателей Калме выступил по теме пасторской представитель департамента благо-
конференции интересные и глубокие деятельности: «Христос «для нас» как состояния Рижской Думы Виестурс
исследования по данной теме. Среди парадигма пасторального богосло- Клейнберг и др.
участников были гости из Италии и вия». Во время конференции, проходив-
Польши. На конференции также про- Во второй день конференции, 26 шей в зале Рижского музея истории
водились дискуссии, обмен опытом, ноября, вниманию слушателей было и мореходства, можно было посмо-
участники объединялись в общей предложено выступление архиепи- треть выставку рисунков «Да любите
молитве в завершении каждого дня скопа ЛЕЛЦ Яниса Ванагса, содер- друг друга, как Я возлюбил вас», в
конференции, прося благословения жавшее в себе также и молитву. В которой были собраны около 50 дет-
и вдохновения у Господа. 25 ноября течение дня с рефератами высту- ских работ из разных городов Латвии,
конференцию открыли учащиеся пали: Байба Брувере (Dr. theol.) — присланных в Центр катехизации при
Рижской Духовной семинарии песно- «Познать милосердие Божие и стать Рижском Высшем институте научного
пением „Veni Creator”, затем следовали милосердным. Возможность, при- религиоведения.

6. 6 № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
НОвОСТИ лаТвИИ
Эксперты позитивно оценили Рижский
высший институт богословия
дискутирует, таким образом устанав-
ливается духовный контакт. И вот, в
данном учебном заведении он впер-
вые увидел подобную модель! Боль-
шого признания экспертов заслужил
и сам преподавательский состав —
его высочайшая квалификация. Если
в небольших школах обычно рабо-
тают преподаватели-практики из раз-
личных сфер, то здесь, можно счи-
тать, обучают специалисты самого
высокого уровня крупного универ-
ситета — они почти все имеют науч-
ные звания и публикации в научных
изданиях. Приятным сюрпризом для
комиссии экспертов было выступле-
ние хора студентов и преподавате-
лей.
Кроме положительной оценки
комиссией Еврофонда, у института
13 декабря эксперты из группы по совет для разрешения сложной жиз- ещё одна радость — недавно получено
оценке проекта Европейского Соци- ненной ситуации. подтверждение, что он может принять
ального фонда «Исследование и Третьим пунктом, особо положи- участие в программе ERASMUS, бла-
оценка образовательных программ в тельным и вдохновляющим, был отме- годаря которой происходит обмен
высших учебных заведениях и пред- чен именно сам учебный процесс. студентами и преподавателями, и
ложения по повышению их качества» Профессор Ленхтсаарс признался, полгода можно будет учиться или про-
побывали с визитом в Рижском Выс- что его мечтой, как учебной моде- ходить практику в других учебных
шем институте богословия (RARZI). лью, является «Академия Платона», заведениях по всему миру.
Эксперты в составе из трех чело- где есть преподаватель и вокруг
век – профессор Тону Лехтстарс него небольшая группа студентов;
из теологического факультета Тар- он имеет с ними личные отношения, Инфо-центр РКЦЛ
тусского Университета, профессор-
богослов Бенас Улевичус из Виль-
нуса и Солвейга Круминя-Конькова из
историко-филосовского факультета
Латвийского Университета, а также
представитель студенчества — Даце
Трейгуте.
Рижский Высший богословский
институт получил позитивную оценку,
данную экспертной комиссией, по
всем пунктам ныне существующей
программы образования. Особо была
отмечена интеграция теоретических
знаний с практикой, а также духов-
ный аспект, как важнейший элемент
учебного процесса в вузе, являю-
щемся католическим — совмест-
ные молитвы, духовные беседы сту-
дентов с преподавателями и между
собой, деление личным опытом, воз-
можность получить наставление или

7. № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
7
в МИРе
встретить Бога можно только через тех,
кто его уже встретил
Обращение Папы к верующим мирянам
дит и созревает встреча со Христом. даром веры, кто пребывает в живых
На христиан возложена колос- отношениях с Господом. О Боге можно
сальная ответственность: создавать узнать через мужчин и женщин, кото-
предпосылки для такой встречи, что рые Его знают: путь к Нему проходит
имеет важные отголоски и в обще- непременно через тех, кто Его уже
ственной жизни. Бенедикт XVI говорил встретил. Вот почему ваша роль как
об этом, обращаясь к специалистам, мирян особенно важна».
