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CARTA
A LOS
COLOSENSES
Presentación1 28 febrero
Autor: El apóstol Pablo.
Fecha: Probablemente
escrita desde Roma, año 58 -
62 d.C.
A quien estaba dirigida?: A
la iglesia en Colosas, una
ciudad de Asia menor.
Propósito:
General: Un mensaje de buena
voluntad, para exhortar y enseñar a los
creyentes.
Especial: Para contrarrestar errores
doctrinales que surgían de la mezcla de
la enseñanza del judaísmo con la
especulación oriental y filosófica. Estas
herejías tendían a oscurecer la gloria
divina de Cristo.
Propósito
A pesar de su corta existencia, la iglesia ya había
empezado a acusar la infiltración de doctrinas
que se desviaban del evangelio. Esta noticia,
recibida por conducto de Epafras, alarmó a
Pablo, que se hallaba preso, posiblemente en
Roma. Al comprender los peligros que
acechaban a la fe aún reciente de los colosenses
(1.23; 2.4–8, 16–23), les escribió poniéndolos
sobre aviso. Luego encargó a «Tíquico, amado
hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor»
(4.7), que llevara la carta a su destino.
En este documento se revela la influencia que
entre los creyentes de Colosas ejercían todavía
algunos hábitos residuales de sus antiguas
creencias religiosas y usos paganos (2.8, 14–
17). Eran formas de vida y de cultura difíciles
de desarraigar, las cuales, unidas a la
permanente presión del medio social
colosense y a la incesante insistencia de los
judaizantes acerca de la sujeción a la Ley
mosaica (cf. 2.11–13, 16), causaban confusión
e inquietud en la iglesia.
Contenido y estructura
El cuerpo central de la Epístola a los
Colosenses (=Col) está estructurado en tres
grandes secciones, precedidas de una breve
introducción (1.1–8) y seguidas de un epílogo que
contiene notas personales y saludos de despedida
(4.7–18).
En la primera sección (1.9–23), Pablo da gracias al
Señor por la fe de los «santos y fieles hermanos en
Cristo que están en Colosas» (1.2), a quienes
asegura de la acción salvadora de Dios (1.9–14).
Con un himno de elevada inspiración y belleza,
proclama la soberanía de Cristo sobre todo lo creado
(1.15–20): Cristo, «cabeza del cuerpo que es la iglesia»
(1.18. Cf. Ef 1.22–23), «es antes que todas las cosas, y
todas las cosas en él subsisten» (1.17). Mediante su
sacrificio en la cruz, ha redimido al pecador (1.14) y lo
ha reconciliado y puesto en paz con Dios (1.20–22).
La segunda parte de la carta (1.24–2.5) se refiere al
ministerio de Pablo, a su predicación del evangelio
entre los gentiles, a los que él da a conocer los
designios de Dios, antes secretos pero ahora revelados
en Jesucristo, que es la esperanza gloriosa para cuantos
creen en él (1.25–27; 2.2–3).
La tercera sección (2.6–4.6) instruye acerca
de los valores del evangelio de la gracia. En
Cristo «habita corporalmente toda la
plenitud de la divinidad» (2.9), y en él
alcanzan los creyentes su propia plenitud
(2.10–15); en consecuencia, deben
abandonar actitudes y preceptos que no
concuerdan con la nueva vida en Cristo
(2.13–17; 20–22), y buscar «las cosas de
arriba, donde está Cristo sentado a la
diestra de Dios» (3.1).
Esa nueva vida ha de ajustarse a los
principios de la nueva humanidad creada en
Cristo (3.10): tanto en lo estrictamente
personal (3.5, 8–9) como en lo que afecta a la
convivencia en la iglesia, en la familia, entre
las amistades o en el trabajo (3.5–4.1). El
evangelio proclama la superación en Cristo
de todo lo que conduce a establecer
diferencias hostiles entre persona y
persona, porque Cristo «es el todo y en
todos» (3.11).
En consecuencia, aquellos a quienes Dios ha
querido escoger tienen el deber inexcusable
de vivir en recíproca disposición de
humildad, perdón, paz y "amor, que es el
vínculo perfecto" (3.12–14).
El epílogo (4.7–18) incluye una relación de
saludos en la que se menciona a varios
colaboradores de Pablo. Entre otros, a
Tíquico, portador de la carta; a Onésimo, que
es «uno de vosotros» (4.9), y a Lucas, «el
médico amado» (4.14).
