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LO SPIRITO DELL’ILLUMINISMO di Tzvetan Todorov di Giuseppe Campanella
IL PROGETTO ,[object Object],[object Object],di Giuseppe Campanella NON E’   CONCLUSIONE RICAPITOLAZIONE SINTESI INNOVAZIONE RADICALE PENSIERO UNICO
LE IDEE BASE DEL PROGETTO di Giuseppe Campanella AUTONOMIA FINALITA' UMANA  DELLE AZIONI UNIVERSALITA'
AUTONOMIA di Giuseppe Campanella Movimento in due fasi: EMANCIPAZIONE (aspetto critico) AUTONOMIA (aspetto costruttivo) PREREQUISITO LA LIBERTA' Di analizzare, discutere, criticare, dubitare OGGETTI PRIVILEGIATI DELLA CRITICA  SONO LA RELIGIONE LA TRADIZIONE L’AUTORITA’
AUTONOMIA: CONQUISTE di Giuseppe Campanella NESSUNA AUTORITA’ E’ AL  RIPARO DALLE CRITICHE DUE SOLE FONTI: RAGIONE ED ESPERIENZA TUTTI POSSONO CRITICARE (principio della  libertà di pensiero e di ricerca) TUTTI POTRANNO ACCEDERE (principio dell’ istruzione pubblica) AUTONOMIA  DELLA  CONOSCENZA
AUTONOMIA: CONQUISTE di Giuseppe Campanella LIBERTA’ D’opinione  Di pubblicazione D’espressione ACCETTAZIONE Dell’individualità Della diversità Nuovi generi  letterari: il  romanzo e  l’autobiografia Diffusione della stampa libera  e indipendente  crescente importanza dell’ opinione pubblica AUTONOMIA  DELL'INDIVIDUO
AUTONOMIA: CONQUISTE di Giuseppe Campanella SOVRANITA’ LA FONTE DEL POTERE E’ LA VOLONTA’ POPOLARE LAICITA’ SEPARAZIONE DI SPIRITUALE E TEMPORALE ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Nuove finalità dell’azione politica: la ricerca del  benessere dei cittadini AUTONOMIA  DELLA SOCIETA'
di Giuseppe Campanella PROBLEMA NECESSITA’ PORRE LIMITI ALLA  VOLONTA’ EMANCIPATA  DELL’INDIVIDUO STRUMENTI IMPULSO A PERSEGUIRE  LA FELICITA’ DELL’UOMO (e non più la salvezza dell’anima) ORIENTAMENTO DELL’AZIONE DELLO STATO A QUESTO FINE L’UOMO DIVIENE SOGGETTO DI  DIRITTI INALIENABILI (alla vita, all’integrità della persona) L'appartenenza al genere umano è più importante dell'appartenenza all'una o all'altra società L’ESERCIZIO DELLA LIBERTA’ E’ LIMITATO DALL’ESIGENZA DELL’UNIVERSALITA’
UNIVERSALITA’ di Giuseppe Campanella I DIRITTI UNIVERSALI  DELL'UOMO RAPPRESENTANO LA NUOVA INCARNAZIONE DEL SACRO INDIVIDUANO IL PRINCIPIO DI UGUAGLIANZA SUSCITANO INTERESSE PER LE SOCIETA’  DIVERSE MUTANO IL MODO DI GUARDARE AL PROPRIO PASSATO Questa esigenza si concretizza nella definizione dei avviano un lungo processo di lotte e cambiamenti che durano fino ai nostri giorni
QUALI RISULTATI? di Giuseppe Campanella ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],L’Illuminismo non è un pensiero unico: alla visione della  storia come compimento di un disegno  (Hegel, Marx) si contrappone la concezione di  J.J. Rousseau CARATTERISTICA DELL’UOMO E’ LA SUA PERFETTIBILITA’
LA POSIZIONE DI ROUSSEAU di Giuseppe Campanella LA SUA RIFLESSIONE MUOVEVA DA UNA CRITICA ALLA VISIONE RELIGIOSA DELL’UOMO COME PORTATORE DI UNA  MINORITAS DOVUTA AL PECCATO ORIGINALE . L’UOMO NASCE PURO E VIENE CORROTTO DALLA SOCIETA’ NEL SUO SVILUPPO E’ INFLUENZATO DA FATTORI  NEGATIVI  E  POSITIVI EGLI POSSIEDE LA  LIBERTA ’ DI SCEGLIERE IL BENE O IL MALE PERCIO ’ L'ASPIRAZIONE A MIGLIORARE  SE' E IL MONDO NON E' GARANZIA D' INFINITO E LINEARE PROGRESSO