созванным Папским советом по делам И все же не только различные
мирян. На своей ежегодной сессии общественные сферы должны быть
они обсуждают тему «Вопрос о Боге населены верующими мирянями,
Необходимо вернуться к «вопросу сегодня». Папа упомянул о «публичной твердыми в своих убеждениях и сви-
о Боге» и в лоне Церкви, чтобы сви- проблеме Бога», в силу которой обще- детельстве. Существует и вопрос о
детельство мирян в общественной ство отказывается «от какого-либо Боге внутри самой Церкви. «Иногда, —
жизни могло стать еще более акту- упоминания о трансцендентном», и заметил Святейший Отец, — мы при-
альным: с таким увещанием Папа именно это привело к кризису смысла лагаем усилия к тому, чтобы христиане
Бенедикт XVI обратился к участни- и ценностей, стоящему у истоков соци- присутствовали в социальной, поли-
кам 25-й пленарной сессии Папского ального и экономического кризиса: тической и экономической жизни, но
совета по делам мирян, принятым в «Человек, который хочет жить лишь не особенно беспокоимся о твердости
пятницу на частной аудиенции. в позитивистском ключе, согласно рас- их веры, будто бы веру обретают раз и
Святейший Отец напомнил о муже- четам и меркам, в конце концов ока- навсегда».
стве христианских меньшинств в зывается подавлен. В этом контексте «Христиане не живут на далекой
Азии, часто страдающих от гонений, и вопрос Бога, в определенном смысле, планете и не наделены иммуните-
одобрил работу учреждения Римской является «вопросом всех вопросов“. том против «болезней“ мира. Они раз-
курии по подготовке Конгресса афри- Он порождает ответы на глубочайшие деляют с ним его смятение, замеша-
канских мирян, запланированного на чаяния человека, на жажду истины, тельство, трудности своей эпохи. Вот
следующий год в Камеруне. счастья и свободы, вписанную в его почему не менее безотлагательным
Чтобы встретить Бога, нужно сердце». является вопрос о Боге в самой церков-
встретить кого-нибудь, кто Его уже Человек, пробуждающий в себе ной общине. Как часто, даже называя
встретил. Секрет веры заключается вопрос о Боге — сказал далее Папа — себя христианами, Бога на самом деле
именно в этой мудрости. Речь не идет открывается навстречу надежде, кото- не считают главным ориентиром для
о вопросе, связанном с какими-то рая не постыжает, ради которой стоит мышления и поступков, для основных
внешними факторами, географиче- преодолевать трудности нашего пути. жизненных решений. Первым ответом
скими или культурными. Во всяком Но как «пробудить вопрос о Боге и на главный вызов нашей эпохи явля-
случае, если и говорить о геогра- понять его главенство?» ется глубокое обращение сердца».
фии, то только о «географии души», «Вопрос о Боге пробуждается бла-
ведь именно в этой точке происхо- годаря встрече с тем, кто обладает Источник: terramariana.org
БеСеДы О ХРИСТИаНСКОЙ ЖИзНИ Экуменическое сообщество
С сентября каждый четверг приглашаем вас на Беседы св.Франциска
христианской жизни в Старой Риге
Экуменическое братство католиков, православных
В программе встреч: и протестантов, вдохновленное идеалами любви,
— Размышления над Библией и деление Словом простоты и радости св. Франциска Ассизского.
