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Casa de la mujer dependencias mutuas (catálogo finalizado)

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Casa de la mujer dependencias mutuas (catálogo finalizado)

  1. 1. dependenciasmutuasempleadasde hogar ycrisis delos cuidados
  2. 2. XIV Muestra Internacionalde Cine realizado por Mujeres
  3. 3. dependencias empleadas de sala juana francésmutuas hogar y crisis de 24 febrero los cuidados 27 abril / 2011
  4. 4. pilar concejalaalcober acción social ylamana juventud
  5. 5. La exposición Dependencias mutuas, empleadas A todas ellas queremos agradecer su participa-de hogar y crisis de los cuidados aborda aspectos ción y el compromiso de su trabajo para abordarde la vida de las personas que pertenecen al un tema que a lo largo de la historia ha marcadosustento mismo de la sociedad. Nadie podría muy profundamente el papel de las mujeres enexistir sin ser cuidado en algún momento de su la sociedad. Mientras el trabajo doméstico y losvida, en distintas etapas o incluso a lo largo de la cuidados no sean asumidos en igualdad entremisma. ¿Quién cuida, a quién se cuida, por qué hombres y mujeres no podremos hablar de unase cuida, cuánto se cuida, qué significa cuidar, sociedad igualitaria.qué dependencias se crean...? son algunas delas muchas reflexiones que plantean las imáge-nes que encontramos en esta exposición.Tenemos el gusto de organizar está exposición,comisariada por Esther Moreno, en colaboracióncon el Seminario Interdisciplinar de Estudios dela Mujer de la Universidad de Zaragoza, con-cretamente con Odeonia, en el marco de la XIVMuestra de Cine realizado por Mujeres y coinci-diendo con los actos desarrollados en torno al 8de Marzo, Día Internacional de las Mujeres.La selección de las artistas recoge distintasvisiones del trabajo domestico, aunando femi-nismo y practicas artísticas. Elena Fraj, LouisaHolecz, Natalia Iguiñiz, Daniela Ortiz, MarthaRosler, Territorio Domestico y Eulàlia Valldoseraabordan de forma personal las cuestiones políti-cas y sociológicas que emanan de este entrama-do de dependencias 5
  6. 6. esther cuerpos del cuidadomoreno
  7. 7. Mestiza plural, cuestiona los límites conceptuales entre autonomía y dependencia, lo público y lo privado, La diferencia entre tú y yo se ve cuando me inclino en tazas el trabajo y la vida, el egoísmo y el altruismo, lo de inodoro de extraños, económico y lo no económico, lo material y lo inmaterial2. Llamamos cuidados a una amplia el rostro que miraba reflejado gama de procesos necesarios para la soste- en aquellas aguas sedentarias no era el mío, sino el del sudor nibilidad de la vida humana, muchos de ellos de mi madre flotando en una altamente especializados. Son imprescindibles, charca de blancura cristalina pero la sociedad en su conjunto no los valora ni se responsabiliza de ellos. Mientras son obviados ella me enseñó cómo limpiar a agacharme con manos y por sus mayores beneficiarios -los hombres, rodillas y fregar, no mendigar las empresas y el estado-, las mujeres siguen mayoritariamente haciéndose cargo de ellos, or- me enseñó a limpiar, no a vivir en este cuerpo ganizando una transferencia de los mismos hacia otras mujeres: dentro de la familia, siguiendo un mi reflejo siempre ha sido eje generacional, o externalizándolos de forma de segundas. privada según ejes de poder de clase, etnia y Cherrie Moraga, lugar de origen. La última generación La empleada de hogar, la trabajadora doméstica,La selección de estos trabajos y artistas atiende la criada o la nana han estado presentes en laa una apuesta urgente insertada en el feminismo literatura, el cine o el arte desde muy distintasactual: poner los cuidados, y no los mercados, perspectivas. Sólo una breve mirada a partiren el centro de los análisis sociales, políticos del siglo XX nos conduce desde el Diario de unay económicos, un ejercicio de subversión que, camarera de Octave Mirbeau, llevada al cine porcomo ha escrito Carmen Gregorio1, movería Jean Renoir y por Luis Buñuel, hasta Las criadasquizás demasiados cimientos. Su título, extraí- de Jean Genet, pasando por Un mundo para Juliusdo del trabajo de Eulàlia Valldosera y pasado al de Alfredo Bryce Echenique, Lucy de Jamaica 9
  8. 8. Kincaid, El cuento de la criada de Margareth das hasta la fecha por Claudia Llosa, y estasAtwood, o su más reciente Penélope y las doce tres películas protagonizadas por Solier noscriadas. Un recuento más exhaustivo ampliaría sirven para trazar un recorrido significativo.esta lista abundantemente. En la primera de las tres películas, Madeinusa (2005), es una adolescente que vive en un pue-El cine más reciente se ha hecho también eco blecito de los Andes, del que desea salir parade esta figura, tal vez con especial incidencia ir a vivir a Lima. En La teta asustada (2009)desde América Latina, con Domésticas (2001) del Solier es Fausta, una joven procedente delbrasileño Fernando Meirelles, La nana (2009) medio rural que vive en la periferia de Limadel chileno Sebastián Silva, que recibió el premio con su madre, en un desierto donde se handel jurado en el Festival de Sundance, o Criada asentado personas desplazadas por la violen-(2009) del argentino Matías Herrera. El sueco cia y que, tras la muerte de ésta, trabaja comoLukas Moodysson presenta en Mamut (2009) una empleada de hogar para, entre otras cosas,historia transnacional basada en lo que llama- poder enterrar a su madre en su pueblo. Enmos cadenas globales de cuidados3, la peruana Amador de Aranoa, la actriz da vida a una jovenClaudia Llosa refleja en La teta asustada (2009)4 latinoamericana que trabaja como cuidadorala usurpación de la cultura popular por parte en Madrid. Se ha producido un salto.de la alta cultura en la relación entre señora ycriada y, finalmente, Fernando León de Aranoa Como el salto que ha dado el tema del traba-cuenta en Amador la relación entre un anciano y jo doméstico hasta el mundo del arte. Hay alsu cuidadora, una joven migrante. menos un antecedente importante: TijuanaSe da la coincidencia de que la protagonista de Maid (1975) de Martha Rosler, una pieza deAmador, la peruana Magaly Solier, es la misma Arte Postal que la artista ha tenido la cortesíaactriz que protagoniza las dos películas realiza- de presentar en esta exposición.10
  9. 9. Treinta y cinco años después, las artistas pre- hijas o vecinas, haciéndose visible en los circui-sentes en esta muestra proponen una reflexión tos de mercado. Trabajo de cuidado en todas suscrítica y contaminada por el feminismo, dete- dimensiones afectivas, materiales, sociales, queniéndose en aspectos subjetivos y explorando te- debe ser abordado como una responsabilidadrritorios fronterizos entre lo público y lo privado, social5. Estos trabajos han sido naturalizadosel mercado y la casa. Y encontraremos la política como propios del género femenino y se realizandirectamente reivindicativa en la movilización de en condiciones de desigualdad. Sin embargo,las trabajadoras domésticas de Madrid. mujer no es sinónimo de cuidar y, de la misma manera que todas las mujeres debemos tener el¿Y por qué un salto? ¿Qué ha cambiado? Desde derecho a elegir cuidar o no cuidar, el trabajo dehace varios siglos las mujeres más pobres han cuidados tiene que ser valorado como lo que es:criado a l@s hij@s de las clases pudientes, o la base invisible de la sociedad y la economía.han emigrado del campo a la ciudad para servir,como muestra la pieza de Elena Fraj en esta ex- Pero occidente ha exportado su crisis de losposición. Sin embargo, hay algo nuevo en la vie- cuidados al mundo, basada en un modelo socialja Europa: la llamada crisis de los cuidados. La y económico que no es sostenible globalmente,creciente sociedad de consumo, la flexibilización y muchas mujeres migrantes realizan estos tra-del mercado de trabajo con la consiguiente pér- bajos en injustas condiciones laborales7. Porquedida de derechos sociales, el sistema de bien- lo que ocurre es que el trabajo de cuidados seestar familista de los países del sur de Europa transfiere de unas mujeres a otras. Los hom-junto con la creciente incorporación de las mu- bres, las empresas y el estado no asumen estasjeres al mercado de trabajo ha sacado a la luz responsabilidades, que son cubiertas por lo queel trabajo no pagado y fuertemente naturalizado denominamos cadenas globales de cuidados: enque venían realizando como madres, esposas, muchas ocasiones es una mujer migrante la que 11