Esquema del contenido:
Prólogo (1.1–8)
1. La obra salvadora de Dios (1.9–23)
2. El ministerio de Pablo (1.24–2.5)
3. La nueva vida en Cristo (2.6–4.6)
Epílogo: Salutaciones finales (4.7–18)
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  • 4. Propósito: General: Un mensaje de buena voluntad, para exhortar y enseñar a los creyentes. Especial: Para contrarrestar errores doctrinales que surgían de la mezcla de la enseñanza del judaísmo con la especulación oriental y filosófica. Estas herejías tendían a oscurecer la gloria divina de Cristo.
  • 5. Propósito A pesar de su corta existencia, la iglesia ya había empezado a acusar la infiltración de doctrinas que se desviaban del evangelio. Esta noticia, recibida por conducto de Epafras, alarmó a Pablo, que se hallaba preso, posiblemente en Roma. Al comprender los peligros que acechaban a la fe aún reciente de los colosenses (1.23; 2.4–8, 16–23), les escribió poniéndolos sobre aviso. Luego encargó a «Tíquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor» (4.7), que llevara la carta a su destino.
  • 6. En este documento se revela la influencia que entre los creyentes de Colosas ejercían todavía algunos hábitos residuales de sus antiguas creencias religiosas y usos paganos (2.8, 14– 17). Eran formas de vida y de cultura difíciles de desarraigar, las cuales, unidas a la permanente presión del medio social colosense y a la incesante insistencia de los judaizantes acerca de la sujeción a la Ley mosaica (cf. 2.11–13, 16), causaban confusión e inquietud en la iglesia.
  • 7. Contenido y estructura El cuerpo central de la Epístola a los Colosenses (=Col) está estructurado en tres grandes secciones, precedidas de una breve introducción (1.1–8) y seguidas de un epílogo que contiene notas personales y saludos de despedida (4.7–18). En la primera sección (1.9–23), Pablo da gracias al Señor por la fe de los «santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas» (1.2), a quienes asegura de la acción salvadora de Dios (1.9–14).
  • 8. Con un himno de elevada inspiración y belleza, proclama la soberanía de Cristo sobre todo lo creado (1.15–20): Cristo, «cabeza del cuerpo que es la iglesia» (1.18. Cf. Ef 1.22–23), «es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten» (1.17). Mediante su sacrificio en la cruz, ha redimido al pecador (1.14) y lo ha reconciliado y puesto en paz con Dios (1.20–22). La segunda parte de la carta (1.24–2.5) se refiere al ministerio de Pablo, a su predicación del evangelio entre los gentiles, a los que él da a conocer los designios de Dios, antes secretos pero ahora revelados en Jesucristo, que es la esperanza gloriosa para cuantos creen en él (1.25–27; 2.2–3).
  • 9. La tercera sección (2.6–4.6) instruye acerca de los valores del evangelio de la gracia. En Cristo «habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad» (2.9), y en él alcanzan los creyentes su propia plenitud (2.10–15); en consecuencia, deben abandonar actitudes y preceptos que no concuerdan con la nueva vida en Cristo (2.13–17; 20–22), y buscar «las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios» (3.1).
  • 10. Esa nueva vida ha de ajustarse a los principios de la nueva humanidad creada en Cristo (3.10): tanto en lo estrictamente personal (3.5, 8–9) como en lo que afecta a la convivencia en la iglesia, en la familia, entre las amistades o en el trabajo (3.5–4.1). El evangelio proclama la superación en Cristo de todo lo que conduce a establecer diferencias hostiles entre persona y persona, porque Cristo «es el todo y en todos» (3.11).
  • 11. En consecuencia, aquellos a quienes Dios ha querido escoger tienen el deber inexcusable de vivir en recíproca disposición de humildad, perdón, paz y "amor, que es el vínculo perfecto" (3.12–14). El epílogo (4.7–18) incluye una relación de saludos en la que se menciona a varios colaboradores de Pablo. Entre otros, a Tíquico, portador de la carta; a Onésimo, que es «uno de vosotros» (4.9), y a Lucas, «el médico amado» (4.14).
  • 12. Esquema del contenido: Prólogo (1.1–8) 1. La obra salvadora de Dios (1.9–23) 2. El ministerio de Pablo (1.24–2.5) 3. La nueva vida en Cristo (2.6–4.6) Epílogo: Salutaciones finales (4.7–18) http://lasteologias.wordpress.com/2010/ 08/08/carta-a-los-efesios-parte-1/