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ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR

Luis Meca
Luis Meca

.

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LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE
La enseñanza escolar pretende la educación del alumno en todas sus
dimensiones, por lo que una formación que descuide la formación religiosa no es
completa. Al plantearse el problema del hombre surgirá, al menos como pregunta,
el tema de Dios. No puede estar ausente la respuesta desde lo religioso.
La educación no se entiende sin una propuesta de valores que
fundamentan actitudes y comportamientos.
La ERE es, también, un servicio a la sociedad. Por afectar al núcleo
esencial de la existencia, a nadie se le puede imponer (sería coacción), pero
tampoco se le puede negar el derecho a recibirla (sería usurpación).
Lo que da legitimidad para traspasar el umbral de una estructura
aconfesional o secularizada no es el derecho de la religión, sino el derecho del
sujeto, no secularizado, cuyas aspiraciones de fondo religioso exigen la
intervención educativa de la religión.
Integración del área de religión y moral católica en el currículo
La escuela posee unos procedimientos propios para ejercer su función: una
estructura curricular, una didáctica apropiada a cada edad, unos métodos y medios de
coordinación educativa, unos determinados criterios de evaluación. Por tanto:
- Es un área como las demás que colabora en la formación plena del alumno
- Es una disciplina escolar en sentido pleno.
Diálogo Fe-Cultura
La ERE en diálogo con la cultura, es una oferta para que el alumno descubra la
plenitud del ser humano realizada en Jesucristo.
“la buena noticia de Cristo renueva constantemente la vida y la cultura del hombre
caído” (GS 42).
“El cristianismo del tercer milenio debe responder cada vez mejor a esta exigencia
de inculturación. Permaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio
1
CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE (enseñanza religiosa escolar)
LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE
evangélico y a la tradición eclesial, llevará consigo también el rostro de tantas culturas
y de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado” (NMI 40).
La ERE, un derecho de la persona y de los padres de familia
- La enseñanza religiosa: estatuto original. La originalidad de la religión esta en
ocuparse de las cuestiones que afectan al sentido último de la vida. La formación
religiosa, en un respecto total y absoluto de la autonomía de las demás materias, ha de
integrar estos diferentes sentidos en el sentido último, que fundamentará un proyecto de
vida coherente.
La religión, por afectar al núcleo esencial de la existencia, cualquier coacción en
materia religiosa sería sinónimo de dominio sobre la persona humana. Además, la fe
cristiana es una interpelación a la libertad del hombre. Presupone la libertad de fe. A
nadie se le puede imponer, pero tampoco puede negarse a nadie el derecho a recibirla.
- Derecho de los padres. Es un derecho fundamental del niño y del adolescente, del que
deriva el derecho de los padres a exigir que se dé o no a sus hijos la formación religiosa
en la escuela, y a que se les eduque en una u otra confesión religiosa.
- El derecho a la enseñanza religiosa no dimana de la confesionalidad del Estado. La
razón jurídica de que se imparta enseñanza religiosa en el sistema educativo no está en
la confesionalidad del Estado. No le toca al Estado decidir la orientación del saber sobre
el significado último y total de la vida humana. Esta tarea corresponde a las
comunidades religiosas y a los grupos culturales de la sociedad.
- Escuela, sociedad, Estado. La escuela es una respuesta de la sociedad al derecho que
tiene todo ciudadano al grado de cultura adecuado para realizarse como persona dentro
del nivel cultural de la sociedad y en conformidad con las exigencias del bien común.
La escuela no debe ser concebida como una institución independiente de las familias, de
los grupos sociales, de la sociedad. Es como una prolongación del derecho de los padres
a la educación de sus hijos. El Estado habrá de garantizar, jurídica y eficazmente, la
articulación de los saberes de interés general con los propios de los referidos grupos o
comunidades del país. El Estado debe hacer posible la formación religiosa para los
alumnos de los padres que la deseen. Los derechos de la sociedad y de los grupos
sociales son anteriores a los Estados. Confundir sociedad y Estado es caer en
totalitarismo.
- La enseñanza religiosa está en un plano distinto al de las ideologías políticas. La
enseñanza religiosa se sitúa en un plano que transciende a las concepciones políticas, ya
que su misión es ocuparse del sentido último de la existencia, de la relación entre los
valores últimos y las tareas de cada día, dentro del diálogo gratuito de Dios con el
hombre.