— Молитва и прославление
— Созерцательная молитва Вы можете больше узнать о нас:
— Общение за чаем www.franciscan.eu
встречи организуют: Информация по телефону 22053025
Экуменическое Сообщество св.Франциска или email pavel@baznica.info
и центр Terra Mariana
В 19:00 Риге по адресу ул. Клостера 4, оф. 20 Также приглашаем на библейские
Справки по тел: 27794393 (Павел) и молитвенные встречи по четвергам в Старой Риге

8. 8 № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
в МИРе
Община Тэзе обратилась к молодежи
Каждый год брат алоис пишет письмо для европейской встречи, Чем больше возрастает доверие к
которая собирает вместе десятки тысяч молодых людей между Рожде- Богу, тем шире сердце открывается
ством и Новым Годом в одном из самых больших городов континента. ко всему человечному, желая вме-
Это письмо становится потом в течение года предметом размышлений стить в себя весь мир, все культуры.
во время встреч как в самом Тэзе, так и в европе и на других континетах. Оно открывается и к науке и технике,
которые позволяют облегчать страда-
Письмо 2012 озаглавлено: «К новой уровнях — в семье, в общинах, в ния и развивать общество.
солидарности». городе и в деревне, между странами
Во вступлении брат Алоис пишет: Призвание Церкви — собирать в
и континентами, — необходимы сме-
«Впервые одна из наших Европейских мире Христовом женщин, мужчин и
лые решения.
Встреч проходит в Берлине. Берлин: детей всех языков, всех народов по
Если мы хотим строить новую соли-
город больших контрастов; город, всему миру. Церковь есть знак того,
дарность, не настало ли уже время
смотрящий в будущее, но также пыта- что Евангелие говорит правду, она
найти и явить миру новые источники
ющийся не забывать о горьком про- есть тело Христово, оживотворяе-
доверия? (…) Доверие не слепая наи-
шлом; город, жители которого пока- мое Духом Святым. Она делает при-
вность и не легковесное слово. Это
зали, что трудности не ввергают в сутствие «Христа сопричастности»
следствие решения, это плод вну-
отчаяние.» явным.
тренней борьбы.
«Солидарность между людьми Перед лицом бедности и неспра- Своим крестом и воскресением
нужна всегда, необходимо ее посто- ведливости некоторые люди бунтуют Христос установил новую солидар-
янно обновлять, искать новые пути или даже прибегают к слепому наси- ность между всеми людьми. В Нем
ее выражения», — пишет брат Алоис лию. Насилие не поможет нам изме- раздробленность человечества на
в письме, которое будет переведено нить общество. Но нам нужно слушать враждующие группы уже преодолена,
более чем на пятьдесят языков. Стал- молодых людей, которые выражают в Нем все составляют одну семью.
киваясь с переворотами в мировой свое негодование, чтобы понять его Наша попытка строить новую соли-
экономике, изменениями в геополи- причины. Стремление к новой соли- дарность и открывать пути доверия
тическом равновесии, возрастающим дарности питают глубокие убежде- всегда будет сталкиваться с испыта-
неравенством, приор общины Тэзе ния: одно из них таково — нам необ- ниями. Иногда нам будет казаться,
задается вопросом: «Не вынуждает ли ходимость делиться. Это безусловная что мы погружаемся в них с головой.
это нас быстрее принимать решения необходимость, которая может объе- Что нам тогда делать? Чем мы можем
относительно нашей жизни?» динить верующих разных религий, а ответить на испытания — и свои, и
Ниже следуют некоторые также верующих и неверующих. чужие, — если не тем, чтобы любить
выдержки из письма 2012: Вера — это, в первую очередь, еще больше?
Для того чтобы расцвела новая не приверженность определенным Полный текст этого письма будет
солидарность между людьми на всех истинам, но отношения с Богом. (…) опубликован 26 декабря.
Христианская медитация ONLINE
Медитация объединяет ищущих Бога людей вокруг Его Перед каждой встречей, в субботу, мы будем публиковать
присутствия здесь и сейчас. Это присутствие и опыт встречи с ним в почтовой рассылке и на сайте перевод нового фрагмента
— центр для христианской медитативной практики, и каждый из работ современных учителей христианской медитации,
человек, отвечающий на свое духовное призвание дисциплиной который вы сможете использовать в качестве чтения после
созерцательной молитвы является свидетелем Божественной медитации.
