Este documento describe la hermenéutica bíblica y sus principios fundamentales. Define la hermenéutica como el arte y la ciencia de la interpretación de textos para determinar el significado exacto. Luego discute los presupuestos básicos de la interpretación bíblica, como que Dios se ha revelado a través de la Biblia y que la meta es descubrir el significado original del autor. Finalmente, describe varios métodos de interpretación como el literalista, histórico-crítico y gramático-histórico.
2. Hermenéutica Bíblica
I.- Definición
La hermenéutica
Del griego ερμηνευτική τέχνη
“arte de explicar, traducir, o interpretar“.
Es el ciencia y el arte de la interpretación, sobre todo
de textos, para determinar el significado exacto de las
palabras mediante las cuales se ha expresado un
pensamiento.
3. La Hermenéutica tiende a establecer los
principios, métodos y reglas que son
necesarios para revelar el sentido de lo
qué está escrito.
Su objeto es dilucidar todo lo que haya de
oscuro o mal definido, de manera que,
mediante un proceso inteligente, todo
lector pueda darse cuenta de la idea
exacta del autor.
4. La necesidad de una ciencia de
interpretación es cosa que se impone en
vista de las diversidades mentales y
espirituales de los hombres.
Aun el trato personal entre individuos de
una misma nación e idioma a veces se
hace difícil y embarazoso a causa de los
diferentes estilos de pensamiento y de
expresión.
2 Pedro 3: 16)
5. Diferencia entre Hermenéutica y Exégesis
La palabra griega exégesis, que significa
exposición, connota la obra actual de
interpretación.
La hermenéutica es la ciencia de la
interpretación; da los principios generales
para la interpretación
La exégesis, es la aplicación de esta ciencia
a la Palabra de Dios. usa estos principios en
la exposición de las Escrituras.
7. I.- Presupuestos Básicos
B.- La Biblia es el fruto de la Revelación
divina,
constituyéndose en sí misma en la única
fuente de autoridad divina objetiva. Por
tanto es la única norma de fe y práctica
del cristiano.
2 Pe. 1:20-21; 2 Tim. 3:16-17
8. I.- Presupuestos Básicos
C.- La Biblia contiene sus propias leyes
de interpretación
Las que al ser entendidas y aplicadas
correctamente, darán como resultado el
significado correcto de cualquier pasaje.
2 Pe. 3:16
Mt. 4:5-7
9. I.- Presupuestos Básicos
D.- La meta primordial de la
interpretación bíblica es descubrir lo que
quiso decir el autor del libro en
cuestión.
Neh. 8:1-8
10. I.- Presupuestos Básicos
E.- El propósito primordial de la Biblia es el
de cambiar nuestras vidas y no sólo el de
aumentar nuestros conocimientos
2 Pe. 3:16-18
Isaías 55:10-12
11. I.- Presupuestos Básicos
F.- El idioma es un vehículo para
transmitir verdades espirituales y es un
medio confiable de comunicación de las
grandes doctrinas y principios del
cristianismo que están expuestos con
claridad en las Sagradas Escrituras
Ex. 17:14; 24:4
12. I.- Presupuestos Básicos
G. Los escritores de la Biblia, bajo el poder
y dirección del Espíritu Santo, escribieron
con el objeto de hacerse comprender y
esperamos naturalmente y con razón, que
la Biblia hable con sencillez y claridad.
Jn. 14:26
13. I.- Presupuestos Básicos
H.- El Espíritu Santo y la fe salvadora son
imprescindibles para que se puedan
comprender e interpretar correctamente
las Escrituras. Hchs. 8:34
14. I.- Presupuestos Básicos
I.- Todo cristiano tiene el derecho y la
responsabilidad ante Dios de
leer,
investigar,
interpretar,
y entender la Biblia
por sí mismo lo mejor posible, iluminado y
guiado por el Espíritu Santo.
Jn. 5:39; Mt. 22:29
15. IV.- Los métodos de Interpretación.
Los métodos de interpretación están
directamente relacionados con nuestro
concepto o teología de la Revelación.
16. Revelación es el proceso, mediante el cual
Dios se da a conocer a si mismo y su
voluntad.
IV.- Los métodos de Interpretación.
Manifestación Inspiración Preservación Iluminación
17. A.- El método Racionalista de
interpretación.
Somete la Escritura al juicio humano
Presupone que lo sobrenatural no existe,
y que todo texto se puede comprender
con el uso de la razón humana;
rechaza la pretensión fundamental de la
Biblia: que Dios interviene en los asuntos
humanos.
18. B.- El método Alegórico-Místico de
Interpretación.
Considera que la Biblia fue escrita como una serie
de ficciones por las cuales una cosa representa o
simboliza otra distinta.
Toda clase de textos tienen un significado distinto,
oculto a simple vista, pretendidamente más rico y
profundo.
No es entonces, el sentido natural y evidente que
da importancia a las enseñanzas bíblicas, sino el
sentido escondido/espiritual.
19. C.- El método Dogmático de
interpretación.
Explica la Escritura con una formulación teológica
determinada.
Todo cuanto se dice respecto a la Escritura o
sobre la base de la Escritura debe estar de
acuerdo con lo que un grupo dado declara y con
lo que se enseña en sus artículos de fe.
Sus enseñanzas son consideradas correctas
porque proceden de aquel grupo, y no porque se
encuentran en la Biblia.
20. D.- El método Literalista (“letrista”)
de Interpretación.
Somete la interpretación al significado
atribuido a la letra del texto
Este método comúnmente olvida la
presencia y el uso correcto de figuras
literarias en el lenguaje común.
21. E.- El método Histórico-Crítico.
Trata de descubrir el sentido de los textos
bíblicos dentro del contexto de los anales
de Israel, o de la primera tradición cristiana
La Escritura ha de ser cribada para obtener
lo auténtico y normativo separándolo de lo
falso y de lo inútil.
Sólo el intelecto del intérprete, con una
total autonomía, decide lo que debe ser
aceptado y lo que ha de rechazarse.
22. F.- El método Teológico-Existencial
(Neo-Ortodoxia/Neo-Liberalismo)
de interpretación.
No acepta la inerrancia de las Escrituras en el
sentido “Evangélico”.
La Biblia en sí no es la revelación, sino testimonio
de la revelación
La Palabra de Dios no es la misma como las
palabras de la Biblia.
La revelación no está en las palabras de la Biblia,
sino en el encuentro del hombre de parte de Dios.
23. G.- El método gramático-Histórico.
Halla el significado de un texto bíblico sobre la
base de lo que sus palabras expresaban en su
sentido llano y simple a la luz del contexto
histórico en que fueron escritas,
de acuerdo con las reglas semánticas y
gramaticales comunes en el marco de la
situación del autor y de los lectores de su
tiempo.
Este método incluye el análisis lingüístico y el
examen del fondo histórico de los textos
bíblicos.