En este apartado se describe la teología como ciencia y las especialidades de la teología

1. II PARTE:
NATURALEZA DE LA TEOLOGÍA

2. 1. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA
2. LAS
ESPECIALIDADES
TEOLÓGICAS
3. EL MÉTODO
TEOLÓGICO
4. LA FE Y LA RAZÓN
A. DE LA FE
A. Teología
fundamental
A. Historia de la
reflexión
1. La Revelación y la Fe B. Teología dogmática
1. La antigüedad
cristiana
2. La Fe: base y fin de la teología C. Teología moral 2. La Edad Media
3. La teología está al servicio de la fe D. Teología bíblica 3. La Reforma
4. La teología es actividad racional E. Teología pastoral
4. El Concilio Vaticano
I
5. La teología es eclesial F. Teología espiritual
B. La fe trasciende
la razón
B. ¿POR QUÉ CIENCIA? G. Teología patrística
C. La fe
condicionada por la
razón
1. ¿Cuál es el objeto de la teología H. Historia de la Iglesia
2. ¿Es objetiva la reflexión teológica? I. Liturgia
C. INTENTO DE DEFINICIÓN J. Derecho Canónico
D. LA PALABRA TEOLOGÍA K. Exégesis
L. Los momentos del
método teológico
II PARTE: NATURALEZA DE
LA TEOLOGÍA

3. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
• Lingüística: facultad de hablar
• Biología: análisis de la vida
• Sociología: la vida en sociedad
• Geografía: habita un espacio
• Historia: reflexión sobre su pasado
• Psicología: Afectos y emociones
Teología: el hombre CREE y necesita entender su “creer”, su
“fe”. Cuando el ser humano reflexiona sobre su fe, surge la
TEOLOGÍA.

4. En el acto de fe están comprometidas dos facultades: la voluntad y el
entendimiento.
Quien opta por creer en Dios, de alguna manera piensa sobre esa decisión y la
somete a la reflexión. Por eso San Agustín decía:
“CREDE UT INTELLIGAS, INTELLIGE UT CREDAS”: Cree para que entiendas,
entiende para que creas.
Sin fe no es posible entender lo que se cree.
LA TEOLOGÍA ES LA REFLEXIÓN SOBRE LA FE.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

5. Pero la fe es indesligable de la REVELACIÓN, puesto que la fe
es la respuesta que el ser humano da al Dios que se le revela.
Toda reflexión sobre la fe debe ser también reflexión sobre la
revelación.
LA TEOLOGÍA ES LA REFLEXIÓN QUE HACE EL CREYENTE SOBRE
SU FE. Es la reflexión sobre la Revelación y la Fe
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

6. Niveles de la teología:
1. Nivel popular: reflexión espontánea y sencilla sobre la fe.
2. Nivel pastoral: reflexión de los pastores.
3. Nivel profesional: pensamiento crítico y riguroso que se ciñe al
método, normas y leyes de la elaboración científica.
Tercer nivel: universitario. Teología como CIENCIA DE LA FE.
- Ciencia: actividad racional
- De la Fe: Es la fe (el creyente) quien razona
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

7. A. DE LA FE
1. La Revelación y la Fe: no es un tratado sobre Dios, reflexión
sobre lo que Dios ha manifestado acerca de sí mismo: la
Revelación.
2. La Fe. Base, norma y fin de la teología: base porque presupone
la fe. La fe es el fin de la teología (ayudar al creyente a
comprender y madurar en su fe). Norma: la teología no puede
prescindir de la fe.
3. La teología está al servicio de la fe: debe estar al servicio de la
pastoral y de la evangelización.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

8. 4. La teología es actividad racional: actividad de la razón
ilustrada por la fe.
5. La teología es eclesial: porque se comparte en el seno de una
comunidad que comparte la misma fe. Está ligada a las
instancias que definen lo que se cree y cómo se cree:
Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio.
• La teología es obra de la Iglesia, a través de ella la Iglesia se
purifica y purifica también la fe.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