  10. 10. viene a hacer el trabajo de cuidados que deja al en muchas ocasiones: la artista como chicadescubierto la incorporación al mercado laboral de la limpieza.de una mujer autóctona. Pero, a su vez, la mujer · entre el feminismo y las prácticas artísticas yque ha migrado ha dejado a sus hijos a cargo de políticas que esta muestra recoge.otras mujeres, en su país de origen… y se en-cuentra con que el trabajo doméstico en España Hay también en esta propuesta el deseo deno está regulado según el Régimen General de explorar la centralidad de los cuerpos y sulos Trabajadores, sino en un régimen especial de contextualización en los marcos históricos yempleo altamente discriminatorio. geográficos en los que se insertan. La relación entre cuerpos y políticas, en una búsqueda deDependencias mutuas, el título de la exposición, representaciones no estereotipadas de estoses un homenaje directo al trabajo de Eulàlia Vall- cuerpos del trabajo/empleo, de las migracio-dosera y a las profundas reflexiones que caracte- nes, del cuidado. La reflexión sobre el cuerpo esrizan toda su obra. La pieza que presenta en esta una constante en el feminismo, el cuerpo comomuestra se llama Dependencia Mutua. Hemos dispositivo fundamental de regulación y con-solicitado el permiso de la artista para convertir trol social, pero también como instrumento desu título al plural y aplicarlo a esta colectiva. Po- liberación, denuncia, reivindicación y transgre-dríamos haber buscado otro, pero no hubiera sido sión. Mari Luz Esteban8 ha profundizado en estasmejor. Dependencias Mutuas alude a ese complejo cuestiones estableciendo una relación directaentramado de interdependencias que circulan entre imagen colectiva, acción corporal y concep-alrededor de los temas tratados: tualizaciones feministas, planteando la cuestión· entre el patriarcado y las mujeres, y entre los de que si no somos capaces de evocar, visualizar hombres y las mujeres. o corporalizar un tipo concreto de problemáti- ca es que hay algún grado de invisibilización o· entre unas mujeres y otras, según ejes de poder dificultad, de agenda oculta, que va más allá de de clase, etnia, lugar de origen. su oportunidad teórica o política. Hay aquí un· entre la institución arte y las artistas, que ensayo de lectura diferente de estos cuerpos, hacen el trabajo sucio y son las peor pagadas no sólo como objetos de representación, sino12
  11. 11. como sujetos materiales, encarnados, en una 1 Carmen Gregorio Gil, “Sil- UN-INSTRAW y ACSUR-búsqueda de nuevos contenidos y valores, de via, ¿quizás tenemos que Las Segovias. Proceso dejar de hablar de género y coordinado por Silvia Lópezotras narrativas corporales que nos permitan migraciones? Transitando Gil. 2009.vincular estos cuerpos con sus itinerarios so- por el campo de los estu- 7 Mari Luz Esteban, “Cuer-ciales y económicos y verlos como agentes de dios migratorios”. Gazeta de pos y políticas feministas”.contestación y cuestionamiento que subvierten Antropología, 2009. Jornadas Feministas Esta-los modelos preestablecidos. 2 Amaia Pérez Orozco, tales. Granada, 30 años des- “Amenaza tormenta: la pués: aquí y ahora. 5, 6 y 7 crisis de los cuidados y la de diciembre 2009. Madrid,En resumen, hay aquí un intento de conjugar reorganización del sistema Coordinadora Estatal deestas prácticas artísticas con aportaciones de económico”. Revista de Eco- Organizaciones Feministas,los últimos feminismos tales como la concep- nomía Crítica, nº 5, 2006. 2010, p. 391-396. “http://tualización de la crisis global que habitamos 3 Amaia Pérez Orozco, “Ca- www.feministas.org/spip.como crisis de los cuidados, de las personas y denas globales de cuidado”. php?article225”del planeta, y de encontrar referentes cultura- “http://www.un-instraw. org/es/ver-documento-les acerca de cuáles son los nuevos sujetos del detailless/616-working-feminismo; hace tiempo que ya no nos sirve el paper-2-global-care-modelo del feminismo blanco de clase media: chains.html” http://www.las mujeres vivimos muy diferentes situacio- un-instraw.org/es/ver-nes. Abordarlas en su complejidad y detener- documento-detailless/616-nos en las contradicciones que plantean nos working-paper-2-global- care-chains.html.devuelve a la función fundamental del arte 4 Ganadora del Oso de Orocomo cuestionador crítico de la realidad. del Festival de Cine de Berlín de ese año. 5 Carmen Gregorio Gil, op.cit. 6 Un lugar justo para el empleo de hogar y sus trabajadoras. Pliego de propuestas coordinado por 13
  12. 12. índice
  13. 13. mémoires d’unes serveuses 18elena frajhome 24louisa holeczla otra 32natalia íguiñiz97 empleadas domésticas 38daniela ortiztijuana maid 44martha roslerse acabó la esclavitud! 48territorio domésticodependencia mutua 52eulàlia valldosera
  14. 14. elena mémoires d’unes video (29’35’’)fraj serveuses (2005)18
  15. 15. El cuarto donde me alojaron era pequeño y y no reconocido que tuvieron muchísimas mujeres estaba junto a la cocina; era la habitación de anónimas en el desarrollo económico y la moder- servicio. Yo estaba acostumbrada a dormir en nización del estado español durante la década de un sitio pequeño, pero éste era distinto. El techo era muy alto y las paredes se alzaban los años sesenta y los primeros setenta. hasta arriba como si la habitación fuera una caja, el tipo de caja donde se fletaba un carga- Premio Espais a la creación artística en 2005, este mento para un país lejano. Pero yo no era un vídeo fue pensado originalmente por Fraj para ser cargamento, sino una joven desdichada que proyectado en dos pantallas enfrentadas. La pieza vivía en la habitación de la criada y ni siquiera se presenta aquí en un solo monitor, montada era criada. Era la chica que cuida a los niños y de manera que la pantalla queda dividida en dos, estudia por las noches. Sin embargo ¡qué bien presentando en muchas ocasiones dos imágenes se portaban todos conmigo! Me decían que me considerara parte de la familia y que me sin- diferentes simultáneamente. Memoires d’unes ser- tiera como en mi propia casa. Sabía que eran veuses presenta el testimonio en primera persona sinceros, pues no es el tipo de cosa que uno le de cuatro mujeres, algunas de ellas familiares de diría a un miembro de su propia familia. la autora que, siendo adolescentes -entre 14 y 16 Jamaica Kincaid, Lucy. años- vinieron a Zaragoza procedentes de pueblos de Aragón y Soria a servir en casas de familias en-El mundo de las trabajadoras del servicio domés- riquecidas durante la guerra o en la posguerra. Sutico durante la etapa del franquismo que suele memoria está combinada con imágenes del NODOconocerse como desarrollista. A partir de una presentando mujeres de la Sección Femeninaserie de entrevistas filmadas que se contraponen bailando o haciendo deporte, y con extractos decon las representaciones fílmicas estereotipadas las películas The Diary of a Chambermaid de Jeany tradicionales de la figura de la criada, salen a la Renoir (1946), Le Journal d’une femme de chambresuperficie las experiencias de diversas mujeres de Luis Buñuel (1964), Las que tienen que servir deque en el pasado habían trabajado en este sector. Jose María Forqué (1967) y ¡Cómo está el servicio! de Mariano Ozores (1968), estas dos últimas basa-El propósito de la autora es hacer visibles situa- das en sendas obras de Alfonso Paso.ciones que, en general, no son tenidas en cuentapor los discursos históricos dominantes, sobre A pesar de que la escasa y tardía regulación deltodo cuando el agente social protagonista es la sector impide saber con exactitud el número,mujer. En este caso particular, el papel relevante durante las décadas de los sesenta y setenta 20