La enseñanza religiosa se propondrá también a los alumnos la obligación de
2
Argumentos eclesiales
LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE
asumir sus compromisos cívicos, pero no se intentará canalizarles en una línea política
determinada, ya que la fe cristiana es compatible con las diferentes opciones.
Hacer de esa escuela el medio de adoctrinamiento de las diversas ideologías
políticas. Si, además, se hiciera del pluralismo ideológico en su vertiente política el
criterio básico de la actividad docente equivaldría, en la práctica, a la neutralización e
incluso la eliminación de la escuela como institución educativa.
Internacionales, europeos, españoles
Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948)
- art 26: “los padres tendrán el derecho preferente a escoger el tipo de educación que
habrá de darse a sus hijos”.
Declaración de los Derechos del Niño (1959)
- Principio 1: “serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o
discriminación por motivos de raza, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional
o social, posición económica, nacimiento o u otra condición, ya sea del propio niño o de
su familia”.
- Principio 7: “El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen
la posibilidad de su educación y orientación; dicha responsabilidad incumbe, en primer
término, a sus padres”.
Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales (ONU 1966)
- art 13: “los Estados en el presente pacto se comprometen a respetar la libertad de los
padres, y en su caso de los tutores legales, de escoger para sus hijos o pupilos escuelas
distintas de las creadas por las autoridades públicas, siempre que aquellas satisfagan las
normas mínimas que el estado prescribe o a prueba en materia de enseñanza, y hacer
que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa o moral que esté de acuerdo con
sus convicciones”.
ONU (1981) (pronunciamiento sobre la eliminación de todas las formas de
intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones)
- art 5: “Todo niño gozará del derecho a tener acceso a educación en materia de religión
o convicciones conforme con los deseos de sus padres o, en su caso, sus tutores legales,
y no se le obligará a instruirse en una religión o convicciones contra los deseos de sus
Padres o tutores legales, sirviendo de principio rector el interés superior del niño”.
Convención europea. Protocolo adicional nº1
- art 2: “A nadie se le puede negar el derecho a la instrucción. El Estado, en el ejercicio
de las funciones que suma en el campo de la educación y de la enseñanza respetará el
derecho de los padres a asegurar esta educación y ésta enseñanza conforme a sus
convicciones religiosas y filosóficas”.
3
Argumentos jurídicos
LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE
[No se trata de una cuestión de tolerancia, sino de respeto de un derecho funda
tal, el derecho a la educación que incluye, con carácter universal, el derecho a la
instrucción religiosa].
Recomendación 1366 del Consejo de Europa: “Religión y Democracia”
- nº 13, ii “los estados miembros deben promover la educación sobre las religiones y, en
particular, establecer la enseñanza de la como conjunto de valores con los que los
jóvenes adquieran una perspectiva que les ayude a discernir, dentro del marco de una
educación ética y cívica democrático”.
Constitución Española (1978)
- art 27.3: “Los poderes públicos garantiza el derecho que asiste a los padres para que
sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus
convicciones” etc.
Sentencia del Tribunal Constitucional, de 13 de febrero de 1981, al recurso de
amparo solicitado por la CEE. Resumen:
1. El Comisionado, en los recursos de inconstitucionalidad, actúa ejerciendo funciones
de representación y defensa; 2. La emanación de una Sentencia de las llamadas
interpretativas no puede ser objeto de una pretensión de los recurrentes.
3. La libertad de enseñanza, como proyección de la libertad ideológica y religiosa y del
derecho a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opciones, implica
tanto el derecho a crear instituciones educativas, como el derecho de los profesores a
desarrollar libremente su función dentro de los límites propios del puesto docente que
ocupan y el derecho de los padres a elegir la formación religiosa y moral que desean
para sus hijos.
4. La libertad de creación de centros docentes incluye el derecho a establecer el ideario
propio del centro. Esta libertad (y el concomitante derecho) tienen límites más estrechos
que los que resultan de la necesidad de salvaguardar los restantes derechos
fundamentales, pues han de moverse también dentro del marco establecido por los
principios constitucionales y han de ejercerse, en todo caso, al servicio de determinados
valores (principios democráticos de convivencia, etc.) que no tienen una función
meramente limitativa, sino también de inspiración positiva.