жизни в нашей повседневности.
Мы предлагаем каждое воскресенье, в 14:00 по рижскому
времени (GMT +02:00) всем, кто практикует христианскую Рассылка: http://www.wccm.ru/subscribe.html
медитацию в нашей традиции совместно приступать к ежедневной Размышления: http://www.wccm.ru/groups_readings.html
медитации по следующей структуре: Больше информации об Обществе Христианской
— “Отче Наш”, Медитации http://wccm.ru
— Медитация (20 мин)
— Lectio Divina (чтение дня из Священного Писания) Расписание и адреса медитативных групп в Латвии
— Чтение после медитации http://www.jesus.lv
— Заключительная молитва. Тел.: +371 22053025

9. № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
9
ТОЧКа зРеНИя
Не только книжное христианство
Нам, христианам, говорят, что мы находимся в том же
положении, что и первые христиане. C одной стороны,
это так. антихристианство как противостояло нам, так и
противостоит. Да и проблематика греха никуда не делась.
С другой стороны, как сказала моя подруга, «тогда люди
(даже умнейшие люди эпохи) знали о мироустройстве в
тысячи раз меньше, чем теперь. а знания порождают не
только скорбь, но и скепсис. Часто — избыточный.
Кроме того, тогда не было других проблема именно в этом. Они не видят тогда христианам можно угнетать,
глобальных монотеистических рели- в христианстве ни свободы, ни сча- избивать, издеваться, оправдывать
гий. Поэтому сейчас христианство в стья, ни смысла. систему насилия? Христос сказал, что
более сложном положении, имхо». На Но не видеть этого им помогаем, мы должны возлюбить ближнего, как
что я возразила, что тогда существо- увы, и мы. Мы не пример нехристи- самого себя. Это значит, что рабовла-
вал иудаизм (причем еще до христи- анскому миру. В том числе и я. Мы делец должен возлюбить раба, хозяин
анства), конечно, глобальной моноте- в огромном количестве случаев не предприятия — наемного работника,
истической религией в плане охвата сопереживаем по-настоящему угне- директор тюрьмы — заключенного.
мира он не был и вообще на миссио- тенным и страдающим, голодным и Мы равны перед Богом, каждый чело-
нерскую деятельность среди неевреев несчастным, мы заигрываем с силь- век достоин того, чтобы принять
не ориентирован, и в этом смысле гло- ными мира сего. Мы не проповедуем Божью благодать, каждый достоин
бальных монотеистических религий, настоящу экзистенциальную духов- любви. Это не должно быть просто
по сути, две: христианство и ислам. ную революцию, революцию любви словами, а для нас это стало словами!
Мне кажется, знание мироустройства и милосердия, которой христианство Вот, кстати, о тюрьме. Изучая исто-
особой роли не сыграло, потому что и является. Во всяком случае, для рию знаменитого грабителя Клайда
никак отсутствие Бога не доказывает меня оно было в свое время револю- Барроу, я обнаружила, что на тюрем-
(в чем почему-то нас пытались убедить цией — единственно верной, но с тех ной ферме Истхем, где он отбывал
атеисты), а суть именно в этическом пор я к этому как-то привыкла. Увы. срок, творились чудовищные вещи.
и мистическом внутреннем неприя- Мы не можем сказать: «Our revolution Где были христиане, когда в Исхеме
тии христианства — что раньше, что has begun» (c), а ведь апостолы могли охранники издевались над заключен-
теперь. «А мы проповедуем Христа сказать именно это. Коммунисты, ными? Я уверена, охранники считали
распятого, для иудеев соблазн, для анархисты и т.д. в своих претензиях себя христианами — хотя бы в силу
эллинов безумие». Так это и осталось по отношению к Церкви как инсти- традиции. Глава пенитенциарной
соблазном для одних и безумием для туту были частично правы. Мы не системы Техаса Ли Симмонс, который
других. Да и этика христианства на боролись последовательно против все это провоцировал, может быть и
фоне несправедливости и ненависти рабовладения, например, а всячески даже скорее всего, считал себя хри-
совершенно безумна. То есть христи- его оправдывали. Мы не боролись стианином. Даже члены Ку-Клукс-
анство не от мира сего, это своего рода против социальной несправедли- Клан считали себя христианами, анти-
вечная экзистенциальная оппозиция и вости, а так или иначе пытались ее семиты считали себя христианами,
бунт — а люди хотят стабильности и оправдать. У нас не было подлинного русофобы считали себя христианами
житейского счастья, это во-1, во-2, они свободного дискурса. и т.д. и т.п. Как это все возможно? И
не понимают и не ощущают любовь Квакер Джон Вулмен отпустил как вырваться из клубка ненависти?