ATTUALITA ’  DELLO SPIRITO ILLUMINISTICO di Giuseppe Campanella Lo spirito dell’Illuminismo ci richiama alla realtà, contro ogni illusione. Qualsiasi sua attualizzazione deve fare i conti con la molteplicità del suo pensiero e deve muovere da un esame critico della sua eredità che metta al centro della riflessione  un lucido bilancio  delle sue conseguenze   DESIDERABILI E INDESIDERABILI BILANCIO TENTATO DA TODOROV NELLE SUCCESSIVE PAGINE DEL PAMPHLET “ LO SPIRITO DELL’ILLUMINISMO ” (2006)
RIFIUTI E DEVIAZIONI ,[object Object],di Giuseppe Campanella Le critiche da destra seguono questo schema di massima: ILLUMINISMO=RIVOLUZIONE=TERRORE ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
di Giuseppe Campanella Le critiche da sinistra muovono dalla valutazione che lo spirito illuminista avrebbe sostanzialmente portato a questa sequenza: AFFERMAZIONE DELL'UNITA'  DEL GENERE UMANO UNIVERSALITA' DEI VALORI ESPORTAZIONE DI QUESTI VALORI PRESSO ALTRE CIVILTA' DA QUESTA SEQUENZA SAREBBE DERIVATO IL  COLONIALISMO EUROPEO DEL XIX SECOLO E DELLA PRIMA META’ DEL XX
di Giuseppe Campanella Questa è la critica mossa da papa Giovanni Paolo II L’ILLUMINISMO COME MATRICE IDEOLOGICA DEL TOTALITARISMO Avendo rifiutato Dio gli uomini scelgono da sé i criteri del bene e del male L’errore più grande e radicale è aver collocato la ricerca della felicità al posto Della ricerca della salvezza. ANCHE SE GLI STATI DEMOCRATICI IN MISURA MINORE, CAPITALISMO   COMUNISMO  E  NAZISMO   SONO ACCOMUNATI IN QUESTA CRITICA
TOTALITARISMO E SCIENTISMO ,[object Object],di Giuseppe Campanella SCIENTISMO DOVE LA CONOSCENZA PRETENDE DI DETTARE I VALORI DI UNA SOCIETA’ Le leggi scientifiche della  Storia  (comunismo) e della  Biologia  (nazismo) saranno il fondamento dei peggiori massacri del XX secolo. LO  SCIENTISMO  RAPPRESENTA PERO’ UNA  DEVIAZIONE  DALL’ILLUMINISMO E NON UNA SUA POSSIBILE TRASFORMAZIONE (Todorov)
CRITICA DELLA MORALE SOGGETTIVA di Giuseppe Campanella Questa accusa allo spirito illuministico è formulata da Giovanni Paolo II La morale dipende dalla sola volontà  dell'uomo ed è perciò suscettibile di cedere alle pressioni cui è sottoposto il soggetto ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
AUTONOMIA di Giuseppe Campanella IL MOTTO DELL’AUTONOMIA E’ IL KANTIANO Sapere aude! L’autonomia di giudizio diventa la fonte dell’autonomia politica, che si afferma sulla base del primato della volontà popolare. Parallelamente alla liberazione del popolo si verifica anche la liberazione  dell’individuo. IL PROBLEMA STA NELLA POSSIBILITA’ DI USARE LA RAGIONE PER CONSEGUIRE SIA IL BENE CHE IL MALE
di Giuseppe Campanella L’AUTONOMIA E’ AUSPICABILE MA NON SIGNIFICA AUTOSUFFICIENZA (J.J. Rousseau)  Gli uomini nascono, crescono e vivono in società; senza di  essa non sarebbero umani. Il concetto di autonomia è stato soggetto a numerose  deviazioni SADE LA SOLITUDINE ESPRIME LA VERITA’ DELL’ ESSERE UMANO NEGAZIONE DELL’ALTRO DA SÈ =  AUTONEGAZIONE CONDORCET SEGNALA IL PERICOLO DI CONFLITTO TRA AUTONOMIA  INDIVIDUALE  E  COLLETTIVA L’EDUCAZIONE DEVE GARANTIRE UNO SPAZIO DI AUTONOMIA CRITICA ALL’INDIVIDUO
