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• Del griego ethika, de ethos,             • La       dialéctica         (del         griego  “comportamiento”,           ...
• Para Aristóteles ( 384 ac – 322 ac), la búsqueda de la base  filosófica de la ciencia (y de la propia filosofía) requier...
Resurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la ética discursivaResurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la ét...
Filósofo alemán, nacido en Düsseldorf en marzo 15 de 1922Responsable de la introducción de la analítica lingüística enla f...
Nació en Dusseldorf (Alemania), en 1929. Estudió en Gottinga y enBonn.Entre 1961 y 1964 ejerció como profesor en Heidelber...
• Se basa en dialogo y la comunicación.• Sociedad pluralista y demócrata. Normativa moral universal.• Las normas morales, ...
• 1. Someterla a un diálogo en el que participen  todos los afectados por la norma (Discurso)• 2. Si todos los afectados e...
• Deontológica: El deber.• Cognitivista: en oposición  a todo emotivismo;• Universalista en oposición  al relativismo.• Pr...
• Habermas: “sólo pueden pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el  asentimiento de todos los afectados...
• La ética discursiva bien puede servirnos de modelo para superar la  ética individualista y monológico de nuestros centro...
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Etica comunicativa version 4

  1. 1. Mónica Arellano Ayola Daniel Rangel Rodríguez Mauricio Batista Lambis Rubén Meriño RiveraUNIVERSIDAD DEL SINUEBZ – SECCIONAL CARTAGENAFACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUDESCUELA DE MEDICINAVI SEMESTRE
  2. 2. • Del griego ethika, de ethos, • La dialéctica (del griego “comportamiento”, διαλεκτική(dialektiké), “costumbre”), principios o τέχνη(téchne), literalmente: pautas de la conducta té c nic a d e la c o nv e rs a c ió n . humana.• La ética, se ocupa de las normas de la conducta humana. Libro Persona y Bioética de Universidad de la Sabana bioetica@unisabana.edu.co
  3. 3. • Para Aristóteles ( 384 ac – 322 ac), la búsqueda de la base filosófica de la ciencia (y de la propia filosofía) requiere un ejercicio dialéctico.• Platón (427-347 a. C.) primera aplicación del método dialéctico  Diálogos permiten someter a examen cierto conjunto de creencias que mantiene determinado individuo.• Sócrates (470 — 399 a. C.) , serie de preguntas para explorar si hay inconsistencias entre sus dichos. • Preguntas críticas y comprometedoras. Una teoría que muestra ser contradictoria no podría aceptarse como verdadera. • El diálogo socrático suponía en la argumentación una singular capacidad de llegar a descubrir la verdad de los juicios y la validez de determinados actos humanos Articulo La propuesta de etica comunicativa vol.09 2007
  4. 4. Resurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la ética discursivaResurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la ética discursiva creada por Karl Otto Apel y Jürgen Habermas.. creada por Karl Otto Apel y Jürgen Habermas Libro Persona y Bioética de Universidad de la Sabana bioetica@unisabana.edu.co / Googleearth.com
  5. 5. Filósofo alemán, nacido en Düsseldorf en marzo 15 de 1922Responsable de la introducción de la analítica lingüística enla filosofía.Luchó en el ejército alemán, en el frente oriental y,curiosamente, empezó sus estudios universitarios siendoprisionero en Francia. Completó su tesis doctoral sobreMartín Heidegger en Bonn, año 1950.Karl Otto Apel ha sido profesor (emérito) en la universidad deFrancfort.Especializado en lenguaje y comunicación.Su filosofía es una relaboración de la idea (de la filosofíatrascendental) de Kant sobre la necesidad de un a priori apartir del cual se estructura el conocimiento, tanto teóricocomo práctico. Este a priori es, en Apel, no un rasgoestructural de la razón en cuanto pensamiento y sensibilidad,sino el supuesto previo de la «comunidad ilimitada decomunicación», MacIntyre, A. Historia de la ética. Paidós. Barcelona. 1981
  6. 6. Nació en Dusseldorf (Alemania), en 1929. Estudió en Gottinga y enBonn.Entre 1961 y 1964 ejerció como profesor en Heidelberg, luego fueprofesor titular de sociología y de filosofía en Francfort desde 1964hasta 1971.También dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg.Al regresar a Francfort, se decide a hacer investigaciones sobrecomunicación de masas y socialización política, trabajos que en laactualidad siguen teniendo mucha importancia y que sefundamentaban en la teoría marxista, aún a pesar de que Habermascritica fuertemente a Marx por considerar que le da más importancia alo económico, olvidándose de la estructura social.En 1976 desarrolla la teoría de la acción comunicativa con la intenciónde lograr una reconstrucción del materialismo histórico,complementándolo con su interés en la filosofía práctica: moral, ética,derecho y justicia.Con base en esto, en 1981 publica su monumental obra |Teoría de laacción comunicativa, que puede ser considerada como una teoría MacIntyre, A. Historia de la ética. Paidós. Barcelona. 1981global acerca de la sociedad, sobre su origen, su evolución y sus
  7. 7. • Se basa en dialogo y la comunicación.• Sociedad pluralista y demócrata. Normativa moral universal.• Las normas morales, acuerdo basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas racionales y libres.• Imperativo categórico de Kant: Bueno para todos Guisán, Esperanza, Introducción a la ética. Cátedra. Madrid. 1995
  8. 8. • 1. Someterla a un diálogo en el que participen todos los afectados por la norma (Discurso)• 2. Si todos los afectados están de acuerdo en darle su consentimiento, porque satisface, no los intereses de la mayoría o de un individuo, sino intereses universalizables, entonces es una norma Hidalgo Tuñón, Alberto, ¿Qué es esa cosa llamada ética? Cives. Madrid. 1994
  9. 9. • Deontológica: El deber.• Cognitivista: en oposición a todo emotivismo;• Universalista en oposición al relativismo.• Procedimental: el diálogo es el procedimiento para hallar la norma válida Guisán, Esperanza, Introducción a la ética. Cátedra. Madrid. 1995
  10. 10. • Habermas: “sólo pueden pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el asentimiento de todos los afectados como participantes en un discurso práctico”.• Habermas, “el que expresa un punto de vista moral está suponiendo que expresa algo universalmente válido”.• La universalidad se logra en el diálogo, en el discurso, y está implícita en la comunicación.• Afirma Habermas, está la base de la democracia, porque permite una comunicación e interacción eficaz, equilibrada y libre.• Obra sólo según una máxima tal que puedas suponer (en un experimento mental) que las consecuencias y subconsecuencias que –para la satisfacción de los intereses de cada uno de los afectados– resultaran previsiblemente de su seguimiento universal, podrían ser aceptadas sin coacción por todos los afectados (en un diálogo real, si pudiera ser llevado a cabo entre todos ellos) K.O. Apel “¿Límites de la ética discursiva?”
  11. 11. • La ética discursiva bien puede servirnos de modelo para superar la ética individualista y monológico de nuestros centros educativos, siendo la "comunidad ideal de diálogo" una idea regulativa a la que deben aproximarse nuestros diálogos reales y nuestros acuerdos fácticos en la educación.• La ética discursiva se alía con una pedagogía crítica y liberadora y se compromete con valores como el diálogo, la colaboración, la autonomía, la democracia, la justicia o la solidaridad, que pueden servir de norte a la práctica de nuestros centros educativos.

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