La Prostitución en la criminología

La Prostitución del Punto de Vista Criminológico y Social
CRIMINALÍSTICA Página 1
“AÑO DE LA PROMOCIÓN DE LA INDUSTRIS RESPONSABLES Y DEL
COMPROMISO CLIMÁTICO”
“LA PROSTITUCION DEL PUNTO
DE VISTA CRIMINOLÓGICO Y SOCIAL”
DOCENTE :
Mg. María Isabel Andrade Soriano
CURSO :
“CRIMINALÍSTICA”
SECCIÓN, AULA Y TURNO:
“B” – 402 – NOCHE
ALUMNOS:
1. JESSICA CUELLAR COLLAHUA.
2. NICOLAS ARIAS BARRIENTOS.
3. GLORIA ARIAS HURTADO.
4. LOURDES CASTRORODRÍGUEZ.
5. SEBASTIAN BRUÇÓ GERALDES
6. PEDRO BAPTISTA LIMA
7. KAREN ARELLANO

INDICE
1. INTRODUCCIÓN
2. CRIMINOLÓGIA DE LA PROSTITUCIÓN
3. VISIÓN HISTÓRICA, GLOBAL Y NACIONAL
4. LAS NOCIONES DE LA PROSTITUCIÓN
5. LOS TIPODE DE PROSTITUCIÓN
6. CAUSAS DE LA PROSTITUCIÓN
7. LOS FACTORES DE LA POSTITUCIÓN
8. LAS APTITUDES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE LA
PROSTITUCIÓN
9. LA NOCHE DE JHINNA PINCHI - CASUÍSTICA
10. RECOMENDACIONES
11. CONCLUSIONES
12. BIBLIOGRAFÍA

LA ETIOLOGÍA DE LA PROSTITUCIÓN: LA
DIVERGENCIA EN LA DOCTRINA
-I-
Después de una análisis de literatura de diversos autores concerniente a las
causas del fenómeno de la prostitución, somos capaces de hacer una distinción
clara de dos corrientes de pensamiento: la doctrina antigua, del momento del
surgimiento de la Antropología Criminal en el siclo XIX, que hace una
interpretación “antropológica” (cuya designación no está exenta de críticas) de
las causas, y la doctrina “nueva”, que surge en los años 20 del siclo XX, que
defiende una interpretación psicoanalítica de dicho fenómeno.
Hoy día, la corriente que detiene mayor apoyo entre los criminólogos que
estudian la prostitución es la “antropológica”, por las razones que apuntaremos
más adelante. Pero antes, nos toca explicar en qué consiste cada una de ellas.
LA INTERPRETACIÓN “ANTROPOLÓGICA”
“…un estudio exprofeso, antropométrico y psicométrico, sin olvidar los
datos sociológicos, sólo nació se desarrolló con la antropología criminal…”. Las
indagaciones iniciales a cerca de las causas del fenómeno de la prostitución del
punto de vista científico no tardaran en tomar la prostitución como efecto de
anomalías orgánicas (Lomboso), en comparar exhaustivamente los caracteres de
las prostitutas con los de las mujeres delincuentes y de las “normales” (Scarenzio y
Soffiantini), o en referenciar el erotismo latente presente en estas mujeres, pero
nunca excluyendo el análisis de las causas sociales (algo que los autores de la
interpretación psicoanalítica, que surge más tarde, y el propio Riccardi,
importante autor de la corriente mencionada, no fueran capaces de reconocer).
Es decir que el rol de concausas propuesto por esta doctrina era bastante amplio
y todavía es, en verdad, muy actual. Hablemos de ellas individualmente.
1) Los caracteres físicos y fisiológicos: la causa biológica:
Los primeros antropólogos criminalistas empezaran por comparar
estos caracteres de las prostitutas con los de las mujeres normales y
los de las “locas”, sean la estatura, peso, medidas de la cabeza,
fuerza. A partir de este estudio, ubicaran en las prostitutas una mayor
frecuencia de diversas asimetrías del cráneo y la cara, mandíbula
desarrollada, anomalías de los dientes y las orejas y algunos

caracteres varoniles. Así concluyeran que, respecto a los caracteres
mencionados, “las prostitutas se hallaban en estado de inferioridad
frente al material humano opuesto” (entre los investigadores se
encuentran Lombroso, Grimaldi, Carrara y el ya sobredicho
Riccardi). Para explicar este hecho, los estudiosos de la época
presentaban diversas explicaciones: mientras algunos creían que las
dichas anomalías representaban regresiones atávicas y detenciones
del proceso evolutivo, otros las justificaban por desórdenes del
desarrollo por causas no atávicas. Había también quien lo explicase
basándose en los procesos hereditarios de las prostitutas, a
consecuencia de mezclas distantes con razas de color o
mongólicas.
2) Los Caracteres Funcionales y Psíquicos:
2.1.) El menor desarrollo de las diversas formas de sensibilidad de las
prostitutas (olfativa, auditiva, al dolor, visual).
2.2.) La precocidad sexual y de los principios de la pubertad.
2.3.) La herencia de promiscuidad y la frecuencia mayor de
alteraciones mentales.
2.4.) La ausencia de afecciones familiares.
2.5.) La vanidad, la ausencia del pudor, la incapacidad para el
trabajo.
3) Las Causas Sociales:
Contrariando las criticas levantadas por la posterior corriente
psicoanalítica, los autores de esta línea de pensamiento buscaran
también una justificación para la opción de prostituirse en la situación,
actual o pasada, de las mujeres estudiadas de lo punto de vista familiar,
económico, en fin, de su socialización (las cuales expondremos de
seguida según las perspectivas de algunos autores más recientes que
defienden esta doctrina). Estas “fuerzas ambientales adversas y
maléficas” manifestaban se más intensamente de acuerdo con la
inferioridad biopsíquica de la prostituta (aquí vemos la relación
intrínseca entre los dos factores).
Decía Angionella en esa época que “la mayoría de las prostitutas lo son
por causas sociales”, haciendo una distinción clara entre las prostitutas
endógenas y exógenas, tema ya desarrollado en nuestra exposición.
LA INTERPRETACIÓN PSICOANALÍTICA

Esta corriente, fundada en los inicios del siclo XX, con gran influencia del
pensamiento de Freud, se abstrae (o cree abstraerse) del factor biológico, que
tanto relevo tenía en la escuela “antropológica” para, en un esfuerzo
desproporcionado con el propósito de se despegar por completo del
pensamiento de los primeros antropólogos criminales, pasar a tomar el factor
psíquico como el único factor relevante en el destino de la prostituta: se lleva al
extremo este esfuerzo, al apuntar las características de la psique de la mujer
como causa que lleva a su conducta desviada.
Algunos autores, como la Dra. H. Deutch o el Dr. Borag, cuyas teorías no
son aceptadas pacíficamente en nuestros días, apuntan algunas causas que no
podemos tomar como decisivas pero solamente como concausas,
conjuntamente con el aspecto biológico, de la conducta de la mujer prostituta.
La primera sustenta que el impulso hacia la prostitución nace “en una
aventura psíquica vivida en la primera infancia, de la que la niña/adolescente
retira un “imagen” que acaba por se convertir en la justificación de su “opción”.
Como ejemplos, la autora expone 3 que nos parecen importantes de incluir en
nuestra exploración, para después asentar sus faltas:
1) La niña observa como su madre se concede fácilmente a los
hombres en su vida y luego eso se convierte en pauta que va a
seguir en la edad adulta.
2) La niña repugna tanto el instinto y la vida sexuales que,
reprobando su propia curiosidad, acaba por rendirse a todas las
bajezas que repugnaba, tomando el camino de la prostitución.
3) La niña, al llegar a la pubertad y no pudiendo dirigir todo el amor
que gustaría a su padre, se ve inclinada a dirigirlo a otros (todos?)
hombres.
No es difícil de comprender que solamente imaginaríamos la creación de
estas “imágenes” sin más por la niña si ella tuviera algún trastorno mental o
alguna propensión genética para esa creación. En el primer caso,
aceptamos que la creación de la simbología sea posible, si la madre
aparenta felicidad o la influencia directamente a tomar las mismas
actitudes o, por lo menos, no la desincentiva a la imitación (sobre esta
tendencia para imitación, interesante la consulta de la obra de Otto
Weininger, que recusa ver una “irresistible vocación” en la mujer prostituta).
En el segundo, basta verificar la aparente contradicción interior de que la
niña sufre para entender que en ella está presente una enfermedad
mental, como la esquizofrenia o la paranoia, muchas veces producto,
como sabemos, de la herencia. Por último, en el ejemplo del padre,
observamos inmediatamente una acusación de masoquismo nato en la
mujer que no podemos acatar.