  16. 16. cerca de un millón de mujeres dejaron el campo como en nuestro país funcionó también La mís-para trabajar como internas en las casas de las tica de la feminidad9 que Betty Friedan describiófamilias beneficiadas por el desarrollismo. Otras y denunció en 1963 en los Estados Unidos. Si elmuchas fueron a Francia y a Alemania con el sueño americano se sustentaba en el retorno almismo fin8. hogar para las mujeres después de la Segunda Guerra Mundial, y en la naturalización y mistifi-Las mujeres entrevistadas recuerdan sus jornadas cación de las tareas del ama de casa, el nacio-de trabajo como internas, de 8 de la mañana a nal catolicismo español hizo lo mismo con las00 de la noche, las tareas realizadas que incluían connotaciones inherentes al régimen franquista:desde cuidado de niños hasta limpieza de la casa, paternalismo, religión, ejercicios espirituales ylavado de ropa, plancha, costura, servicio de clases de corte y confección.comidas; su tiempo de ocio, una o dos tardes a lasemana dedicadas a pasear, ir al cine o a guate- Las protagonistas de Elena Fraj son perfecta-ques, y las escuchamos mientras contemplamos mente conscientes de los paralelismos de susa la vez imágenes y planos del desarrollo de los historias con la emigración actual, y nos recuer-nuevos barrios en Zaragoza en los años sesenta. dan a mujeres de nuestras propias familias, tra-Los salarios: los más bajos del mercado laboral; bajadoras incansables que se han adaptado a lasel uniforme; los señores: militares, empresa- enormes transformaciones que las mujeres he-rios, terratenientes, constructores, altos cargos mos producido en nuestras vidas en los últimosmunicipales… El espacio: la puerta de servicio, cuarenta años, cambios de los que ellas tambiénla habitación junto a la cocina. Estábamos cerca son artífices, con sabiduría y sentido común.pero distantes. Cada uno estaba en su sitio. En elNODO, las mujeres de Sección Femenina ponen 8 Como da cuenta el estu-en práctica la lección de José Antonio: El verdadero pendo documental A lasfeminismo no consiste en querer para las mujeres puertas de París, dirigidolas funciones que hoy se estiman superiores, sino en por Marta Horno y Joxeanrodearlas de mayor dignidad humana y social. Fernández en 2008. 9 BettyFriedan, La místicaCon las peculiaridades concretas del caso espa- de la feminidad, Madrid,ñol, el testimonio de estas mujeres pone de relieve Cátedra, 2009. 22
  17. 17. louisa home (2011) listones de madera,holecz batas y delantales usados, velcro e hilo. 90x150x212cm.24
  18. 18. Suelo trabajar con la pintura, pero el tema de este ocasión, en un proceso subversivo, lo expongo, loproyecto me ha interesado tanto que ha sido el cata- hago visible.lizador en dar el salto de la pintura a la instalaciónpara crear la obra que he llamado Home. Home, a otro nivel, está cargada emocionalmente. Es una reflexión sobre la emigración de mi madreCuando empecé a pensar en cómo iba a crear esta desde Madeira, su lugar de nacimiento, a Londres,nueva obra, mi instinto ha sido el de ponerme a para trabajar como nanny en el año 59.coser: coser a mano, sinónimo de la reparación ycuración. Y con la presencia de mi propia bata de pintar entroHe empleado batas de trabajo (incluyendo la mía), en un diálogo con mi experiencia personal . Comolas he cortado, las he deshecho, para luego recons- artista, madre y mujer estoy explorando mi propiotruir un ‘patchwork’ enorme. Un collage de telas que concepto de hogar y su significado.forma una especie de piel que arropa la estructurarígida de la casa. En la descripción que Louisa Holecz da de su propuesta para esta muestra resuenan referen-Por fuera las telas están cosidas con cuidado, hay cias que nos acercan a la confluencia entre arte yorden, pero cuando entramos en el espacio interior feminismo. El hecho de que Holecz haya elegidode la casa vemos todos los entresijos, telas cortadas construir un elemento arquitectónico -una casa-y costuras interiores. Lo que normalmente se suele con fragmentos de batas, delantales y uniformesesconder. de limpieza donados para la ocasión por diferen- tes mujeres que han trabajado con ellos, incluidaPensándolo de esta manera podríamos interpretar una bata utilizada por ella misma para pintar,Home como símbolo del cuerpo humano, la piel vista remiten a la relación artística entre la casa y elpor fuera y sentimientos escondidos por dentro. cuerpo femenino10.También este espacio interior simbólicamente escomo el trabajo del hogar, frecuentemente está Y la inclusión de esta casa en el espacio detratado como un fenómeno invisible pero en esta la Casa de la Mujer nos envía a Womanhouse,26
  19. 19. experiencia pionera del arte feminista estadouni- entre madre nutricia e hija que lucha por sudense en 1972, materializada en la intervención autonomía12.en diecisiete habitaciones de una casa por partede las alumnas del Programa Feminista de Arte Coser. Arquitectura tejida y encarnada. El artede la Universidad de California y de sus profe- textil, ejercitado históricamente por las mujeres,soras, las artistas Judy Chicago y Miriam Scha- devaluado por la cultura dominante y revalori-piro, quienes exploraron la relación entre casa zado por las prácticas artísticas de inspiracióny cuerpo femenino subvirtiendo los mandatos feminista13. Eulàlia Valldosera escribe en lospatriarcales acerca de lo público y lo privado e primeros noventa estas notas tras la lectura deintrodujeron estas temáticas en la Historia del Mircea Elíade:Arte, abriendo un fructífero campo de trabajo Tejer sería también crear, a partir de la propiapara muchas artistas posteriores11. La cocina de sustancia, como hace la araña confeccionando suWomanhouse fue intervenida por Susan Frazier, tela a partir de sí misma14.Vicky Hodgetts y Robin Weltsch, quienes elabo-raron en Nurturant Kitchen aspectos psicológicos Home puede relacionarse también con algunasde la relación con la casa-hogar. Las artistas obras de la artista colombiana afincada en Bar-trabajaron con sus memorias de infancia y la co- celona Margarita Pineda15. En Calendario laboralcina apareció como una zona de conflictos entre (2001-2003), la artista borda con hilo doradomadre e hija, sufriendo una transformación de las mopas con las que trabaja como limpiadorahuevos a pechos, en palabras de las artistas, que para poder mantenerse y estudiar, construyendoacabaron diseminados por sus paredes y techos. una bitácora de su vida de estudio y trabajo, elSusan Frazier confeccionó una serie de delan- comienzo de su jornada a las 5.30 de la mañanatales a los que cosió distintas partes del cuerpo y la dignificación de esa tarea como medio para-labios, pechos de nuevo- realizadas también en conseguir metas. El modo de financiación extratela. Un texto de la artista titulado Delantales en artístico y el trabajo del arte confluyen en la mis-la cocina describe en forma de diálogo un duelo ma obra. En Territorios mentales, Pineda borda28
