1. A Filosofia na Grécia Antiga

2. O Mito x A Razão
• Porque é que chove?
• O que é o trovão?
• De onde vem o relâmpago?
• Por que razão crescem as ervas?
• Por que razão existem os montes?
• Por que razão tenho fome?
• Por que razão morrem os meus semelhantes?
• Porque é que cai a noite e a seguir vem o dia de novo?
• O que são as estrelas?
• Por que razão voam os pássaros?...

4. O Mito
• As explicações míticas e
religiosas foram
antepassados da ciência
moderna

5. Uma sociedade racionalizada
• A Grécia entre os séculos VII e V a.C era uma
sociedade justa, livre de preconceitos e
democrata......?????? ERA?????
• Na verdade democracia era um equilíbrio
entre as diferentes camadas sociais

6. A escrita
• Entre os gregos ela é de domínio comum 
ideologicamente isso poderia significar que
todos tinham acesso ao conhecimento, à
ampla difusão das ideias
• Não há sacerdotes que tenham monopólio de
livros sagrados, por exemplo

7. A religião
• É frágil  os
deuses têm
características
humanas e pouco
servem para
inspirar um
pensamento
religioso

9. Mitos e deuses
• Quando surgiu a ciência?
– o que é a ciência? Ora, o termo "ciência“
• a ciência da natureza é o estudo sistemático e
racional, baseado em métodos adequados de
prova, da natureza e do seu funcionamento.

10. Os Períodos Principais do
Pensamento Grego
• I. Período pré-socrático (séc. VII-V a.C.) - Problemas
cosmológicos.
• II. Período socrático (séc. IV a.C.) - Problemas
metafísicos. Período Sistemático ou Antropológico: o período
mais importante da história do pensamento grego
(Sócrates,Platão, Aristóteles)
• III. Período pós-socrático (séc. IV a.C. - VI p.C.) - Problemas
morais. Período Ético
• IV. Período Religioso: assim chamado pela importância dada
à religião, para resolver o problema da vida, que a razão não
resolve integralmente

11. Os Pré-Socráticos

12. Antes de Sócrates
• Homero = Ilíada e Odisseia – narrativas épicas
que mostravam as guerras entre gregos e
outras cidades estados
– Ilíada narra a guerra de Tróia (Ílion em grego)
– Odisséia  narra as viagens de Ulisses

13. Péricles (c. 495/492 a.C.–429 a.C.)
• Justiça é a realização palpável da atividade
humana
– O homem é responsável pelo seu destino
– A vontade humana deve conter o desejo de ser
bom

14. Pré Socráticos I
• Século VI a.C.  Universo e com os
fenômenos da natureza.  início do
conhecimento científico.
• Tales de Mileto  Todas as coisas estão cheias de deuses. O
imã possui vida, pois atrai o ferro., Anaximandro e Heráclito.
• Anaximandro de Mileto (611-547 A.C.)
"Ápeiron“  princípio universal uma substância indefinida, o
ápeiron (ilimitado)

15. Anaximandro (610 - 547 a.C.)
• Há uma lei que governa o cosmos (kosmos)
– Isso nos dá certeza e regularidade
– O Universo se governa pelo equilíbrio das forças
contrárias ( ódio/amor; quente/frio; justo/injusto)

16. Pré Socráticos II
• Demócrito e Leucipo partem do eleatismo.
– Acredita no movimento porque o pensamento é um movimento o
movimento existe porque eu penso e o pensamento tem realidade.
• Mas se há movimento deve haver um espaço vazio 
– 1) o movimento espacial só pode ter lugar no vazio, pois o pleno não pode acolher em
si nada que Ihe seja heterogêneo; 2)a rarefação e a condensação só se explicam pelo
espaço vazio;
– 3) o crescimento só se explica porque o alimento penetra nos interstícios do corpo;
– 4) em um vaso cheio de cinza pode-se ainda derramar tanta água quanta se ele
estivesse vazio, a cinza desaparece nos interstícios vazios da água.
• os átomos.

17. Heráclito de Éfeso (aprox. 540 a.C. - 470 a.C.)
• A todos os homens é compartilhado o
conhecer-se a si mesmpo e pensar
sensatamente
• A lei serve à cidade: deve ser re´peitada e
conservada para a manutenção da ordem

18. Demócrito (cerca de 460 a.C. - 370 a.C.)
• Inimigo não é quem comete injustiça, mas o
que quer cometê-la
• Não por medo, mas por dever, evitai os erros

19. Pitágoras
• Matemática, música
– está associado ao teorema de Pitágoras da geometria
– A escola pitagórica era profundamente mística; atribuía
aos números e às suas relações um significado mítico e
religioso.
– Ciência e a religião estavam misturadas nos primeiros
tempos.
– Afinal, a sede de conhecimento que leva os seres humanos
a fazer ciências, religiões, artes e filosofia é a mesma.