Deviazioni: limitazioni della democrazia di Giuseppe Campanella Oggi sperimentiamo numerose forme di  limitazione della sovranità popolare  e dell’ autonomia politica Globalizzazione  economica Terrorismo  internazionale LIMITAZIONE DELL’ AUTONOMIA Plutocrazia e controllo dell'informazione NO  ALLA CRITICA GENERALIZZATA SI  ALL’ATTEGGIAMENTO PROPOSITIVO
LAICITÀ di Giuseppe Campanella SOCIETA' LAICA POTERE TEMPORALE POTERE SPIRITUALE STATO CORPO CHIESA ANIMA RISCHI DI RECIPROCA INVASIONE DELLE SFERE L’ANIMA VUOLE CONTROLLARE IL CORPO LO STATO VUOLE CONTROLLARE GLI AFFARI TERRENI
Fasi della progressiva laicizzazione di Giuseppe Campanella Nell’Alto Medioevo le due istituzioni tentano di accedere ciascuna alla  PIENEZZA  DEL POTERE : abbiamo così gli estremi della  TEOCRAZIA  e del  CESAROPAPISMO EQUILIBRIO RAGGIUNTO NEL MEDIOEVO PER L’IMPOSSIBILITA’ DI UNA DECISIVA VITTORIA L'INDIVIDUO Modifica i termini del confronto a partire dalla  Riforma Protestante Beccaria distingue PECCATO E DELITTO e segnala la minaccia da parte della FAMIGLIA verso la libertà dell’individuo. Abbiamo così 3 sfere: SFERA PRIVATA E PERSONALE SFERA PUBBLICA E SOCIALE SFERA LEGALE LEGGI DELLO STATO
RISCHI E DEVIAZIONI di Giuseppe Campanella CONDORCET A segnalarli è sempre I detentori del potere temporale aspirano a fondare un nuovo culto, relativo allo Stato, alle sue Istituzioni, ai suoi rappresentanti. Si tratta di una  RELIGIONE POLITICA  che aspira nuovamente alla  PIENEZZA DI POTERE  per mezzo di: ,[object Object],[object Object],Religione politica Ideocrazia Totalitarismo
Le nuove  religioni  politiche di Giuseppe Campanella La tradizionale suddivisione tra sfera temporale e spirituale è superata dalla nuova figura della  RELIGIONE POLITICA RELIGIONE POLITICA SACRALIZZAZIONE DEL POTERE POLITICO NELLE FORME STATO POPOLO PARTITO REGIME
Totalitarismi di Giuseppe Campanella Fase teocratica Fase cesaropapista Il Partito controlla lo Stato Il Partito al servizio dello Stato PERDITA DELLA LIBERTA’ INDIVIDUALE
LAICITA’ IN PERICOLO di Giuseppe Campanella RIFIUTI DEVIAZIONI FONDAMENTALISMI BANALIZZAZIONE ED ESCLUSIONE DEL SACRO  DALLA SOCIETA’ SECOLARE FORME DEL SACRO NELLA SOCIETA’ MODERNA:   LIBERTA’ E DIRITTI DEGLI UOMINI SACRALITA’ DELLA VITA UMANA (NO ALLA PENA DI MORTE) SACRALITA’ DELL’INTEGRITA’ DEL CORPO (NO ALLA TORTURA)
VERITÀ di Giuseppe Campanella PER GLI ILLUMINISTI ESISTONO DUE TIPI DI DISCORSO SCIENZA RELIGIONE Promuove il  BENE Aspira a stabilire il  VERO OGGETTI DI FEDE,  OPINIONI, VALORI, EDUCAZIONE NAZIONALE OGGETTI DI CONO- SCENZA ISTRUZIONE PUBBLICA volontà conoscenza
INDICE DELL’OPERA ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],di Giuseppe Campanella

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Spirito Illuminismo

  • 1. LO SPIRITO DELL’ILLUMINISMO di Tzvetan Todorov di Giuseppe Campanella
  • 2.