No obstante, tenemos que admitir que esta escuela psicoanalítica tuvo la
grande contribución de explicar que muchas veces la justificación que las
prostitutas dan de su propia conducta censurable socialmente (la miseria, las
necesidades ambientales…) no es más que un simple proceso de racionalización,
que visa buscar una disculpa que la exente de exponer sus verdaderos motivos
(más tarde hablaría Coruzzi de la necesidad de separar lo que es la real
necesidad de dinero y la codicia por el mismo, una necesidad patológica).
La prevalencia de la Doctrina Antigua
Mismo después de la exhaustiva corriente psicoanalítica haber “tomado de
asalto” los lobbies de discusión acerca de la etiología de la prostitución, la
doctrina “antropológica” fue la que acabó por prev alecer en los actuales
manuales de criminología que encontramos en nuestras bibliotecas.
Las nuevas investigaciones de menados del siclo XX se inclinaban en la
misma dirección que los “viejos” antropólogos(como Lombroso) del siclo anterior:
el equilibrio entre las diversas causas (con la preponderancia de, tal vez, no más
que una en cada caso concreto) en el panorama general del estudio de la
prostitución. Enunciemos algunos de esos autores/investigadores:
Morselli, Quiroz y Roblada, más afines a los aspectos biológicos, apuntaban
las prostitutas como “criaturas morfológicamente mal hechas y con menos
potencial físico”, con una predisposición individual hereditaria (manifestada en
sus caracteres morfológicos, fisiológicos y psicológicos) para la prostitución y con
mayor frecuencia de rasgos varoniles do que las mujeres normales o las
deportistas (que se encuentran en el nivel intermedio).
Ya Kraepelin, ilustre psicólogo alemán, sustentaba que las prostitutas eran
no raramente afectadas por enfermedades mentales, siendo la más común entre
ellas la demencia precoz. La mayoría de los autores que se identifican con la
escuela “antropológica” no se demuestran tan arriesgados, diciendo a penas
que sufren estas mujeres de una escasez de inteligencia, sin interpretaciones
propias, y de un malo dominio de sus esferas emotivo-instintiva y afectiva (Sichel,
la lectura del Centro de Defensa y Prevencion Social de Milan y Origlia – este
último no se abstiene de poner como hipótesis un posible complejo de inferioridad
de las prostitutas). Sin embargo, Bonhöffer se distancia de esos autores,
abogando que muchas prostitutas sufren de histerismo y epilepsia.
Sin embargo, los investigadores del siclo XX que se ubican más cerca de
nuestro propio pensamiento cuanto a esta materia tienen que ser Bertillon y
Coruzzi.

Mientras el inaugural no se inhibe de destacar el influjo de los factores
ambientales, cósmicos, sociales y psíquicos sobre la conducta de estas mujeres,
no olvida las concausas de orden biopsíquico individual. Sino véase la distinción
que hace entre las prostitutas natas y las ocasionales, que ya había sido hecha
por Lombroso y Ferrero en el siclo XIX). En las primeras, imperan los factores
biopsíquico individuales (la herencia) y en las segundas los factores de orden
ambiental.
Coruzzi, en su turno, apunta 3 causas, que podrían actuar conjuntamente
en el mismo nivel o con preponderancia para una de ellas, para la conducta
desviada:
a) El temperamento individual (el influjo del biopsíquico)
b) La educación recibida
c) Los acontecimientos y conyunturas (estos últimos dos resultantes
de la socialización o de los factores ambientales)
-El abandono/descuido de los padres;
-La desocupación;
-Las malas influencias de amigos o familiares.
CRIMINOLOGIA DE LA
PROSTITUCIÓN

-II-
1. LA PROSTITUCIÓN COMO PROBLEMA CRIMINOLÓGICO
En los inícios de la criminologia solo se consideraba objecto de estudio de esta
ciencia, el problema del delincuente y del crimen y sólo aludían al meretrícia por
otras razones. Según Fraz Exner: “los temas relativos a la prostitución que incluyen
algunos criminólogos es completamente equivocado, ya que la prostitución no es
ningún delito y la ramera ninguna delincuente”. Según el mismo autor la unica
importancia que tiene en el contexto criminológico es por la idea de considerala
como una espécie de sustituto del delito en la mujer, y luego porque esta
práctica fomenta algunas formas de delito. Sin embargo, dentro de la corriente
contemporánea de la criminolgia se incluye la delimitación tradicional, lo que
algunos autores llamaron el estado peligroso o tambíén comportamientos
desviados no delictivos, siendo una de tales conductas precisamente la
prostitución.
Además este problema interesa a diversas ciencias humanas, como a la
sociología en cuanto un fenómeno de conducta desviada y vinculada a factores
socioeconómicos. Preocupa también a la medicina general y psiquiátrica, una
vez que este fenómeno desde el punto de vista individual, puede tener relaciones
como la inestabilidad emocional, así como acarrear problemas de salud pública,
sobre todo en el concerniente a la trasmisión de enfermedades como el SIDA y
otras enfermedades sexualmente transmisibles. Preocupa a la Psicología una vez
que la conducta de una meretriz revela por veces rasgos psicopatológicos, o
mismo una supuesta personalidad diferencial. Por ultimo interesa al Derecho
Penal, en cuanto las actividades de la prostituta están vinculadas como algunos
actos delictivos, como el trata de blancas, tráfico de drogas, hurtos,
proxenetismo, rufianismo, entre otros.
No obstante las ideas de Fraz Exner, el meretricio interesa igualmente a la
criminología, como expresión del comportamiento desviado no delictivo, ya que
es considerado una forma de conducta conflictiva con los patrones sociales,
atentado contra las normas y valores convencionales vigentes o dominantes.
Aunque la prostitución no sea delito en Perú, ni en muchos países del mundo, sin
embargo no es considerada una actividad social y moralmente ajustada.
La prostitución es un estado de riesgo delictivo como interés criminológico, y
que vincula como ciertas formas de criminalidad ya señaladas anteriormente. Un
ejemplo desta idea es la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, de 1970, en
España que incluyó como supuesto de “estado peligroso”, el ejerciciohabitual de
la prostitución. Además, debemos agregar que el enfoque explicativo y las
medidas de su prevención y control, pueden encauzados sobre bases de una
perspectiva criminológica, ya que las otras disciplinas que se interesan también
por este problema, al partir de sus visiones unilaterales, sea de orden sociológicoo
psicológico, o médico o legal, no son capaces de darse cuenta del fenómeno en

su perspectiva integral e interdisciplinaria. Esta visión interdisciplinar so es posible
mediante el aborde criminológico de la prostitución.
Así e en suma el meretrício es una forma de comportamiento socialmente
desviado y preocupa la criminologia que planntea um aborde sócio-psico-
biológico del problema. En segundo lugar la prostitución es también un estado de
riesgo delivtivo que favorece determinadas formas de criminalidad por parte de
la hetaira, espeficifamente hurtos y trafico de dorogas. En tercer lugar, la
prostitución constituye una condición concomitante en la aparición de ciertas
conductas delictivas ya descritas, como el rufianismo, proxenetismo y trata de
blancas.
VISIÓN HISTÓRICA EN EL MUNDO Y
EN EL PERU
-III-

