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Ensayo filosofía de la ciencia desde la grecia antigua hasta el medioevo

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Ensayo filosofía de la ciencia desde la grecia antigua hasta el medioevo

  1. 1. MÓDULO FILOSOF Í A DE LAS CIENCIAS GRUPO HERA – TIERRA LIBIS DEL CARMEN VALDEZ CERVANTES FERNANDO VITOLA DE LA ROSA DELFIN BERNABE ORTEGA TENEZACA MAESTRIA EN EDUCACIÓN A DISTANCIA E-LEARNING CARIBBEAN INTERNATIONAL UNIVERSITY AGOSTO DE 2012
  2. 2. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA, DESDE LA GRECIA ANTIGUA HASTA EL MEDIOEVO La filosofía y la ciencia del mundo occidental moderno tuvieron su origen en la antigua Grecia en el siglo VI antes de cristo, época en la cual no se distinguía entre las actividades científicas y las actividades filosóficas, sino que se abarcaba un conocimiento global que hoy en día identificamos como filosofía natural. Los griegos, al igual que muchas otras civilizaciones antiguas se cuestionaron sobre aspectos fundamentales de la existencia humana, como la naturaleza del universo, el origen de la vida, el sentido de la vida, la formación de la tierra entre otros. Pero a diferencia de otras civilizaciones, los pensadores griegos se apartaron de las respuestas sobrenaturales características de los mitos y leyendas para enfocarse en la naturaleza que ellos percibían a través del razonamiento. ESTUDIO SINÓPTICO DE LA MITOLOGÍA GRIEGA La mitología griega es una de las partes de la historia más fascinantes de la humanidad, el estudio de sus divinidades, héroes con los vicios y virtudes de los hombres, sus famosas leyendas, sus fiestas y juegos nacionales hacen parte todas esas aventuras que han hecho que está cultura perdure a través de los años en la evolución de la humanidad. Los primitivos habitantes de Grecia rendían culto al sol, a la tierra, al mar, a la noche, etc. Pero poco a poco fueron personificando a sus divinidades hasta que establecieron una religión antropomórfica. Las divinidades-hombres, tenían las virtudes y vicios de los humanos: se casaban, tenían celos, experimentaban odios y sintieron atracción por los mortales, por lo
  3. 3. que hubo relaciones entre dioses y humanos, de las cuales nacieron hijos, que fueron considerados héroes por los griegos. La vida de los dioses estaba llena de interesantes aventuras que eran contadas en relatos (mitos). Eran inmortales y todo en ellos era superior: fuerza, belleza, astucia. Vivian, casi todos, en el monte Olimpo, en donde celebraban sus consejos, dirigidos por Zeus. En cuanto a los dioses, los principales fueron: • Zeus (Júpiter), quien era el rey de los dioses y de los hombres, dominaba las nubes y lanzaba el rayo. • Hera (Juno), esposa de Júpiter, diosa del cielo y protectora del matrimonio. • Febo (Apolo), conducía el sol en un carruaje tirado por briosos caballos. Era el protector de las artes y las letras. • Artemisa (Diana), hermana de Apolo, era la protectora de la caza y se le representaba con un arco en la mano. Júpiter le permitió permanecer siempre virgen y fue asociada con la luna. • Poseidon (Neptuno), hermano de Júpiter y rey del mar. Se le figuraba empuñando un tridente. Se le asociaba con la cólera y su carro era tirado por delfines y tritones. • Deméter (Ceres), diosa de la agricultura. Se le representaba con espigas en la mano. • Hefaisto (Vulcano), dios del fuego. Tenía su fragua en el volcán Etna y los cíclopes eran sus obreros. Se le representaba con el yunque y el martillo. • Ares (Martes), dios de la guerra. • Hermes (Mercurio), dios del comercio, mensajero de los dioses y patrono de los viajeros. • Palas Atenea (Minerva), diosa de la sabiduría, nació de la cabeza de Júpiter. Afrodita (Venus), diosa del amor y de la hermosura.