  • 3. LE IDEE BASE DEL PROGETTO di Giuseppe Campanella AUTONOMIA FINALITA' UMANA DELLE AZIONI UNIVERSALITA'
  • 4. AUTONOMIA di Giuseppe Campanella Movimento in due fasi: EMANCIPAZIONE (aspetto critico) AUTONOMIA (aspetto costruttivo) PREREQUISITO LA LIBERTA' Di analizzare, discutere, criticare, dubitare OGGETTI PRIVILEGIATI DELLA CRITICA SONO LA RELIGIONE LA TRADIZIONE L’AUTORITA’
  • 5. AUTONOMIA: CONQUISTE di Giuseppe Campanella NESSUNA AUTORITA’ E’ AL RIPARO DALLE CRITICHE DUE SOLE FONTI: RAGIONE ED ESPERIENZA TUTTI POSSONO CRITICARE (principio della libertà di pensiero e di ricerca) TUTTI POTRANNO ACCEDERE (principio dell’ istruzione pubblica) AUTONOMIA DELLA CONOSCENZA
  • 6. AUTONOMIA: CONQUISTE di Giuseppe Campanella LIBERTA’ D’opinione Di pubblicazione D’espressione ACCETTAZIONE Dell’individualità Della diversità Nuovi generi letterari: il romanzo e l’autobiografia Diffusione della stampa libera e indipendente crescente importanza dell’ opinione pubblica AUTONOMIA DELL'INDIVIDUO
  • 7.
  • 8. di Giuseppe Campanella PROBLEMA NECESSITA’ PORRE LIMITI ALLA VOLONTA’ EMANCIPATA DELL’INDIVIDUO STRUMENTI IMPULSO A PERSEGUIRE LA FELICITA’ DELL’UOMO (e non più la salvezza dell’anima) ORIENTAMENTO DELL’AZIONE DELLO STATO A QUESTO FINE L’UOMO DIVIENE SOGGETTO DI DIRITTI INALIENABILI (alla vita, all’integrità della persona) L'appartenenza al genere umano è più importante dell'appartenenza all'una o all'altra società L’ESERCIZIO DELLA LIBERTA’ E’ LIMITATO DALL’ESIGENZA DELL’UNIVERSALITA’
  • 9. UNIVERSALITA’ di Giuseppe Campanella I DIRITTI UNIVERSALI DELL'UOMO RAPPRESENTANO LA NUOVA INCARNAZIONE DEL SACRO INDIVIDUANO IL PRINCIPIO DI UGUAGLIANZA SUSCITANO INTERESSE PER LE SOCIETA’ DIVERSE MUTANO IL MODO DI GUARDARE AL PROPRIO PASSATO Questa esigenza si concretizza nella definizione dei avviano un lungo processo di lotte e cambiamenti che durano fino ai nostri giorni
  • 10.
