1. JOHN
LOCKE

2. JOHN
LOCKE
L’ANALISI CRITICA
DELL’IDEA DI SOSTANZA

4. 1690

5. 1690

6. 1687 1690

7. 1687 1690

8. 1689
GLORIOUS
REVOLUTION
Bill of Rights
1687 1690

9. 1689
GLORIOUS
REVOLUTION
Bill of Rights

10. 1689
GLORIOUS
REVOLUTION
Bill of Rights

11. L’ANALISI CRITICA
DELL’IDEA DI SOSTANZA

12. non
possiamo conoscere
l’essenza
dei fenomeni naturali
L’ANALISI CRITICA
DELL’IDEA DI SOSTANZA

13. L’ANALISI CRITICA
DELL’IDEA DI SOSTANZA

14. non
possiamo conoscere
le proprietà essenziali
della materia
L’ANALISI CRITICA
DELL’IDEA DI SOSTANZA

15. NEWTON

16. possiamo
NEWTON riconoscere
e misurare la forza
gravitazionale
della materia, ma
non sappiamo
spiegare come tale
forza si generi ed
operi a distanza

17. LOCKE

18. conosciamo
solo quelle
proprietà della
materia che si
manifestano ai
nostri sensi,
ma l’essenza
LOCKE ci rimane
sconosciuta

19. LOCKE
essenza reale
(inconoscibile)

20. LOCKE
essenza reale
(inconoscibile)
“costituzione interna”
e “vera natura”delle cose

21. ( ESPERIENZA SENSIBILE )
proprietà percebili
dai nostri sensi
LOCKE
essenza reale
(inconoscibile)
“costituzione interna”
e “vera natura”delle cose

22. NEWTON LOCKE
l’impostazione (empirista)
di Newton e Locke
è radicalmente alternativa
a quella dei cartesiani

23. La materia è res extensa.
“Res”, cioè sostanza, di cui conosciamo
la proprietà essenziale, cioè l’estensione.
CARTESIO

24. La materia è res extensa.
“Res”, cioè sostanza, di cui conosciamo
la proprietà essenziale, cioè l’estensione.
Dalla conoscenza delle caratteristiche
essenziali (estensione + movimento)
è teoricamente possibile dedurre
CARTESIO
tutte le proprietà percebili
dai nostri sensi

25. LIBRO II, cap. xxiii, § 32

26. “ ... avendo noi soltanto
alcune poche idee
superficiali delle cose,
rivelate a noi solo dai sensi
[...] non abbiamo alcuna
conoscenza, e meno
ancora della interna
costituzione e vera natura
delle cose, perché siamo
LIBRO II, cap. xxiii, § 32 privi di facoltà atte a
raggiungerla ... “

27. LIBRO III, cap. vi, § 9

28. “ ... le nostre facoltà,
nella conoscenza e
nella distinzione delle
sostanze, non ci
portano oltre una
collezione di idee
LIBRO III, cap. vi, § 9
sensibili, che osser-
viamo in loro ...”

29. LIBRO III, cap. vi, § 9

30. ... ma questa nostra
conoscenza (empirica)
delle proprietà delle
sostanze è simile “ all’idea
di un contadino intorno
al meccanismo interno
del famoso orologio di
Strasburgo, di cui egli
LIBRO III, cap. vi, § 9
vede soltanto i moti e le
figure esteriori ... ”

31. L’OROLOGIO DI STRASBURGO
L’orologio astronomico della cattedrale di
Strasburgo era celebre in tutta Europa.
(Oggi possiamo ammirarlo nella forma assunta
dopo il restauro di metà Ottocento)

32. essenza reale
(inconoscibile)
( il meccanismo “nascosto”
“costituzione interna” dell’orologio )
e “vera natura” delle cose

33. ( ESPERIENZA SENSIBILE )
proprietà percebili ( le “figure esterne”
dell’orologio )
dai nostri sensi
essenza reale
(inconoscibile)
( il meccanismo “nascosto”
“costituzione interna” dell’orologio )
e “vera natura” delle cose

34. ... un filosofo indiano ... al quale, poiché affermava che il mondo
era sostenuto da un grande elefante, fu domandato su cosa
poggiasse l’elefante, al che la sua risposta fu: su una grande
tartaruga, ma poiché si insisteva per sapere che cosa sostenesse
quella tartaruga dalla schiena così ampia, rispose che non lo
sapeva ...
[ Libro II, xxiii, 2 ]
... come noi accettiamo quale sufficiente risposta e buona dottrina
dai nostri filosofi europei il concetto che la sostanza, della quale
non sappiamo che cosa sia, è ciò che sostiene gli accidenti ...
[ Libro II, xiii, 19 ]