Panorama filosofia edad medieval por moy
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![Tema 4. El desarrollo de la filosofía medieval,[object Object],Por José Moisés Sánchez Pérez,[object Object],Prof. Filosofía ,[object Object],IES Infante don Fadrique,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-1-2048.jpg?cb=1668971755)
![INTRODUCCIÓN:,[object Object],abarcaría el pensamiento que se dio en Europa desde el siglo IV al XIV,[object Object],la decadencia del Imperio Romano hasta el Renacimiento,[object Object],Se da la expansión del Cristianismo (391 se hace religión oficial),[object Object],la razón y su relación con la fe,[object Object],la naturaleza y existencia de Dios,[object Object],problemas,[object Object],límites del conocimiento,[object Object],la naturaleza de los universales,[object Object],La libertad en el hombre,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-2-2048.jpg?cb=1668971755)
![2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA,[object Object],La filosofía y la religión:,[object Object],la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía,[object Object],Al principio hay un enfrentamiento del cristianismo con la filosofía griega ,[object Object],Cristianos: La verdadera la revelada y por tanto la fe es superior a la razón, ,[object Object],los pensadores griegos y romanosla verdad sólo podía adquirirse a través de la racionalidad.,[object Object],del ser humano se parte de concepciones distintas;,[object Object],Después hay una utilización de la filosofía por los Padres Apologetas (defensores) utilizan la filosofía para defender la religión:,[object Object],Influencia del Neoplatonismo (Plotino (205-270), ,[object Object],Patrística latina: Agustín de Hipona,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-3-2048.jpg?cb=1668971755)
![2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA,[object Object],AGUSTÍN DE HIPONA (354-430),[object Object],problema de la relación entre fe y razón: no hay conflicto:,[object Object],existe un único objetivo de la fe y de la razón: el esclarecimiento de la Verdad, (que sólo es la verdad cristiana) ,[object Object],[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-4-2048.jpg?cb=1668971755)
![la fe ilumina y orienta a la razón; (iluminismo): la filosofía neoplatónica parte de un mundo trascendente que puede ser conocido por la razón (Ideas), y que no pone límites al conocimiento por darse de arriba abajo "Credo ut intelligam",[object Object],Política: La ciudad de Dios: lucha entre dos géneros distintos de personas: ,[object Object], -seguidores del espíritu (cristianos) - seguidores de “la carne” (paganos),[object Object],La ciudad de Dios triunfará al final,[object Object],Considera que debe haber una dependencia del poder civil al poder religioso,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-5-2048.jpg?cb=1668971755)
![Durante los siglos siguientes:,[object Object],[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-6-2048.jpg?cb=1668971755)
![Comienzo de la época del Oscurantismo, que durará más de 500 años y que tendrá como pilares fundamentales /hasta S.X/ - el estancamiento del saber, ,[object Object], - el fomento de la lucha contra la herejía y la persecución de,[object Object], los no cristianos, etc. ,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-9-2048.jpg?cb=1668971755)
![3- PANORAMA DEL S. XI AL S.XV,[object Object],El cristianismo se relaciona con la filosofía árabe, (traducciones y comentarios de las obras de Aristóteles),[object Object],la versión neoplatónica del cristianismo reina en el cristianismo hasta el siglo XIII (Agustinismo),[object Object],Se fundan las órdenes mendicantes, ,[object Object], los dominicos, ,[object Object], los franciscanos, ,[object Object],el s. XIII destaca por la aparición y auge de las Universidades (París, Chartre, Bolonia),[object Object],Se da la ESCOLÁSTICA,[object Object],Es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo,[object Object],Dominó en las escuelas (Scholae) catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidadesmedievaleseuropeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV,[object Object],facultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 años ,[object Object],La universidad medieval se divía en ,[object Object],2 facultades:,[object Object],Facultad de Teología, (8 años). ,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-10-2048.jpg?cb=1668971755)
![facultad de artes liberales ,[object Object],(trivium y quadrivium) (6 años),[object Object],Facultad de Teología, (8 años). ,[object Object],estudio cuidadoso de la Biblia,[object Object], esta organización nos permite ,[object Object],comprender mejor la tensión ,[object Object],entre razón y fe,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-11-2048.jpg?cb=1668971755)
![las órdenes mendicantes,[object Object],los dominicos,[object Object],(fundada por ,[object Object],Domingo de Guzman),[object Object], (1170-1221),[object Object],los franciscanos,[object Object],(fundada por ,[object Object],Francisco de Asís) ,[object Object],(1171-1226) ,[object Object],Universidad de Oxford,[object Object],Línea Platónico- Agustiniana,[object Object],Universidad de París,[object Object],Línea Aristotélica,[object Object],Alberto Magno,[object Object],Guillermo de Ockham,[object Object],Tomás de Aquino,[object Object],Ven la universidad, como instrumento idóneo para la profundización doctrinal,[object Object],y para una eficaz labor de evangelización y predicación,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-12-2048.jpg?cb=1668971755)
![Difusión de Aristóteles,[object Object],Alfarabi,[object Object], (s. X) ,[object Object],Avicena,[object Object], (s. XI),[object Object],Averroes,[object Object],(s. XII) ,[object Object],Maimónides,[object Object],(s. XI). ,[object Object],Se descubría un nuevo sentido en la interpretación de la naturaleza: ésta tenía sentido sin la necesaria referencia a Dios, ,[object Object],Los pensadores cristianos tuvieron acceso a Aristóteles, gracias a las traduccionesal latín de las obras comentadas por filósofos árabes y judíos,[object Object],Y el poder de la razón para ,[object Object],demostrar la verdad,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/panoramafilosofiaedadmedieval-101212045221-phpapp02/75/panorama-filosofia-edad-medieval-por-moy-13-2048.jpg?cb=1668971755)
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- 7. La Iglesia se consolida como institución poderosa (dominio en todas las áreas).
- 8. En el 525 Justiniano cerró las escuelas filosóficas que quedaban en Alejandría, y otros lugares.
- 16. - Imparte enseñanzas en la universidad de París;
- 20. En este contexto, Guillermo de Ockham intenta comprender el tiempo en el que vive, sin aferrarse a los ya superados esquemas escolásticos.
- 21. Su pensamiento representa, a este nivel, un intento de renovación y revisión de toda la filosofía y la teología anterior, y un auténtico ejercicio de libertad filosófica, que le valió las críticas y el desprecio de muchos de sus contemporáneos, hasta al punto de llegar a ser acusado de herejía por su interpretación del voto de pobreza.
- 22. Lejos de amilanarse, Ockham llegó a acusar al papado de herejía.
- 23. En este contexto no dejó de escribir textos sobre política, que se consideran como precedentes de la Reforma y que, según algunas fuentes, llegaron a valerle la excomunión.