  20. 20. y dibuja planos que marcan sus recorridos la- 10 Relación recorrida maravi- históricamente por su liga-borales y vitales sobre una serie de prendas de llosamente por Assumpta zón con un grupo humano Bassas en “Cuerpo que te previamente desvalorizado.vestir: Camarera (Camisa), Limpiadora (Delantal) quiero cuerpo. Imágenes No es, entonces, que lasy Mi Cama- Mi Casa (Pijama), designan sus iti- del cuerpo y nociones de mujeres hagamos cosasnerarios geográficos y afectivos marcados por subjetividad en la produc- poco importantes, sino quesu condición de inmigrante. Nuevamente, el ción de artistas contem- formamos parte de unaempleo protagoniza la obra artística poniendo poráneas. El cuerpo-casa: sociedad que cataloga comosobre el tapete las condiciones materiales del Eugènia Ballcells y Eulàlia poco importante cualquier Valldosera”, en M. Azpei- cosa que hagamos lastrabajo del arte. tia, M.J. Barral, L. Díaz, mujeres”, en El juego de las T. González, E. Moreno, T. Astucias, Madrid, horas yHome funcionaría como una corporización de Yago (eds.): Piel que habla, HORAS, 1992, p. 164. Estala vivienda, que tematizaría en su envoltorio Barcelona, Icaria, 2001, p. afirmación delas distintas tareas necesarias para que esta 111-138. Juliano puede hacerse ex-estructura sea también un hogar. 11 Assumpta Bassas, op. cit. tensible al debate sobre “el 12 http://rudaxforever. arte de mujeres”. blogspot.com/2010/04/su- Valldosera, El 14 Eulàlia san-frazier-1-nurturant- ombligo del mundo, Madrid, kitchen.html Museo Nacional centro de 13 Dores Arte Reina Sofía 2009. Juliano escribe a 15 http://www.margaritapine- propósito del bordado: “la falta de aprecio social por da.net este arte puede explicarse30
  21. 21. natalia la otra (2001) impresiones digitalesiguiñiz sobre papel fotográfico 100x70 cm cada una32
  22. 22. ¿Quién es la otra mujer? la intimidad del hogar limeño de clase media. ¿Cómo puedo dirigirme a ella? Para la empleada doméstica, el otro lo constitu- ¿Cómo se dirige ella a mí? ye la empleadora y su familia. Para la emplea- Gayatri Spivak, 1986 dora, el otro es evidentemente la empleada. El hecho de que cada foto lleve como título sólo losEmpecé cuando me mudé con mi chico y en la nombres de pila de las retratadas, sin discernirrepartición de tareas terminé haciendo cosas por a quién pertenece cada cual, tiende a reforzar laél, que pensé cómo sería hacer esas mismas cosas posición pretendidamente neutra y paralela deno por amor sino como un trabajo. Siempre en cada una de ellas. En realidad, tiende a desman-mi casa hubo una empleada doméstica, y ahora telar esa neutralidad inexistente y a mostrar,que vivo con mi pareja y mi hija pequeña también supuestamente desde la distancia profesionalcontrato a una trabajadora del hogar. Y por más y la desafectación, una realidad marcada porque los regímenes laborales cada vez sean mejo- las diferencias económicas, sociales y étnicas.res, a mí aún me genera contradicción. Creo que Se trata de retratos de esmerada composición,más que un tema es una problemática: el trabajo todos delante del sofá de la casa empleadora,doméstico en muchos lugares del mundo sigue ese lugar del ámbito privado donde se recibe,teniendo características serviles, que en Perú se que muestra la posición de su dueña, que con-cruzan específicamente con problemas de racismo textualiza la relación existente entre la parejay sexismo16. retratada.Iguiñiz nos hace interrogarnos: ¿quién es la El mundo doméstico como lo otro del mundootra?, ¿la empleada?, ¿la empleadora?, ¿la fotó- público, o las fotógrafas pioneras como las otrasgrafa? Y eso dependerá de quién haga la pre- en los comienzos de la fotografía. En el texto quegunta, de su clase social, su lugar de origen, etc. Iguiñiz incluye en su web, Antonio Ramos pone en relación la serie La otra con los retratos má-La otra es una serie de retratos fotográficos de gicos de Julia Margaret Cameron, una de estasveinticinco parejas de empleadoras-empleadas pioneras, quien utilizó como modelos a varias deque expresan el problema del otro visto desde sus camareras, Mary Hiller y Mary Ryan, que po-34
  23. 23. Charo y Rosario. Verónica y Norberta.
  24. 24. saron para ella como madonnas, hadas o ninfas, sión y de su doble visión, que busca su lugar en-y con la actitud cuestionadora de Diane Arbus, tre las fisuras y grietas de los aparatos de poderquien exploró como nadie la condición humana y saber, buscando de alguna forma aquello quea través de sus retratos de “los otros” de esta la representación normativa excluye o conviertesociedad. en irrepresentable.La propia artista eligió los siguientes versos de Iguiñiz ha colaborado también como cartelistaOctavio Paz para acompañar a la exhibición de su con el sindicato de trabajadoras domésticas delserie en una muestra anterior: Perú. 16 Declaraciones de Natalia ción se aprenden desdepara que pueda ser he de ser otro, Iguiñiz en Carmen Vallejos, la cuna: el racismo y lasalir de mí, buscarme entre los otros, “De entrecasa” Página 12, exclusión quedan natura-los otros que no son si yo no existo, Argentina, 18 de agosto de lizados. Su reportaje “Selos otros que me dan plena existencia 2006 “http://www.pagina12. necesita muchacha” en la com.ar/diario/suplementos/ revista peruana Ideele, nºY declara partir en su trabajo de sus propias las12/13-2841-2006-08-18. 180, marzo 2007, da cuen-contradicciones, no para juzgar sino para profun- html” La escritora peruana ta de esta situación en ladizar en la realidad a través de exacerbar esas Rocío Silva vincula también que el abuso se conjugacontradicciones. Las fotografías de Natalia Igui- el maltrato a las trabajado- con la explotación infantilñiz producirían así la representación de su propia ras con la institucionaliza- y recoge también las al-contradicción, encarnando la contradicción de ción privada del racismo y ternativas propuestas porun sujeto de género femenino atravesado por la alude a cómo la práctica del trabajadoras domésticasclase social, la etnia, etc. Siguiendo a Teresa de servilismo como mecanismo organizadas en sindicatosLauretis17, no se trataría sólo de diferencias y de supervivencia de sectores de trabajadoras del hogar sociales pobres permite no y otras asociaciones.divisiones entre mujeres sino, también, y con la sólo el clientelaje político de 17 Teresa de Lauretis, “Elmisma importancia, de diferencias y divisiones gobiernos populistas, sino feminismo y sus dife-en la misma mujer; es decir, que surgen como también la preservación de rencias” en Diferencias.efecto de diferencias y divisiones en la subjeti- situaciones degradantes. Etapas de un camino a tra-vidad de cada mujer. Para Lauretis, el sujeto del En sus palabras, en una vés del feminismo, Madrid,feminismo está al mismo tiempo dentro y fuera sociedad terriblemente horas y HORAS, 2000, p.de la ideología del género y es consciente de ello, injusta como la peruana, la 71-78.es consciente de esta doble tensión, de esta divi- discriminación y la segrega-36
  25. 25. Elena y Maribel. Jesús y Ana Gabriela.
