Aristóteles 384-322
 
Vida <ul><li>Estagira. Atenas. Assos. Mitilene. Pella. Estagira, Atenas. Calcis. </li></ul>
Obras <ul><li>Obras de lógica </li></ul><ul><li>Filosofía primera (metafísica) </li></ul><ul><li>Física </li></ul><ul><li>...
El Liceo <ul><li>Fundado 335, junto templo Apollo Likaios  </li></ul><ul><li>Centrado en ciencias naturales </li></ul><ul>...
La ciencia
Punto de partida: Crítica al pluralismo idealista de Platón <ul><li>No existen dos mundos ontológicamente distintos, sino ...
Características del conocimiento científico <ul><li>La ciencia es un conocimiento “universal”, es decir, fijo, estable, ne...
Necesidad lógica, no ontológica <ul><li>Aristóteles no busca la razón de la necesidad y de la universalidad de las cosas e...
La formación de los conceptos <ul><li>Sensación </li></ul><ul><li>Memoria </li></ul><ul><li>Experiencia ( empeiría ) </li>...
Filosofía primera (metafísica)
Objeto: el ser. La analogía. <ul><li>Ciencia del ser en cuanto ser </li></ul><ul><li>(o del ente en cuanto ente) </li></ul...
Esencia <ul><li>Esencia de una cosa es aquello que una cosa es, y por la cual se distingue  per se . </li></ul><ul><li>La ...
Modos del ser <ul><li>Ser se-per accidens </li></ul><ul><ul><li>De un mismo sujeto unos atributos pueden predicarse  per s...
Acto y potencia <ul><li>Entre el ser y el no-ser: el ser en potencia </li></ul><ul><li>Movimiento: estado intermedio  </li...
Sustancia y accidentes SER Sustancia (el ser a quien compete  existir en sí y por sí) Accidentes (el ser a quien compete e...
Las causas <ul><li>Material </li></ul><ul><li>Formal </li></ul><ul><li>Eficiente </li></ul><ul><li>Final </li></ul><ul><li...
Materia y forma <ul><li>Hylemorfismo </li></ul><ul><li>Materia prima: pura potencia, indeterminada. </li></ul><ul><li>Form...
Teología <ul><li>Dios: motor inmóvil. Trascendente. </li></ul><ul><li>Dios es el principio del movimiento, no el principio...
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AristóTeles

