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1. 1. EVOLUCIÓN POLÍTICA: LA
CONQUISTA, LOS
EMIRATOS Y EL CALIFATO
DE CÓRDOBA.
2. LA CRISIS DEL SIGLO XI:
REINOS DE TAIFAS E
IMPERIOS AFRICANOS.
3. ORGANIZACIÓN
ECONÓMICA Y SOCIAL.
4.EL LEGADO CULTURAL.
5. LA MEZQUITA Y EL
PALACIO
Tema 2: la Península Ibérica en la
Edad Media: Al-Andalus
(SS. VIII-XIII)

2. En el año 711 desembarcaron en la punta de Tarifa
soldados del ejército árabe que avanzaban en su
tarea de ampliación territorial, iniciada en los
últimos años de la vida del profeta Mahoma
(muerto en 632). Tras avanzar por el Norte de
África y conquistar toda la orilla Sur del
Mediterráneo, el paso siguiente fue pasar a la
Península Ibérica. La conquista de este territorio por
los árabes hay que entenderla, pues, en el contexto
de la expansión de los árabes por el
Mediterráneo. Sin encontrar gran resistencia, los
ejércitos árabes iniciaron la conquista y ocupación
de la Península Ibérica, regida por el reino
visigodo, y dieron a esta tierra el nombre de Al-
Ándalus.
Comenzaba así un largo periodo de ocupación
musulmana que pasaría por varias etapas políticas,
y dejaría una impronta cultural de gran importancia,
favorecida por la riqueza económica y el empeño
de la sociedad andalusí.
INTRODUCCIÓN

3. 1.1. Invasión y conquista:
La conquista árabe de la Península
Ibérica, entre los años 711 y 716, fue
“fulminante como un rayo”.
El primer paso lo dio un ejército de
12000 soldados al mando de Tariq ,
lugarteniente de Musa, gobernador del
Noroeste de África (Ifriquiya), que cruzó
el estrecho y asentó una base militar.
Enterado del asunto el rey visigodo don
Rodrigo, se dirigió al encuentro de Tariq
con su ejército. La batalla, llamada del
río Guadalete, del río Barbate o de la
laguna de la Janda (no se sabe muy bien
su emplazamiento) fue un desastre para
los visigodos: perdieron la batalla, murió
su rey y se derrumbó la organización de
su reino.
1. Evolución política.
Tariq ben Ziyad

4. En el mismo año 711 Tariq continuó su avance primero dirigiéndose a
Córdoba y a Toledo, ciudad que ocupó sin apenas resistencia.
En el 712 fue el propio gobernador norteafricano Musa quien desembarcó
con un ejército de 18.000 hombres para seguir afianzando la conquista. Se
dirigió a Sevilla y luego a Mérida.
En los años siguientes las campañas se dirigieron hacia el Norte y Noreste, y
así ocuparon Zaragoza y León en el 714, y dos años después Pamplona,
Tarragona, Gerona y Narbona.
La resistencia hispano-visigoda fue prácticamente nula. El control de la
población se hizo mediante pactos de rendición con los grandes
terratenientes godos o el permiso a los pequeños campesinos para que
pudieran seguir trabajando sus tierras con lo que ellos podían seguir
viviendo en paz al tiempo que contribuían con sus rentas y tributos al
enriquecimiento del nuevo estado musulmán asentado en el territorio
conquistado. Incluso los campesinos podrían haber recibido a los árabes
con alivio, al ser su presión fiscal menor que la sufrida en tiempos visigodos.
La minoría judía también habría apoyado la presencia musulmana, pues
habían sido aislados en la sociedad goda.