Desde luego se puede afirmar como certeza que la prostitución es una
práctica que hunde sus raíces históricas en períodos lejanos de la evolución
humana, y en diversas sociedades del mundo. Acerca de la prostitución en el
mundo, algunos autores en sus huellas más antiguas encuentras en lo que se
conoce como Prostitución Sagrada, que fue un culto especial a ciertas
divinidades, extendiéndose desde Fenicia, Babilonia, hasta la India, La misma fue
una práctica aceptada y normal en los grandes imperios orientales, pero como
actividad temporal, y no de difusión universal. Algunos autores hablan también de
una Prostitución Hospitalaria, debido a que en algunos pueblos primitivos, sobre
todo en el norte de África Argelia, Marruecos, Túnez, entre otros), era costumbre
ofrecer a la esposa en el lecho del peregrino al que se hospedaba, no sin que
este se considerase obligado a dar un regalo al despedirse, así que en realidad
esta práctica singular no se puede considerar una verdadera prostitución.
Más tarde, en diversas sociedades de la antigüedad se desarrolló la
Prostitución Comercial o crematística, llamada también legal o Civil, cuyo
objetivo es obtener recursos económicos por la meretriz, mediante la prestación
de un serviciosexual. Sobre todo en Grecia y luego en Roma donde se admite tal
tipo de prostitución si mayores prejuicios, Destacaron dentro de tal mujeres la
etarias griegas, por su cultura y posición social.
Con el advenimiento del cristianismo hubo puntos de vista ambivalentes sobre
esta actividad, unas de tolerancia otras de recriminación. Así que en la Edad
Media y Moderna, esta práctica siguió extendiéndose, y en renacimiento italiano
destaco la “cortesana” que es un tipo especial de prostituta, algo similar a la
etaria griega, que no laboraba en lenocinios sino que frecuentaba las cortes de
la época.
Algunos autores afirman que fue en Francia, durante Napoleón, en los inicios
de la Edad Contemporánea, donde aparece la práctica de prostitución en
burdeles, al crearse las “maisons de tolerance”, que se extendió a otras
sociedades. No obstante surgieron otras experiencias de este quehacer,
conforme a la evolución social y la complejidad del mundo actual.
Acerca de la prostitución en el Perú, el fenómeno de la prostitución se dice
que tiene antecedentes prehispánicos. Según Garcilaso de la veja, en el incanato
hubo “mujeres públicas” que vivían solas en los campos en unas “malas chozas” y
se las llamaba “pampairuna”, quienes no podían entrar a los pueblos. En la Época
Colonial esta práctica adquirió manifestaciones propias del nuevo tipo de vida
social, y se dice que fue en Virrey Toledo quien dio las primeras normas para el
control de la prostitución, restringiendo su práctica a calle de las Barraganas,
motivo por el que a las que ejercían esta práctica se les llamaba” barraganas”
En la república, este fenómeno tuvo un proceso creciente, principalmente en
la capital, siendo materia de preocupación social y gubernamental, se refiere
que la prostitución se ejercía sobre todo en las márgenes del Rio Rímac, en la
calle de Los Patos y en el Callejón de Romero. En el siglo XIX surgieron algunos

planteamientos, sobre todo del campo médico, recogidos en la Gaceta Médica
y en la Crónica Médica. En este período parece que una de las primeras ideas
sobre la regulación de la prostitución se planteó por L. Villar en 1858 (“La
prostitución en Lima”, Gaceta Médica de Lima, 2, 1858), años después en 1887 y
1888, Muñiz también se pronunció por la regulación de esta actividad
(“Regulamentación de la Prostitución”, La Crónica Médica, 4-1887 y 5-1888).
Sobre este punto, citando Lorena Nencel, en “algún momento de la década
de 1890, el Sub-Perfecto de la Provincia de Lima, Pedro Muñiz, presentó un
proyecto de Ordenanza regulatoria de la prostitución”, que origino alguna
polémica. Años después Avendaño insistió en la tesis de la regulación tal como
Medina. En el año de 1892 Barrios y otros presentaron un informe respecto a este
tema (“Informe Emitido por la Sección IV de la Academia en le Proyecto de
Ordenanza sobre la Prostitución”, La Crónica Médica, 9- 1892, 208-211)
En los inicios del siglo XX siguió debatiéndose la idea de regular el
meretricio, al respecto Medrano escribió un artículo, dando una serie de
argumentos a favor de reglamentarlo, artículos tales como “ Contribución de
la Reglamentación de la Prostitución”, Gaceta de los Hospitales, 6-1909).
Sin embargo, el libro de Pedro Dávalos y Lisson, “La Prostitución en la
Ciudad de Lima”, publicado en 1909, constituye o trabajo más conocido y
amplio que se realizo por comisión del Ministro de Gobierno, para investigar la
posibilidad de regular dicha práctica. En su trabajo señalaba que había 120
prostitutas en Lima y cuyas edades fluctuaban entre 17 a 40 años.
En año de 1910 se inició la reglamentación de la práctica del meretricio en el
Perú, al respecto, el primero de Junio de 1910 se promulgo una Resolución
Suprema para organizar los Servicios Sanitarios de la Prostitución, y en 1911 se
estableció el Departamento de Licencias Especiales de Policía para otorgar
licencias de las casas de prostitución y el registro de las que trabajaban en esta
actividad. Aproximadamente desde 1925, la práctica de la prostitución se
concentró en el Jirón Huatica y alredores.
Actualmente la actividad del meretricio se ha expandido en diversas zonas de
la capital y otras ciudades del país. Asimismo al lado de la prostitución femenina
se expande la prostitución masculina y sobre todo homosexual.
LAS NOCIONES DE LA PROSTITUCIÓN
-IV-

La prostitución es una actividad, en la cual la persona que la despliega le
concede a otro individuo que le paga actividades sexuales
PROSTITUTA
Es aquella mujer que presta servicios sexuales sin que medie ningún tipo de
afecto o cariño con la otra persona, y a cambio ésta última le entrega una
determinada suma de dinero o cualquier otro tipo de retribución que implica un
beneficio económico para quien da el servicio. Es decir, será tan prostituta
aquella mujer que se para en una esquina y le ofrece a cada uno que pasa su
servicio como aquella mujer que se entrega sexualmente a otro porque pactó la
entrega de algún bien económico
LA VITIMOLOGIA
Por fenómenos como la prostitución y sus consecuencias es que desde
tiempos remotos los científicos se han preocupado por el estudio de todos
aquellos que sufren un daño o perjuicio. Así, se ha indagado las causas de tales
menoscabos, sus consecuencias, formas de prevenirlos y restablecer los efectos
dañinos que para la sociedad e individuos se pueden acarrear.
LA PROSTITUCION INFANTIL
Desde punto vista Criminológico
CARACTERÍSTICAS
- Nunca es voluntario, es obligado
- Esta acompañado del miedo
- Las víctimas, desgraciadamente suelen ser siempre las mismas: niñas(os)
provenientes de familia s de escasos recursos y bajo nivel educativo, la
mayor parte familias desestructuradas
CAUSAS
1. Pobreza
2. Decadencia de familia como institución
3. La falta de acceso a la educación
ESTUDIO CRIMINOLOGICO FRENTE A LA
PROSTITUCION INFANTIL
 La criminología tiene como objeto de estudio al delito, considerando los
valores y el deber ser todo lo físico y lo psíquico. El delito es toda conducta
prevista en la ley penal y solo aquella que la ley castiga
 Según las investigaciones generalmente estas organizaciones operan de la
siguiente manera:
a) La captación y rapto
b) La retención y el secuestro

