1. INSTITUTO NACIONAL SAN LUIS
EXAMEN DE PRIMER PERIODO II AÑO GRAL. A Y B
LIC. NESTOR WILBER BERNABE ALVARADO
Lee el siguiente texto y responde los ítems del 1 al 10
Popol Vuh Capítulo IV Ahora bien, estaban con su madre Hunbatz y Hunchouén
cuando llegó la mujer llamada Ixquic. Cuando llegó, pues, la mujer Ixquic ante la madre
de Hunbatz y Hunchouén, llevaba a sus hijos en el vientre y faltaba poco para que
nacieran Hunahpú e lxbalanqué, que así fueron llamados. Al llegar la mujer ante la
anciana, le dijo la mujer a la abuela: -He llegado, señora madre; yo soy vuestra nuera y
vuestra hija, señora madre. Así dijo cuando entró a la casa de la abuela. -¿De dónde
vienes tú? ¿En dónde están mis hijos? ¿Por ventura no murieron en Xibalbá? ¿No ves a
éstos a quienes les quedaron su descendencia y linaje y que se llaman Hunbatz y
Hunchouén? ¡Sal de aquí! ¡Vete!, gritó la vieja a la muchacha. -Y sin embargo, es la
verdad que soy vuestra nuera; ha tiempo que lo soy. Pertenezco a Hun-Hunahpú. Ellos
viven en lo que llevo, no han muerto Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú: volverán a
mostrarse claramente, mi señora suegra. Y así, pronto veréis su imagen en lo que traigo,
le fue dicho a la vieja. Entonces se enfurecieron Hunbatz y Hunchouén. Sólo se
entretenían en tocar la flauta y cantar, en pintar y esculpir, en lo que pasaban todo el día,
y eran el consuelo de la vieja. Habló luego la vieja y dijo:-No quiero que tú seas mi
nuera, porque lo que llevas en el vientre es fruto de tu deshonestidad. Además, eres una
embustera: mis hijos de quienes hablas ya son muertos. Luego agregó la abuela: -Esto
que te digo es la pura verdad; pero en fin, está bien, tú eres mi nuera, según he oído.
Anda, pues, a traer la comida para los que hay que alimentar. Anda a cosechar una red
grande [de maíz] y vuelve en seguida, puesto que eres mi nuera, según lo que oigo, le
dijo a la muchacha. -Muy bien, replicó la joven, y se fue en seguida para la milpa que
poseían Hunbatz y Hunchouén. El camino había sido abierto por ellos y la joven lo
tomó y así llegó a la milpa; pero no encontró más que una mata de maíz; no había dos,
ni tres, y viendo que sólo había una mata con su espiga, se llenó de angustia el corazón
de la muchacha.
Ay, pecadora, desgraciada de mí! ¿A dónde he de ir a conseguir una red de maíz, como
se me ha ordenado?, exclamó. Y en seguida se puso a invocar al Chahal de la comida
para que llegara y se la llevase. -¡Ixtoh, Ixcanil, Ixcacau, vosotras las que cocéis el
maíz; y tú Chahal, guardián de la comida de Hunbatz y Hunchouén!, dijo la muchacha.
Y a continuación cogió las barbas, los pelos rojos de la mazorca y los arrancó, sin cortar
la mazorca. Luego los arregló en la red como mazorcas de maíz y la gran red se llenó
completamente. Volvióse en seguida la joven; los animales del campo iban cargando la
red, y cuando llegaron, fueron a dejar la carga a un rincón de la casa, como si ella la
hubiera llevado. Llegó entonces la vieja y luego que vio el maíz que había en la gran
red, exclamó: -¿De dónde has traído todo este maíz? ¿Por ventura acabaste con nuestra
milpa y te la has traído toda para acá? Iré a ver al instante, dijo la vieja, y se puso en
camino para ir a ver la milpa. Pero la única mata de maíz estaba allí todavía y asimismo
se veía el lugar donde había estado la red al pie de la mata. La vieja regresó entonces a
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2. toda prisa a su casa y dijo a la muchacha: -Ésta es prueba suficiente de que realmente
eres mi nuera. Veré ahora tus obras, aquéllos que llevas [en el vientre] y que también
son sabios, le dijo a la muchacha. (Versión de Adrián Recinos)
1. Según la lectura Ixquic era madre de:
A. Hunbatz y Hunchoguén
B. Hunbatz y Hunahpú
C. Vucub-Hunahpú e Ixbalanqué
D. Ixbalanqué y Hunahpú
2. Selecciona la opción en la que el sintagma nominal destacado desempeña la función
de complemento directo.
A. “Además, eres una embustera”.
B. “Llegó entonces la vieja”
C. “Veré ahora tus obras”.
D. “Volverán a mostrarse claramente, mi señora suegra”.
3. Selecciona la opción en la que la palabra destacada desempeña la función de
pronombre.