5. La libertad de cátedra tiene un ámbito variable determinado, fundamentalmente, por
la acción de dos factores: la naturaleza pública o privada del centro docente y el nivel o
grado educativo a que corresponde el puesto docente ocupado. La posible colisión entre
la libertad de creación de centros (y el consiguiente derecho a fijar el ideario propio de
éstos) y la libertad de cátedra de los profesores que actúan en los centros así creados ha
de resolverse teniendo en cuenta que, en primer lugar, la enseñanza en estos niveles
tiene exigencias propias que son incompatibles con una tendencia expansiva de estas
libertades y que, en segundo lugar, el profesor ni está obligado a convertirse en
apologista del ideario propio del centro o a transformar su enseñanza en
adoctrinamiento, ni facultado, por su propia libertad, para dirigir ataques directos o
4
LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE
solapados contra el mismo, sino sólo para desarrollar su actividad en los términos que
juzgue más adecuados y que, con arreglo a un criterio serio y objetivo, no resulten
contrarios a aquél.
6. La intervención de los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos en el control
y gestión de los centros sostenidos por la Administración con fondos públicos ha de
regularse por ley, y no por los estatutos o reglamentos de régimen interior de dichos
centros.
7. El derecho de asociación comprende tanto el derecho a asociarse como el derecho a
no hacerlo, por lo que no se puede exigir que la participación de los padres tenga lugar a
través de una única asociación.
8. La reserva de Ley orgánica no puede interpretarse de forma tal que cualquier materia
ajena a dicha reserva haya de gozar definitivamente del efecto de congelación de rango
por el hecho de estar incluida en una Ley orgánica; tal efecto sólo se extiende a las
materias propiamente orgánicas y a las conexas, si bien respecto de éstas puede ser
eliminado por la propia Ley orgánica para permitir la regulación por las Comunidades
Autónomas, siempre que no se trate de materias que la Constitución atribuye al Estado.
9. El hecho de que una Ley del Estado regule una materia que también puede ser
regulada por las Comunidades Autónomas en virtud de sus Estatutos no significa que
dicha Ley sea inconstitucional, pues es válida para el resto del territorio y de aplicación
supletoria en el de la Comunidad Autónoma.
- Dimensión cultural e histórica. La Religión católica ha dado sus frutos en el arte, en
los sistemas de significación moral, en la creación popular y en la acción social. Por
ello, el currículo de la opción confesional católica enseña la incidencia que el
cristianismo ha tenido y tiene en la cultura española y europea
- Dimensión humanizadora. Constituye una aportación eficaz en la maduración de la
personalidad integral del alumno. Aporta una cosmovisión que hace posible la apertura
hacia el fundamento y el sentido último de la vida y, por tanto, al sentido de la ciencia,
de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Es finalidad de la escuela
que los alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin una conveniente
fundamentación y orientación hacia un significado último y global de la existencia.
- Dimensión ético-moral. Explicita las exigencias morales que conlleva el mensaje
cristiano. La ERE expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de
educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer
5
Dimensiones del fenómeno religioso contempladas por la ERE
LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE
posible la maduración en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la
caridad.
- Dimensión teológica y científica. Sus contenidos son saberes con una fundamentación
y una metodología científica propia. Su estatuto epistemológico original entra en el
ámbito educativo en confrontación y diálogo con aquellos otros tipos de saberes y
racionalidad que operan en la escuela.
A la Jerarquía eclesiástica le corresponde señalar los contenidos de dicha
enseñanza, que será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para
los alumnos.
No podría existir una formación integral si no se desarrollan todas las
capacidades inherentes al ser humano.
La ERE debe contribuir a:
- La dimensión cultural e histórica. La religión católica ha dado sus frutos en el
arte en los sistemas de significación moral, en la creación popular y en la acción
social. El cristianismo tiene una gran incidencia en la cultura española y
europea.
- La dimensión humanizadora. Constituye una aportación eficaz en la
maduración de la personalidad integral del alumno.
- La dimensión ético-moral. Ofrece una determinada manera de ver la vida, en
cuya base se encuentra un concepto del hombre, un núcleo referencial de ideas y
creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores.