Бога — если есть болезни, войны и на волю рабов, а почему остальные Охранники ненавидели заключен-
чудовищная несправедливость, зна- рабовладельцы-неквакеры этого не ных, заключенные ненавидели охран-
чит, Бога нет и нет Его любви, а Иисус сделали? Не надо мне говорить, что ников, Ли Симмонс спал и видел, как
для них — в общем-то далекий персо- Библия не осуждает прямо рабовла- покончить с Клайдом Барроу и ска-
наж, в лучшем случае какой-то пропо- дение (тем более что в ветхозаветные зал шерифу Фрэнку Хамеру: «Я хочу,
ведник из прошлого, и распятие и вос- времена рабство было иным, чем во чтобы ты схватил Бонни и Клайда и
кресение их по большому счету никак времена плантаторов в США), потому расстрелял их на глазах друг у друга».
не трогают и на их жизнь не влияют, а что Библия прямо не осуждает и нар- А вот что думал Клайд Барроу о Ли
Нагорная проповедь и заповеди оста- которговлю, например. Значит ли это, Симмонсе? Тоже ничего хорошего.
ются набором оторванных от «реаль- что христианам можно продавать Ненависть на ненависть, насилие на
ной жизни» красивостей. Я думаю, что наркотики? Это же абсурд. А почему насилие.

10. 10 № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
ТОЧКа зРеНИя
Член банды Клайда Ральф Фальтс, То, что мы бесконечно далеко отошли лучие, мы закрываем глаза на неспра-
которого в тюрьмах избивали и кото- от Евангелия? Левая диктатура или пра- ведливость, мы милосердны только к
рый, естественно, не исправлялся и вая — это все равно диктатура. Или, своим, мы не любим своих врагов, мы
совершенно не знал другой жизни, если Пиночет не гнобил Церковь, то выступаем против всего плохого за
кроме воровской, то есть выходил можно закрыть глаза на его преступле- все хорошее, но эта риторика никому
из тюрьмы и начинал все сначала, ния и даже оправдать их? Неужели для не нужна. Мы — не революционеры
все же нашел силы измениться, стал нас понятия справедливости, любви и духа.
сознательным христианином, хвала милосердия распространяются только Христос был распят и за гонителей,
Всевышнему, потом даже вел на ТВ на тех, кто формально не подвергал и за гонимых, и за Ли Симмонса, и за
программу «Исповедь» — про быв- христианство гонениям — хотя, при- Клайда, и мы с этой позиции не можем
ших преступников, разоблачал кор- крываясь христианством и риторикой предпочитать одного другому — то
рупцию в пенитенциарной системе, «я борюсь с коммунизмом», можно уни- есть молиться за одного и прокли-
помогал мальчикам из приюта, чтобы чтожить такое же количество людей, нать другого, хотя, конечно, симпати-
они не встали на преступный путь, как и прикрываясь атеизмом и ритори- зировать кому-то можем в большей
как он сам. Встретил ли он христиан кой «я борюсь с буржуазными элемен- или меньшей степени. Или вообще
на своем пути или обратился, читая тами и эксплуататорами». Почему одно симпатизировать одному, но не дру-
Евангелие, я не знаю. Но факт в том, насилие нам милее другого? Почему гому. При этом мы должны помнить