20. • Segundo o pitagorismo, a essência, o princípio
essencial de que são compostas todas as
coisas, é o número, ou seja, as relações
matemáticas.
• Da racional concepção de que tudo é regulado
segundo relações numéricas, passa-se à
visão fantástica de que o número seja a
essência das coisas.

21. Teorema de Pitágoras

22. Cosmogonia

23. Período Clássico ou Período Socrático.
• Sócrates  o
funcionamento do Universo
dentro de uma concepção
científica.
• Para ele, a verdade está
ligada ao bem moral do ser
humano.
• Suas idéias foram
conhecidas através dos
diálogos de Platão.

24. • Os séculos V e IV a.C. na
Grécia Antiga foram de
grande desenvolvimento
cultural e científico.
• O sistema político
democrático de Atenas
proporcionou o
desenvolvimento do
pensamento.

25. Sócrates
• "Ó homens, é muito
sábio entre vós aquele
que, igualmente a
Sócrates, tenha
admitido que sua
sabedoria não possui
valor algum".

26. Conhece-te a ti mesmo
• Nasceu Sócrates em 470 ou 469 a.C., em Atenas,
filho de Sofrônico, escultor, e de Fenáreta, parteira.

27. Ironia
• Sócrates adotava sempre o diálogo 
assumia humildemente a atitude de quem
aprende e ia multiplicando as perguntas até
colher o adversário presunçoso em evidente
contradição e constrangê-lo à confissão
humilhante de sua ignorância  ironia
socrática.

28. Maiêutica
• Num segundo caso, tratando-se de um
discípulo multiplicava ainda as perguntas,
dirigindo-as agora ao fim de obter, por
indução dos casos particulares e concretos,
um conceito, uma definição geral do objeto
em questão.
– A este processo pedagógico, maiêutica

29. • Leis  preceitos de obediência incontornável,
instrumento de coesão social que visa à
realização do Bem Comum
• O foro interior e individual deveria submeter-
se ao exterior em benefício da coletividade

30. Sofistas I (século IV a.C)
• Protágoras  o mais célebre advogado da
relatividade de valores
– O que é bom para A pode ser mau para B
– O que é Bom para A em certas circunstâncias
pode ser mau para ele em outras
– O que está na Lei é o que está dito pelo legislador,
e esse é o começo, o meio e o fim de toda justiça.

31. Sofistas II
• Houve um avanço significativo na importância
da oratória, da argumentação
• Se a lei é relativa, se ela se esvai com o tempo,
se é modificada ou substituída por outra
posterior, então com ela se encaminha
também a justiça.

32. • "Protágoras obrigou-se a ensinar a lei a Euatlo,
combinando com este um determinado preço que só seria
pago quando o aluno vencesse o seu primeiro caso.
Concluída a formação acordada, Euatlo absteve-se de
acompanhar qualquer processo e o impaciente Protágoras
demandou-o judicialmente para que lhe fosse pago o que
entendia ser devido. Raciocinou assim: se ganhasse, Euatlo
teria de pagar o valor acordado; se perdesse, então Euatlo
teria ganho o seu primeiro caso e ficava obrigado a pagar
nos termos do contrato. Mas não foi este o raciocínio de
Euatlo: argumentava este que se Protágoras ganhasse ele
não seria obrigado a qualquer pagamento, porque só a tal
seria obrigado quando tivesse ganho o primeiro caso; caso
Protágoras perdesse também não pagaria, porque o
tribunal decidira que ele nada tinha a pagar. Qual dos dois
teria razão?"

33. Os sofistas
• Educação, cujo objetivo máximo seria a formação de
um cidadão pleno, preparado para atuar
politicamente para o crescimento da cidade.
• Proposta pedagógica  os jovens e o mercado de
trabalho, divisão das ciências em - retórica, filosofia -
pensar e artes - manifestar suas qualidades artísticas.

34. • Protágoras de Abdera, dizia, "o homem é a
medida de todas as coisas".
• Em outras palavras: não existe verdade
absoluta, mas tão somente opiniões relativas
ao homem.

35. Platão (427-347 a.C.)

36. Platão
• Nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C.
• Foi discípulo de Sócrates
• Estudou também os maiores pré-socráticos.
– Depois da morte do mestre, Platão retirou-se com
outros socráticos para junto de Euclides, em
Mégara.