  26. 26. daniela 97 empleadas impresiones digitalesortiz domésticas (2010) en papel fotográfico. 10x15 cm cada una. imágenes extraídas de facebook38
  27. 27. La familia estaba compuesta por el marido, la ver las setenta y siete imágenes recogidas por mujer y cuatro hijas mujeres. La esposa y el la autora, sin pie de foto ni información alguna, esposo se parecían entre sí y las cuatro niñas y sólo al final encontramos el título de la serie se parecían a ambos. En las fotografías familia- res que había en todos los rincones de la casa, y el nombre de la artista, y un espléndido texto sus seis cabezas rubias de distintos tamaños escrito por Marcelo Expósito19. Cierran la edi- aparecían muy juntas, como si fueran un ramo ción los créditos de la publicación y es entonces, de flores y estuvieran atadas entre sí por un hilo ya con toda la información, cuando podemos invisible. Sonreían al mundo, dando la impre- volver a mirar las fotografías desde el principio y sión de que lo encontraban abrumadoramente hermoso. Las sonrisas no eran falsas. De todos descubrir con estupor todo aquello que nuestra los sitios que habían visitado, y parecían haber primera visualización ha obviado, nuestro propio viajado por todo el mundo, habían traído un fuera de campo: brazos, piernas y siluetas más o pequeño recuerdo y todos ellos podían recitar su menos lejanas de las trabajadoras que sostienen historia desde el principio. Incluso cuando caía a las familias felices retratadas; aquello que es una pequeña llovizna, admiraban la forma en que excéntrico a la representación institucional es lo el agua veteaba el aire limpio. que más va ampliar nuestro conocimiento acerca Jamaica Kincaid, Lucy. de las relaciones de poder que el encuadre ha pretendido dejar fuera sin, finalmente, conse-Serie compuesta por setenta y siete fotografías guirlo.de grupos de personas de clase alta peruana ensituaciones domésticas cotidianas. En cada una Expósito relata en su texto el arranque de estede estas fotos aparece en el fondo de la imagen, proyecto: en 2006, la joven artista peruana Da-fuera del área enfocada o prácticamente fuera del niela Ortiz solicita ayuda a la rama adinerada decampo de la imagen, una o varias empleadas de su familia para trasladarse a vivir a Europa. Lahogar. Todas las imágenes han sido recogidas de familia le ayuda a conseguir un trabajo relaciona-la red social Facebook. Este proyecto se materia- do con sus competencias artísticas, en el entornolizó en un libro editado el pasado año18. El libro de amistades de la familia, que le proporcionepresenta la portada y las páginas iniciales com- la renta suficiente para desplazarse a Barcelo-pletamente en blanco. A continuación podemos na. Así, Daniela trabaja filmando los momentos40
  28. 28. vacacionales o de ocio de familias peruanas sobre las condiciones materiales del trabajo delpudientes en la playa de Asia, al sur de Lima, ví- arte y sus fuentes de financiación extra-artísticas,deos de uso privado que documentan la actividad que convierten en muchas ocasiones a los y lasinformal de los niños de estas familias. Se le dio artistas en un precariado de élite.una indicación en especial para la realizaciónde este trabajo: las trabajadoras domésticas no La relevancia de cuestiones como la clase, el gé-debían aparecer en las filmaciones. Expósito nero y el origen étnico en la trayectoria de Danielacita también en su texto una polémica que llevó Ortiz queda plasmada en otra de sus intervencio-la playa de Asia a los medios de comunicación nes: ES DE PUTA MADRE SER MUJER, escrita enperuanos: se discutía si las trabajadoras domés- un muro del festival FEMART09. El proyecto fueticas debían dejarse ver siempre en uniforme o aceptado en la convocatoria organizada por el cen-por el contrario estar autorizadas a vestir ropa tro feminista Caladona de Barcelona, y el comitéinformal en público. Estaba en juego el señala- organizador decidió utilizar la frase en la campañamiento del estatus social y la visibilidad de las publicitaria del festival, imprimiendo 10.000 flyersdiferencias de clase en ese espacio social. con ella. Días antes de la inauguración, Ortiz pro- pone cambiar la frase seleccionada para la pared,Partiendo de esta primera experiencia laboral escribiendo lo que sería la continuación de lade Daniela Ortiz que le permitió instalarse en misma. En un principio se le denegó la propuesta.Europa para continuar con su carrera artística, Finalmente, tras debates con el resto de parti-el texto de Marcelo Expósito repasa otros tra- cipantes y con las organizadoras, se le permitióbajos en los que la artista ha conjugado trabajo escribir ESPAÑOLA, BLANCA Y DE CLASE MEDIAasalariado, trabajo intelectual- artístico y trabajo en el muro.político, todos dentro de la misma actividad y nocomo momentos diferenciados de la vida cotidia- La artista ha comenzado un nuevo proyecto sobrena (como los generados en su experiencia como el espacio vital dentro del hogar otorgado a lasempleada de una pastelería de lujo en Barce- empleadas domésticas, análisis e investigaciónlona), en los que Daniela encarna el conflicto sobre la arquitectura de servicio.inherente al arte contemporáneo acerca del tabú 18 DanielaOrtiz, 97 emplea- de Zevallos solicita ayuda das domesticas, Barcelona, a la rama adinerada de su Generalitat de Catalunya, familia para poder trasla- Secretaria de Joventut, darse a vivir a Europa, en 2010. Daniela Ortiz, op. cit. 19 Marcelo Expósito, D-O I-5. En el año 2006, la joven ar-42 tista peruana Daniela Ortiz
  29. 29. martha tijuana maid (1975) serie de 12 tarjetasrosler postales. reproducción digital de postales originales. cortesía de la artista.44
  30. 30. Ha sido un sueño que una pionera como Rosler, sus esfuerzos por elevar la posición de su familia,en activo desde los años sesenta y protagonista MC TowersMaid (1974), sobre una trabajadora de undel encuentro entre arte y feminismo en la déca- establecimiento de comida rápida y, en 1977 reali-da de los setenta, haya accedido generosamente zaría la cuarta de estas novelas postales, A New-a participar en esta muestra. Por el honor que Found Career. Inicialmente enviada sólo a mujeres,supone su presencia y porque nos permite reali- trataba sobre una mujer que realizaba la transiciónzar un ejercicio de reconocimiento de genealogía del trabajo no remunerado a la profesionalizaciónde autoría femenina en las prácticas artísticas. en el mundo del arte.Tijuana Maid forma parte de la trilogía Service. A El empleo de las postales por parte de RoslerTrilogy on colonization. El trabajo responde for- apunta a su deseo de superar los límites delmalmente a los parámetros de lo que se conoce público privilegiado del arte de élite y llegar a unacomo Arte Postal -una práctica que se remonta audiencia más amplia. En su serie de tarjetas na-a los años sesenta y al entorno de Fluxus y que videñas From Our House to your House (1974-1978)busca situar su intervención en el seno de los añadirá imágenes al texto. Estas obras con pos-procesos comunicativos-. Rosler da a este tra- tales fueron decisivas en la trayectoria de Marthabajo el nombre de novela postal, que consiste en Rosler. Por su distribución y porque en el caso deuna serie de tarjetas postales escritas por una las novelas postales era fundamental el factortrabajadora doméstica. tiempo, ya que se trataba de auténticas novelasEn las tarjetas, textos escritos en castellano y en por entregas (Tijuana Maid consta de doce postales)primera persona describen y detallan las condi- que abrían las posibilidades de comunicación eciones de trabajo de una empleada doméstica de intercambio entre remitente y destinatarios/as22.Tijuana que trabaja al otro lado de la frontera, en 20 Lareferencia es de Elo Vega, – La Mancha. 