  4. 4. Había un sin número de dioses menores, tales como: Dionisos (Baco), el dios de las viñas. Pan, dios de los pastores: su presencia infundía temor (miedo, pánico). Las Ninfas, diosas de las aguas (las del mar eran llamada Sirenas). Plutón, rey del infierno, que tenía como ayudantes a las Furias y a las Parcas (estas últimas presidian el nacimiento y la muerte de los hombres). Las Musas, hijas de Júpiter y de la diosa de la memoria, eran nueve y presidian las manifestaciones artísticas. Entre los héroes más sobresalientes de esta cultura mencionemos a: • Hércules, hijo de Zeus y de una dama tebana, odiado por Juno. Tenía una gran fuerza y valor; realizado doce grandes proezas. • Teseo, hijo del dios Egeo llevo a cabo también grandes hazañas la principal de las cuales la muerte del minotauro, monstruo mitad hombre y mitad toro que vivía en el palacio de Minos. • Orfeo, hijo de Apolo y de la musa Clío. Poeta y músico: vencía a sus enemigos con la música que ejecutaba a la perfección. • Tántalo, que fue condenado por los dioses a sufrir sed y hambre. Aunque sumergido en un rio y rodeado de frutas no podía alcanzarlas ni beber el agua. La frase “el suplicio de Tántalo” se refiere al tormento de no poder disfrutar de lo que está a la mano. • Aquiles, hijo de Tetis (deidad marina) y de un rey. Este Héroe lucho contra Troya y mato a Héctor. La frase “el Talón de Aquiles” se refiere a que el talón era la única parte vulnerable de su cuerpo ya que al nacer su madre lo sumergió en la laguna estigia sosteniéndolo del talón, siendo esta la única parte del cuerpo que no fue tocada por el agua. Alrededor de esta cultura encontramos también algunas leyendas famosas como por ejemplo: • La Expedición de los Argonautas, que se refiere a la búsqueda del vellocino de oro por cincuenta guerrero al mando de Jasón. Entre los guerreros sobresalían Hércules, Teseo, Castor, Pólux y otros. La realidad histórica parece ser una expedición contra los piratas del Egeo.
  5. 5. • Dédalo e Ícaro, padre e hijo, presos en el laberinto del palacio del rey Minos. Huyeron empleando alas de cera. Ícaro ascendió tanto que sus alas fueron derretidas por el sol y se precipitó al mar, constituyendo esta la primera alusión a la aspiración humana de volar, que fue un sueño de siglos. • Edipo, hijo del rey de Tebas. Un oráculo pronostico que sería fatal para el reino, por lo que al nacer fue abandonado en las montañas. Los pastores lo recogieron y llego hacer uno de ellos. En un camino mato a un desconocido que resulto ser su padre. De paso para Tebas se encontró con la Esfinge, monstruo mitad mujer y mitad león que devoraba a los viajeros que no podían descifrar sus enigmas. Edipo acepto la pregunta de la Esfinge y esta, despechada, se arrojó a un precipicio. El episodio concedió derecho a Edipo a casarse con la reina que era su madre, por lo cual los dioses se enojaron y castigaron la ciudad. Edipo, al saber que era la causa de tantas calamidades, se sacó los ojos y vagó por toda Grecia acompañado por su hija Antígona, quien es el prototipo del amor filial. Prometeo, hijo de un Titán, robo el fuego del cielo para dárselo a los hombres por lo que Júpiter lo castigo haciéndolo atar a una roca del Cáucaso para que un buitre le devorara el hígado. Posteriormente fue libertado por Hércules. • Los Titanes, hijos del cielo y de la tierra que se rebelaron contra los dioses y quisieron escalar el cielo amontonando unas montañas sobre otras. Fueron castigados por Júpiter. Los griegos creían que podían conocer el futuro y saber el sentido de ciertos presagios preguntando a los Oráculos (Sacerdotes o sacerdotisas de los dioses). El más célebre de estos oráculos fue el de Apolo, en Delfos. Una sacerdotisa, la pitonisa, se sentaba en un trípode al borde de un precipicio y daba respuestas ambiguas que eran interpretadas por quienes preguntaban. Una de las más famosas respuestas fue la de que para salvar a Atenas “tenían que construir murallas de madera”. Temístocles hizo construir una buena flota y no pensó en murallas de madera. La flota triunfo en Salamina y se habló del acierto del oráculo,