A. “Así dijo cuando entró a la casa de la abuela”.
B. “El camino había sido abierto por ellos”.
C. “Es la verdad que soy vuestra nuera”.
D. “Esto que te digo es la pura verdad”.
4. La abuela envió a Ixquic a buscar comida con la intención de
A. hacerle ver que la autoridad en la casa era la abuela.
B. ponerla a prueba y que demostrara que en verdad era su nuera.
C. que con su trabajo contribuyera al sostenimiento de la familia.
D. que demostrara que era buena trabajadora.
5. En el Popol Vuh, los hechos reales se entremezclan con los fantásticos. De acuerdo
con esto, selecciona entre las siguientes opciones, la que evidencia la presencia de
elementos reales y maravillosos.
A. “¿No ves a éstos a quienes les quedaron su descendencia y linaje y que se llaman
Hunbatz y Hunchouén?”.
B. “El camino había sido abierto por ellos y la joven lo tomó y así llegó a la milpa; pero
no encontró más que una mata de maíz”.
C. “Pero la única mata de maíz estaba allí todavía y asimismo se veía el lugar donde
había estado la red al pie de la mata”.
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3. D. “Y a continuación cogió las barbas, los pelos rojos de la mazorca y los arrancó, sin
cortar la mazorca. Luego los arregló en la red como mazorcas de maíz y la gran red se
llenó completamente”.
6. La cosmogonía maya-quiché refleja una posible influencia del pensamiento cristiano
impuesto a los indígenas. De los siguientes aspectos que aparecen en el texto, el que
no refleja esa influencia es el de
A. el milagro.
B. el pecado.
C. la reencarnación.
D. la invocación a la divinidad.
7. Una de las etapas histórico-culturales de la vida de los mayas manifestada
simbólicamente en el texto es la
A. hortícola.
B. matriarcal.
C. patriarcal.
D. recolectora.
8. Selecciona aquella oración en la que se ha subrayado un sintagma.
A. La joven no encontró más que una mata de maíz, no había dos, ni tres.
B. Llegó la mujer llamada Ixquic.
C. Los animales del campo iban cargando la red.
D. Los pelos rojos de la mazorca los arregló en la red.
9. Selecciona la opción en la que el sintagma subrayado funciona como adjetivo.
A. ¡Ay pecadora, desgraciada de mí!
B. fueron a dejar la carga a un rincón de la casa.
C. la única mata de maíz estaba allí.
D. la vieja regresó a toda prisa.
10. Selecciona la oración en la que se ha destacado un pronombre personal.
A. ¡Ay pecadora de mí!
B. ¿De dónde has traído todo este maíz?
C. Tú eres mi nuera según he oído.
D. Veré ahora tus obras, aquéllos que llevas en el vientre.
11. Dios perteneciente a uno de los principios culturales de la América: “Janan
Pacha”
A. Maya
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4. B. Inca
C. Azteca
D. Quechua
12. Cuál de los siguientes hombres de Maíz, significa “Tigre Luna”
A. Iqui Balam
B. Machucutah
C. Balam Acab
D. Balam Quitzé
13.Cuál de los siguientes hombres de Maíz, significa “Tigre de Fuego”
A. Iqui Balam
B. Machucutah
C. Balam Acab
D. Balam Quitzé
14. Cómo consideras la siguiente afirmación “la religión de los grupos precolombinos
de Mesoamérica es el fundamento principal de todas sus creaciones artísticas”
A. Falsa
B. Verdadera
C. Posible
D. Ninguna de las anteriores.
15. En el Período Clásico los mayas convirtieron bosques y selvas en lugares habitables
y las ciudades principales fueron.
A. Uaxactún, Yachilán, Mayapán
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5. B. Uaxactún, Tikal, Uxmal
C. Uaxactún, Tikal, Copán
D. Uaxactún, Copán, Yachilán
16.Las tres grandes ciudades mayas que florecieron en el Período Posclásico son:
A. Chichén Itzá, Uxmal, Tikal
B. Uxmal, Chichén Itzá, Copán
C. Chichén Itzá, Mayapán, Palenque
D. Chichén Itzá, Mayapán, Uxmal
17. Dios que pertenece a la Cultura Maya:
A. Teocalli
B. Tezcatlipoca
C. Chac
D. Coatlicué
18 Cultura Precolombina cuya estructura económica y social está basada en el calpulli.
A. Mayas
B. Aztecas
C. Toltecas
D. Chichimecas
19. Cultura Precolombina cuyo poder y monarquía no era hereditaria
A. Mayas
B. Toltecas
C. Olmecas
D. Aztecas
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6. 20. Dios o divinidad que pertenece a la Cultura Azteca:
