1. COLEGIO NUESTRA
SEÑORA DE LOS
ÁNGELES
Preparado por:
Nasthia Montenegro

2. INTRODUCCIÓN
• Con el discurso del método René Descartes
alcanza su cumbre. El autor pretende conducir al
lector un método que le pretenda conducir a la
razón por el camino adecuado, también
indagando en el interior de la persona y en
deshacerse de aquellas cosas que les consideraba
que no estaban dotadas de destreza. Se observará
en las seis partes que contiene.
• Con el segundo libro llamado las pasiones, habla
de como las pasiones son causadas en todo
individuo y en como el hombre debe dejarse guiar
no por las pasiones, sino por la experiencia y la
razón para lograr distinguir que es malo o bueno.

3. DISCURSO DEL MÉTODO
• PRIMERA PARTE
El buen sentido en nosotros
• El buen sentido es la cosa mejor
repartida del mundo, pues cada cual
piensa que posee tan buena provisión
de él, que los más descontentos no
suelen apetecer más de lo que ya
tienen.
Página 7
1

4. LA GRANDEZA DEL ALMA
• Las almas más grandes son capaces de los mayores
vicios, como de las mayores virtudes; y lo que andan
muy despacio pueden llegar mucho más lejos si van
por el camino correcto, que los que corren, pero se
apartan de él.
Página 7
2

5. METÁFORA DEL TIEMPO
• El que emplea demasiado tiempo en viajar acaba por
tornarse extranjero en su propio país; y el que estudia
con demasiada curiosidad lo que se hacia en los siglos
pretéritos ocúrrele de ordinario que permanece
ignorante de lo que se practica en el presente.
Página 12
3

6. LOS SENTIMIENTOS Y LA
EXPRESIÓN
DEL ALMA
• Los que imaginan las más agradables invenciones,
sabiéndolas expresar con mayor ornato y suavidad,
serán siempre los mejores poetas, aun cuando
desconozcan el arte poético.
Página 12
4

7. NUESTROS PROPIOS JUICIOS
• SEGUNDA PARTE
• Hemos sido niños antes de ser hombres y hemos tenido que
dejarnos regir por nuestros apetitos, que muchas veces eran
contrarios, es casi imposible que sean nuestros juicios más puros
como lo fueran así, desde el momento de nacer, tuviéramos el
uso de nuestra razón y hubiéramos sido dirigidas por esta.
Página 19
5

8. REFORMAR LOS PENSAMIENTOS
• Mis designios no han sido nunca otros que
tratar de reformar mis propios
pensamientos y edificar sobre un terreno
que me pertenece a mi solo.
Página 20
6

9. NADA ES IMPOSIBLE
• No puede haber ninguna cosa que no se llegue a
alcanzar y descubrir en las cosas que el hombre
puede adquirir del conocimiento, ya que estas se
siguen unas a otras en igual manera.
Página 24
7

10. DE LAS CIENCIAS MÁS SIMPLES A
LAS MÁS COMPLICADAS
• La exacta observación de los pocos preceptos me dio tanta
facilidad para desenmarañar las cuestiones de que se tratan
estas ciencias comenzando por las mas simples y generales y
siendo cada verdad que encontraba una regla para encontrar
otras verdades…
Página 26
8

11. SEGUIR LA VERDAD DE LAS
COSAS
• Hay una sola verdad en cada cosa: el
método que enseña a seguir el orden
verdadero y recontar exactamente las
circunstancias todas de lo que se busca.
Página 26
9

12. DECIR LO QUE UNO CREE
• TERCERA PARTE
• Hay pocas personas que consientan en decir lo que
creen, pues el acto del pensamiento por el cual uno
cree una cosa es diferente de el otro por el cual uno
conoce que la cree, y por tanto muchas veces se
encuentra aquel sin este.
Página 30
10

13. HACER CASO DE NUESTRA RAZÓN
• Si no está en nuestro poder discernir las mejores
opiniones debemos seguir las mas probables, debemos
decidirnos por algunas y considerarlas después, no
como dudosas, sino como muy verdaderas porque la
razón que nos ha determinado lo es.
Página 30
11

14. LA OCUPACIÓN DE ENCONTRAR
LA RAZÓN
• Existen diferentes ocupaciones a que los hombres
dedican su vida, pensé que no podía hacer nada mejor
que aplicar mi vida entera al cultivo de mi razón y
adelantar cuanto pudiera en el conocimiento de la
verdad según el método que me había prescrito.
Página 33
12