TIPOS DE PROSTITUCIÓN
-V-

Respecto a los tipos de prostitución, podemos decir que no existen criterios
definidos para tratarse de un fenómeno completo, en función de las condiciones
sociales y económicas que entran en juego. La prostitución es el oficio más
antiguo conocido por la sociedad, cada país tiene una reglamentación
diferente. Esta práctica no solo es esencial en el sexo femenino y homosexual,
también se da en el sexo masculino pero aún sigue siendo un tabú, no solo es
para personas capaces, con voluntad y consentimiento, también existen un
mercado sexual muy amplio donde hay una infinidad de mujeres y niños, que son
esclavos sexuales, para satisfacer a un sector irracional y nefasto; que son
vendidos y explotados.
En términos más amplios y general, podemos encontrar diversas variantes de
categorización que no logran plasmar la real multiplicidad de manifestaciones de
este oficio pero quizá las más notorias pueden ser las siguientes:
1. PROSTITUCIÓN CALLEJERA
Este tipo de modalidad generalmente con una vestimenta muy poco
convencional, que cuenta de ropa muy provocadora y sugestiva; es la
persona que busca clientes en lugares públicos, como en las esquina o en
las plazas, mientras camina por determinadas avenidas. Las o los
ofertantes, que usan este método esperan a que el cliente potencial haga
contacto y consecuente negociación. Usualmente hecho el contacto y la
negociación acordada, la actividad se realizará en lugar pactado siempre
cerca del lugar de donde ella trabaja.
Este tipo de prostitución, es una de la que conlleva más riesgos, pues están
expuestas (os) al ataque del delincuentes, pervertidos y homofóbicos.
Este tipo de práctica es la que conlleva a más riesgos de tipo sanitario.
2. GIGOLÓ
La Prostitución de personas del sexo masculino no escapa a este tema, es
tan antigua como la femenina, pues en la época Romana ya se veía como
se vendían, alquilaban, prestaban mancebos, los cuales aumentaban si
tenían instrucción musical. Tanto llegó a expandirse la prostitución
masculina que el Emperador Domiciano prohibió la prostitución de niños
menores de 7 años.
La diferencia existente con el ejerciciofemenino, es que los hombres por lo
general entran a este mundo por propia voluntad y enterados desde el
inicio cuál será su oficio; tiene carácter temporal y sus motivos son
netamente económicos.
3. ESCORT
Se les denomina a las señoritas que se encuentran en locales nocturnos,
involucra prostitutas que solicitan clientes en negocios abiertos al público.
En algunos casos el establecimiento no tiene ninguna relación formal con
la prostituta.
En otros casos, el local y la prostituta tiene una relación establecida entre
ambos, a cambio de un salario mínimo o comisiones en las bebidas

solicitadas por los clientes; ella tendrá que cumplir con ciertas reglas, como
cumplir con un horario de trabajo. En ambos casos la prostituta termina su
jornada en cuanto consigue un cliente dispuesto a contratar sus servicios.
Con frecuencia en los bares en donde la relación local-prostituta equivale
a la relación entre un patrón y su trabajador(a), el cliente debe pagar una
"multa" para que la joven pueda excusarse del trabajo -la idea es que, al
marcharse, ella deja de generar invitaciones a tragos de los clientes, y al
haber menos chicas, el bar pierde atractivo a lo largo de la noche, por lo
cual se reduce la clientela. En ambos casos -relación libre o formal entre el
local y la prostituta- ella se beneficia de un entorno de trabajo más seguro,
mientras que el bar se beneficia de la atracción que ejercen ellas
haciendo que aumenten la clientela y el consumo de bebidas.
4. BURDELES
Son locales, como Spa para caballeros o Saunas, son masajistas hombres o
mujeres, lo que además de los servicios que brindan estos locales, se
acuerdan a prácticas sexuales a cambio de dinero, ya sea de parte
particular o que sea también como parte del servicio del local. Lo normal
es que sea dentro del recinto donde se practican los masajes.
5. PROSTITUCIÓN E INMIGRACIÓN ILEGAL
Conocida como la Trata de Personas, son mujeres, niños y niñas vendidas y
obligados a prostituirse, en muchos casos se trata de una inmigración ilegal
donde las mafias operan para secuestrar y venderá a estas personas a
otros países para que sean esclavos sexuales. La oficina de las Naciones
Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD), ha puesto en marcha varias
iniciativas para la lucha contra esta lacra del tráfico de personas.
6. PROSTITUCIÓN OCASIONAL
Las ocasionales pueden ser mecanógrafas, trabajadoras domésticas,
estudiantes, amas de casa, etc., y ejercen por ganar algún dinero o
pueden hacerlo para conservar su empleo o ascender en algún puesto.
7. PROSTITUCIÓN VÍA REDES SOCIALES
Lo cierto es que Internet se ha convertido en uno de los medios de
influencia más poderoso. Sabemos que ha transformado la manera en que
nos comunicamos y, en consecuencia, en que nos vinculamos. Ya no se
trata de aquellos momentos iniciales en los que la red 1.0 nos convertía en
meros consumidores de los productos que se nos ofrecía a través de ella,
sino que la web 2.0 ha permitido que pasemos, se supone, a ser
productores de contenidos y relaciones en el ciberespacio. No sólo se ha
democratizado el acceso a la red (para los que no sufren la “brecha
digital”, –mayores, zonas rurales, países del sur, etc.-), sino que se ha
democratizado la producción de contenidos, pues las herramientas para la
generación de contenidos son cada vez más sencillas y accesibles (blogs,
redes sociales, wikis, etc.) donde cualquier persona o grupo presenta al
mundo sus ideas, causas y proclamas.

Actualmente muchos niños, adolescentes, jóvenes y hasta persona adultas
son captadas por esta vía, ofreciéndoles que hagan realidad sus sueños,
siendo el señuelo para poder alejarlos de la familia y amigos; hasta que son
secuestrados y sometidos a la esclavitud sexual.
8. PROSTITUCIÓN INFANTIL
Este tipo de prostitución nunca es voluntaria y va acompañada del miedo,
al hambre, las drogas y multitud de circunstancias más, que pueden
convertir la existencia tanto de un menor como de un adulto en un
auténtico infierno que siempre sobrepasará nuestra imaginación.
Los modos de operar en este caso son y se describen de la siguiente
manera:
a) La Captación y el Rapto.-
¿De dónde salen las niñas y niños explotados en la prostitución?
Fundamentalmente se obtienen de los alrededores periféricos y las
zonas marginales de las grandes ciudades; o de los menores
escapados de sus casas. En los alrededores industriales de las
grandes ciudades es donde suelen trabajar las enredadoras
dedicadas a localizar posibles víctimas. Normalmente se trata de
prostitutas o exprostitutas que con frecuencia dependen de una
dosis de droga. Se aprovechan de las privaciones económicas de
las menores y les ofrecen algún trabajo o ayuda económica,
normalmente a través de un bar, un espectáculo o un grupo de
baile. Una vez que logran ganarse su confianza, les llevan a un
establecimiento de la red donde caen en manos del proxeneta.
b) La Retención y el Secuestro.-
Las organizaciones de prostitución utilizan pisos y clubes de alterne
para retener a los menores. Una vez que han caído en uno de ellos
comienza el verdadero calvario. Las niñas son encerradas,
golpeadas y violadas por sus proxenetas durantevariosdías. De esta
forma ninguna de ellas será virgen y habrá tenido varias
experiencias antes de recibir a su primer cliente, a no ser que alguno
de éstos esté interesado en una niña virgen. Por otro lado las palizas
y amenazas aseguran el silencio de las menores, muchas veces aun
después de ser detenidos sus proxenetas. En ningún momento dejan
de ser vigiladas y no pueden salir a la calle. Normalmente son
obligadas a drogarse con cocaína para aumentar su rendimiento o
con heroína para doblegarlas, convertirlas en drogadictas y
hacerlas así dependientes del proxeneta.
c) Desenlace.-
Los menores que caen en manos de estas redes tienen pocas
posibilidades de escapar. Si no son liberados por la policía pueden
terminar siendo vendidos en el extranjero y no regresar jamás.
Pueden ser asesinados cuando ya no sirvan o caer por una
sobredosis. Pueden convertirse en drogadictos o simplemente no
volver a recuperar su estado emocional normal. Un adolescente
entre 13 a 15 años que ha pasado por esto tiene muchas