A. Gucumatz
B. Tepeo
C. Itzamná
D. Huitzilopochtli
21. Cultura en la que no existía la propiedad privada y se caracteriza por ser igualitaria.
A. Tolteca
B. Maya
C. Inca
D. Olmeca
22. Los dos temas predilectos de Nezahualcóyotl en su poesía son:
A. Mortalidad y origen
B. Mortalidad y la fugacidad de la vida
C. Mortalidad y vida
D. Mortalidad y guerra
23. Cuál es el predicado en la oración “ Las estrellas brillan en el firmamento”
A. Brillan
B. Las estrellas
C. Brillan en el firmamento
D. En el firmamento
24. Cuál es el núcleo del predicado en la oración “Me gustan las fresas con crema”
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7. A. Crema
B. Me
C. Fresas
D. Gustan
25. Cuál de las siguientes oraciones tiene sujeto tácito
A. Le protege una férrea barrera
B. Nosotros saludamos la patria orgullosos
C. Siempre noble soñó el Salvador
D. La libertad es un dogma
26. Son elementos imprescindibles que constituyen una oración:
A). Complemento directo e indirecto
B). Preposiciones (complemento preposicional)
C). Determinantes (complemento adversativo)
D). Sujeto y predicado
27. En la oración “En la sala de nuestra casa el nacimiento ocupaba un espacio Bastante
grande”. El núcleo del predicado es:
A). Espacio
B). Nacimiento
C) .Bastante
D). Ocupaba
28.-Ollantay compara a Cusi Coyllur con…
a) brillante flor b) dulce miel c) estrella fugaz d) dulce vino
29.- Es agorero y vaticina el infortunio:
a) Huillca Uma b) Piqui Chaqui c) Pachacútec d) Huayna Cápac
30.- Vestía de negro y tenía un cuchillo en la mano.
a) Huillca Uma b) Piqui Chaqui c) Pachacútec d) Huayna Cápac
31.- Adivina, que Ollantay está enamorado de cusi Coyllur.
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8. a) Huillca Uma b) Piqui Chaqui c) Pachacútec d) Huayna Cápac
32.- Se había dormido y soñó con una llama.
a) Cusi Coyllur b) Piqui Chaqui c) Pachacútec d) Ima Sumac
31. Lee los siguientes versos de Nezahualcóyotl:
Alegraos con las flores que embriagan
Las que están en nuestras manos
Que sean puestas ya
Los collares de flores.
Cuantas sílabas tiene los versos anteriores?
A.10, 7, 5,6.
B.11, 8, 6, 6.
C.11, 8, 6, 7.
D.10, 8, 6, 7.
32. Concepto que se caracteriza por ser universal al ser humano
A. Lengua
B. Habla
C. Lenguaje
D. Dialecto
33. Concepto que se caracteriza por ser el conjunto de signos y símbolos ya
organizados como sistemas, de uso exclusivo del ser humano.
A. Lengua
B. Habla
C. Lenguaje
D. Dialecto
34. Es el uso práctico que cada individuo hace de su idioma.
A. Lengua
B. Habla
C. Lenguaje
D. Dialecto
35. Se define como figura retórica que consiste en la supresión de algún término de la
oración que aunque sea necesario para la correcta construcción gramatical, ayuda a
evitar repeticiones.
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9. A. Zeugma.
B. Asíndeton.
C. Elipsis
D. Silepsis.
36. Esta figura retórica de dicción consiste en la creación de series de enumerativas
cuyos elementos están yuxtapuestos, es decir se han omitido las conjunciones.
A. Zeugma.
B. Asíndeton.
C. Elipsis
D. Silepsis.
37. Es otra figura retórica de dicción estrechamente relacionada con la elipsis, se
produce por la omisión de una palabra (generalmente un verbo) que dentro de los
enunciados de una serie, ya se ha expresado o se expresará al final. S e sobreentiende.
A. Zeugma.
B. Asíndeton.
C. Elipsis
D. Silepsis.
38. La siguiente muestra:
Acude, corre, vuela
Traspasa la alta sierra, ocupa el llanto
No perdones la espuela
No des paz a la mano;
Menea fulminando el hierro insano.
Es ejemplo de la figura literaria llamada:
A. Zeugma.
B. Asíndeton.
C. Elipsis
D. Silepsis.
39. Lee la siguiente muestra:
Yo llevaba las flores y ellos, el incienso.
Es ejemplo de la figura literaria llamada:
A. Zeugma.
B. Asíndeton.
C. Elipsis
D. Silepsis
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10. 40. Lee la siguiente muestra:
Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años; era de complexión recia,
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la caza.
Es ejemplo de la figura literaria llamada:
A. Zeugma.
B. Asíndeton.
C. Elipsis
D. Silepsis
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