  6. 6. ya que “los muros de madera” eran una ambigua y libre alusión a los barcos de guerra. Luego, llego el siglo de Pericles, con la derrota de los persas quedó Atenas como la salvadora del país, pero la ciudad había sido incendiada y su territorio asolado; muchos campesinos y obreros sin trabajo y una asignación política que explotaba el sentimiento popular. En ese estado de cosas llegó al poder un hombre excepcional, Pericles, jefe del partido popular y un orador que sabía convencer a las masas: Reconstruyendo y dando trabajo a los ocupados, reformando la legislación para perfeccionar la democracia, impulso la navegación, para proteger a Grecia y ampliar el comercio, Colonizo para proporcionarse aliados y fomentar el intercambio comercial y protegió a las artes y a las letras. Con respecto a este último punto, Pericles se aprovechó de la solvente situación económica de la ciudad de Atenas para constituir una clase que no tuvo preocupaciones financieras y pudo dedicarse a un tipo de “ociosidad” que condujo al cultivo del espíritu. Los ciudadanos gastaban la mayor parte de su tiempo en la plaza pública (ágora) y allí comentaban noticias, discutían política e intercambiaban ideas, todo lo cual ampliaba el horizonte cultural. Durante el gobierno de Pericles se dio estímulo a la educación, a la producción literaria, a las artes, a la filosofía y a todas las demás actividades del espíritu. Muchos artistas fueron contratados para realizar la reconstrucción y decoración de Atenas y en este periodo el genio produjo las más altas manifestaciones artísticas. Fue tan intensa la actividad cultural ateniense durante el siglo V que su fuerza creadora se proyectó al siguiente siglo. De hecho, la edad de oro de la cultura griega podría ser considerada desde Pericles hasta Aristóteles. En Atenas, los niños de 7 años eran enviados a la escuela acompañados de un esclavo llamado pedagogo, que estaba encargado de cuidarlos y de velar por su conducta. Las escuelas eran privadas y los maestros cobraban por la enseñanza. Allí aprendían lectura, escritura, nociones matemáticas y música. Además de estas materias se daba mucha importancia a la educación física y a los deportes.
  7. 7. La escuela primaria terminaba más o menos a los 14 años, los pobres salían a aprender oficios y los ricos continuaban sus estudios superiores bajo la dirección de los sofistas (que en griego significa: uno que es sabio). MANIFESTACIONES CULTURALES Y FILOSÓFICAS DE LA GRIEGA Los primeros filósofos griegos reflexionaron sobre la existencia de un principio universal al cual llamaban Arjé, a partir del cual se producen las transformaciones que dan origen a las cosas. Es así como Tales de Mileto afirma que el agua es el principio de todas las cosas y que de ella se originan todos los seres. Para Anaximandro el Arjé es algo indeterminado, ilimitado, una unidad a partir de la cual se generan las cosas y a la que luego retornan que él denominó Apeirón. Anaxímenes por su parte indica que el aire es la causa que origina las transformaciones en las cosas. Heráclito de Éfeso identificó al fuego como principio generador basándose en su naturaleza cambiante. La escuela eleática fue iniciada por Parménides de Elea, quien junto con Heráclito de Éfeso son considerados los más importantes filósofos presocráticos. La filosofía de Parménides se basa principalmente en el estudio del ser, para él el ser no puede ser cambiante como lo afirmaba Heráclito, sino que el cambio o devenir es una opinión ilusoria, ya que el ser según Parménides es uno, eterno, inmutable, sin principio ni fin. Otro aporte de Parménides es el planteamiento de que ser y pensar son la misma cosa. Zenón de Elea, discípulo de Parménides sobresalió por sus rigurosas argumentaciones para demostrar que el cambio y el movimiento son una ilusión de los sentidos. El pensamiento de la escuela eleática fue un aporte fundamental en la filosofía de Sócrates, Platón y Aristóteles quienes son considerados los máximos exponentes de la filosofía griega. La escuela pitagórica en cabeza del filósofo griego Pitágoras basó su filosofía en el estudio de los números, según Pitágoras no existe un único principio generador sino que la dualidad par – impar es el principio de la multiplicidad del mundo.