2009. TesinaSan Diego -las largas jornadas, el bajo salario, Migraciones, fronteras y géne- sin publicar.los abusos, etc...20 ro en las prácticas artísticas 21 MarthaRosler, Posiciones contemporáneas: Performing en el mundo real. Barcelo-Antes de esta obra, Rosler había realizado A the border y la obra de Ursula na, MACBA, 1999, p. 96-97.Budding Gourmet (1973), sobre una mujer deseo- Biemann. Facultad de Bellassa de convertirse en una gourmet como parte de Artes Universidad de Castilla46
  31. 31. territorio se acabó la vídeo: arne hector,doméstico esclavitud! (2005) cinema copains (9’8’’). fotografías: silvia cuevas.48
  32. 32. MANIFESTACIÓN POR LOS DERECHOS DE LAS EMPLEADAS DOMÉSTICAS (28 DE MARZO_2010_ 13H PLAZA JACINTO BENAVENTE- SOL_ Madrid) ¡Última hora, se acabó la esclavitud!Las mujeres de SEDOAC (Servicio Doméstico Activo), el grupo Cita de Mujeres de Lavapiés y la Agencia deAsuntos Precarios, quienes juntas damos vida al Taller Territorio Doméstico, les convidamos … a todas las empleadas domésticas a todas las empleadoras y empleadores a todas las feministas a todas las inmigrantes, trabajadoras, precarias, estudiantes y paradas a todas las cuidadoras a las personas con diversidad funcional que luchan por ser atendidas de otro modo a todas las trabajadoras invisibles que sostienen la vida a todas las personas, colectivos, grupos y asociaciones que apoyan la lucha de las empleadas domésticas … a salir a la calle: ¡Se acabó la esclavitud!Somos mujeres de varios países, diferentes nacionalidades y experiencias. Algunas con papeles, otras sin papeles.Trabajamos como empleadas domésticas o nuestras madres, amigas o vecinas lo han hecho. Tenemos unascondiciones laborales que nos hacen muy vulnerables: las jornadas laborales pueden llegar a ser de 16 horas, notenemos paro, ni baja laboral hasta el día 29. Experimentamos la precariedad y la falta de recursos en las grandesciudades y no contamos con ayudas para conciliar la vida y el trabajo. Las difíciles condiciones y el miedofuncionan aislándonos, separándonos. Por eso hemos decidido salir a la calle juntas, como verdadero desafío alaislamiento y al miedo, como manera de hacernos más fuertes.Decimos que el Régimen Especial del Empleo de Hogar es un régimen injusto. El empleo de hogar sostiene la vidade miles de hogares cotidianamente y, sin embargo, es un trabajo invisible, infravalorado. Queremos que estocambie y que se equipare con el Régimen General, un paso importante en el reconocimiento de su valor. Y que lastrabajadoras sin papeles puedan disfrutar de los mismos derechos que el resto. No podemos olvidar que estetrabajo está pasando de manos de unas mujeres (las de los países del Norte) a otras (las de los países del Sur)haciendo que el problema, lejos de desaparecer, se globalice.Os invitamos a uniros a la manifestación que se realizará el próximo 28 de marzo a las 13h. Nos gustaría que nofuese una manifestación más: que cada cual, personas y grupos, de Madrid o de otras ciudades, se reapropie de laconvocatoria dándole el significado que más conecte con su propia experiencia, idea o sentir. Escribiendo suspropias cosas, llevando sus pancartas, haciendo la manifestación suya bajo una idea común: “POR LAEQUIPARACIÓN INMEDIATA DEL RÉGIMEN ESECIAL DEL EMPLEO DE HOGAR AL RÉGIMEN GENERAL Y PORLOS DERECHOS DE LAS TRABAJADORAS SIN PAPELES”.Queremos ser visibles, queremos ser muchas y gritar fuerte. Buscamos vuestra complicidad. Os esperamos.(Para cualquier duda, apoyo o idea podéis escribirnos a: territorio.domestico@gmail.com)
  33. 33. Fotografías y vídeo de la manifestación por losderechos de las trabajadoras domésticas cele-brada en Madrid el 28 de marzo de 2010, por laequiparación del Régimen Especial de empleode hogar al Régimen General y por los derechosde las trabajadoras sin papeles. Esta moviliza-ción forma parte ya de otra exposición: PrincipioPotosí, que ha tenido lugar en el Centro de ArteReina Sofía de Madrid e itinerado después porBerlín y La Paz.¿Cómo son los cuerpos de las empleadas dehogar con dignidad? ¿De las migrantes condeseos de transformar lo injusto de su situación?¿De qué manera se autorrepresentan? ¿Cómose construyen espacios plurales de diversidad yresistencia?Para que esta movilización sea posible, TerritorioDoméstico se ha ido configurando poco a pococomo un espacio de relación, de cuidados, decompartir soledades, apoyar denuncias y refor-zar empoderamientos.50
  34. 34. eulàlia dependencia mutua Vídeo-acción (6’).valldosera (2010) Vídeo documental (4’40’’).52
  35. 35. A mí nadie me ha hecho un contrato. En una imagen fuertemente verticalizada (la grabación ha sido realizada con la cámaraEscuchamos esta declaración de boca de Liuba, en vertical y es proyectada también vertical-la protagonista de los dos vídeos que Valldo- mente), asistimos al cuerpo a cuerpo entresera presenta. Si bien Liuba está aludiendo a la mujer migrante y el símbolo del poder. Lasu trabajo como empleada de hogar, la artista relación entre ambos es ambigua y se abre aasume la frase como experiencia propia. Como las interpretaciones. Lo que estamos viendoValldosera explica en el texto escrito por ella ¿es sólo una práctica de sumisión o es tambiénpara la reciente exhibición de su obra en la la puesta en acción de un complejo juego degalería La Fábrica de Madrid22, no está tratan- interdependencias? Encarnación viva contrado de hacer hablar al sujeto subalterno, sino mármol inerte, Liuba es la única que puedesintonizando con esta mujer en aquello que es tocar íntegramente al emperador, que sabe,común a ambas. Pero leamos a la propia artista literalmente, que el emperador está desnudopresentando la vídeo-performance principal: o, lo que es lo mismo, que depende de ella para su correcta conservación. Poniendo en juego suPedí a la trabajadora doméstica de mi galerista cuerpo (en el trabajo y en la migración son losnapolitana que actuara en mi lugar. De origen cuerpos los que están en juego), Liuba nos daucraniano, como muchas de las chicas que lim- la oportunidad de repensar de forma diferentepian las casas de las clases adineradas del sur las relaciones de poder.de Italia, esta mujer “sin papeles”, convertida enel álter ego de la artista, se dispone a limpiar la La limpieza: es un tema recurrente en laestatua de un emperador romano custodiada en trayectoria de Eulàlia Valldosera, desde queel Museo Arqueológico Napolitano. La soberbia fi- en El ombligo del mundo (1991) decide cam-gura masculina se somete a los gestos mecánicos biar “el pincel por la escoba”, actuando conde alguien sin voz. A medida que avanza la acción, una escoba sobre un manto de colillas con laslos fantasmas de la libido femenina afloran gra- que construía y borraba figuras femeninas. Elcias al osado tratamiento lumínico a que someto acto de limpiar, o los envases de productostan anodina acción. de limpieza en otros de sus trabajos, aluden a54