что тот же Клайд сознательных, дея- мы закрываем глаза и зажимаем уши? о жертве Христа, и о том, что ненави-
тельных христиан, видимо, не встре- Почему нам наплевать на страдания — деть мы должны само угнетение, но
тил. Бонни Паркер, его подруга и лишь бы нас не трогали? не угнетателя. Я думаю, необходимо
спутница, погибшая вместе с ним, в Один священник мне сказал: «Вы молиться о том, чтобы ненавидящие
детстве ходила в церковь, где ей елей- соль земли. Так будьте же этой солью». прозрели, чтобы угнетатель увидел
ным голосом внушали правильные Я могу сказать честно: я не соль образ Бога в угнетенном, а угнетен-
вещи, но что за этим стояло? Навер- земли. И я не могу своими силами ный — образ Бога в угнетателе (хотя
ное, ничего, пустота или страх перед быть солью. Я хочу залезть под кро- это гораздо сложнее), о прощении
адом, где грешников поджаривают. вать и есть там пирог. В моей душе и отказе от мести, потому что наш
Как ей это помогло? Никак. живет некто гламурненький, я обо- ближний — это не только тот, кто нам
Христианство — не система. Это жаю флиртовать, вкусно есть и сорить приятен, или наш друг, или наш род-
Жизнь. Это действие. Если мы сами деньгами. Я не могу соответствовать ственник, а каждый человек. И пусть
не живем этой Жизнью, как другие-то первым христианам. Наши общины это перестанет быть демагогией для
могут Ее увидеть? Наше христианство почти не соответствуют общинам большинства из нас. Я лично хочу
стало слишком книжным, а зачастую первых христиан. Мы разобщены, жить в обществе, в котором будет
и безжизненным, в отличие от христи- гламурненьки или, наоборот, угрюмы царить братская любовь, но понимаю,
анства апостольских общин. Если хри- и унылы, мы любим пиночетов и при что это возможно лишь в Царстве
стиане сначала проклинают сталиных, этом не любим сталиных, мы раз- Божьем, однако хотя бы какие-то под-
а потом лобызаются с пиночетами, что глагольствуем о каких-то белых и вижки в сторону этого общества мы
должны понять и почувствовать те, небелых расах, хотя во Христе нет должны делать на Земле.
кого держат в тюрьмах и расстрели- ни эллина, ни иудея, мы национали-
вают пиночеты? То, что мы лицемеры? стичны, мы трясемся за свое благопо- Вера Бобычка
РазМышлеНИя
ПОСлушаНИе –
это начало пребывания в любви
Размышляя о Рождестве Иисуса Марии — вот темы для рождествен-
Христа, о тайне воплощения, о лику- ского размышления. Однако вновь
ющей радости хора Небесных Анге- вернулось: «послушание». Добро-
лов, возвестивших пастухам о рожде- детель послушания. По-слушание,
нии долгожданного Спасителя, на ум по-слушаться, слушать, услышать…
пришло слово «послушание». Сначала Это слово, понятие начало расти;
не понял до конца, причем тут послу- образы и воспоминания, связанные
шание; намек был, и ускользнул в сто- с послушанием стали выстраиваться
рону. Свет Звезды, поклонение и дары в голове стройно и последовательно.