La formación religiosa es necesaria para:
6
Fundamentación curricular

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ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR

  • 1. LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE La enseñanza escolar pretende la educación del alumno en todas sus dimensiones, por lo que una formación que descuide la formación religiosa no es completa. Al plantearse el problema del hombre surgirá, al menos como pregunta, el tema de Dios. No puede estar ausente la respuesta desde lo religioso. La educación no se entiende sin una propuesta de valores que fundamentan actitudes y comportamientos. La ERE es, también, un servicio a la sociedad. Por afectar al núcleo esencial de la existencia, a nadie se le puede imponer (sería coacción), pero tampoco se le puede negar el derecho a recibirla (sería usurpación). Lo que da legitimidad para traspasar el umbral de una estructura aconfesional o secularizada no es el derecho de la religión, sino el derecho del sujeto, no secularizado, cuyas aspiraciones de fondo religioso exigen la intervención educativa de la religión. Integración del área de religión y moral católica en el currículo La escuela posee unos procedimientos propios para ejercer su función: una estructura curricular, una didáctica apropiada a cada edad, unos métodos y medios de coordinación educativa, unos determinados criterios de evaluación. Por tanto: - Es un área como las demás que colabora en la formación plena del alumno - Es una disciplina escolar en sentido pleno. Diálogo Fe-Cultura La ERE en diálogo con la cultura, es una oferta para que el alumno descubra la plenitud del ser humano realizada en Jesucristo. “la buena noticia de Cristo renueva constantemente la vida y la cultura del hombre caído” (GS 42). “El cristianismo del tercer milenio debe responder cada vez mejor a esta exigencia de inculturación. Permaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio 1 CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE (enseñanza religiosa escolar)
  • 2. LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE evangélico y a la tradición eclesial, llevará consigo también el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado” (NMI 40). La ERE, un derecho de la persona y de los padres de familia - La enseñanza religiosa: estatuto original. La originalidad de la religión esta en ocuparse de las cuestiones que afectan al sentido último de la vida. La formación religiosa, en un respecto total y absoluto de la autonomía de las demás materias, ha de integrar estos diferentes sentidos en el sentido último, que fundamentará un proyecto de vida coherente. La religión, por afectar al núcleo esencial de la existencia, cualquier coacción en materia religiosa sería sinónimo de dominio sobre la persona humana. Además, la fe cristiana es una interpelación a la libertad del hombre. Presupone la libertad de fe. A nadie se le puede imponer, pero tampoco puede negarse a nadie el derecho a recibirla. - Derecho de los padres. Es un derecho fundamental del niño y del adolescente, del que deriva el derecho de los padres a exigir que se dé o no a sus hijos la formación religiosa en la escuela, y a que se les eduque en una u otra confesión religiosa. - El derecho a la enseñanza religiosa no dimana de la confesionalidad del Estado. La razón jurídica de que se imparta enseñanza religiosa en el sistema educativo no está en la confesionalidad del Estado. No le toca al Estado decidir la orientación del saber sobre el significado último y total de la vida humana. Esta tarea corresponde a las comunidades religiosas y a los grupos culturales de la sociedad. - Escuela, sociedad, Estado. La escuela es una respuesta de la sociedad al derecho que tiene todo ciudadano al grado de cultura adecuado para realizarse como persona dentro del nivel cultural de la sociedad y en conformidad con las exigencias del bien común. La escuela no debe ser concebida como una institución independiente de las familias, de los grupos sociales, de la sociedad. Es como una prolongación del derecho de los padres a la educación de sus hijos. El Estado habrá de garantizar, jurídica y eficazmente, la articulación de los saberes de interés general con los propios de los referidos grupos o comunidades del país. El Estado debe hacer posible la formación religiosa para los alumnos de los padres que la deseen. Los derechos de la sociedad y de los grupos sociales son anteriores a los Estados. Confundir sociedad y Estado es caer en totalitarismo. - La enseñanza religiosa está en un plano distinto al de las ideologías políticas. La enseñanza religiosa se sitúa en un plano que transciende a las concepciones políticas, ya que su misión es ocuparse del sentido último de la existencia, de la relación entre los valores últimos y las tareas de cada día, dentro del diálogo gratuito de Dios con el hombre. La enseñanza religiosa se propondrá también a los alumnos la obligación de 2 Argumentos eclesiales