6. 1.2 El Emirato dependiente (716-756):
La Península ibérica va a ser una provincia más
del Imperio Islámico de Damasco, gobernada por
un valí. Gran inestabilidad política entre árabes y
bereberes.
Expansión musulmana frenada en Covadonga
(722) y Poitiers (732)
1.3 El Emirato independiente (756-929):
La familia Omeya gobernaba el califato de
Damasco desde la muerte de Mahoma. En el año
750, otra familia, los Abbasidas, les arrebataron el
trono con la matanza organizada de todo el grupo
familiar. Sólo hubo un superviviente, el príncipe
Abd al Rahman que se refugió en Al-Ándalus,
donde consiguió ser nombrado emir.
Comenzaba por esa razón el emirato independiente
bajo Abd al Rahman I en 756.
1. Evolución política.
Abd al Rahman I

7. MEZQUITA DE CÓRDOBA

8. 1.4. El Califato de Córdoba (929-1008):
Abd al Rahman III, octavo de los emires
independientes de Córdoba, tras recobrar el
control de Al Andalus, decidió
autoproclamarse califa en el año 929. Esto
significaba el rechazo a la soberanía de
Damasco y la afirmación del soberano
andalusí como gobernante único de su
territorio, pero además el título le confería la
aureola de jefe religioso y no sólo político.
No solo rechazaba el poder abbasí, sino
también el de un nuevo califato en el Norte de
África (fatimí) que amenazaba con integrar Al
Andalus.
El califato duró un siglo, desde 929 a 1030.
Durante el siglo X, el califato de Al Andalus
fue un estado de gran esplendor y poder.
1. Evolución política.
Abd al Rahman III

9. Creador del califato, tras
conseguir sofocar las
revueltas que hacían
peligrar la integridad de Al-
Ándalus, y de tener el
valor de autoproclamarse
califa, hizo frente a los
reinos del Norte que
estaban en un proceso de
avance reconquistador,
llegando a imponerles
tributos.
Construyó el palacio de
Medina al-Zahara.
Su política se caracterizó
por el amor a la paz y a la
cultura. Mantuvo el dominio
militar sobre los cristianos,
que visitaron o enviaron
embajadores a la corte
califal en varias ocasiones.
Su amor por la cultura, por
las artes y las letras, se
reflejó en la ampliación de
la mezquita de Córdoba y
en la fundación de una
espléndida biblioteca.
Hijo de Al-Hakam II, fue el
más débil de los califas de
Córdoba. Tuvo como
regente a Almanzor, que
se hizo cargo del poder
poco después de heredar
el trono Hisam, y fue el
auténtico mandatario del
califato hasta su muerte
en el año 1002.
Almanzor llevaría a cabo
una política muy agresiva
contra el Norte, lo que le
dio gran poder y el apoyo
total del ejército.

10. MEDINA AZAHARA

11. 2.1. Crisis del Califato y
reinos de Taifas (1008-1090):
Los últimos años del califato
fueron extremadamente
problemáticos, pues los califas
fueron personajes cuya
autoridad había caído en
manos de los visires. Al morir
Almanzor le sucedió en el cargo
su hijo Abd al-Malik. Su muerte
en 1008 desencadenaría una
crisis política.
2. La crisis del S. XI: reinos de Taifas e imperios africanos.
Hubo trece proclamaciones de califa durante esa etapa turbulenta, hasta 1031,
en que una asamblea de nobles declaró extinguido el califato, lo que da idea de la
división existente. Algunos de los personajes que habían estado tratando de
hacerse con el poder se proclamaron reyes en algunos territorios y se inició el
periodo conocido como de los Reinos de Taifas.

12. Más de una veintena de reinos surgieron en el territorio de Al-Ándalus, los
más grandes fueron los de Toledo, Badajoz y Zaragoza. No tardaron mucho
los reinos de Norte en aprovechar la debilidad de estos pequeños reinos y
comenzaron a arrebatarles territorios, aunque algunos desaparecieron al ser
absorbidos por otras taifas más poderosas.
 La debilidad frente a los cristianos llevó a muchos gobernantes de las Taifas
a pagar tributos (parias) a cambio de la paz – la riqueza de Al-andalus se iba
así al Norte – subidas de impuestos = crecimiento del descontento.
 1085 – Alfonso VI de León y Castilla conquista Toledo – importancia
simbólica de la recuperación de la vieja capital visigoda.
 Reyes de Sevilla y Algarve llaman en su auxilio al nuevo reino almorávide
formado en el norte de África.
Prosperidad económica y cultural de los reinos de Taifas: al principio se dio
una prosperidad económica que se traduciría en la vida cultural. En las cortes
de Sevilla y Zaragoza se construirían grandes palacios, como la Aljafería, y se
promovieron las letras y las ciencias.