9. B. ¿POR QUÉ CIENCIA?
• Cuando decimos “ciencia” nos estamos refiriendo a una forma
especial del conocimiento del ser humano, que comporta unas
características bien definidas:
• Conocimiento riguroso
• De un objeto definido
• Desinteresado, objetivo
• Metódico (método: camino que sigue una ciencia para alcanzar su
meta)
• Susceptible de aplicación práctica
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

10. Objeto de la teología: No se puede entender como objeto a Dios en
su mismidad, sino en cuanto se revela, se comunica en el lenguaje
histórico de los hombres. La teología estudia la fe y la revelación,
ese es su objeto.
¿Es objetiva la reflexión teológica? El teólogo es un creyente
comprometido con su fe, decidido en su aceptación de Dios,
convencido de lo que cree. Pero reflexiona críticamente sobre ese
compromiso, esa decisión y esas convicciones y trata de
entenderlas racionalmente.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

11. - La teología es una ciencia con características especiales.
- Cuando el teólogo investiga lo hace rigurosa y objetivamente, no
obstante que lo haga como creyente,
- esto es aceptando como verdad las afirmaciones de la fe y a
sabiendas de que la plena verdad de lo que cree resulta superior a
sus posibilidades racionales.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

12. C. INTENTO DE DEFINICIÓN
Comprensión crítica, metódica y sistemática, que parte del
presupuesto de la opción creyente, se llama TEOLOGÍA.
San Anselmo de Canterbury en el siglo XI la definió en estos
términos: FIDES QUARENS INTELLECTUM: la fe que
busca/pregunta al entendimiento.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

13. D. LA PALABRA “TEOLOGÍA”
Palabra griega. En latín: “THEOLOGIA”
- Platón: “historias de los dioses, que pese a todos los elementos fabulosos,
contienen un oculto sentido básico o trascendental”.
- Aristóteles: Parte de la ciencia o de la filosofía que reflexiona sobre el SER en
cuanto ser. Lo llama METAPHYSICA o filosofía primera, o teología.
• Varrón (estoícos): doctrina de los dioses” e hizo la primera división de esa ciencia:
• la doctrina mítica de los dioses (mitología poética)
• la doctrina natural de los dioses (teología filosófica)
• Ordenamiento cultual del Estado-ciudad: incluía todo lo relacionado con el culto del
emperador, es decir, con el reconocimiento de honores divinos al emperador.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

14. • Cristianos: siglo II. Inicialmente el término se refería a la cristología, luego los cristianos
entendieron que a Cristo sólo se le podía comprender cabalmente en relación con el Padre y
el Espíritu Santo, la teología fue también reflexión sobre la Trinidad.
• La teología se entendía entonces como reflexión sobre el ser de Dios Uno y Trino.
• Entre los autores cristianos griegos se entendió como “Discurso sobre Dios o sobre Cristo” o
“discurso sobre Dios verdadero”.
• Entre los autores cristianos de lengua latina, en el Occidente cristiano, se le llamó “doctrina
cristiana” o “Sagrada Escritura”. Aunque San Agustín habló de una “vera theologia”
• Sólo en el siglo XIII la teología alcanzó el sentido epistemológico que posee actualmente, en
este proceso intervinieron Anselmo de Canterbury, Abelardo y Tomás de Aquino.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

15. LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS
A. Teología fundamental: Investiga los fundamentos de la fe y de la Teología. Ejemplos:
objeto y método de la teología, la fe y la razón, relaciones entre teología y filosofía,
teología y ciencia.
B. Teología dogmática: su objeto de estudio está constituido por los contenidos de la fe:
• Antropología teológica
• Misterio de Dios Uno y Trino
• Cristología
• Pneumatología
• Eclesiología
• Mariología
• Sacramentología
• Escatología

16. C. Teología moral: Estudia las exigencias y obligaciones que plantea el
Evangelio al hombre, de cara a su realidad toda e íntegra: afectividad
y sexualidad, vida, historia, política, economía.
D. Teología bíblica: Trata de presentar de una manera coherente y
sistemática el pensamiento bíblico respecto a cualquier asunto
particular; trata de mostrar su evolución a través de las épocas, las
líneas comunes, su progreso y su trascendencia para la fe. Presenta el
contenido de un texto o de un libro del Antiguo o del Nuevo
Testamento.
LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