  • 11. LA POSIZIONE DI ROUSSEAU di Giuseppe Campanella LA SUA RIFLESSIONE MUOVEVA DA UNA CRITICA ALLA VISIONE RELIGIOSA DELL’UOMO COME PORTATORE DI UNA MINORITAS DOVUTA AL PECCATO ORIGINALE . L’UOMO NASCE PURO E VIENE CORROTTO DALLA SOCIETA’ NEL SUO SVILUPPO E’ INFLUENZATO DA FATTORI NEGATIVI E POSITIVI EGLI POSSIEDE LA LIBERTA ’ DI SCEGLIERE IL BENE O IL MALE PERCIO ’ L'ASPIRAZIONE A MIGLIORARE SE' E IL MONDO NON E' GARANZIA D' INFINITO E LINEARE PROGRESSO
  • 12. ATTUALITA ’ DELLO SPIRITO ILLUMINISTICO di Giuseppe Campanella Lo spirito dell’Illuminismo ci richiama alla realtà, contro ogni illusione. Qualsiasi sua attualizzazione deve fare i conti con la molteplicità del suo pensiero e deve muovere da un esame critico della sua eredità che metta al centro della riflessione un lucido bilancio delle sue conseguenze DESIDERABILI E INDESIDERABILI BILANCIO TENTATO DA TODOROV NELLE SUCCESSIVE PAGINE DEL PAMPHLET “ LO SPIRITO DELL’ILLUMINISMO ” (2006)
  • 13.
  • 14. di Giuseppe Campanella Le critiche da sinistra muovono dalla valutazione che lo spirito illuminista avrebbe sostanzialmente portato a questa sequenza: AFFERMAZIONE DELL'UNITA' DEL GENERE UMANO UNIVERSALITA' DEI VALORI ESPORTAZIONE DI QUESTI VALORI PRESSO ALTRE CIVILTA' DA QUESTA SEQUENZA SAREBBE DERIVATO IL COLONIALISMO EUROPEO DEL XIX SECOLO E DELLA PRIMA META’ DEL XX
  • 15. di Giuseppe Campanella Questa è la critica mossa da papa Giovanni Paolo II L’ILLUMINISMO COME MATRICE IDEOLOGICA DEL TOTALITARISMO Avendo rifiutato Dio gli uomini scelgono da sé i criteri del bene e del male L’errore più grande e radicale è aver collocato la ricerca della felicità al posto Della ricerca della salvezza. ANCHE SE GLI STATI DEMOCRATICI IN MISURA MINORE, CAPITALISMO COMUNISMO E NAZISMO SONO ACCOMUNATI IN QUESTA CRITICA
  • 16.