13. PALACIO DE LA ALJAFERIA - ZARAGOZA

14. 2.2. Los almorávides (1090-1144):
 Finales S. XI – nuevo reino en el norte de África: el Almorávide.
 1086: desembarco en la P. Ibérica: vencen a los cristianos en Zallaqa
(Badajoz).
 Entre 1090 y 1110 recuperan todo Al-andalus (línea Tajo-Duero)
 Factores que posibilitaron su avance:
 La debilidad de los Taifas y el descontento popular.
 Nuevo sentimiento de Guerra Santa y rigor islámico.
 Con el tiempo recuperarían el estilo de vida andalusí y llegarían la crisis y las
rebeliones (nuevas autonomías regionales-2º taifas). En 1144 no quedaba nada
de su dominio.
 Nuevo avance cristiano – 1118 conquista de Zaragoza – Alfonso I el
Batallador .
2. La crisis del S. XI: reinos de Taifas e imperios africanos.

16. 2.3. Los almohades (1144-1248):
 Dinastía norteafricana procedente
del corazón del Atlas que, encabezada
por el guerrero Ibn Tumart, se
organizó para derrocar a los
almorávides, con argumentos de
pureza y revitalización religiosa.
 Conquistaron Al Andalus con gran
violencia, y lo dotaron de cierta
estabilidad y prosperidad económica y
cultural, aunque tardaron en completar
la conquista (1172 – caída de la taifa
de Murcia).
 Grandes constructores, se
rodearon de los mejores hombres de
ciencias y de letras de su tiempo.
2. La crisis del S. XI: reinos de Taifas e imperios africanos.

17. Hasta 1195, cuando vencen
en la batalla de Alarcos a los
cristianos, consiguieron
mantener la unidad andalusí y
suficiente resistencia, pero a
partir de entonces decayó.
 1212 – gran ofensiva
cristiana – coalición de reinos
– batalla de las Navas de
Tolosa – derrota musulmana
aplastante. Batalla de las Navas de Tolosa
 Entre 1223 y 1248, aragoneses y castellanos
avanzaron hacia el sur conquistando Valencia,
Murcia, La Mancha y Andalucía occidental
(también Córdoba y Sevilla). Campañas de
Fernando III el Santo. Era el fin de Al-Andalus
como unidad política.
 Solo permaneció independiente hasta 1492 un
importante reino llamado Nazarí, vasallo del
poder cristiano, con su centro en la ciudad de
Granada.

18. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN EL SIGLO XIII

19. * Economía y sociedad:
 Las actividades económicas de Al-Ándalus se caracterizan fundamentalmente
por la dedicación a la agricultura y la ganadería.
 A pesar de que la mayoría de los habitantes de Al-Andalus eran campesinos,
hay que destacar la enorme importancia que tuvieron las ciudades: palacios,
mezquitas, zocos, bazares, barrios artesanos… Las suyas fueron las ciudades
más populosas y esplendorosas de la Europa medieval.
 Poco a poco fueron ganando importancia la artesanía y el comercio.
 La moneda fue un instrumento y un aval de la economía comercial de Al-
Ándalus, que llegó a un gran esplendor durante la época del califato. Se
acuñaban monedas de oro (dinar) y de plata (dirham), que contribuyeron a la
brillantez económica del califato, cuya economía ha llegado a considerarse
como la más importante de Europa en los primeros siglos de la Edad Media.
3. Organización económica y social.

21. SOCIEDAD ANDALUSÍ
DIVISIÓN SOCIALDIVISIÓN SOCIAL
DIVISIÓN
RELIGIOSA
DIVISIÓN
RELIGIOSA
MUSULMANES CREYENTES
Árabes, bereberes, muladíes:
• Podían desempeñar cargos públicos.
• Estaban exentos de tributo personal (en los
primeros tiempos).
DIMMIES (NO CREYENTES)
Mozárabes y judíos:
• Tienen sus propias autoridades.
• Pagan impuestos personales.

