Complejidad y humanización para la transformación educativa

Complejidad y humanización
para la transformación
educativa
Dr. Martín López Calva
U. Iberoamericana Puebla

• Hablamos de “teoría”, cuando sabemos todo,
pero las cosas no funcionan.
• Hablamos de “práctica” cuando las cosas
funcionan pero no sabemos por qué.
• Aquí hemos podido reunir teoría y práctica:
nada funciona y nadie sabe por qué”
» A. Einstein
Dr. Martín López Calva / feb 09

Estructura de la presentación
• ¿Por qué es necesaria una transformación educativa?
Justificación de la TE
• ¿Qué es complejidad? ¿Qué elementos de la
complejidad nos orientarán hacia la TE?
• ¿Qué es humanización? ¿Qué elementos de la
perspectiva humanizante nos orientarán hacia la TE?
• La necesidad de una filosofía compleja de la
educación.
• Filosofía compleja y transformación educativa
• ¿Cuál es el papel de los educadores y
administradores de la educación? Una invitación final
al compromiso.

El horizonte de partida…
Crisis Cambio Globalización

-Crisis ecológica
-Crisis de empobrecimiento
-Crisis de futuro
-Crisis de sentido
-Crisis de fundamentos
-Crisis de cultura (valores)
-Crisis social (fragmentación)
-Crisis epistemológica
-Reforma del pensamiento
(Ciencias)
-Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
-Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
-Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
-Reforma moral
(ética del género humano)
INCERTIDUMBRE,
PLURALIDAD

• “Cuando un sistema se muestra incapaz
de tratar sus problemas vitales, se desintegra
o se transforma en un metasistema capaz de
tratar esos problemas.
Actualmente el planeta es incapaz de tratar
sus problemas vitales y de evitar peligros mortales.
La gigantesca crisis que soporta, acarrea todos
los peligros de un desastre pero tambien las
oportunidades de metamorfosis.”
• (Morin, 2004; p. 181)

• “La renuncia al mejor de los
mundos no es la renuncia a un
mundo mejor”
» E. Morin.

El bucle de la renovación para consolidar el cambio
de época
Nuevo
humanismo
Nueva
educación
Nueva época
Tiempos de
crisis-
globalización-
cambio

Niveles de actualización cooperativa de la
transformación educativa
Prácticas
educativas
Estructuras
educativas
Cultura
educativa
Transformación
educativa

COMPLEJIDAD

Edgar Morin (París,1921- ).
• Intelectual francés contemporáneo (aún vive)
• Sociólogo como énfasis pero también filósofo,
antropólogo, conocedor de las ciencias naturales.
• Preocupado por el asunto de la complejidad y el
pensamiento complejo.
• Un asunto central en su obra es la interdisciplina,
incluso de allí su difícil ubicación como pensador en
una disciplina concreta.

Algunos datos de su vida
• Nombre original: Edgar Nahum
• Judío sefardí
• Miembro de la resistencia
francesa contra los nazis
• Miembro (expulsado por su
crítica) del partido comunista
francés
• Huérfano desde los 10 años
(marca su visión)
• Creador de la asociación para el
pensamiento complejo
• Múltiples reconocimientos
internacionales

Su obra central: El método
• La naturaleza de la naturaleza
• La vida de la vida
• El conocimiento del conocimiento
• Las ideas
• La humanidad de la humanidad
• La ética

Bibliografía adicional
• Ciencia con conciencia
• El hombre y la muerte*
• Tierra-Patria
• La mente bien ordenada
• Obras sobre cine
• Educating in the planetary age

Obras relacionadas con la educación
• Los siete saberes necesarios
para la educación del futuro
(Por encargo de UNESCO)
• La mente bien ordenada
(reforma educativa
francesa)
• Educar en la era planetaria
(con otros autores)

DEFINICIÓN
• “Desde un punto de vista etimológico,
la palabra complejidad es de origen
latino, proviene de complectere, cuya
raíz plectere significa trenzar, enlazar”
-(Morin, 2006; p. 53)
• “¿Qué es complejidad? A primera vista
es un tejido de constituyentes heterogéneos
inseparablemente asociados,
que presentan la paradójica relación
de lo uno y lo múltiple”.
– (Morin, 2006; p. 54)