15. JUZGAR PARA ADQUIRIR VIRTUDES
• Basta juzgar bien para obrar bien, y juzgar lo mejor
que se pueda, es decir, para adquirir todas las
virtudes y con ellas cuantos bienes puedan lograrse;
y cuando uno tiene la certidumbre de ello es así, no
puede por menos de estar contento.
Página 34
13

16. DESCUBRIR LA FALSEDAD
DE LAS COSAS
• Tratando de descubrir la falsedad o la incertidumbre de
las proposiciones que examinaba, por razonamientos
claros y seguros, no encontraba una tan dudosa que no
pudiera sacar de ella alguna conclusión bastante cierta,
aunque solo fuese la de que no contenía nada cierto.
Página 35
14

17. ADQUIRIR NUEVAS
EXPERIENCIAS
• Como al derribar una casa vieja suelen guardarse los
materiales que sirven para reconstruir la nueva, así también
al destruir todas mis opiniones que juzgaba infundadas,
hacía varias observaciones y adquiría experiencias que
me han servido después para establecer otras más ciertas.
Página 35
15

18. YO PIENSO, LUEGO SOY
CUARTA PARTE
• Queriendo pensar que todo es falso y observando esta
verdad: “yo pienso, luego soy”, era tan firmes y seguras que
las extravagantes suposiciones de los escépticos no son
capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirlas como
el primer principio de la filosofía que andaba buscando.
Página 40
16

19. EL ALMA ES DIFERENTE
DEL CUERPO
• De suerte que este yo, es decir, el alma por la cual
yo soy lo que soy, es enteramente distinta del
cuerpo y hasta más fácil de conocer que éste, y,
aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de
ser cuánto es.
Página 40
17

20. LAS COSAS QUE
CONCEBIMOS SON
VERDADERAS
• Las cosas que concebimos muy clara y
distintamente son todas verdaderas, pero que sólo
hay alguna dificultad en notar cuáles son las que
concebimos distintamente.
Página 41
18

21. NOSOTROS NO SOMOS
INDEPENDIENTES DE OTROS
SERES
• Si yo fuera solo e independiente de cualquier otro
ser, hubiera podido obtener por mí mismo también
por idéntica razón, y ser por lo tanto infinito, eterno,
inmutable omnisciente, omnipotente y poseer todas
las perfecciones que podía advertir en Dios.
Página 42
19

22. LA PERFECCIÓN EN DIOS
• Para conocer la naturaleza de Dios bastaría considerar
todas las cosas de que hallara en mí mismo alguna idea y
ver si era o no perfección el poseerlas; así veía que la duda,
la tristeza y otras cosas semejantes no pueden estar en Dios,
puesto que mucho me holgara yo de verme libre de ellas.
Página 42
20

23. LA NATURALEZA
INTELIGENTE Y CORPORAL
• La naturaleza inteligente es distinta de la corporal, y
considerando que toda composición denota dependencia, y
que la dependencia es un defecto, juzgaba por ello que no
podía ser una perfección en Dios el componerse de esas dos
naturalezas, y que por consiguiente, Dios no era compuesto.
Página 43
21

24. DIOS EXISTE COMO UNA
DEMONSTRACIÓN DE
GEOMETRÍA
• La existencia está comprendida en ella del mismo modo que
en la idea de un triángulo está comprendido el que sus ángulos
sean iguales a dos rectos, que por consiguiente, tan cierto es
que Dios como Ser perfecto, es o existe, como lo puede ser una
demonstración de geometría.
Página 44
22

25. LOS QUE SON INTELIGIBLES
NO PUEDEN CONOCER LO
SENSIBLE
• Los que están persuadidos de que es difícil conocer lo
que sea Dios, y aún lo que sea el alma, es porque no
levantan nunca su espíritu por encima de las cosas
sensibles y están acostumbrados a considerarlo todo
con la imaginación, que les parece no ser inteligible.
Página 44
23

26. LOS SENTIDOS NO PUEDEN
ASEGURARNOS TODO
• Los que quieren hacer uso para comprender las
ideas, son como los que para oír los sonidos u oler los
olores quisieran emplear los ojos, por lo tanto, la
imaginación ni los sentidos pueden asegurarnos cosa
alguna, como no intervenga el entendimiento.
Página 44
24

27. LAS IDEAS QUE NOS
PARECEN CONFUSAS
• Si tenemos con bastante frecuencia ideas que
encierran falsedad, es porque hay en ellas algo
confuso y oscuro, que sí están confusas en nosotros,
es porque no somos totalmente perfectos.
Página 45
25