37. • Platão foi discípulo de Sócrates e defendia que as
idéias formavam o foco do conhecimento intelectual.
– Transcendência
– Recusava a realidade do mundo dos sentidos
– Toda a mudança é apenas ilusão, reflexos pálidos de uma
realidade supra-sensível que poderia ser verdadeiramente
conhecida
– Os pensadores teriam a função de entender o mundo da
realidade, separando-o das aparências.

39. Corpo
O modus vivendi
virtuoso faz o homem
obter o favor dos
deuses

40. Ordem e Política
• Necessária
– para a realização da justiça
– Para o convívio social
• República (res –coisa; publica – de todos)
• Politeia – a constituição é o instrumento da
justiça
• O estado ideal deve ser liderado por um
filósofo

41. Tipos de Estado
• Timocracia(de timé, que significa honra) é uma forma
introduzida por Platão para designar a transição entre
a constituição ideal e as três formas más tradicionais
(oligarquia, democracia e tirania)
• Oligarquia (do grego ολιγαρχία, de oligoi, poucos, e
arche, governo) significa, literalmente, governo de
poucos. No entanto, como
• Aristocracia significa, também, governo de poucos -
porém, os melhores -, tem-se, por oligarquia, o
governo de poucos em benefício próprio, com amparo
na riqueza pecuniária.

42. • Democracia é um regime de governo onde o poder de
tomar importantes decisões políticas está com os
cidadãos (povo), direta ou indiretamente, por meio de
representantes eleitos
• Monarquia é uma forma de governo em que um
indivíduo governa como chefe de Estado, geralmente
de maneira vitalícia ou até sua abdicação, e "é
totalmente separado de todos os outros membros do
Estado“
• Tirania: É caracterizada pelas ameaças às liberdades
individuais e coletivas. É representada por políticos
que não tendo mais o poder de matar ou mesmo
prender o opositor, preferem usar métodos
substituindo como processos judiciais por calúnia e
difamação, compra da imprensa e dos órgãos de
informação.

44. Paidéia (Educação em Platão)
O mito da Caverna

46. As ideias
• O sistema metafísico de Platão  centraliza-
se e culmina no mundo divino das idéias
– Entre as idéias e a matéria estão o Deus e as almas, através de que
desce das idéias à matéria aquilo de racionalidade que nesta matéria
aparece.
– O divino platônico é representado pelo mundo das idéias e
especialmente pela idéia do Bem. O mundo ideal é provado pela
necessidade de justificar os valores, o dever ser, de que este nosso
mundo imperfeito participa e a que aspira.

47. O mundo
• É a síntese  idéias X matéria.
• Deus plasma o caos da matéria no modelo das
idéias eternas, introduzindo no caos a alma,
princípio de movimento e de ordem.
• O mundo, pois, está entre o ser (idéia) e
o não-ser (matéria)

48. Aristóteles
• Filho de Nicômaco, médico de Amintas, rei da Macedônia,
nasceu em Estagira, colônia grega da Trácia, no litoral
setentrional do mar Egeu, em 384 a.C.
• Aristóteles que desenvolveu os estudos de Platão e Sócrates,
foi também quem desenvolveu a lógica dedutiva clássica,
como forma de chegar ao conhecimento científico, e também
partir sempre dos conceitos gerais para os específicos.
– Imanência
– Lógica dedutiva
– Conhecimento humano, método
– O universal inferia-se do particular.
– Para se chegar ao conhecimento, nos devíamos virar para a única
realidade existente, aquela que os sentidos nos apresentavam.

49. • A imanência é um conceito religioso
e metafísico que defende a existência de um ser
supremo e divino (ou força) dentro
do mundo físico

50. Aristóteles (384-322 a.C.)

51. A Lei

53. • As coisas têm preço, as pessoas têm dignidade.
• A dignidade não tem preço, vale para todos quantos
participam do humano. Estamos, todavia, em perigo
quando alguém se arroga o direito de tomar o que
pertence à dignidade da pessoa humana como um
seu valor (valor de quem se arrogue a tanto). É que,
então, o valor do humano assume forma na
substância e medida de quem o afirme e o pretende
impor na qualidade e quantidade em que o mensure.
• http://www.stf.jus.br/portal/constituicao/constituicao.asp

54. JUSTO POLÍTICO X JUSTO FAMILIAR
Família 
pai senhor
POLIS
ISONOMIA
Filho: regime Escravo:
monárquico regime
tirânico

55. Família
• Mulheres e escravos não se aplica a justiça
pública  para eles não vige a lei
• As mulheres cuidam da organização do lar, da
educação das crianças, gerencia os negócio
familiares, cuidam da subsistência dos filhos e
da família  gérmen da vida política

56. O justo legal deve ser construído com base no justo natural

57. A Metafísica
• "a ciência do ser como ser, ou dos princípios e
das causas do ser e de seus atributos
essenciais"