  8. 8. También la escuela pitagórica tenía una dimensión mística, religiosa e hizo importantes aportes sobre el concepto de alma. Para Pitágoras el cuerpo es la cárcel del alma. Los pitagóricos lograron la articulación de las matemáticas con la filosofía y la religión, sus aportes en las matemáticas fueron fundamentales para el desarrollo de la ciencia. Los filósofos pluralistas se caracterizaron por plantear que el Arjé no era un elemento individual, sino que estaba constituido por múltiples elementos. Es así como Empédocles de Agriento plantea que los cuatro elementos básicos son el agua, el aire, el fuego y la tierra, elementos indestructibles e inmutables cuya combinación daba origen a todo cuanto existe mediante las fuerzas opuestas del amor y del odio. Anaxágoras también comparte la idea de que las cosas se originan a partir de una pluralidad de elementos, pero insiste en que el número de elementos es infinito, las homeomerías, como el llamó a estos principios generadores actúan como semillas que se combinan entre sí para dar origen al mundo cambiente. Otro filósofo pluralista fue Demócrito de Abdera, famoso por su filosofía del atomismo, según la cual el ser está constituido por átomos que interactúan entre sí para dar origen a la materia. Sócrates, nacido en Atenas se encargó de dar un giro total al pensamiento de la época al dirigir la reflexión hacia el hombre. La filosofía socrática busca conocer la verdad a partir de reconocer la propia ignorancia del hombre, con su célebre frase “solo sé que nada sé” y utilizó la ironía y la mayéutica como herramientas para descubrir la verdad que se encuentra en el interior del hombre. Otro aporte importante de Sócrates fue la reflexión moral, para Sócrates la búsqueda de la verdad a través de la razón es el bien y tiene como fin último la felicidad. Las contradicciones de los filósofos presocráticos entre razón y experiencia, ser y devenir, unidad y multiplicidad, fueron el punto de partida de la filosofía idealista de Platón, discípulo de Aristóteles.
  9. 9. Platón reconoce que las cosas son inteligibles y que esta inteligibilidad del ser se expresa mediante las ideas. Platón traza un puente entre el pensamiento de Parménides y el pensamiento de Heráclito mediante su teoría de la existencia de dos mundos paralelos, el mundo sensible en el cual se observa el devenir de las cosas y el mundo inteligible en el cual se encuentran las ideas las cuales son inmutables, nunca desaparecen y constituyen el verdadero ser. Otro aporte de Platón es la concepción de Dios como principio ordenador del universo. Platón también defiende la inmortalidad del alma, la cual existe en el mundo de las ideas antes de venir al mundo sensible. El alma se encarna en el hombre en el mundo sensible y el conocimiento no es más que un proceso de recordación o reminiscencia del alma. Al final de la vida del cuerpo sensible el alma regresa al mundo de las ideas. Platón al igual que Sócrates defiende la tesis de que hacer el bien es buscar el conocimiento de la verdad, dejando de lado las opiniones del mundo sensible y enfocándose en el conocimiento inteligible que proviene de las ideas. Desde este punto de vista, el alma debe ser gobernada por la razón. Aristóteles, quien fuera discípulo de Platón fundamenta su filosofía en lo empírico, negando la separación entre el mundo sensible y el mundo de las ideas propuesta por su maestro. Para esto Aristóteles define el concepto de sustancia, la cual está compuesta por una unidad indisoluble de materia y forma. También Aristóteles abordó el tema del alma, diferenciando el alma vegetativa en las plantas, el alma sensitiva en los animales y el alma racional propia del ser humano. Aristóteles se caracterizó por abarcar prácticamente todas las áreas del conocimiento de su época, tales como la biología, psicología, física, zoología, literatura, lógica, ética entre otras. A él se atribuye la división entre las disciplinas teóricas como la teología, las matemáticas y la física, y las disciplinas prácticas como la ética, la política y la poesía. Es importante también en el pensamiento