28. LA RAZÓN DE LO QUE ES
VERDADERO
• Si no supiéramos que todo cuanto en nosotros es real
y verdadero proviene de un ser perfecto e infinito, que
por claras y distintas que nuestras ideas fuesen, no
habría razón alguna que nos asegurase que tienen la
perfección de ser verdaderas.
Página 46
26

29. LOS SUEÑOS Y
PENSAMIENTOS
• Resulta bien fácil conocer que los
ensueños que imaginamos dormidos,
no deben hacernos dudar de la
verdad de los pensamientos que
tenemos despiertos.
Página 46
27

30. DE LAS IDEAS
REPRESENTADAS EN LOS
SUEÑOS
• El error más corriente en muchos sueños, que consiste en
representarnos varios objetos del mismo modo como nos lo
representan los sentidos exteriores, no debe importarnos de
desconfiar de la verdad de esas tales ideas, porque también
pueden engañarnos durante la vigilia.
Página 46
28

31. LO QUE NOS DICE LA
RAZÓN
• La razón no nos dice que lo que vemos o imaginamos
sea verdadero, pero nos dice que todas nuestras
ideas deben tener algún fundamento de verdad;
pues no fuera posible que Dios, que es todo perfecto
y verdadero, las pusiera sin eso en nosotros.
Página 47
29

32. EL USO DE LOS SENTIDOS
• QUINTA PARTE
• La luz, los sonidos, los olores, los sabores, el
calor y demás cualidades de los objetos
exteriores pueden imprimir en el cerebro
varias ideas, por medio de los sentidos.
Página 62
30

33. EL SENTIDO COMÚN
HUMANO
• Las ideas son recibidas en el sentido común, que por la
memoria que los conserva, y la fantasía que puede
cambiarlas, y también puede distribuir los espíritus animales en
los músculos y poner el movimiento los miembros del cuerpo,
acomodándolos a los objetos que se presentan a los sentidos.
Página 62
31

34. LOS ANIMALES CARECEN
DE RAZÓN
• Que todo animal desprovisto de razón
nunca podrían hacer uso de palabras
y otros signos, componiéndolos como
nosotros, para declarar nuestros
pensamientos a los demás.
Página 63
32

35. EL NO OBRAR POR
CONOCIMIENTO
• Aunque hicieran las cosas tan bien y a caso mejor que
ninguno de nosotros, no dejarían de fallar en otras; no
obran por conocimiento, sino por la disposición de sus
órganos, que necesitan una particular disposición para
cada acción particular.
Página 64
33

36. LA RAZÓN HUMANA
• Pues vemos que las urracas y los loros pueden proferir, como
nosotros palabras, y sin embargo, no pueden como nosotros
hablar, es decir, dar fe de que piensan lo que dicen; en cambio
los hombres están privados de los órganos que sirven para hablar,
inventan por sí mismos unos signos para comunicarse.
Página 64
34

37. MOVIMIENTOS O
ACCIONES EMITIDOS
• No deben confundirse las palabras con los movimientos naturales que delatan
las pasiones, que pueden ser imitados por las máquinas como por los animales,
aunque si las bestias hablasen aunque no comprendiéramos su lengua, poseen
varios órganos parecidos a los nuestros, podrían darse a entender de nosotros
como de sus semejantes.
Página 65
35

38. LA NATURALEZA DEL
ALMA
• No hay nada que más aparte a los espíritus endebles
del recto camino de la virtud que el imaginar que el
alma de los animales es de la misma naturaleza que
la de nosotros, y que nada hemos de temer ni
esperar tras esta vida.
Página 66
36

39. EL ALMA ES
INDEPENDIENTE
• Nuestra alma es de naturaleza independiente del
cuerpo y, por consiguiente, que no esta atenida a
morir con él; y puesto que no vemos otras causas que
la destruyan, nos inclinaremos naturalmente a juzgar
que es inmortal.
Página 66
37

40. LA SALUD DEL CUERPO
COMO BIEN
• SEXTA PARTE
• La conservación de la salud es el primer bien y el
fundamento de los otros bienes de esta vida, porque
el espíritu mismo depende del temperamento y de
la disposición de los órganos del cuerpo.
Página 69
38

41. LAS EXPERIENCIAS
ADQUIRIDAS
• Al principio es preferible usar de las experiencias que
se presentan por sí mismas a nuestros sentidos y que
no podemos ignorar por poca reflexión que
hagamos, que buscar otras más raras y estudiadas.
Página 70
39

42. ORIGEN DE LAS COSAS
DEL MUNDO
• He procurado hallar los principios o primeras causas
de todo lo que en el mundo es o puede ser, sin
considerar para este efecto nada más que Dios solo,
ni sacarlas de otro origen, sino de ciertas semillas de
verdades que están naturalmente en nuestras almas.
Página 70
40