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AristóTeles

  1. 1. Aristóteles 384-322
  2. 3. Vida <ul><li>Estagira. Atenas. Assos. Mitilene. Pella. Estagira, Atenas. Calcis. </li></ul>
  3. 4. Obras <ul><li>Obras de lógica </li></ul><ul><li>Filosofía primera (metafísica) </li></ul><ul><li>Física </li></ul><ul><li>Biología </li></ul><ul><li>Ética </li></ul><ul><li>Política </li></ul><ul><li>Arte </li></ul><ul><ul><li>Andrónico de Rodas, 70 a.C. </li></ul></ul>
  4. 5. El Liceo <ul><li>Fundado 335, junto templo Apollo Likaios </li></ul><ul><li>Centrado en ciencias naturales </li></ul><ul><li>Sucesor: Teofrasto. 2,000 alumnos. </li></ul><ul><li>Saqueos: 300, 200, 86 (Sila –se lleva la biblioteca de Aristóteles a Roma) </li></ul>
  5. 6. La ciencia
  6. 7. Punto de partida: Crítica al pluralismo idealista de Platón <ul><li>No existen dos mundos ontológicamente distintos, sino uno solo. </li></ul><ul><li>Los universales (sustancias segundas) no tienen realidad ontológica, sino lógica. Son conceptos formados en la mente por abstracción. </li></ul><ul><li>La verdadera realidad ontológica la constituyen las sustancias individuales (terrestres, celestes y divina) </li></ul>
  7. 8. Características del conocimiento científico <ul><li>La ciencia es un conocimiento “universal”, es decir, fijo, estable, necesario y cierto de las cosas, que llega hasta sus esencias, las expresa en definiciones y las explica por sus causas. </li></ul>
  8. 9. Necesidad lógica, no ontológica <ul><li>Aristóteles no busca la razón de la necesidad y de la universalidad de las cosas en el mundo de las Ideas separadas, sino dentro de las cosas mismas. </li></ul><ul><li>Siendo éstas contingentes y mudables, tampoco aspira a una necesidad ontológica absoluta, sino a la necesidad lógica, relativa pero suficiente, basada en nuestro modo de conocerlas. </li></ul>
  9. 10. La formación de los conceptos <ul><li>Sensación </li></ul><ul><li>Memoria </li></ul><ul><li>Experiencia ( empeiría ) </li></ul><ul><li>Concepto universal </li></ul><ul><li>Arte </li></ul><ul><li>Ciencia </li></ul>
  10. 11. Filosofía primera (metafísica)
  11. 12. Objeto: el ser. La analogía. <ul><li>Ciencia del ser en cuanto ser </li></ul><ul><li>(o del ente en cuanto ente) </li></ul><ul><li>El ser no es uno, sino plural y con múltiples modalidades </li></ul><ul><li>De todos los seres abstrae la inteligencia el concepto comunísimo de ser </li></ul><ul><li>El ser se concibe y se predica de todos los seres análogamente </li></ul>
  12. 13. Esencia <ul><li>Esencia de una cosa es aquello que una cosa es, y por la cual se distingue per se . </li></ul><ul><li>La esencia se expresa en la definición. </li></ul><ul><li>Sustancia primera y sustancia segunda. </li></ul>
  13. 14. Modos del ser <ul><li>Ser se-per accidens </li></ul><ul><ul><li>De un mismo sujeto unos atributos pueden predicarse per se (le convienen en cuanto tal, necesariamente, según su esencia), y otros per accidens (circunstancialmente) </li></ul></ul><ul><li>Verdadero-falso </li></ul><ul><ul><li>La verdad se identifica con el ser, y la falsedad con el no-ser. “Cuanto una cosa tiene de ser, tanto tiene de verdad.” </li></ul></ul><ul><li>Acto y potencia </li></ul><ul><li>Categorías: sustancia y accidentes </li></ul>
  14. 15. Acto y potencia <ul><li>Entre el ser y el no-ser: el ser en potencia </li></ul><ul><li>Movimiento: estado intermedio </li></ul><ul><li>Tener capacidad para cambiar (potencia pasiva) o para producir un cambio (potencia activa) </li></ul><ul><li>El acto es anterior lógicamente a la potencia. La potencia se define en relación al acto. </li></ul>
  15. 16. Sustancia y accidentes SER Sustancia (el ser a quien compete existir en sí y por sí) Accidentes (el ser a quien compete existir en otro) Intrínsecos: cantidad, cualidad Extrínsecos: relación, dónde, cuándo, situación, posesión, acción, pasión
  16. 17. Las causas <ul><li>Material </li></ul><ul><li>Formal </li></ul><ul><li>Eficiente </li></ul><ul><li>Final </li></ul><ul><li>Teleología : todos los seres se mueven naturalmente hacia su fin, que es su perfección. </li></ul>
  17. 18. Materia y forma <ul><li>Hylemorfismo </li></ul><ul><li>Materia prima: pura potencia, indeterminada. </li></ul><ul><li>Forma sustancial: las formas de los seres materiales no vienen de fuera ni se unen extrínsecamente a la materia, sino que salen o son sacadas de la misma materia por la acción de la causa eficiente. </li></ul>
  18. 19. Teología <ul><li>Dios: motor inmóvil. Trascendente. </li></ul><ul><li>Dios es el principio del movimiento, no el principio del ser. El mundo siempre ha existido. </li></ul><ul><li>El hombre puede conocer a Dios, pero Dios no puede conocer el mundo, porque su entendimiento no puede estar en potencia respecto de ningún objeto fuera de sí mismo. </li></ul>

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