  10. 10. aristotélico la concepción de Dios como el primer motor responsable de la unidad y de la significación de la naturaleza y sin ninguna connotación religiosa. Después de Sócrates, Platón y Aristóteles aparecen las corrientes filosóficas conocidas como epicureísmo, estoicismo y escepticismo, las cuales se caracterizaron por alejarse de la ciencia natural y se inclinaron más por la ética y la religión. Estas escuelas se expandieron por el mundo romano. Epicuro se caracterizó por un pensamiento materialista opuesto al de platón y Aristóteles, para él el conocimiento del mundo sensible representa la verdad. La propuesta ética de Epicuro se basa en el placer y en el dolor, buscando siempre alcanzar un estado ideal de tranquilidad al que llamó Ataraxia, en el cual se evita caer en el dolor. Los estoicos como Séneca y Epícteto se centraron en el esfuerzo para alcanzar la virtud. Según esta corriente se puede alcanzar la libertad alejándose de los placeres y de las comodidades materiales. Los escépticos como Pirrón de Elís propusieron la duda metódica, es decir, dudar de todo conocimiento e incluso de las normas éticas. Con el auge del cristianismo aparecen una serie de pensadores que guiados por sus principios religiosos incorporaron los elementos conceptuales que se habían desarrollado en la cultura griega. Estos primeros pensadores, descendientes de los apóstoles o padres de la iglesia, constituyeron la corriente denominada Patrística, la cual se enfocó en combatir el pensamiento pagano y las herejías como el gnostisismo. San Agustín se constituye en uno de los principales exponentes de la filosofía cristiana, haciendo énfasis en Dios y su relación con el alma. Para San Agustín Dios es uno, eterno e inmutable, y el hombre debe estar en la búsqueda permanente de Dios.
  11. 11. San Agustín hace énfasis en la dualidad entre razón y fe, entendiendo que la fe está antes que la razón y que la razón surge como recompensa de la fe. En la edad media surge una corriente conocida como escolástica, la cual se dedicó a establecer puentes entre la fe y la razón, subordinando la filosofía a la teología. Al mismo tiempo que se desarrollaba la filosofía cristiana, la filosofía se expandió también por el mundo islámico, donde el máximo exponente fue Averroes, filósofo árabe que diferencia entre las verdades religiosas y las verdades filosóficas, concluyendo que las verdades religiosas no pueden ser demostradas siempre con la razón. Averroes plantea que el mundo es eterno, en contraposición a la tesis cristiana de que Dios creó al mundo de la nada, al mismo tiempo que negó la tesis cristiana de la inmortalidad del alma. El más importante de los pensadores de la edad media fue Santo Tomás de Aquino, quien a diferencia de Averroes, sostiene que la verdad es una sola y que no puede desdoblarse, sin embargo acepta que hay verdades más allá del mundo natural empírico que no pueden ser comprendidas por la razón tales como la trinidad de Dios, la creación del mundo, la encarnación y la resurrección del cuerpo. Debe existir un complemento entre la razón y la fe. Santo Tomás rechaza los planteamientos platónicos y se basa más en el racionalismo aristotélico según el cual los seres del mundo tienen una naturaleza y una existencia propia. Uno de los principales aportes de Santo Tomás de Aquino es su posición ante las ideas universales, ya que él reconoce que estas existen, pero son el resultado de un proceso de abstracción del hombre a partir de las cosas particulares. LA EDAD MEDIA, MEDIEVO O MEDIOEVO No existe el registro de un evento concreto que marque el final de la antigüedad ni el inicio de la edad media, sino más bien está determinado por eventos que sus contemporáneos declararon como iniciadores de una nueva época; El periodo de