43. EL CONOCIMIENTO ES
INFINITO
• Y, en efecto, es bueno que se sepa
que lo poco que hasta aquí he
aprendido no es casi nada, en
comparación de lo que ignoro y no
desconfío de poder aprender.
Página 73
41

44. LA IDEA ES SIEMPRE DEL
QUE LA INVENTA
• Y no porque no pueda haber en el mundo otros
ingenios incomparablemente mejores que el mío,
porque el que aprende de otro una cosa, no es
posible que la conciba y la haga suya tan
plenamente como el que la inventa.
Página 76
42

45. LAS VERDADES
• Si me hubiesen enseñado todas las verdades cuyas
demostraciones he buscado luego y no me hubiese costado
trabajo alguno el aprenderlas, quizás no supiera hoy ninguna otra
cosa, y nunca hubiera adquirido la facilidad de encontrar nuevas
conforme me aplico a buscarlas.
Página 78
43

46. LAS RAZONES SE
ENLAZAN
• Me parece que las razones se enlazan unas con otras
de tal suerte que, como las últimas están
demostradas por las primeras, que son sus causas,
éstas a su vez están por las últimas, que son sus
efectos.
Página 82
44

47. LAS PASIONES
• Artículo 1
Las pasiones se sienten en el
interior
• Puesto que todos sentimos pasiones no se requiere
observar lo externo para conocerlas, que si
queremos aproximarnos a la verdad debemos
alejarnos de los caminos que aquellos siguieron para
llegar a ella.
Página 87
45

48. ACCIÓN-PASIÓN
• Artículo 1
• De modo que por muy distintos que sean
el agente y el paciente, la acción y la
pasión no dejan de ser una misma cosa
que tiene dos nombres porque puede
referirse a los sujetos.
Página 87
46

49. APRENDER A DIFERENCIAR ENTRE
ALMA Y CUERPO
• Artículo 2
• No hay camino mejor para llegar a un perfecto
conocimiento de nuestras pasiones, que el examen
de la diferencia que existe entre el alma y el cuerpo,
con el fin de saber a cuál de los dos se atribuirá cada
una de las funciones que se producen en nosotros.
Página 88
47

50. LO ATRIBUIDO AL ALMA Y LO
ATRIBUIDO AL CUERPO
• Artículo 3
• Todo lo que en nosotros experimentamos y puede
existir también en seres inanimados, hemos de
atribuirlo al cuerpo; y todo lo que existe en nosotros y
no podemos concebir que exista en un cuerpo se
atribuirá al alma.
Página 88
48

51. LOS MOVIMIENTOS
CORRESPONDEN AL CUERPO
• Artículo 4
• Ya que toda especie de pensamientos que hay en
nosotros pertenece al alma, debemos creer que el
calor y los movimientos que notamos en nosotros
pertenecen al cuerpo en tanto no dependen del
pensamiento.
Página 88
49

52. AUSENCIA DEL ALMA
• Artículo 5
• El alma se ausenta cuando cesa el
calor del cuerpo y se corrompen los
órganos destinados a darle acción.
Página 89
50

53. UN CUERPO VIVIENTE Y
UNO MUERTO
• Artículo 6
•La muerte no llega por la falta
del alma porque se corrompe
alguna de las partes principales
del cuerpo y éste deja de
actuar.
Página 89
51

54. EL PRINCIPIO CORPORAL DE LOS
MOVIMIENTOS
• Artículo 8
• Mientras vivimos hay en nuestro corazón un calor
continuo que es una especie de fuego alimentado
por la sangre de las venas. Dicho fuego es el principio
corporal de todos los movimientos de nuestros
miembros.
Página 92
52

55. LOS ESPÍRITUS ANIMADOS Y SU
MOVIMIENTO
• Artículo 10
• La sangre sutil es la que compone los espíritus
animados que son cuerpos cuya única propiedad
consiste en ser muy pequeños y moverse con
mucha rapidez, como la llama de una antorcha.
Página 93
53

56. LOS ESPÍRITUS ANIMADOS
CAUSAN MOVIMIENTOS
CON LOS MÚSCULOS
• Artículo 11
• Los espíritus animados pueden ir de uno a otro músculo por
pequeñas aberturas de manera tal que cuando los que vienen del
cerebro hacia uno de ellos tienen más fuerza que los que van
hacia el otro, los espíritus se reúnen en el único músculo que se
hincha y acorta y el otro se afloja y alarga.
Página 94
54