ESQUEMA BÁSICO
orden desorden organización

Principios
Principios
básicos para
comprender la
complejidad y El
método.
Principio
hologramático
Principio de
retroactividad
Principio de recursividad
Principio
dialógico
Principio de autonomía-
dependencia
Principio de
reintroducción
del cognoscente en
todo conocimiento
Principio
sistémico u
organizacional

Complejidad en la
Educación

FUENTES DE COMPLEJIDAD EN LA EDUCACIÓN
Fuentes de
complejidad
-De su objeto: El ser humano
-De sus dimensiones:
cobertura a toda la sociedad
-De la diversidad de sus
modalidades y acreditaciones:
Control vs. Libertad y pluralidad
-Cerrazón-apertura a la sociedad:
Torre de marfil vs. Inserta en la
sociedad humana
-Efectos de muy largo plazo: no
medibles del todo.
-Presiones del sistema
económico y político
-Confluencia de demandas
sociales múltiples

“”Dux”, “Ducis”
Educare Educere
Nutrir,
alimentar,
Enseñar,
instruir
Hacer salir,
Tirar de,
Estirar…
Educatio (acto de
Educar)
Eductio (Surgir algo
De otra cosa)
Educación
Criar, nutrir, instruir, encaminar, reproducir: Ser educados por
O
Hacer salir, sacar de, elevar, conducir, preparar: Educarse

Educación= Educatio
-Instruir
-Enseñar
-Conducir
Ser educados por…
Educación=Eductio
-Hacer surgir
-Tirar de
-Estirar
Educarse
HERENCIA DESCUBRIMIENTO

Qué contenidos
A quién En qué medio
Para qué
Mediante qué
EDUCAR
(Definición,
Modelo)
Tradicional
Tecnología Ed.
Enfoque centrado
En el estudiante
Pedagogía Crítica
Humanismo

EEEEEED
UCAR
Contenidos
Medios
Contexto
Sociopolítico Finalidades,
propósitos
Sujetos
EDUCAR

Educación y complejidad: la visión antropológica
Modelo 2Modelo 2
EDUCANDO
Physis (Proceso
Psico-biológico)
Polis (Proceso socio-
Cultural)
Ruah (Proceso
“espiritual”)

Humanización

Un poco de historia…
Lonergan: El personaje, la búsqueda,
la invitación y los seguidores.

Bernard J. F. Lonergan

Lonergan: origen e infancia
• Canadiense, primogénito de una familia de ascendencia
irlandesa
• Nace en Buckingham, al NW de Ottawa el 17 de diciembre
de 1904. (Provincia de Quebec, francófona y anglófona)
• Nombre: Bernard Joseph Francis
• Estudia en la École Saint Michel, católica
• Interés por las matemáticas.
• Después en internado Loyola College en Montreal. Contacto
con los jesuitas. Termina High School y dos años del College
(freshmen y sophomore).
• Destacado estudiante, valoración de la inteligencia.

Juventud y formación
• Hacia 1922 toma la decisión de ingresar a la
Compañía de Jesús aunque duda entre ser hermano
y ser sacerdote. (comparación con diocesanos).
• Noviciado y juniorado en Ontario
• Filosofía en Heythrop College en Inglaterra.
• Bachillerato en Artes en Inglaterra por su desempeño
en el filosofado. (Intereses en lógica y matemáticas).
• Magisterio en Loyola College en Canadá

Trayectoria académica
• 25 años de profesor de Teología en Canadá y la
Gregoriana de Roma.
• Escribe Verbum
• Desde el 42 tiene el borrador del ensayo sobre el
análisis de la circulación (Macroeconomía)
• Escribe Insight: estudio sobre la comprensión
humana. (Que se iba a llamar conocimiento y
realidad). Hasta capítulo 16 y luego regresa a Roma
donde termina hasta el capítulo 20. Se publica en
1957.