  12. 12. la edad media ha sido tradicionalmente delimitado con énfasis en los acontecimientos políticos, iniciando con la desintegración del Imperio Romano de Occidente en el siglo V finalizando con la caída de Constantinopla en el siglo XV o el descubrimiento de América de 1492, o 1453 con la caída del imperio Bizantino coincidentemente con la fecha de la invención de la imprenta de Gutenberg. El inicio del imperio de Carlomagno es conocido como el primer intento de crear un nuevo orden sin embargo tras su muerte surgieron nuevos acontecimientos que sucedieron por el esclavismo consecuente de las invasiones extendido por Europa central y el oriente; ya en el siglo X aproximadamente los pueblos esclavos se convertían al cristianismo dando forma a la fisionomía del continente europeo. Se producen cambios económicos, sociales, y políticos, la importancia de las ciudades decayeron, desapareció casi en su totalidad el comercio internacional, la tierra se volvió la principal fuente de riqueza desplazando al uso de la moneda, los poderes centrales perdieron toda autoridad y desapareciendo la burocracia. El nuevo orden que se forma es conocido como el feudalismo, donde se producen interminables guerras, y dado que los poderes centrales ya no tenían autoridad, se recurrió a la protección de poderes locales, generalmente la gente se sometía a la protección de un conde y muchas veces a alguien en particular sin título o cargo oficial mismo que se imponía por sus características de valentía y autoridad, a estos hombres se los conocía como señores y los protegidos eran sus vasallos, entre los cuales existía una especie de contrato: mientras el señor le brindaba protección, el vasallo juraba lealtad y brindar cierto tipo de servicios. Así entonces el rey se convierte en la escala más alta, sus vasallos eran los duques, condes y otros señores poderosos de modo que todos se encontraban vinculados a otros. La iglesia por su parte recibe por donación y legado, extensas tierras que estaban sujetas a las obligaciones feudales. En tanto que los obispos y abades al mismo tiempo de ser ministros de la iglesia se convertían en vasallos de los reyes y grandes señores. De este modo cuando moría un vasallo laico sin herederos la
  13. 13. administración de su feudo volvía a manos señor en tanto que los feudos de la iglesia no pertenecían a ningún obispo y cuando este moría el contrato no era alterado conservando de esta forma toda su tierra, como consecuencia la iglesia cada vez aumentaba sus tierras hasta que la tercera parte de la propiedad agrícola en Europa central y occidental pertenecía a la iglesia. La iglesia se esforzó durante la edad media suavizar las costumbres, suprimir los espantos de la guerra e imponer el ideal cristiano de la paz. A través de la Tregua de Dios se logró limitar varias acciones bélicas y fundamentalmente se prohibía el uso de la espada el día consagrado para Dios. La iglesia contaba con sus tribunales con la misión de proteger a los débiles y desamparados y de castigar a los que iban en contra de los mandamientos religiosos y eclesiásticos fundamentados en las sagradas escrituras, escritos de los santos padres, las resoluciones de los concilios y los decretos de los papas. El peor crimen y pecado cometido era la herejía, la creencia en errores considerados contrarios al dogma fue visto como un crimen contra Dios y la sociedad por lo que la persona acusada era marginada socialmente para luego ser castigado por religiosos y civiles, luego la iglesia establecía el tribunal de inquisición. En los decenios posteriores la iglesia impuso sus exigencias y el Papado alcanza un poder cada vez mayor, de este modo Inocencio III proclamo que la autoridad del Papa estaba por encima de todo poder temporal, como consecuencia los reyes de Inglaterra, Dinamarca, Polonia, Hungría y Portugal se convirtieron en vasallos