57. INFLUENCIA DE LOS
SENTIDOS EN EL CEREBRO
• Artículo 13
• Tanto los sentidos exteriores como de nuestros
apetitos interiores, excitan de cierto modo en los
nervios que se transmite al cerebro, que hacen ver
sensaciones varias y pueden hacer que los espíritus
animados se dirijan a los músculos.
Página 96
55

58. LOS MOVIMIENTOS
INVOLUNTARIOS EN NOSOTROS
• Artículo 16
• Los movimientos que en nosotros se verifican sin
nuestra voluntad, no dependen sino de la
conformación de nuestros miembros, y del curso
que los espíritus siguen naturalmente en el
cerebro, en los nervios y en los músculos.
Página 98
56

59. ATRIBUCIÓN DE LOS
PENSAMIENTOS AL ALMA
• Artículo 17
• Lo único que podemos atribuir al alma son
nuestros pensamientos, que se dividen en dos
clases principales, una constituida por los actos del
alma y la otra por sus pasiones.
Página 99
57

60. LAS PERCEPCIONES DEL
CUERPO
• Artículo 24
• Las percepciones que referimos a nuestro cuerpo o
las partes del mismo son las que tenemos del
hambre, de la sed y de nuestros demás apetitos
naturales, algo que sentimos en nuestros miembros
y no en objetos externos.
Página 103
58

61. LAS PERCEPCIONES
REFERIDAS AL ALMA
• Artículo 25
• Las percepciones del alma son sentimientos de
alegría, de cólera y otros semejantes, excitados
a veces por los objetos que mueven nuestros
nervios y otras por causas distintas.
Página 104
59

62. ¿ QUÉ SON LAS
PASIONES DEL ALMA?
• Artículo 27
• Las pasiones del alma son percepciones,
sentimientos o emociones del alma, que se
refieren particularmente a ella y que son
causadas, sostenidas y fortificadas por algún
movimiento de los espíritus.
Página 105
60

63. EL ALMA ESTÁ
RELACIONADA CON LOS
ÓRGANOS DEL CUERPO
• Artículo 30
• El alma se halla relacionada con el conjunto de
órganos; no se hace más pequeña porque falte
alguna parte del cuerpo, más se separa de este
cuando se destruye la armonía de los órganos.
Página 107
61

64. FUNCIÓN DEL ASIENTO
PRINCIPAL DEL ALMA
• Artículo 34
• La pequeña glándula es movida, por el alma o por
cualquiera otra causa, lleva los espíritus que la
rodean en dirección a los poros del cerebro y por
los nervios llegan a los músculos, ocasionando que
los miembros se muevan.
Página 110
62

65. ACORDARSE DE ALGUNA
COSA EN PARTICULAR
• Artículo 42
• Cuando el alma desea acordarse de alguna
cosa, la glándula se inclina en diversos sentidos,
empuja los espíritus en direcciones diferentes
hasta que encuentren el sitio del objeto que
queremos acordarnos.
Página 115
63

66. CUANDO EL ALMA SE
SOBREPONE A LAS PASIONES
• Artículo 46
• El alma se sobrepone con facilidad a las
pequeñas; pero no a las más violentas y
fuertes, sino hasta después de haberse
calmado la emoción de la sangre y de los
espíritus.
Página 118
64

67. LA FORTALEZA DEL ALMA
• Artículo 49
• Las almas son más fuertes o más débiles de
acuerdo con su poder mayor o menor
para seguir esos juicios y para resistir a las
pasiones presentes contrarias a ellos.
Página 122
65

68. ¿QUÉ PRODUCE LAS
PASIONES?
• Artículo 51
• Las pasiones son producidas por la acción del
alma y por el temperamento del cuerpo o las
impresiones que se encuentran en el cerebro, y
que todos las pasiones pueden ser excitadas por
los objetos que impresionan a los sentidos.
Página 127
66

69. LA PRIMERA DE TODAS
LAS PASIONES
• Artículo 53
• Cuando un objeto sorpréndenos a primera vista
por su novedad o porque es muy distinto de los
que conocimos hasta entonces o de lo que
nosotros suponíamos, entonces se produce
admiración.
Página 129
67

70. CUANDO HAY
PROBABILIDADES O NO EN
LAS PASIONES
• Artículo 58
• Cuando obtenemos lo que queremos se
producen dos pasiones; la esperanza, si es grande
el número de probabilidades, y el temor, cuando
es escaso ( los celos son una especie de esta
última impresión).
Página 131
68