probabilidades de no recuperarse nunca totalmente de los traumas
psíquicos y físicos sufridos a una edad en la que el ser humano es
tremendamente vulnerable mientras intenta moldear su
personalidad.
La prostitución Infantil mueve millones en todo el mundo. Cada año se
incorporan más niños y jóvenes al circuito de la prostitución infantil. Argentina es
uno de los países con mayor índice según la ONU, 100 millones de menores tienen
la red de prostitución infantil en el mundo. Sin embargo, en el caso de la
prostitución existe un factor a tener en cuenta, diferenciar respecto de otros
problemas sociales, que supone una evidente responsabilidad social. Para crear y
mantener este mundo es necesaria la existencia de una demanda, es obligatorio
el hecho de que miembros de nuestro entorno social quieran pagar y busquen
hacerlo. Al contrario que en fenómenos como la droga, es la propia sociedad
quien alimenta la creación del problema con una demanda a la cual se
"agarran" aquellos que, como hemos indicado, debido a estar inmersos dentro de
redes de marginalidad social (a su vez no tratadas correctamente por el poder
público) ven como única salida el ejercicio de la prostitución. Es decir, como
sociedad, somos doblemente responsables ya que por un lado creamos la
demanda y por otro, en cuanto no solucionamos correctamente nuestros
problemas sociales, les empujamos a aprovecharse de ella.
CAUSAS DE LA PROSTITUCIÓN
-VI-
Cuando pensamos en la prostitución tres intuiciones surgen rápidamente: la idea
de vender el cuerpo por dinero; la idea de que es una mujer quien vende y un

hombre quien demanda dicho bien; la idea de mala reputación o estigma
asociada a las personas que hacen este tipo de transacciones.
1. LA POBREZA
Muchas mujeres agobiadas por una situación económica y sin aparente
salida honesta, al enfrentarse con la realidad de ganar en una sola noche
el mismo o mayor cantidad de dinero, que una semana de trabajo
honesto, no dudan en la elección, aunque sea como una salida de
"emergencia", luego su equilibrio emocional se deteriora y se impulsan a
una desenfrenada carrera por la obtención de dinero, ropas caras, joyas,
etcétera, a la que una ambición revanchista y desmedida no puede poner
coto.
2. LA IGNORANCIA
Que casi siempre es derivada de la pobreza, por falta de oportunidades
que ésta conlleva. La mujer que no tiene conocimientos elementales o que
solamente tiene las básicas se ve limitada a desempeñarse laboralmente
en puestos económicamente satisfactorio. Ante esta situación la mujer
puede caer en el mercado.
3. MEDIO DE FAMILIA DESORGANIZADO
Cuando la mujer nace y se desarrolla en un medio familiar desorganizado
puede estar propicia de caer en este comportamiento desviado.
Porque la desorganización familiar puede ser consecuencia de hogares
incompletos, de delincuentes, de inmorales y que además esto se pueden
sumar a los problemas propios que pueda tener la mujer (madre
abandonada, etc.) quien al no encontrar un patrón de comportamiento
adecuado o una persona a quien recurrir se expone al meretricio.
4. MEDIO SOCIAL
La prostitución se le considera una problemática social, pues ocasiona
efectos y consecuencias negativas dentro de la sociedad.
Además conlleva a adicciones como drogadicción y alcoholismo, rechazo
social. Asimismo, afecta al orden público, a las buenas costumbres y a la
moral.
5. RIGIDEZ FAMILIAR
Que la familia en que se desarrolla la mujer, sea tan rígida que produzca
en ella una reacción contraria a la que se pretende obtener. Así, pues, una
de las funciones que generalmente la familia lleva a cabo es la represión
sexual que ejerce sobre sus miembros, que es una de las causas de
prostitución y responsable del fracaso sexual del matrimonio y de la
deformación de la sexualidad masculina.
Existen casos en que mujeres que han sido educadas en materia sexual
con una severidad extrema, se prostituyen como una reacción contra los
padres, para perjudicarlos y manchar su “buen nombre”.

6. LOS INCENTIVOS
Que son producto del ejercicio de esta actividad. El primero de los
incentivos aparentes es el deseo de obtener fáciles y rápidos ingresos. El
pensamiento de muchas de las meretrices consiste en dedicarse a la
prostitución para ganar dinero rápidamente e incluso para asegurar su
futuro cuando se retiren de la actividad.
7. MADRES SOLAS
Son adolescentes que quedan embarazadas y luego son dejadas por su
compañero que no les reconoce su paternidad quedándose solas
emocionalmente desprotegidas y a veces sin contención parental. Pero
siempre hay alguna amiga que ve las cosas desde un punto de vista
práctico y le propone salidas "inocentes" con hombres para ganar dinero
fácil y poder darse el lujo revanchista de adquirir vestidos llamativos que
son la envidia de sus amigas "decentes".
FACTORES DE LA PROSTITUCIÓN
-VII-
El comportamiento prostitutivo es reducido por otros sociólogos a
explicaciones más complejas.

LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS PARTICULARES:
a) El factor Biopsíquico:
En un primer tiempo la causa principal de la prostitución se buscó
en la mujer, que sería constitucionalmente prostituta, es decir, predispuesta
a relaciones sexuales múltiples; asimismo plasman a la prostitución, como
resultado de las familias de delincuentes, personas salvajes propensas a
prostituirse con más facilidad, sin parámetros. Véanse las teorías de C.
Lombroso, G. Ferraro y O. Weininger, hoy superadas en su formulación más
rígida.
Otros autores estiman que la demanda del varón es la causa
principal: el varón sería constitucionalmente polígamo como sus
antepasados los monos. Es la tesis mantenida en particular por A. Kinsey.
Desde siempre la mentalidad popular ha considerado que el
varón tiene un instinto sexual difícil de dominar. Esta predisposición
biológica a relaciones múltiples es sostenida ahora para ambos sexos.
b) El factor económico:
Es innegable que el fenómeno de la prostitución se funda en
intereses comerciales vastísimos. Las teorías económicas ponen el acento en
la situación de pobreza de las personas que se prostituyen. Ciertamente la
miseria induce con frecuencia a esta "profesión"; pero si se mira a los clientes
y a la organización hay que reconocer que es el Estado de bienestar el que
favorece la demanda y la expansión "industrial".
Entre las teorías económicas se puede encuadrar la interpretación
marxista, para la cual el sistema capitalista y la falsa moralidad burguesa son
causas determinantes de la difusión de la prostitución.
Por otro lado, tener en cuenta la ideología de la meretriz que opta
por dedicarse a la prostitución para ganar dinero rápidamente e incluso
para asegurar su futuro cuando se retiren de la actividad.
LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS GENERALES:
a) Factor Familiar:
La causa determinante de la prostitución se busca en el ambiente socio-
cultural del que provienen las prostitutas. Consta, en efecto, que la mayoría de
ellas, como observaba la socióloga E. Kern, proviene de un ambiente familiar
"desorganizado", es decir carente de sensibilidad y de afecto, caracterizado por