  36. 36. la actitud profundamente crítica con la que vida, de los saberes, de la cultura: el cuidado Valldosera revisa los mandatos adjudicados del mundo que habitamos como necesidad a lo femenino. Mostrar públicamente aquello primordial que ha de ser llevada a cabo por que los poderes quieren dejar en la esfera de todos. La artista ha situado el origen de esta lo privado. Con Dependencia Mutua la artista pieza en su preocupación por la conservación borra los límites no sólo entre lo privado y lo de su obra, articulada principalmente a partir político, sino que se extiende al terreno de lo de lo efímero y compuesta por materiales de social y lo transnacional. la vida cotidiana -envases de productos de limpieza, medicinas, luz de proyectores o de El feminismo: Valldosera es consciente tam- estufas caseras…- en el ámbito de los museos, bién de su relación crítica y ambigua con el el cual no termina de asumir que este tipo de feminismo. No entra en su lógica el adhe- trabajos necesitan un cuidado diferente al de rirse a él desde el lugar de la reivindicación los materiales clásicos del arte. colectiva, sino que se sitúa más bien en la problematización del propio feminismo y en La pieza central va acompañada de un segun- la politización de cuestiones subjetivas igual- do vídeo de tipo documental en el que Liuba, mente importantes. Desde ese lugar es signi- nacida en Chernobil, narra su proceso migra- ficativa su designación, refiriéndose al museo torio. La escuchamos, es un sujeto con voz y a la institución arte, de quienes trabajan en que se hace cargo de su voluntad de cambio ella como cuidadores: todos los encargados enfocada hacia una mejora de sus condicio- de mantener viva y actualizar la memoria de nes, que asume el riesgo de la precariedad nuestro imaginario visual están dentro de una y de la vulnerabilidad de su situación como categoría de roles maternos, según la auto- modo de hacerse dueña de sus decisiones. La ra23. Esta conceptualización de lo materno no empleadora de Liuba -y galerista en Nápoles tendría que ver, entonces, ni con lo biológico de Eulàlia Valldosera- no aparece, aunque se ni con lo instintivo, sino con una tarea cultu- la menciona explicitando la relación de depen- ral, social y simbólica de mantenimiento de la dencia mutua que mantiene con su empleada:56
  37. 37. la mujer emancipada necesita los servicios de 22 EulàliaValldosera, Re-la subalterna para ejercer su labor. Valldosera latos de poder (v.2). Texto para la exposición Depen-sí aparece en la escena, habla, pero escucha- dencia Mutua en la galeríamos a Liuba; su presencia alude a la ambigüe- La Fábrica, Madrid, 2010.dad del papel de la artista: es la limpiadora y, al Valldosera, Relatos 23 Eulàliamismo tiempo, su señora. de poder (v.2), op. cit.58
  38. 38. curricula 61
  39. 39. elena gabriela elefrajgb@ub.edufraj herranzzaragoza,1977
  40. 40. Elena Fraj es Profesora Asociada en el Depar-tamento de Diseño e Imagen de la Facultad deBellas Artes de la Universidad de Barcelona.Licenciada en Bellas Artes por la Universidad deBarcelona (2002), realiza el Doctorado en “Teoríae Historia de la representación audiovisual” enla Facultad de Comunicación Audiovisual de laUniversidad Autónoma de Barcelona (UAB). Tam-bién es Licenciada en “Professora de muntatgede vídeo” por el Centre d’Innovació i Formació deL’Hospitalet (SOC).Colabora desde el campo del vídeo en proyectoscolectivos que vinculan el trabajo artístico con latransformación social, entre otros:http://oxcars09.la-ex.net/http://la-ex.net/.http://www.enmedio.info/http://www.interven.tv/Recibió el Premi Espais d’art contemporani deGirona en 2006 por el documental Memoiresd’unes serveuses, subvencionado por el InstitutoAragonés de la Juventud (DGA). 63
  41. 41. louisa louisaholecz@telefonica.netholeczlondres,1971
  42. 42. De padre húngaro y madre portuguesa, Louisa En 2009 celebró su primera exposición individual,Holecz estudió Arte y Diseño en Harrow Colle- Beastlike, en la Galería Zaragoza Gráfica -galeríage. Se licenció en Bellas Artes en West Surrey que representa a la artista en Aragón- que alber-College of Art and Design, recibiendo el Premio gará también su segunda exposición individualExtraordinario de Fin de Carrera. En 1994 creó la en marzo de 2011.empresa Divine Studios, una colectiva de mura-listas especializadas en trampantojo, realizandomurales en espacios públicos y privados en elReino Unido, Francia y Kuwait, en edificios entrelos que destacan Guys Hospital, (Londres), GlenAffric Castle, (Escocia), The Mongolian BarbequeFranchise, (Inglaterra) y Roche Bobois (Kuwait).Desde el año 2000 vive y trabaja en Zaragoza. Esmadre de dos niñas, Bella y Sabina.En 2007, su obra El traje de bautizo fue adqui-rida por el Premio de Pintura de la Delegacióndel Gobierno de Aragón. Sus obras han sidoseleccionadas en varios concursos de pintura enAragón, incluyendo el Premio de Arte Santa Isabelde Aragón, reina de Portugal y el Premio FranciscoPradilla de Villanueva de Gállego. Ha participadoen exposiciones colectivas en Zaragoza en la Ga-lería Finestra, La libreta de los dibujos, ColecciónSoho en SOHO, con Amasol en el Centro JoaquínRoncal, con Proyecto Hombre en el 4º Espacio yen el proyecto Conectadas en la Sala Juana Fran-cés de la Casa de la Mujer. 65
  43. 43. natalia www.nataliaiguiniz.nom.peiguiñiz boggiolima,1973
  44. 44. Natalia Iguiñiz Boggio es Licenciada en Artes tica (Colegio de Periodistas del Perú, Lima), VíaPlásticas con Mención en Pintura en la Pon- Satélite. Panorama de la fotografía y vídeo perua-tificia Universidad Católica del Perú (PUCP). no contemporáneo (Centro Cultural de España,Estudió la Maestría en “Género, Sexualidad y itinerante por diversas ciudades americanas yPolíticas Públicas” en la Universidad Nacional europeas), Neón Colonial (Sala Luis Miro QuesadaMayor de San Marcos. Ha realizado cinco pro- Garland, Lima), III Festival Internacional de layectos individuales. En 1998 realizó La pérdida/ Peinture (Cagnes-sur-Mer), I y II Bienal Nacionalla perdida y en 2001 La Otra, ambas expuestas de Lima, Arco 2000, Feria Internacional de Arteen la Galería Forum en Lima (presentándose Contemporáneo (Madrid), Expo Arte del Mundo deluego en las ciudades de Arequipa, La Paz, la revista Beaux Arts (París), Perú: ResistenciasSanta Cruz y Buenos Aires). El 2004 presentó (Casa de América, Madrid), I y III Bienal Iberoame-Chunniqwasi / Periodo 1980-2000 en la Bienal ricana de Lima, IV Bienal internacional SIART (Lade Cuenca (Ecuador). En el 2005 inició la pri- Paz), Neuf femmes graphistes (Echirolles), Pinta,mera de tres exposiciones tituladas Pequeñas Feria de Arte Latinoamericano ContemporáneoHistorias de Maternidad, expuesta en la Galería (Nueva York), Trienal de Chile 2009, Lo impuro y loForum; la segunda se exhibió en el Centro contaminado: pulsiones (neo)barrocas en las rutasCultural Ricardo Palma en el 2008. Con el de MICROMUSEO (Museo de arte contemporáneocolectivo Laperrera (Natalia Iguiñiz/Sandro de Santiago de Chile).Venturo) ha realizado exposiciones y acciones Es docente en la PUCP, dirije la carrera de Diseñoartísticas (afichismo, publicidad callejera, In- Gráfico en el Centro de la Imagen y es mamá deternet y performance mediática), entre las que Antonia y Vicente.se encuentran Perrahabl@, Com.pe y Patria.Ha participado en más de cincuenta exposi-ciones colectivas, tanto en su país como endiversas ciudades del mundo, entre las quedestacan: Cuerpos volátiles: Representacionespara un fin de siglo (Lima), Emergencia Artís- 67