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  • 18. AUTONOMIA di Giuseppe Campanella IL MOTTO DELL’AUTONOMIA E’ IL KANTIANO Sapere aude! L’autonomia di giudizio diventa la fonte dell’autonomia politica, che si afferma sulla base del primato della volontà popolare. Parallelamente alla liberazione del popolo si verifica anche la liberazione dell’individuo. IL PROBLEMA STA NELLA POSSIBILITA’ DI USARE LA RAGIONE PER CONSEGUIRE SIA IL BENE CHE IL MALE
  • 19. di Giuseppe Campanella L’AUTONOMIA E’ AUSPICABILE MA NON SIGNIFICA AUTOSUFFICIENZA (J.J. Rousseau) Gli uomini nascono, crescono e vivono in società; senza di essa non sarebbero umani. Il concetto di autonomia è stato soggetto a numerose deviazioni SADE LA SOLITUDINE ESPRIME LA VERITA’ DELL’ ESSERE UMANO NEGAZIONE DELL’ALTRO DA SÈ = AUTONEGAZIONE CONDORCET SEGNALA IL PERICOLO DI CONFLITTO TRA AUTONOMIA INDIVIDUALE E COLLETTIVA L’EDUCAZIONE DEVE GARANTIRE UNO SPAZIO DI AUTONOMIA CRITICA ALL’INDIVIDUO
  • 20. Deviazioni: limitazioni della democrazia di Giuseppe Campanella Oggi sperimentiamo numerose forme di limitazione della sovranità popolare e dell’ autonomia politica Globalizzazione economica Terrorismo internazionale LIMITAZIONE DELL’ AUTONOMIA Plutocrazia e controllo dell'informazione NO ALLA CRITICA GENERALIZZATA SI ALL’ATTEGGIAMENTO PROPOSITIVO
  • 21. LAICITÀ di Giuseppe Campanella SOCIETA' LAICA POTERE TEMPORALE POTERE SPIRITUALE STATO CORPO CHIESA ANIMA RISCHI DI RECIPROCA INVASIONE DELLE SFERE L’ANIMA VUOLE CONTROLLARE IL CORPO LO STATO VUOLE CONTROLLARE GLI AFFARI TERRENI
  • 22. Fasi della progressiva laicizzazione di Giuseppe Campanella Nell’Alto Medioevo le due istituzioni tentano di accedere ciascuna alla PIENEZZA DEL POTERE : abbiamo così gli estremi della TEOCRAZIA e del CESAROPAPISMO EQUILIBRIO RAGGIUNTO NEL MEDIOEVO PER L’IMPOSSIBILITA’ DI UNA DECISIVA VITTORIA L'INDIVIDUO Modifica i termini del confronto a partire dalla Riforma Protestante Beccaria distingue PECCATO E DELITTO e segnala la minaccia da parte della FAMIGLIA verso la libertà dell’individuo. Abbiamo così 3 sfere: SFERA PRIVATA E PERSONALE SFERA PUBBLICA E SOCIALE SFERA LEGALE LEGGI DELLO STATO
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  • 24. Le nuove religioni politiche di Giuseppe Campanella La tradizionale suddivisione tra sfera temporale e spirituale è superata dalla nuova figura della RELIGIONE POLITICA RELIGIONE POLITICA SACRALIZZAZIONE DEL POTERE POLITICO NELLE FORME STATO POPOLO PARTITO REGIME
  • 25. Totalitarismi di Giuseppe Campanella Fase teocratica Fase cesaropapista Il Partito controlla lo Stato Il Partito al servizio dello Stato PERDITA DELLA LIBERTA’ INDIVIDUALE
  • 26. LAICITA’ IN PERICOLO di Giuseppe Campanella RIFIUTI DEVIAZIONI FONDAMENTALISMI BANALIZZAZIONE ED ESCLUSIONE DEL SACRO DALLA SOCIETA’ SECOLARE FORME DEL SACRO NELLA SOCIETA’ MODERNA: LIBERTA’ E DIRITTI DEGLI UOMINI SACRALITA’ DELLA VITA UMANA (NO ALLA PENA DI MORTE) SACRALITA’ DELL’INTEGRITA’ DEL CORPO (NO ALLA TORTURA)
  • 27. VERITÀ di Giuseppe Campanella PER GLI ILLUMINISTI ESISTONO DUE TIPI DI DISCORSO SCIENZA RELIGIONE Promuove il BENE Aspira a stabilire il VERO OGGETTI DI FEDE, OPINIONI, VALORI, EDUCAZIONE NAZIONALE OGGETTI DI CONO- SCENZA ISTRUZIONE PUBBLICA volontà conoscenza
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Editor's Notes

  1. In questa presentazione tentiamo una sintesi dell’ultimo lavoro di Todorov, il quale ci propone una riflessione sulle idee chiave dell’Illuminismo, il progetto vincente della nostra civiltà, i cui ideali vanno però reinterpretati ed attualizzati alla luce di rifiuti, deviazioni e fallimenti occorsi nei secoli successivi alla loro universale affermazione.