71. EL BIEN Y MAL POR
NUESTRAS ACCIONES
• Artículo 63
• El bien que causamos nos proporciona una
satisfacción interior, que es la más dulce de
todas las pasiones, el mal excita el
arrepentimiento que es la mas amarga.
Página 133
69

72. ¿ PARA QUE SON ÚTILES
LAS PASIONES?
• Artículo 74
• La utilidad de todas las pasiones consiste en que
fortifican y hacen durar en el alma los
pensamientos. El perjuicio que pueden causar es
que fortifiquen y conserven los pensamientos más
de lo necesario.
Página 138
70

73. CUANDO EL AMOR Y EL
ODIO SE PRESENTAN
• Artículo 79
• Es el amor una emoción del alma, originada por el
movimiento de los espíritus, que la incita a unirse
voluntariamente a los objetos que se nos ofrecen
como útiles. El odio, causada por los espíritus que
incita al alma a separarse de los objetos nocivos.
Página 141
71

74. LAS DOS ESPECIES DEL
AMOR
• Artículo 81
• Hay dos especies de amor: el de la
benevolencia que nos incita a desear el
bien para lo que amamos; y el de la
concupiscencia que nos hace desear el
objeto amado.
Página 142
72

75. DISTINGUIR LO BUENO DE
LO MALO
• Artículo 85
• Decimos que es bello o feo lo representado por
nuestros sentidos exteriores. Nacen de tal
distinción dos clases de amor: el que sentimos por
las cosas buenas y el que nos inspiran las cosas
bellas, a este le damos el nombre de agrado.
Página 146
73

76. LA PASIÓN DEL DESEO
• Artículo 86
• La pasión del deseo es una satisfacción del
alma, causada por los espíritus que la
inducen a querer para el porvenir las cosas
representadas como útiles o convenientes.
Página 147
74

77. LOS ESPÍRITUS EXCITAN LA
PASIÓN DE LA ALEGRÍA
• Artículo 91
• La alegría es una emoción agradable del
alma, en la cual consiste el gozo que ella
experimenta por el bien que las
impresiones del cerebro le representan
como si fuera suyo.
Página 151
75

78. EL MOVIMIENTO EN EL
AMOR
• Artículo 97
• La experiencia nos hace ver en el cuerpo mientras
el alma se halla agitada por pasiones diversas,
observo en el amor, que el pulso es acompasado
y mucho más fuerte que de costumbre y se siente
un dulce calor en el pecho.
Página 155
76

79. ENROJECER DE ALEGRÍA
• Artículo 115
• La alegría hace ver al rostro más vivo y rojo
porque cuando se abren las esclusas del
corazón la sangre pasa a las venas con
más rapidez, dándole un aspecto alegre y
sonriente.
Página 165
77

80. ¿ CÓMO SE PRODUCE
LA TRISTEZA?
• Artículo 116
• Cuando hay tristeza la sangre pasa a las venas con
mayor lentitud, porque es más fría y espesa
retirándose a las venas más anchas, que son las que
se hallan próximas al corazón y abandona las más
lejanas que son las de la cara, se torna pálida.
Página 165
78

81. CUANDO AL ALMA LE
GUSTA UN OBJETO
DETERMINADO
• Artículo 120
• El alma emplea todos los espíritus del
cerebro para representar la imagen del
objeto amado, y detiene todos los
movimientos de la glándula que no sirven a
tal efecto.
Página 168
79

82. LOS SUSPIROS Y LA
TRISTEZA
• Artículo 135
• Llorase cuando los pulmones llenos de sangre y se suspira
cuando se encuentran vacíos y algún pensamiento de
esperanza o alegría abre el orificio de la arteria venosa, que
había estrechado la tristeza, cayendo de pronto la poca
sangre que queda en los pulmones.
Página 177
80

83. SI LO QUE AMAMOS ES
BUENO O MALO…
• Artículo 139
• Si el conocimiento es verdadero, si las cosas que
nos induce a amar son realmente buenas en
realidad y malas las que nos lleva a odiar, el amor
es incomparablemente mejor el odio, jamás será
excesivo ni dejará de causarnos alegría.
Página 181
81

84. NO DESEAR LAS COSAS QUE
NO DEPENDEN DE
NOSOTROS
• Artículo 145
• Jamás hemos de desear con pasión las cosas
que no dependen de nosotros, por buenas que
sean, porque ocupan nuestro pensamiento y lo
alejan de otras cosas cuya adquisición depende
de nosotros.
Página 185
82

85. ENTRE EMOCIONES Y
PASIONES
• Artículo 147
• Dependen nuestro bien y nuestro mal de las
emociones que en el alma suscita por el alma
misma, y en este se diferencia de las pasiones que
siempre dependen de algún movimiento de los
espíritus.
Página 187
83