  45. 45. daniela www.daniela-ortiz.comortizcuzco,1985
  46. 46. Daniela Ortiz es Licenciada en Bellas Artes porla Universidad de Barcelona. Ha participado enexposiciones colectivas celebradas en Lima,Barcelona y Madrid.Actualmente, se encuentra trabajando en el pro-yecto Black Round Table, becado por la FundaciónSuñol y Can Xalant. También ha obtenido la BecaGuasch Coranty con el proyecto Habitación deservicio y la Beca de la edición de 2010 de la Salade ArtJove para la publicación de 97 empleadasdomésticas. Al mismo tiempo, desarrolla distin-tos proyectos de manera independiente.Ha realizado, entre otros, talleres con SantiagoSierra, Rirkrit Tiravanija, Rogelio López Cuenca,Martí Perán y Raimond Chaves. Recientemente,ha sido admitida en el PEC (Programa de Estu-dios Completos) de Soma (México). 69
  47. 47. martha www.martharosler.netroslerbrooklyn,new york
  48. 48. Martha Rosler es una artista que trabaja la la calle, la cocina, Centro José Guerrero, Gra-fotografía, el vídeo, la escritura, la performance y nada (2009); Location location location! Portikus,la instalación. Su obra se centra a menudo en la Frankfurt (2008); Oleanna Space/Ship/Station, atesfera pública y los paisajes de la vida cotidiana Utopia Station ,50 Bienal de Venecia (2003); Posicio--actual y virtual- y, especialmente, en el modo en nes en el mundo real, Retrospectiva en el MACBAque estos afectan a las mujeres. Sus proyectos de Barcelona y en Birmingham, Villeurbanne,tratan la vivienda y la arquitectura, por un lado, y Viena, Rotterdam y New York (1998-2000); If Youlos lugares de paso y los sistemas de transporte, Lived Here.... Dia Art Foundation, New York (1989);por otro. Recientemente ha realizado un proyecto Watchwords of the Eighties. Documenta 7, Kasselde entrevistas con los trabajadores víctimas de (1982); Vital Statistics of a Citizen, Simply Obtained.la trata, sobre todo las mujeres del comercio University of California, San Diego (1973) y Monu-sexual, en Turín, Italia. Lleva muchos años tra- mental Garage Sale. University of California, Sanbajando sobre la guerra y el “clima de seguridad Diego (1973)nacional”, conectando las experiencias cotidia- Rosler ha publicado dieciocho libros de fotografía,nas en el hogar con el desarrollo de la guerra en arte y escritura, en varios idiomas, y en 2011 hael extranjero. recibido la Beca DAAD de Berlín.Una exposición de archivo de su innovador ciclode exposiciones de 1989 en Nueva York Si estuvie-ras aquí acerca de la vivienda, la falta de vivienday el entorno construido, se exhibió recientementeen Nueva York, Utrecht y Barcelona (2010). LaBiblioteca de Martha Rosler se expuso nacional einternacionalmente entre 2005 y 2009.Breve selección de sus exposiciones individuales:Martha Rosler: As/If., Galleria Civica d’Arte Mo-derna e Contemporanea, Turín (2010); La casa, 71
  49. 49. eulàlia www.eulaliavalldosera.comvalldoseravilafrancadel penedés,1963
  50. 50. Eulàlia Valldosera residió en Amsterdam y Berlín The Albuquerque Museum de New Mexico, en ely, actualmente, vive en Barcelona. Es Licenciada Museo Salvador Dalí, St. Petersburg, Florida yen Bellas Artes por la Universidad de Barcelona EEUU en 2006 o El discreto encanto de la tecnolo-(1980-1985) y Licenciada en Audiovisuales en la gía. Artes en España, en MEIAC de Badajoz y ZKMRietveld Akademie de Amsterdam (1990-1994). en Karlsruhe (Alemania) en 2008.Con sus instalaciones y acciones lumínicas En nuestro país se han presentado dos reconoci-moldea, literalmente, los espacios asépticos del das retrospectivas de la artista: Eulàlia Valldose-museo o la galería, así como nuestros estados ra, Obres 1990-2000, en la Fundació Antoni Tàpiesanímicos. Convierte los espacios en contene- de Barcelona en 2001 y, más recientemente,dores de experiencias explorando la psicología Dependencias, en el MNCARS de Madrid en 2009.de la percepción. En su intención de establecerpuentes con lo cotidiano, la artista construye En 1999 recibió la Beca DAAD de Berlín y el Pre-frágiles escenarios capaces de vincular emocio- mi Nacional d’Arts Plàstiques de la Generalitatnalmente a públicos muy diversos, para seguir de Catalunya en 2003.iluminando esas zonas oscuras e instintivas delcomportamiento humano.Su obra está presente en numerosas bienalesinternacionales desde la década de los añosnoventa, tales como las de Sidney, Instambul, Ve-nezia o Sao Paulo. Algunas de las muestras co-lectivas en las que ha participado son: Connexionsimplicites, en École Nationale Supérieure desBeaux-Arts de París en 1997, Côté Sud...Entschul-digung, en Institut d’Art Contemporain, NouveauMusée, Villeurbanne y Lyon en 1998, Zeitwendenausblick, en el Kunstmuseum de Bonn en 1999,Picasso to Plensa: A Century of Art from Spain, en 73
  51. 51. agradecimientosMartha Rosler, Silvia Cuevas, Arne Hector, Cinema Copains,Galería La Fábrica, Elo Vega, Rogelio López Cuenca, JuliaMontilla, Pilar Gutiérrez, Pepe Domínguez, Carmen García,Betsabe Huaman, Rocío Silva, Paz Cacho, Lucia Brandi,Amparo Bella, Silvia L. Gil, Isabel Meléndez, Palmira Fletas,Marirrós Gallego, Carmen Sanz, Consuelo Miqueo, Mari de laFuente, Rosa Calvo, Marisa Nieto, Tomasa Báñez, Teresa Villar,Adolfo Allué, Eva Luna, Hermanas Palá Laguna, Amabilia Vélez,Jacobo Atienza, Alejandrina Aguas, Marta Horno, Elena Giner,Miguel Ángel Ramos, Leónidas Martín, Minze Tummescheit,Konstanze Schmitt, Tramalena, Red de Apoyo a Sin Papeles.Especialmente a Paula Gonzalo Les por su colaboración en elmontaje de la exposición y en la edición del catálogo.
  52. 52. exopsiciónPromueve y patrocinaAyuntamiento de ZaragozaArea de Accion Social y Servicios PublicosOrganizaCasa de la Mujer.Asociación OdeoniaSeminario Interdisciplinar de Estudios de la Mujer de la Uni-versidad de Zaragoza.TítuloDependencias Mutuas. Empleadas de hogar y crisis de loscuidados.EspacioSala Juana FrancésComisariaEsther MorenoCoordinaciónMaite SolanillaMontajeBrigadas del Ayuntamiento de ZaragozaAudiovisualesInsertosPeríodo24 febrero-27 abril 2011catálogoEditaCasa de la Mujer. Ayuntamiento de Zaragoza.TextoEsther MorenoCoordinaciónMaite SolanillaFotografíasLas autorasGonzalo BullónPepe DomínguezCarmen GarcíaPaula Gonzalo LesDiseñoEstudio VersusImpresionAGD

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