de San Pedro y juraron fidelidad al Papa; los grandes cambios en Europa durante los siglos XII y XIII, renacen las ciudades, el comercio, por lo que se requerían de personas instruidas en leyes así como para el manejo de operaciones de comercio internacional, de este modo se forman asociaciones de profesores y estudiantes para luego fundar colegios y universidades; estos cambios crean dos nuevas órdenes religiosas: la orden franciscano, fundada por San Francisco, y la orden dominicana, fundada por Santo Domingo. Los monjes de estas nuevas órdenes no se retiraban a la soledad monástica, sino que se mezclaban con el pueblo,
  14. 14. recorrían las calles y las plazas y predicaban el evangelio con el fin de inculcar la fe cristiana y combatir las herejías. Los dominicanos se destacaron como filósofos y teólogos y muchos de ellos fueron profesores eminentes en las universidades de Bologna, París, Colonia y Oxford, mismas que adoptan el latín como lengua de la iglesia, universidad y de la ciencia. La universidad estaba formada por cuatro facultades de Arte, Medicina, Derecho y Teología, con sus propios estatutos; el primer título de grado universitario fue el bachillerato; el título de magister le daba el derecho de ser docente universitario y el grado más alto fue de doctorado; básicamente la función que cumplía era la de formar profesionales y preparar a los profesores, médicos y abogados. Pero su mayor visión fue la de búsqueda e interpretación de la verdad ya que los sabios cristianos estaban convencidos de que la razón y la fe se complementaban. Uno de los sabios más famosos fue Santo Tomás, principal representante de la Escolástica. En Europa se forman las nacionalidades desarrollando de esta forma sus propias lenguas así como su propia expresión literaria. El primer documento literario de la lengua vernácula aparece en España y se titula como el poema del Cid. Muchos consideran que la obra literaria más grandiosa de la Edad Media fue la Divina Comedia de Dante misma que narra el viaje mítico del poeta por el infierno, el purgatorio y el cielo. La religión encuentra su expresión en la creación del arte y arquitectura, desarrollando desde el siglo X el arte romántico y a partir del siglo XII el arte gótico. Las culturas griega y medieval marcaron la historia de la humanidad, la primera porque definitivamente, estudiar a los griegos (helenos) es ilustrarse con los orígenes de nuestra civilización, pues de ellos hemos heredado muchas de nuestras formas de concebir y de pensar. Sus obras maestras son los modelos en que se han inspirado durante muchos siglos y se inspiran aún los artistas, los escritores y los oradores del mundo entero. Ellos nos han instruido la fe en la
  15. 15. razón humana y el amor a la patria y a la libertad. El medioevo, por su parte mostró un importante florecimiento de nuevas manifestaciones filosóficas, literarias, culturales y religiosas que crearon el cuerpo de la intelectualidad de la época, el latín como lengua común, el surgimiento de la escolástica, la literatura medieval y su gusto por la narrativa y la lírica, hacen de esta época, una época de gran movimiento de ideas que se abria horizonte ante lo contemporáneo. BIBLIOGRAFÍA Bajtin, Mijail Mijaïlovich, Julio Forcat, and César Conroy. La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. Madrid: Alianza, 1987. Diel, P. (1976). El simbolismo en la mitología griega. Garibay, A. M., & María, A. (1998). Mitologia Griega Dioses y Heroes. Porrúa. Gilson, E., López, A. P., & Sánchez, S. C. (1965). La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Gredos. Humbert, J., & Thedenat, H. (1982). Mitología griega y romana. Editorial Gustavo Gili. http://es.wikipedia.org/wiki/Plenitud_de_la_Edad_Media https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media http://www.historialuniversal.com/2010/08/edad-media.html

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