86. LA VIRTUD EN EL ALMA
• Artículo 148
• Para que el alma se sienta contenta de sí misma no
tiene más que practicar la virtud. El que ha venido de
tal manera que su conciencia no puede acusarle de
no haber hecho alguna vez lo que creía mejor que
recibe una satisfacción que lo hace feliz.
Página 188
84

87. LA ESTIMACIÓN
• Artículo 149
• La estimación es una inclinación del alma a
representarse el valor de la cosa estimada.
Dicha inclinación es producida por el
movimiento de los espíritus que fortifican en
el cerebro la idea de ese valor.
Página 191
85

88. ¿ EN QUE CONSISTE LA
VERDADERA GRANDEZA DEL
ALMA?
• Artículo 153
• La verdadera grandeza del alma consiste en
el conocimiento de que nada le pertenece
más que la libre disposición de sus deseos, que
puede ser alabado o censurado según el uso
que hiciera de su libertad.
Página 193
86

89. LA GRANDEZA DEL ALMA
EN LOS MÁS HUMILDES
• Artículo 155
• La humildad virtuosa consiste en la
reflexión que hemos hecho sobre la poca
firmeza de nuestra naturaleza y sobre las
faltas que hemos cometido y que no son
menores que las cometidas por los demás.
Página 194
87

90. EL PEOR ORGULLO
• Artículo 157
• Los orgullosos no tienen grandeza verdadera de
alma y sí un orgullo que es tanto más vicioso
cuanto más injusta es la causa de la estimación
propia. El peor orgullo, es el que no tiene ningún
motivo en qué fundar el exagerado amor propio.
Página 195
88

91. COMO LA HUMILDAD
VICIOSA SE RELACIONA
CON EL ARREPENTIMIENTO
• Artículo 159
• La humildad viciosa consiste en sentirse débil
e irresoluto no pudiendo dejar sin hacer
cosas que sabemos después nos producirán
el arrepentimiento de haberlas hecho.
Página 196
89

92. LOS CELOS
• Artículo 169
• El celo consiste en las sospechas y
desconfianzas infundadas, porque no es
celoso el que pretende evitar un mal
cuando tiene las suficientes razones para
temerlo.
Página 204
90

93. LA CAUSA QUE PRODUCE
EL MIEDO
• Artículo 176
• La principal causa del miedo es la sorpresa; por lo
tanto, el mejor remedio está en el uso de la
premeditación y en disponerse a todos los
acontecimientos, evitando así el temor, que
también es causa del miedo.
Página 209
91

94. LOS BURLONES SON LOS QUE
TIENEN MÁS DEFECTOS
• Artículo 179
• Quienes tienen defectos muy visibles, son los más
inclinados a la burla, porque quieren que los
demás sean tan desgraciados como ellos y se
alegran con los males del prójimo por creerlos
merecidos.
Página 211
92

95. LA ENVIDIA
• Artículo 182
• Considerada como pasión, es una
especie de tristeza, mezclada con el odio,
que se origina en el bien que a aquellos
ocurre, que por sus condiciones
estimamos indignos en él.
Página 212
93

96. LOS QUE NO SIENTEN PIEDAD
POR NINGÚN MOTIVO
• Artículo 188
• Los espíritus malignos y envidiosos odian por
naturaleza a todos los hombres. Solamente los
embrutecidos por los vicios y bajas pasiones, los
cegados por la buena fortuna o desesperados
por la mala, son insensibles a la piedad.
Página 216
94

97. LA CÓLERA
• Artículo 199
• La cólera es una especie de odio o aversión que
se experimenta contra los que hacen algún mal,
principalmente si somos nosotros los perjudicados,
aun cuando también se siente cólera si el mal se
causa a los demás.
Página 222
95

98. ¿ CUAL ES EL MEJOR
REMEDIO CONTRA LOS
EXCESOS?
• Artículo 203
• El mejor remedio para todos los excesos es la
generosidad, porque teniendo en poco los bienes
que los demás nos pueden quitar, y considerando
sobre todas las cosas la libertad y el imperio absoluto
de nosotros mismos que se pierde al ser ofendidos.
Página 226
96

99. LA GLORIA
• Artículo 204
• La gloria es una especie de alegría que se
funda en el amor, y que tiene su origen en
la creencia o la esperanza que abrigamos
de ser ensalzados por los demás.
Página 226
97