una promiscuidad deformante y por experiencias de incesto que pueden
imponer la idea de que el amor es un desahogo puramente físico. También las
prostitutas nacidas en familias regulares y que han recibido una instrucción
particular pueden ser víctimas de un ambiente "desorganizado" si han vivido en
un clima impregnado de falsos valores y carente de compromiso moral.
Esta categoría hace referencia a la dinámica interna familiar, es decir, a la
estructura o desestructura, cualquiera que sea el caso, también incluye factores
tales como el abandono, maltrato, violencia sexual, rechazo, que puede ser
dependiendo de la etapa de la vida en la que se esté analizando como el
abandono por alguno de los padres, el abandono del cónyuge, el abandono de
los hijos, etc.
Uno de las motivaciones que tienen las personas para abandonar sus
lugares de residencia e incursionar a la prostitución es la violencia desmedida
que se vive en casa, fenómenos que llegan a en muchas ocasiones a lesionar
física y psicológicamente a las personas las cuales se encuentran en situaciones
vulnerables debido a la edad, la situación económica, la falta de estudios etc.
Son muchos los factores que se viven en la familia los que generan que
una persona comience a vender su cuerpo al mejor postor, pero debemos de
entender que este fenómeno es de valores compartidos, ya que el gobierno y la
misma sociedad tienen mucho que ver en todo este proceso que se da de
manera trasversal por todas partes del mundo.
b) Factor exógeno - social:
Entre las teorías sociológicas generales se distingue la elaborada por
algunos sociólogos estructuralistas alemanes, como H. Schelsky y W.
Bernsdorf, que se relacionan con la "nueva antropología filosófica" de M.
Scheler, A. Gehlen, H. Plesner y otros. En oposición a las teorías biopsíquicas,
estos sociólogos objetan que el impulso sexual humano no está
biológicamente determinado, como sucede en los animales inferiores, sino
que depende de la cultura. La prostitución, según ellos, constituye un
desahogo necesario en una sociedad jerarquizada y monogámica. Pero
este fenómeno se prolonga también en la sociedad actual, que, a pesar de
abolir "formalmente" las clases, conserva un enfoque jerarquizado del poder
económico y además carente de valores ideales.
El medio social en que se desenvuelve la persona influye mucho en su
comportamiento. Si el ambiente en que se desarrolla el individuo posee
pautas subculturales negativas o contrarias con los patrones culturales
imperantes, no cabe duda que influirá en el camino que elija la mujer para
tratar de solucionar sus problemas.

ACTITUDES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD FRENTE A
LA PROSTITUCION
-VIII-
Se considera por los especialistas en la materia teniendo en cuenta los
argumentos en pro y en contra de esta actividad, que los estados asumen
diversas actitudes o posiciones que se pueden catalogar en tres vertientes

tradicionales, el prohibicionismo, el abolicionismo y el reglamentarismo, pero
frente a ellas existen también una perspectiva de las mujeres organizadas que
ejercen esta actividad, entre otras.
EL PROHIBICIONISMO
Es una tendencia que tuvo mayor difusión en épocas pasadas, y que se
mantiene en alguna medida en ciertos países. El prohibicionismo no acepta la
prostitución, y en algunos casos llega a considerarla delito, pudiendo someter a
sanción penal a la meretriz, incluyendo a los clientes, y sobre todo a los
proxenetas. Una opinión muy difundida afirma que el prohibicionismo empuja más
bien hacia la prostitución clandestina. Probablemente por ello son pocos los
países prohibicionistas que existen actualmente.
En esta perspectiva el ConvenioPara la Represión de la Trata de Personas y
de la Explotación de la Prostitución Ajena. De las Naciones Unidas (1951),
prácticamente sigue la tendencia prohibicionista, y plantea la sanción del
proxenetismo y de la trata de blancas. Al respecto, en el artículo 2 dice:
*Las partes en el presente Convenio se comprometen asimismo a castigar a toda
persona que:
1.- Mantuviere una casa de prostitución, la administrare o a sabiendas la
sostuviere o participare en su financiamiento.
2.- Diere o tomare a sabiendas arriendo, un edificio u otro local, o cualquier parte
de los mismos, para explotar la prostitución ajena.
EL ABOLICIONISMO
Trata de enfrentar la prostitución no mediante sanciones, sino manejando
el problema a través de medidas que contribuyan a la rehabilitación de la
meretriz. Además, como dicen otros esta tendencia pretende abolir la
reglamentación estatuida por parte del poder estatal. A lo que aspira es a
suprimir ciertas facilidades de acceso a las prostitutas, a luchar contra el
proxenetismo y a facilitar la readaptación social de las víctimas de la prostitución.
Algunos autores consideran que es una posición utópica aunque bien
intencionada. Es evidente que será utópico el querer erradicar la prostitución en
una sociedad que propicia este fenómeno, sin tocar los problemas de fondo, y
tan solo tratando de controlar el efecto en forma aislada. Una política
abolicionista tendrá razón de ser y puede darse dentro de un contexto de
cambios económico-sociales y educativos más profundos.

Las tendencias prohibicionistas y abolicionistas se basan en diversos
argumentos contrarios a la prostitución, destacando el punto de vista de la moral
social, considerándola una especie de atentado contra las buenas costumbres.
Asimismo, desde el punto de vista valorativo y también de género, se considera
que este oficio constituye una degradación de la mujer, que apareja el
menosprecio de la dignidad personal de quienes están inmersas en esta
actividad, que son convertidasen objeto sexual y a su vez explotadas por quienes
manejan o comercializan la prostitución o por el hombre en general. Otro
argumento es de tipo medico sanitario, en el sentido que esta práctica origina un
problema de salud pública, porque es uno de los medios de transmisión de las
enfermedades venéreas y también del sida. Desde el punto de vista criminológico
y legal se dice también que el ambiente que frecuenta la prostituta favorece una
especie de estado de peligroso, y que además directa e indirectamente propicia
ciertas formas de conducta criminal que le son inherentes, como el proxenetismo,
la trata de blancas y el rufianismo, y que al no haber prostitución, no se
configurarían tales delitos entre otros.
EL REGLAMENTARISMO
Es la tendencia más cómoda o pragmática, ya que al considerar el
meretricio como un fenómeno inevitable, entonces se dice que Estado debe
limitarse a su reglamentación, para controlar en parte el problema de salud que
de ella puede derivarse, así como resguardar la moral pública regulando los
lugares de su ejercicio. Además, el reglamentarismo argumenta en favor de la
prostitución, al considerarla un medio para mitigar la necesidad erótica
masculina, en un contexto social donde existen restricciones para la actividad
heterosexual premarital, por una serie de razones, lo que supuestamente daría
lugar también a una prevención o disminución de los delitos sexuales, que
aumentarían si no hubiera esta alternativa. Asimismo la tendencia reglamentarista
tiene a mantener bajo control médico, policial y/o administrativo el ejercicio de
esta actividad, delimitando incluso lo lugares o zonas donde puede practicarse
este oficio.
Lorena Nencel, luego de investigar esta actividad en lima, dice que tanto
los reglamentaristas como los abolicionistas, pese a sus apariencias externas,
comparten ideas similares, que en parte se debe a que los autores de ambas
tendencias, siguen los mismos criterios morales, por tanto, la persona que se
prostituye, así como su comportamiento y sexualidad, constituyen lo opuesto a lo
que se concibe como la conducta correcta y adecuada de una dama. *los
abolicionistas pueden haber ofrecido distintas razones para explicar la causa de
la prostitución, y haber propuesto soluciones yuxtapuestas a las de los
regularicionistas, pero ambos discursos son precisos al señalar a la prostituta como