Tres preguntas eje
• ¿qué hago cuando conozco? La cuestión
gnoseológica
• ¿Por qué a esto le puedo llamar conocimiento
y no de otro modo? La cuestión
epistemológica.
• ¿Qué es lo que obtengo cuando hago esto? La
cuestión metafísica.

Algunos otros escritos
• Understading and being (el entender y el ser)
• Topics in Education (Traducido como Filosofía
de la Educación) Conferencias de Cincinatti en
1956
• Escritos teológicos múltiples y diversos
• Artículos diversos: en primera, segunda y
tercera colección.

Su otra obra clave.
• En 1972 publica Método en Teología, otra obra clave que
trabajó en sus inicios desde el mismo seminario que dio
origen a Insight.
• Sin embargo esta obra muestra evolución: “Soy un punto de
vista en movimiento”
• La obra no es de Teología sino de Método
– Recapitula y avanza lo escrito en Insight
– Aparece el cuarto nivel de consciencia
– Trabaja más las cuestiones del significado y del bien humano y la
religión
– Aporta la clave de “Especializaciones funcionales” que tiene un gran
potencial para ciencias humanas y sociales.

El ocaso
• Es profesor en Boston College, Harvard y otras
universidades. Nace el Lonergan workshop en
1973.
• En 1982 padece una operación (siempre tuvo
problemas de salud) y empieza su decadencia
personal, pierde la memoria, en 1984 dos
operaciones más, cáncer, muere en
Noviembre de 1984.

En sus propias palabras:
• To grasp the contemporary issue and to meet
its challenge calls for collective effort. It is not
the individual but the group that transforms
culture.
- Bernard Lonergan, S.J.

De la Psicología de facultades al flujo de
consciencia
• Este es un paso crucial que va de la concepción
dualista del ser humano, aún vigente en muchas
teorías psicológicas de las más modernas:
Inteligencia y voluntad (esto es abstracto)
A la visión del ser humano como unidad compleja y a
estudiar lo humano a partir del flujo de la
consciencia que es biológico, sensitivo, afectivo,
intelectual, racional, existencial, espiritual. Cfr. Topics in
Ed.

De la visión esencialista a la visión histórica
• Lo invariante en el ser humano es dinámico, es
una estructura en movimiento, un flujo y no
una esencia predefinida.
• Los pasos:
– De la esencia al ideal
– Nosotros, yo: de la substancia hasta el sujeto.

La invitación :
“What then is Lonergan
getting at?
The unconfortable answer
is that
Lonergan is getting at you
and me…”
» Philip Mc. Shane.

• "To say it all with the greatest brevity: one has
not only to read Insight but also to discover
oneself in oneself."

• “La hominización culminó en un nuevo comienzo: lo
humano”.
• (Morin, 2000; p. 49)
• “…cuando es vista en el contexto de este universo, la
acción de una persona asume una significación
desconocida hasta ese momento. Mientras que antes
el individuo veía sus acciones dentro de un campo
limitado de relaciones, ahora las entiende como
parte del vasto proyecto de la historia humana, el
cual
se despliega dentro del largo esquema de la finalidad
del universo”
• (Beshear, 2002; p. 168)

Dinamismo de la
vida animal
(kinesis, aistesis )
Dinamismo del universo
Dinamismo de la
vida vegetal
(aistesis)
Hominización
Dinamismo de la
vida humana
(consciencia)
Humanización
de cada ser humano
y de la humanidad
(Reto)
Dr. Martín López Calva

• PROCESO DE ADAPTAR
EL MUNDO
HACIA LA
HUMANIZACIÓN PROGRESIVA
EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE)
PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO

Lo conocido como
conocido
Todo lo que ya sabemos que
sabemos…creencias.
Lo conocido como
desconocido
Todo lo que sabemos que
no sabemos…búsqueda,
ideas…
horizonte
Lo desconocido como
desconocido…
Todo lo que ni siquiera sabemos que no
sabemos. (no significativo)
?
?
?
?
?
?