100. LA VERGÜENZA
• Artículo 205
• La vergüenza es una especie de tristeza
que se origina en la creencia o el temor
que abrigamos de ser censurados por los
demás. También llega a ser una especie de
humildad y desconfianza de sí mismo.
Página 227
98

101. EL DISGUSTO
• Artículo 208
• El disgusto es una especie de tristeza que procede
de la misma causa que dio origen a la alegría,
porque nuestra naturaleza es de tal manera que la
mayor parte de las cosas que nos agradan no son
buenas para nosotros, sino por cierto tiempo.
Página 229
99

102. LOS REMEDIOS CONTRA
LAS PASIONES
• Artículo 211
• Entre estos remedios se han incluido la reflexión y
la habilidad, para corregir los defectos nativos,
separando los movimientos de la sangre y de los
espíritus, de los pensamientos a que van unidos
por lo común.
Página 230
100

103. CONCLUSIÓN
• René Descartes nos hizo saber que hay cosas que
son verdaderas y que hacemos uso de nuestra
razón al tratar de encontrarlas. Aunque nos
valgamos de nuestros pensamientos o ideas sobre
un objeto también hay que poner en uso lo
sensible, nuestros sentidos para acercarnos más a
la razón.
• Como seres humanos estamos capacitados para
pensar y tomar las consecuencias de nuestros
actos, algo que nos diferencia de los animales.
• El ser humano también siente, y su cuerpo y su
alma al ser dos cosas distintas, al momento de
sentir una especie de pasión, ellos se unen para
obtener una pasión determinada.

104. VOCABULARIO
• 1. Abyecto: Estado en el cual las cualidades
personales y morales de un hombre han llegado a
su nivel más bajo.
• 2. Acopio: Juntar o reunir en cantidad alguna
cosa.
• 3. Albedrío: Potestad de obrar por reflexión y
elección.
• 4. Alcurnia: Serie de antecesores de una persona
o familia, especialmente si son ilustres.
• 5. Aversión: Sentimiento de rechazo o
repugnancia exagerada hacia una persona o
cosa.
• 6. Benevolencia: Comprensión y simpatía de una
persona o grupo hacia otra u otras.

105. • 7. Candor: Sinceridad, sencillez y pureza del
ánimo.
• 8. Circunspección: Seriedad, prudencia y reserva en
el modo de hablar o comportarse.
• 9. Concupiscencia: Deseo de bienes y placeres
materiales, especialmente deseo sexual,
generalmente desordenado o exagerado.
• 10. Empero: Conjunción adversativa cuyo significado
es similar al de pero o sin embargo.
• 11. Emulación: Imitación de algo hecho por otra
persona, intentando igualarlo o superarlo.
• 12. Endeble: Que es muy débil, que tiene poca
fuerza o resistencia.

106. • 13. Hollejo: Piel de algunas frutas, especialmente la
uva, y de algunas legumbres.
• 14. Ictericia: Color amarillento que toman la piel y
los ojos de una persona como síntoma de una
enfermedad, generalmente, el mal funcionamiento
del hígado.
• 15. Impudencia: Calidad de impudente o algo que
es descaro.
• 16. Irresoluto: Que no se decide o le cuesta
mucho tomar cualquier decisión.
• 17. Languidez: Falta de ánimo o fuerza de una
persona o cosa.
• 18. Laúd: Instrumento músico de cuerda, de caja
cóncava en su parte inferior, que se toca pulsando
las cuerdas.
• 19. Magnánimo: Persona que tiene grandeza de
espíritu y un carácter benevolente y generoso.

107. • 20. Menester: Falta o necesidad de una cosa.
• 21. Mocedad: Época de la vida humana desde la
juventud hasta la edad adulta.
• 22. Ornato: Adorno o conjunto de adornos para
embellecer algo.
• 23. Paralogismos: Razonamiento falso, de carácter
involuntario.
• 24. Parricidio: Muerte violenta que uno da a su
ascendiente, descendiente o cónyuge.
• 25. Receptáculo: Cavidad en la que se contiene o
puede contenerse una cosa o sustancia.
• 26. Silogismos: Razonamiento que está formado
por dos premisas y una conclusión que es el
resultado lógico de la relación entre las dos
premisas.

108. • 27. Verosimilitud: Cualidad de lo que parece
verdadero o creíble.
• 28. Viandas: Comida especialmente carne y
pescado.
• 29. Vituperio: Acción o circunstancia que causa
afrenta o deshonra.
• 30. Volición: Acto de la voluntad que determina a
obrar o no; se opone al acto de no desear, de no
querer.
• 31. Yerra: La forma conjugada del verbo errar que
significa cometer errores o no acertar en algo.