el núcleo del problema y la clave de la solución. En otras palabras, la prostituta
fue construida para ser un elemento que pudiera ser manipulado para producir
los resultados deseados. Estos resultados podrían ser deseables por parte de la
elite en el poder peor generalmente traían consecuencias negativas para la
prostituta.*
Anota por ello, que el reglamentarismo, tiene falta de originalidad y
limitación de pensamiento al considerar a la prostituta como el centro del
problema, proponiendo la represión y el control como las únicas soluciones de la
prostitución. Atribuyéndose a la meretriz una apariencia fija. En lugar de ser
conceptualizado como un conjunto de relaciones sociales que involucran al
proveedor de servicios sexuales, los receptores o compradores, y el (los) regulador
(s) que se supone varían con la historia y los lugares particulares a través de los
cuales se practica la prostitución, esta actividad es abordada como inmutable y
reducida a un fenómeno ahistorico y esencialista, reforzando los lazos entre
repetición, represión y subordinación.
El grupo feminista - el pozo- , considera también la abolición de la
regulación como el primer paso necesario para cualquier programa de acción
para combatir la prostitución, pero acompañado de medidas tendentes a la
prevención de la prostitución, la readaptación de las personas que ejercen, la
represión de los proxenetas y explotadores y el tratamiento de las enfermedades
venéreas.
LA PROSTITUCIÓN COMO UNA MODALIDAD
DE TRABAJO LEGAL
Desde algunas décadas atrás, esta actividad milenaria no es considerada
por algunos, según lo hacen notar R. Hellman y R. Guyon, como una conducta
desviada, al afirmar que las prostitutas merecen respeto, tan igual que las
cantantes, ya que ambas emplean órganos de su cuerpo para dar placer a otros
mediante remuneración, sin que haya diferencia objetiva entre producir
satisfacción estética educativa con la laringe y suministrar satisfacción erótica
con la vagina o con otra parte de su cuerpo.
Desde la propia iniciativa de mujeres que se dedican a esta actividad se
considera que Margo St James ha sido, en Estados Unidos, la primera prostituta
que se expresó públicamente por los derechos de lo que ella consideraba
TRABAJADORAS DEL SEXO, y en 1972 fundo el grupo WHO (WHORES, HOUSEWIVES
AND OTHERS – PUTAS, AMAS DE CASA Y OTRAS). Que luego cambio de nombre a
COYOTE (1973). También a los años setenta, las prostitutas de Paris (1974) y de
Lyon (1975) en Francia, empezaron a organizarse y realizar algunos movimientos.

Asimismo, en Inglaterra, según refiere G. Pheterson, Helen Buckinham se presentó
como prostituta en una conferencia de prensa en 1975 y fundo la organización
PLAN (Prostitution laws are nonsense) - las leyes de la prostitución son una
estupidez - y en ese mismo año se formó el colectivo ingles de Prostitutas (ECP).
En Alemania Occidental surgieron igualmente diversos grupos de prostitutas en los
años 80. En América Latina también se formaron agrupaciones de mujeres
dedicadas a esta actividad, en algunos países como Brasil, Ecuador, entre otros.
En esta época de los 80, surgieron también diversos grupos organizados en Italia,
Suiza, Canadá, Australia, Austria, Suecia, Holanda. Entre sus planeamientos esta
la autodeterminación de la prostituta y la profesionalización de su actividad, esto
es ser consideradas TRABAJORAS SEXUALES, con derechos laborales y no ser
marginada ni discriminada, entre otras propuestas.
Estos grupos llevaron adelante un primer Congreso Internacional de
Prostitutas en 1985, al que denominaron Primer Congreso Mundial de Putas,
celebrado en Ámsterdam – Holanda, el 14 de febrero de 1985, a la que
concurrieron prostitutas representantes de ocho países, y que al final de la
reunión fundaron el Comité Internacional por lo Derechos de las Prostitutas (ISPR).
Probablemente en Holanda es donde se aprobó legalmente este perspectiva,
y también en Alemania. Sin embargo, este punto de vista, hoy todavía en debate
y con muchos opositores, será objeto probablemente de una perspectiva social
menos crítica en un futuro mediático. Sin embargo para las feministas como dice
L. Nencel, la conceptualización de la prostitución como esclavitud sexual es al
mismo tiempo la afirmación de que no puede considerarse como trabajo. Ello
implica que cualquier iniciativa o medida que resulte en la legalización o
reconocimiento de la prostitución como profesión constituye un campo político
controvertido. Agrega que la tesis de la esclavitud sexual que lucha contra la
existencia de la prostitución y que la cuestiona desde sus orígenes – impide el
desarrollo de instrumentos orientados a mejorar la situación laboral real de las
prostitutas - el discurso feminista construye una discontinuidad entre objetivos de
largo plazo y la situación práctica de todas las mujeres que se prostituyen. En un
intento por promover integralmente a las mujeres, niega un terreno necesario e
indispensable para lograr este objetivo, a saber, la promoción de las mujeres que
se prostituyen en tanto prostitutas, para que ellas puedan en última instancia
decidir por sí mismas cuales son las mejores alternativas en sus propias vidas.
PREVENCIÓN DE LA PROSTITUCIÓN
Evidentemente que las medidas más importantes para prevenir el fenómeno
del meretricio, tienen que ser de tipo económico-social, ya que estas son las

condiciones de mayor peso en la comprensión de este tipo de conducta, aunque
esto no significa dejar de considerar medidas de carácter educativo y
psicológico e incluso legal, si recordamos que precisamente el llamado – vicio
comercializado – es uno de los factores que incentiva y favorece esta práctica.
Quizá uno de los casos más importantes de la lucha integral contra el problema
de la prostitución fue el de Cuba en Latinoamérica, aunque actualmente no hay
control del problema. Al respecto, Ramón de la Cruz señala que Fidel Castro, en
un discurso sobre la situación delictiva en Cuba, dado el 5 de enero de 1999,
señalo entre otros puntos, una tendencia creciente de la prostitución y el
proxenetismo, especialmente en los polos turísticos del país.
LA NOCHE DE JHINNA PINCHI
-IX-

En el Perú, una visita al peluquero puede terminar en un caso de
explotación sexual. Una mañana del 2007, la universitaria tarapotina Jhinna Pinchi
quiso retocarse el cabello para las fotografías que adjuntaría en su currículum
vitae. Al verla joven y atractiva, el peluquero le ofreció un trabajo en otra
provincia. Jhinna, deseosa de superar el desempleo -como tantos otros miles de
ciudadanos en el país-, se puso en sus manos sin hacer mayores preguntas.
Días después conocería la verdad en las peores circunstancias: debía
entregar su cuerpo a los clientes de La Noche, un sórdido night club de Piura. Ni
siquiera tuvo tiempo de negarse: fue prácticamente secuestrada y encerrada en
una miserable habitación de la que solo salía en las noches para servir de
compañera sexual a los clientes. Así fue explotada por dos años.
No solo tenía prohibido salir a las calles de una ciudad que no conocía: sus
captores poseían sus documentos de identidad y nadie parecía creerle cuando
ella contaba que estaba en ese lugar en contra de su voluntad, engañada y
retenida bajo amenazas.
Ella tampoco era la única: algunas de sus compañeras también le
narraban historias similares a las suyas: jóvenes provincianas -algunas provenientes
de caseríos, lugares que ni figuran en el mapa- captadas con falsas ofertas de

trabajo. Desesperadas, muchas de estas señoritas buscaban ahogar su drama en
el alcohol y las drogas, las cuales obtenían dentro del night club.
Cuando decimos señoritas también nos referimos a menores de edad.
Como aquella adolescente de dieciséis años a quien Jhinna Pinchi consoló
durante la temporada que duró su encierro: casi se convirtió en su madre dentro
de ese infierno.
¿Cómo podían las autoridades piuranas hacer algo por nosotras si ellas
mismas eran clientes del night club? Fiscales, jueces, altos mandos de la policía
solían venir a este local. Incluso eran los que tenían más privilegios: a ellos se les
entregaban las chicas más jóvenes y bonitas, las más cotizadas», señala hoy
Pinchi.
Así fue como los criminales se fueron ganando su impunidad: canjeando
favores sexuales a través de mujeres inocentes.
Jhinna Pinchi se escapó del night club en el 2009. Lo hizo aterrada. Había
escuchado que la iban a desfigurar y colocar droga entre sus ropas para que
nadie se preocupara por ella cuando la policía descubriera su cuerpo. Para ese
entonces la joven sabía que le colocaban alucinógenos y sedantes en sus
comidas y bebidas: era una de las estrategias que se utilizaba en La Noche para
doblegar a las víctimas. La otra táctica era amenazarlas directamente. Decirles
que sus familiares serían asesinados si ellas intentaban fugar.
Pinchi no soportó más. Se trepó a una escalera y desde los muros del local
pidió auxilio a los transeúntes. La cocinera del night club, Francisca Machare
Ramírez, solicitó a los feroces guardianes que la dejasen salir porque no era
conveniente el escándalo.
Tenía razón: apenas un tiempo atrás otra joven víctima, presa de un
ataque de nervios, había intentado fugar de la misma manera y se había partido
el cuello. Por unos días su muerte pública inquietó a los criminales del lugar. Con
recelo, Pinchi salió por la misma puerta por la que había entrado.
La involuntaria salvadora de la joven no pudo evitarsela muerte a sí misma:
la señora Machare sufrió un accidente mortal algún tiempo después cuando se
preparaba a declarar en contra del dueño de La Noche, Carlos Chávez
Montenegro.
Inexplicablemente, a las autoridades de Piura le tomó dos largos años
revisar su caso: ante el peso de las evidencias y la presión de CHS y la Defensoría
del Pueblo, recién el 4 de agosto de este año el Ministerio Público de esa ciudad
solicitó 35 años de cárcel para Chávez por los delitos de trata de personas,
proxenetismo y rufianismo. En el dictamen también se pidió prisión para otros
cinco empleados del night club, entre ellos a su administrador.