• “¿Qué quimera es pues el hombre?
¿Qué novedad, qué monstruo, qué caos,
qué sujeto de contradicción, qué prodigio?
Juez de todas las cosas, imbécil gusano de tierra;
depositario de lo verdadero, cloaca de incertidumbre
y de error; gloria y desecho del universo.
¿Quién desenredará este embrollo?”
– Pascal
• (En Morin, 2003; p. 13)
• “El hombre se compone de lo que es
y de lo que carece”.
– Ortega y Gasset.
• (En Morin, 2003; p. 13)

Situación
actual
Comprensión
(Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación
peor Acción
interesada
Intereses
personales o de
grupo (no insight)

Ver, oír, tocar, oler,
gustar,
experimentar,
percibir,
Imaginar, ordenar,
relacionar, entender,
concebir, formular
Reflexionar, ponderar,
juzgar, contrastar,
dudar, revisar, Afirmar,
Deliberar, evaluar,
valorar, elegir, decidir
Proyectar, Definir,
Adoptar; Asumir
perspectiva, y
conclusiones operativas
Fundamentar, argumentar,
establecer importancia,
viabilidad, razón de ser,
Armar para convencer,
probar, mover.
Diseñar, Plantear,
Expresar, Presentar,
Elaborar un discurso,
Hablar, escribir,
mostrar en
imágenes, moverse,
caminar,
Las Operaciones como Actividades

Dinámica de las Operaciones
Obtención de
datos.
preguntar para
formarme una buena
idea: qué, por qué,
cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de
la Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto Se
construye
Recibe una
huella de la
realidad que le
toca vivir y
responde a ella
de manera más
o menos
autónoma,
Es construído
Por su conocer
y elegir.
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo, actúa
haciéndose
cargo o no de sí
mismo y del
mundo que le
toca vivir
Deja huella
en el “drama de
la humanidad”.

Operaciones y exigencias de autenticidad
experiencia 
Atenta
comprensión 
Inteligente
Juzgar 
razonable
Valorar 
responsable
Decisión
Responsable 
Discurso
razonable 
Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


• “Seguimos siendo un misterio para
nosotros mismos.”
– (Morin, 2003; p. 15)

Humanización en la
Educación

• “Se trata de enseñar la humanidad a la
humanidad”.
– Rodrigo de Zayas.
• (Morin, 2003; p.13)
• “Quiero enseñarle a vivir”.
– Rousseau. Emilio
• (En Morin, 2000; p. 59)

Educar es facilitar el desarrollo para la realización…
• “Pero el individuo no vive para sobrevivir.
Sobrevive para vivir. Es decir, que vive para vivir.
¿Qué significa vivir para vivir? Vivir para gozar
la plenitud de la vida. Vivir para realizarse”.
– (Morin, 2003; p. 177)
• “El ser humano se desarrolla. Como quiera
que uno sea en el momento presente,
no siempre ha sido así y, en términos generales,
no tiene por qué continuar siendo así”.
– (Lonergan, 1999; pp. 552-553)

• “Reforma de educación y reforma de
pensamiento
• se estimulan en un círculo virtuoso”.
– (Morin, 2004; p. 170)

• “Ningún sistema, ningún ser,
puede regenerarse aisladamente”
• (Morin, 1981; p. 94)

PREGUNTAS BÁSICAS PARA TODO EDUCADOR EN EL ÁMBITO DE LOS
SUJETOS DE LA EDUCACIÓN.
1.-¿Qué visión de ser humano está siendo generada-generadora por/del proceso
educativo? (pregunta analítica)
2.-¿Qué tan humana es esta visión del ser humano que esta siendo generada-
generadora por/del proceso educativo? (Pregunta crítica)
3.-¿Cómo se pueden reforzar los elementos auténticamente humanizantes de la
visión de ser humano que está siendo generada-generadora por/del proceso
educativo y cómo se pueden revertir los elementos deshumanizantes de esta
visión? (pregunta práxica)

El círculo a trascender

-De abstracto
-De estático
-De desarraigado
de la (su)
naturaleza
-De unidimensional
-A concreto
-A dinámico
-A arraigado-distinto
de la naturaleza
-A multidimensional
(Polimorfismo, multi-
identidad)
El primer cambio fundamental en la visión de los sujetos
de la educación / (paso 1)