  • 3. LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE asumir sus compromisos cívicos, pero no se intentará canalizarles en una línea política determinada, ya que la fe cristiana es compatible con las diferentes opciones. Hacer de esa escuela el medio de adoctrinamiento de las diversas ideologías políticas. Si, además, se hiciera del pluralismo ideológico en su vertiente política el criterio básico de la actividad docente equivaldría, en la práctica, a la neutralización e incluso la eliminación de la escuela como institución educativa. Internacionales, europeos, españoles Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) - art 26: “los padres tendrán el derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos”. Declaración de los Derechos del Niño (1959) - Principio 1: “serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia”. - Principio 7: “El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la posibilidad de su educación y orientación; dicha responsabilidad incumbe, en primer término, a sus padres”. Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales (ONU 1966) - art 13: “los Estados en el presente pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres, y en su caso de los tutores legales, de escoger para sus hijos o pupilos escuelas distintas de las creadas por las autoridades públicas, siempre que aquellas satisfagan las normas mínimas que el estado prescribe o a prueba en materia de enseñanza, y hacer que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa o moral que esté de acuerdo con sus convicciones”. ONU (1981) (pronunciamiento sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones) - art 5: “Todo niño gozará del derecho a tener acceso a educación en materia de religión o convicciones conforme con los deseos de sus padres o, en su caso, sus tutores legales, y no se le obligará a instruirse en una religión o convicciones contra los deseos de sus Padres o tutores legales, sirviendo de principio rector el interés superior del niño”. Convención europea. Protocolo adicional nº1 - art 2: “A nadie se le puede negar el derecho a la instrucción. El Estado, en el ejercicio de las funciones que suma en el campo de la educación y de la enseñanza respetará el derecho de los padres a asegurar esta educación y ésta enseñanza conforme a sus convicciones religiosas y filosóficas”. 3 Argumentos jurídicos
  • 4. LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE [No se trata de una cuestión de tolerancia, sino de respeto de un derecho funda tal, el derecho a la educación que incluye, con carácter universal, el derecho a la instrucción religiosa]. Recomendación 1366 del Consejo de Europa: “Religión y Democracia” - nº 13, ii “los estados miembros deben promover la educación sobre las religiones y, en particular, establecer la enseñanza de la como conjunto de valores con los que los jóvenes adquieran una perspectiva que les ayude a discernir, dentro del marco de una educación ética y cívica democrático”. Constitución Española (1978) - art 27.3: “Los poderes públicos garantiza el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones” etc. Sentencia del Tribunal Constitucional, de 13 de febrero de 1981, al recurso de amparo solicitado por la CEE. Resumen: 1. El Comisionado, en los recursos de inconstitucionalidad, actúa ejerciendo funciones de representación y defensa; 2. La emanación de una Sentencia de las llamadas interpretativas no puede ser objeto de una pretensión de los recurrentes. 3. La libertad de enseñanza, como proyección de la libertad ideológica y religiosa y del derecho a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opciones, implica tanto el derecho a crear instituciones educativas, como el derecho de los profesores a desarrollar libremente su función dentro de los límites propios del puesto docente que ocupan y el derecho de los padres a elegir la formación religiosa y moral que desean para sus hijos. 4. La libertad de creación de centros docentes incluye el derecho a establecer el ideario propio del centro. Esta libertad (y el concomitante derecho) tienen límites más estrechos que los que resultan de la necesidad de salvaguardar los restantes derechos fundamentales, pues han de moverse también dentro del marco establecido por los principios constitucionales y han de ejercerse, en todo caso, al servicio de determinados valores (principios democráticos de convivencia, etc.) que no tienen una función meramente limitativa, sino también de inspiración positiva. 5. La libertad de cátedra tiene un ámbito variable determinado, fundamentalmente, por la acción de dos factores: la naturaleza pública o privada del centro docente y el nivel o grado educativo a que corresponde el puesto docente ocupado. La posible colisión entre la libertad de creación de centros (y el consiguiente derecho a fijar el ideario propio de éstos) y la libertad de cátedra de los profesores que actúan en los centros así creados ha de resolverse teniendo en cuenta que, en primer lugar, la enseñanza en estos niveles tiene exigencias propias que son incompatibles con una tendencia expansiva de estas libertades y que, en segundo lugar, el profesor ni está obligado a convertirse en apologista del ideario propio del centro o a transformar su enseñanza en adoctrinamiento, ni facultado, por su propia libertad, para dirigir ataques directos o 4