Actualmente Jhinna Pinchi se encuentra en terapia psicológica y
permanece refugiada en alguna parte del país. Naturalmente, teme por su vida.
RECOMENDACIONES
-X-

A pesar que existen organismos internacionales, nacionales y privados por
erradicar La Prostitución, hay mujeres, hombres y homosexuales dedicados a este
trabajo lo hacen por diferentes razones, nadie debe de juzgarlos debido que
cada uno cargan cruces internas muy difíciles.
En nuestro país hay sectores muy pobres tanto en la capital como en
provincias, y la prostitución es la forma con la cual sobreviven, lamentablemente
hay niñas desde los 10 años siendo explotadas sexualmente, el Estado como ente
regulador da normas para erradicar esta esclavitud del siglo XIX pero sin ningún
efecto notorio, debido a que existen mafias organizadas que no dejan rastros
para ser detenidos y llevados a un proceso judicial.
Al elaborar este trabajo, nos hemos dado cuenta que LA PROSTITUCIÓN es
un tema social desde que el hombre conoció la civilización; la sociedad es
indiferente con este tema en todo el sentido de la palabra. Va a seguir existiendo
la prostitución por la demanda de los hombres o mujeres que lo solicitan, tratemos
de inculcar a cada miembro de nuestras familias y amigos a que utilicen este
servicio.
La PROSTITUCIÓN es una forma violenta contra las mujeres, es una violación
de los derechos humanos, de explotación sexual, institución fundamental en la
construcción de una sexualidad basada en el dominio masculino y sumisión
femenina.
Enumeramos algunas recomendaciones:
1. Los Oficiales de Policía pueden establecer unidades especiales con
facilidades que respondan a las necesidades de la niñez en su comisaría.
Abogados y jueces pueden desarrollar procedimientos que respondan a las
necesidades de la niñez cuando entrevistan a las víctimas infantiles. Los políticos y
legisladores pueden sancionar leyes que protejan los intereses más importantes de
los niños.
2. Los Periodistas y Editoriales pueden negarse a escribir o a publicar artículos
sensacionalistas o utilizar fotos que exploten aún más a una mujer o niño (a) o que
revelen la identidad del mismo. A la vez utilizar los medios a su disposición para
generar conciencia entre la población.
3. Los dueños de negocios o líderes comunitarios o religiosos pueden apoyar
clubes de niños o albergues, así como proporcionar oportunidades de
capacitación en oficios. Pueden promover los derechos de la niñez y adoptar
políticas sensibles al género.
4. Los agentes de viaje y operadores turísticos pueden poner carteles en sus
oficinas pidiendo apoyo para campañas anti turismo sexual con niñas(os) y
mujeres y/o legislación al respecto; y pueden establecer un Código de Conducta
nacional o regional para sus miembros. Los viajeros pueden negarse a apoyar

cualquier aspecto de la industria turística que esté implicado en la explotación
sexual de la niñez y adultos, e informar sobre incidentes de abuso a las
autoridades pertinentes.
5. Quienes están en la Industria de Internet tales como los proveedores del
Servicio pueden adoptar códigos de conducta, negarse a aceptar pornografía
infantil, colaborar con las líneas directas y con las agencias para el cumplimento
de la ley.
6. La gente joven puede participar activamente como defensores de la
juventud y así asegurar que su voz se escuche. Pueden participar en redes o
clubes de jóvenes, pueden incentivar a sus escuelas para que creen conciencia
acerca de la explotación sexual dentro de la comunidad, pueden sugerir a los
gobiernos municipales, regionales o nacionales que adopten medidas de
prevención y protección
En una sociedad donde hay tanta información, vemos que los seres
humanos nos comunicados cada día menos, necesitamos darnos tiempo para
conversar con nuestros hermanos, hermanas, hijos, hijas, sobrinas o sobrinos,
decirles a los niños y jóvenes sobre la inseguridad que es confiar en una persona
desconocida; comuniquemos más con nuestros niños, adolescentes; para que no
caigan en redes de trata de personas.
CONCLUSIONES
-XI-

La prostitución, el oficio más antiguo de la existencia de la humanidad. Desde
tiempos antiguos se ha estudiado las causas, efectos, factores, etc., desde todos
el punto psicólogo, social, criminológico, penal y otras ciencias. En pleno siglo xxi
se siguen investigando, se han creado organizaciones para la ayuda a las
personas que ejercen este oficio, los organismos internacionales también han
creado oficinas especializadas para el apoyo necesario.
Las prostitutas, que lo hacen conscientes, sabiendo los riesgos de este oficio y
desean un cambio en sus vidas, buscan ayuda en organizaciones privadas para
darle un giro a sus vidas, mejorando todos los aspectos; en el caso de la
prostitución ilegal y Trata de Personas es un trato especial porque cada día salen
nuevos modos operandi para captar niñas - niños, adolescentes, jóvenesy adultos
para someterlos a esta esclavitud; se han creado oficinas especializadas tanto
nacionales como internacionales para combatir estos actos ilícitos y librar a
millones a este acto de sometimiento perverso y cruel.
Hemos apreciado en nuestro país en los noticiarios locales especiales sobre
Prostitución existen testimonios de vida de algunas que han cambiado una vida
fácil y dura por una vida más tranquila. Estas mujeres pasan por infinidad de
problemas complejos, maltratos físicos, sicológicosy mutilación; los seres humanos
somos prejuiciosos ante una persona como esta, pero realmente muchas lo ven
como la forma de trabajar para llevar un pan a la boca, otros como negocio;
esto es un delito como de lesa humanidad, penado en leyes nacionales e
internacionales; no se puede permitir el abuso, no más violencia.
BIBLIOGRAFÍA
-XII-

1. http://contralaesclavitudmoderna.blogspot.com/2013/01/el-caso-de-
jhinna-pinchi-parte-1.html
2. http://www.chsalternativo.org/contenido.php?men=N&pad=405&pla=3&s
al=2&id=E
3. http://www.mercaba.org/DicTM/TM_prostitucion.htm
4. https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2
3&cad=rja&uact=8&ved=0CCwQFjACOBQ&url=http%3A%2F%2Fdrcureces.fi
les.wordpress.com%2F2009%2F07%2Fprostitucion-
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iLMmiNurJgIAN&usg=AFQjCNFRTNPPUfdH_AsU2DWk1_6hQdPtDA&sig2=UUM
2lX7Ex2vGikdoKMyBHg&bvm=bv.80185997,d.eXY
5. http://www.monografias.com/trabajos55/apuntes-para-
criminologia/apuntes-para-criminologia2.shtml
6. http://www.buenastareas.com/materias/como-prevenir-la-prostitucion/0
7. https://www.youtube.com/watch?v=ACRctylBpwQ
8. AGUILAR AVILÉS, Dager. “Nociones de Victimología y Criminología
necesarias para el estudio de la prostitución en la carrera de sociología”.
http://ambito-juridico.com.br/site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=13995

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