De visión reductora,
simplificadora:
CENTRADA EN EL
ORDEN.
CERRADA AL
DESORDEN.
Homo sapiens
Animal racional
A visión holística,
compleja:
CENTRADA EN LA
DINÁMICA
ORDEN-
DESORDEN-
ORGANIZACIÓN
-Homo sapiens-
demens
-Tensión dialéctica
de la consciencia
(bias o sesgos)
El segundo cambio fundamental en la visión de los
sujetos de la educación

-De perfección
-De certidumbre
-De “turista”
(De mapa)
-A imperfección
-A incertidumbre
-A explorador
errante
(A brújula)
El tercer cambio fundamental en la visión de los sujetos de
la educación.

El reto de docentes y directivos
en el cambio de época

El docente en la sociedad del conocimiento A.
Hargreaves
Sociedad del
Conocimiento

De baja a alta complejidad
Modelo de baja complejidad Modelo de alta complejidad
Megamáquina esclavista totalitaria Megamáquina pluralista
Fuerte centralización Importancia del policentrismo y del
Acentrismo
Fuerte jerarquía de dominación y
Control
Individuos a la vez autónomos y no
Autosuficientes
Hiperespecialización Integración que comporta comunicaciones múltiples,
especializaciones y policompetencias
Integración rígida y represiva, libertades reducidas,
controles múltiples, etiqueta, rito.
Jerarquía de niveles de organización que comporta
débil jerarquía de control, fuerte componente
poliárquica y anárquica
Fuertes constreñimientos Débiles constreñimientos
Débiles comunicaciones entre grupos y entre
individuos
Múltiples comunicaciones entre grupos e individuos
Predominancia del programa sobre la estrategia Predominancia de la estrategia sobre
El programa, espontaneidad, creatividad, alea, riesgos,
libertades
Débil autonomía de los individuos Gran autonomía de los individuos
Optimización simplificadora (funcionalidad,
racionalización)
Optimización compleja (con incertidumbres, libertades,
desórdenes, antagonismos, concurrencias)

El reto para partir hacia la transformación
educativa
“La función genuina de una filosofía de la
educación
es llevar el horizonte del administrador de
la educación
(y del maestro) hasta el punto en que no
viva más
en el mundo privado de los
administradores de la educación
(o de los maestros), sino en el universo del
ser.”
(Lonergan, 1998; p. 160)

Esfuerzo sistemático hacia un mundo mejor
“La renuncia al mejor de los mundos no es de
ninguna manera la renuncia a un mundo mejor”.
(Morin, 2000; p. 89)
“Igualmente, un sistema educativo es un bien de orden.
Un sistema educativo no es la educación de este niño,
de este joven, ni de esta jovencita. Es un flujo de
educaciones. Determina lo que fluye y la dirección en
la que ha de fluir.”
(Lonergan, 1998; p. 69)

Fábula
• Monólogo del bien.
– “Las cosas no son tan simples – pensaba aquella tarde el
Bien – como creen algunos niños y la mayoría de los
adultos.
Todos saben que en ciertas ocasiones yo me oculto detrás
del Mal, como cuando te enfermas y no puedes tomar un
avión y el avión se cae y no se salva ni Dios; y que a veces,
por lo contrario, el Mal se esconde detrás de mí, como
aquel día en que el hipócrita Abel se hizo matar por su
hermano Caín para que este quedara mal con todo el
mundo y no pudiera reponerse jamás.
Las cosas no son tan simples”.
Augusto Monterroso.

La invitación final
• La crisis, la explicitación de las carencias de nuestro
sistema educativo puede y debe ser una oportunidad
para continuar con los esfuerzos hacia la
transformación educativa
• La invitación fundamental para retomar el camino:
cambiar nuestra visión de simplicidad a complejidad,
trascender la dialéctica entre tradición-tecnocracia y
apuntar hacia el horizonte más amplio de una
búsqueda de auténtica humanización.

• “La misión parece imposible
pero la dimisión resulta
igualmente imposible”
– Edgar Morin

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