  • 5. LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE solapados contra el mismo, sino sólo para desarrollar su actividad en los términos que juzgue más adecuados y que, con arreglo a un criterio serio y objetivo, no resulten contrarios a aquél. 6. La intervención de los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos en el control y gestión de los centros sostenidos por la Administración con fondos públicos ha de regularse por ley, y no por los estatutos o reglamentos de régimen interior de dichos centros. 7. El derecho de asociación comprende tanto el derecho a asociarse como el derecho a no hacerlo, por lo que no se puede exigir que la participación de los padres tenga lugar a través de una única asociación. 8. La reserva de Ley orgánica no puede interpretarse de forma tal que cualquier materia ajena a dicha reserva haya de gozar definitivamente del efecto de congelación de rango por el hecho de estar incluida en una Ley orgánica; tal efecto sólo se extiende a las materias propiamente orgánicas y a las conexas, si bien respecto de éstas puede ser eliminado por la propia Ley orgánica para permitir la regulación por las Comunidades Autónomas, siempre que no se trate de materias que la Constitución atribuye al Estado. 9. El hecho de que una Ley del Estado regule una materia que también puede ser regulada por las Comunidades Autónomas en virtud de sus Estatutos no significa que dicha Ley sea inconstitucional, pues es válida para el resto del territorio y de aplicación supletoria en el de la Comunidad Autónoma. - Dimensión cultural e histórica. La Religión católica ha dado sus frutos en el arte, en los sistemas de significación moral, en la creación popular y en la acción social. Por ello, el currículo de la opción confesional católica enseña la incidencia que el cristianismo ha tenido y tiene en la cultura española y europea - Dimensión humanizadora. Constituye una aportación eficaz en la maduración de la personalidad integral del alumno. Aporta una cosmovisión que hace posible la apertura hacia el fundamento y el sentido último de la vida y, por tanto, al sentido de la ciencia, de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Es finalidad de la escuela que los alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin una conveniente fundamentación y orientación hacia un significado último y global de la existencia. - Dimensión ético-moral. Explicita las exigencias morales que conlleva el mensaje cristiano. La ERE expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer 5 Dimensiones del fenómeno religioso contempladas por la ERE
  • 6. LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE posible la maduración en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la caridad. - Dimensión teológica y científica. Sus contenidos son saberes con una fundamentación y una metodología científica propia. Su estatuto epistemológico original entra en el ámbito educativo en confrontación y diálogo con aquellos otros tipos de saberes y racionalidad que operan en la escuela. A la Jerarquía eclesiástica le corresponde señalar los contenidos de dicha enseñanza, que será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para los alumnos. No podría existir una formación integral si no se desarrollan todas las capacidades inherentes al ser humano. La ERE debe contribuir a: - La dimensión cultural e histórica. La religión católica ha dado sus frutos en el arte en los sistemas de significación moral, en la creación popular y en la acción social. El cristianismo tiene una gran incidencia en la cultura española y europea. - La dimensión humanizadora. Constituye una aportación eficaz en la maduración de la personalidad integral del alumno. - La dimensión ético-moral. Ofrece una determinada manera de ver la vida, en cuya base se encuentra un concepto del hombre, un núcleo referencial de ideas y creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores. La formación religiosa es necesaria para: 6 Fundamentación curricular
  • 7. LMM CONSIDERACIONES SOBRE LA ERE - Situarse lúcidamente ante la tradición cultural (OPERE 13) - Insertarse críticamente en la sociedad (OPERE 14) -Dar respuesta al sentido último de la vida con todas sus implicaciones éticas (OPERE 15) El profesor de Religión La identidad del profesor de religión se fundamenta y se configura en el perfil profesional como profesor en la escuela y el perfil eclesial como creyente enviado por la Iglesia. (CEEC. El profesor de religión católica 1998 n. 4) Ministerio eclesial “Todo autentico educador sabe que para educar tiene que dar algo de sí mismo y que sólo así puede ayudar a sus alumnos a superar los egoísmos para poder, a su vez, ser capaces del auténtico amor” (“Carta de Benedicto XVI sobre la tarea urgente de la educación”, presentada a los fieles en Roma el 23-2-08). Perfil profesional Formación integral del ser humano (en su dimensión religiosa) Al hablar de educación integral, decimos que los alumnos, al terminar la ESO, no solamente han recibo información básica, para el trabajo y la vida en sociedad, sino que han debido aprender a ser y a ser con los demás. Tenemos que constatar que no siempre estos cuatro pilares (aprender a conocer, a hacer, a ser, a vivir juntos) que integran el pleno desarrollo de la personalidad, tienen el mismo tratamiento. Por todo ello la ERE aporta elementos relevantes para la formación integral que pretende la escuela. El profesor de religión es: - Educador - Maestro en humanidad - Sembrador de fraternidad 7