22. El legado cultural y artístico:
 Influencia permanente de la religión.
 Generalización del árabe como lengua oficial y de uso general. Mozárabes y
muladíes continuaron usando el latín y después el romance.
 Gran esplendor durante el Califato de Córdoba: Abderramán III y Al-Hakam II
trajeron a su corte escritores, filósofos, historiadores y doctores de Oriente y de
todo el mundo islámico, les protegieron y promocionaron la construcción de
escuelas y bibliotecas. Averroes y Maimónides destacaron en filosofía.
 En el terreno de la ciencia fue importantísimo el avance en astronomía y en
medicina. Los médicos andalusíes alcanzaron gran fama en todo el Occidente
medieval. Inventaron el astrolabio, introdujeron el papel y los números árabes,
etc.
4. El legado cultural.

23.  Materiales de construcción:
piedra (poco frecuente),
mampostería, ladrillo, recubierto de
yeso para permitir la decoración.
Soportes: pilar de ladrillo, columna
 Tipos de arco: herradura,
herradura apuntado, lobulado,
mixtilíneo
 Cubiertas: de madera, bóvedas: de
crucería y de mocárabes, cúpulas
 Decoración: exuberancia
decorativa, ausencia de
representación humana o animal,
predominio de: composiciones
geométricas, decoración vegetal,
decoración epigráfica, lazos
complicadísimos, mocárabes

24. - RASGOS ARTE HISPANO MUSULMÁN:
Importancia del legado visigodo. Arco de herradura / intercambio de influencias con el
mundo cristiano ( mozárabe / mudéjar / muladí )
- EDIFICIOS MÁS IMPORTANTES:
a.- Arquitectura religiosa: Mezquita
Lugar de la oración / orientación hacia la Meca /
Un modelo de mezquita: patio ( sahn ) torre ( alminar ) fuente , espacio de oración
( Haram ) Mihrab ( capilla ) Mimbar ( púlpito) Quibla ( muro orientación a la Meca )
Mezquita de Córdoba: inicio s. VIII / varias reformas hasta s. X. / principales reformas
Al Hakam II / Almanzor.
Lo novedoso: superposición de arcos ( inferior, de herradura / superior medio punto)
- RASGOS ARTE HISPANO MUSULMÁN:
Importancia del legado visigodo. Arco de herradura / intercambio de influencias con el
mundo cristiano ( mozárabe / mudéjar / muladí )
- EDIFICIOS MÁS IMPORTANTES:
a.- Arquitectura religiosa: Mezquita
Lugar de la oración / orientación hacia la Meca /
Un modelo de mezquita: patio ( sahn ) torre ( alminar ) fuente , espacio de oración
( Haram ) Mihrab ( capilla ) Mimbar ( púlpito) Quibla ( muro orientación a la Meca )
Mezquita de Córdoba: inicio s. VIII / varias reformas hasta s. X. / principales reformas
Al Hakam II / Almanzor.
Lo novedoso: superposición de arcos ( inferior, de herradura / superior medio punto)
5. La mezquita y el palacio en el arte hispanomusulmán

26. b.- Arquitectura civil:
Palacios y Alcazabas
Son ciudades amuralladas / fortificaciones / espacios
defensivos y de control de las ciudades.
Periodo Nazarí: La Alhambra: Fortaleza / palacios.
Recinto amurallado con fuertes contrastes exterior
( materiales pobres ) interior ( exuberancia decorativa ) /
Novedades arquitectónicas: Columnas nazaríes ( finas,
esbeltas ) y Bóvedas de mocárabes ( prismas de yeso
coloreado ) varios recintos: Palacios residencia oficial de
los emires ( abencerrajes / los leones ) palacio de verano (
Generalife s. XIII materiales pobres / decoración sencilla:
agua, huertas, jardines ) espacio para el deleite y el placer
(jardines)

29.  Emirato y califato de Córdoba
(siglos VIII-X). Algunos ejemplos:
Mezquita de Córdoba, Palacio de
Medina Azahara y Mezquita de Bab
el Mardum (Cristo de la Luz de
Toledo).
 Reinos de Taifas: Aljafería de
Zaragoza.
 Dinastías africanas: Giralda y
Torre del Oro, en Sevilla.
 Reino de Granada: Alhambra y
Generalife.