волхвов, чудный Младенец на руках у Мария, Благовещение. Архангел

11. № 6 (24) • 23 декабря 2011 года
11
РазМышлеНИя
Гавриил был ПОСЛАН. Мария УСЛЫ- Ирода. И, наконец, последнее послу- и архангелы, которые непосред-
ШАЛА его слова; в подтверждении шание Святого Защитника и Опекуна ственно общаются с человеком, неся
того, что смысл сказанного дошёл святого Семейства: «Встань, возьми в себе охранительную, познаватель-
до Неё, Мария задала обоснованный Младенца и Матерь Его и иди в землю ную, деятельную функции для его
вопрос Гавриилу и, получив исчер- Израилеву…», давшее возможность земной жизни. Начала же являются
пывающий ответ, позволяющий при- Иисусу благополучно вырасти, пре- первой ступенью именно состояния
нять его не только разумом, но и бывая в повиновении у таких любя- духа, когда плоть подчиняется духу,
сердцем, всей Её душою, и этот УСЛЫ- щих, чудесных родителей. конь уже взнузданный, управляемый;
ШАННЫЙ ответ открывает Пресвятой Были послушными земные роди- по этой причине человеческое суще-
Деве истину. И дух Марии в ликую- тели Иисуса Христа. Их послушание ство преобразовывается, обретает
щей радости этого откровения поёт и согласие, их действия дали возмож- новую субстанцию, «новые одежды»,
песнь — Величит душа моя Господа!.. ность свершиться Божественному «облекается во Христа». Это уже пере-
Пресвятая Матерь Божия, послушная Промыслу. А послушание самого ход в Царство. Так звучат слова этой
раба Господня. Иисуса? Апостол Павел сказал об этом молитвы: предстательством Святого
Святой Иосиф УСЛЫШАЛ слова настолько выразительно, лаконично, Михаила и небесного хора начал да
Ангела Господня, что явился ему во сне как удар колокола — «Был послушен исполнит Господь души наши подлин-
«и сказал: — Иосиф, потомок Давида! даже до смерти, и смерти крестной». ного духа послушания. Аминь.
Не бойся взять Марию в жены, потому Послушанием кроткого и смиренного И размышляя именно о нынеш-
что ее будущий ребенок — от Святого сердца, послушанием Божественной нем, грядущем Рождестве, оглянув-
Духа». Он был ПОСЛУШЕН этим сло- Премудрости, послушанием неизъ- шись на прошедший год и подумав
вам, взял в жёны Марию, отправился яснимой силы, власти, могущества о том, что же пожелать самому себе,
в Вифлеем вместе с ней на перепись. Творца, послушанием Его неисчер- своим близким и родным, друзьям и
Искал там пристанища на ночлег, был паемой красоты и нежности, послу- знакомым, своим любимым читате-
благодарен за вертеп, в котором и шанием огня Божественной Любви лям, всем христианам в Латвии и за
появился на свет Спаситель. «Встань, совершилось спасение человечества, её пределами, всем людям на планете
возьми Младенца и Матерь Его и беги столь возлюбленного Богом. Земля, что попросить у Младенца
в Египет…» — эти слова вновь слы- В молитве по четкам Архангелу Иисуса? У Малыша, тихо заснувшего
шит Иосиф и с послушанием испол- Михаилу и девяти небесным хорам в яслях. Попрошу у Него послушания.
няет, спасая, таким образом, жизнь ангельским на третьем месте нахо-
Святого Семейства от преследований дятся Начала. Перед ними ангелы Элина Чулкстена
ПОЭзИя
зинаида Миркина
*** ***
Когда б мы досмотрели до конца Есть тишина, которая сама
Я люблю этот спуск Творца
один лишь миг всей пристальностью в нас действует. И ничего не надо
В растворившиеся сердца,
взгляда, нам, кроме слуха четкого и взгляда.
В темноту, в глубину глубин,
то нам другого было бы не надо, Лишь только умаление ума
Куда входит лишь Он один.
и свет вовек бы не сходил с лица. и разрастанье сердца. Мир впервые
Спуск последний, последний вдох.
рождается и входит в грудь одну.
Мир оборван, но Он одет.
Когда в какой-то уголок земли У ног Христа сидела так Мария,
Почва выплыла из-под ног,
вгляделись мы до сущности небесной. чтоб слушать не слова, а тишину.
Но по морю вступает Бог,
то мертвые сумели бы воскреснуть,
И я чувствую твердь ступеней
а мы б совсем не умирать могли. Ах, Марфа, Марфа, погоди немного -
В океане души моей.
Накормит Бог, и ты накормишь Бога...
Шаг один — и, как тяжкий след
И дух собраться до конца готов,
В темноте проступает свет.
вот-вот... сейчас...
Шаг, другой, и — из зыбких вод
но нам до откровенья
Первозданная жизнь встает.
не достает последнего мгновенья,
Третий.... Господи, погоди!
и — громоздится череда веков.
Разорваться не дай груди!..