17. E. Teología pastoral: Es la reflexión sobre la misión, la
actividad evangelizadora y el servicio que presta la Iglesia en
general, y de sus pastores en particular.
F. Teología espiritual: Disciplina que reflexiona
sistemáticamente sobre la experiencia espiritual del cristiano:
la oración, la contemplación, la mística.
LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

18. G. Teología patrística: investiga la reflexión teológica de los Padres. Ej:
Eclesiología de San Cipriano; las cartas de San Ignacio; la eucaristía en San
Agustín.
H. Historia de la Iglesia: es la investigación sobre el proceso y desarrollo de
la Iglesia como realidad visible espacio temporal a través de los siglos. Ej: la
Reforma, las cruzadas, historia de los papas…
I. Liturgia: apoyada en la teología bíblica y dogmática, estudia el momento
expresivo y sacramental de la fe: su sentido, significación, gestos,
símbolos…
LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

19. J. Derecho canónico: establece normas que regulan las relaciones entre
sus miembros, las relaciones entre ellos y las instancias de autoridad, las
relaciones entre la Iglesia y las otras realidades temporales. Ej: deberes de
los Obispos, la separación de bienes y cuerpos; quién puede bautizar;
penas eclesiásticas…
K. Exégesis: Ciencia auxiliar de la que se sirve la teología para alcanzar sus
resultados. Viene de la palabra griega “exegeisthai”, que significa exponer,
desentrañar, sacar afuera; trata de desentrañar el sentido de un texto, de
identificar cuál fue la intención del autor, y de interpretarlo.
LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

20. L. Los momentos del método teológico:
• Teología positiva: investiga las fuentes de la teología: la Sagrada Escritura y la
Tradición, con el fin de presentar los contenidos fundamentales de la revelación, y
su progreso o desarrollo, que culmina en Cristo y se continúa en la Iglesia. Ej: el
pecado original en San Agustín, la justificación en el Concilio de Trento, el concepto
de sacramento en los padres de la Iglesia.
• Teología especulativa: consiste en la profundización de los datos que proporciona la
teología positiva; trata de mostrar la inteligibilidad de la revelación, y, en diálogo
con las otras disciplinas teológicas y el universo del pensamiento en general. Trata
de una doble operación: “sistematizar” y hacer un discurso coherente; “especular”
en el sentido de lanzar preguntas, responder interrogantes, resolver
cuestionamientos hechos al enunciado teológico tradicional.
LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

21. EL MÉTODOTEOLÓGICO
El método es el que camino que recorre la teología, o cualquier ciencia, para
alcanzar su fin y para alcanzar su objeto.
1. El teólogo ha de tener en cuenta la realidad FE-REVELACIÓN, su experiencia, sus
contenidos, tal como han sido experimentados y creídos por los primeros
testigos, que son Israel y los primeros cristianos; esa experiencia y esos
contenidos se encuentran en la Sagrada Escritura. (Teología positiva).
2. El teólogo debe mirar la situación presente, la fe actual de la comunidad
cristiana.
3. El teólogo debe conocer la realidad en la que se mueven él y su comunidad:
situación social, económica, política, cultural.
4. El teólogo debe tener en cuenta lo que sucede en el mundo del saber; puesto
que ese mundo es parte del creyente y de la comunidad a quienes debe servir.
(Teología especulativa 2,3,4)

22. LA FE Y LA RAZÓN
A. Historia de la reflexión:
La Antigüedad Cristiana:
• Los Apologistas (S.II) se empeñan en demostrar que el mensaje cristiano no es un
absurdo ni algo irracional o insensato.
• Orígenes (S.III) escribió una obra contra Celso, autor pagano que afirmaba que
los cristianos creían “sin razón”.
En síntesis entre los siglos II y V se llegó a estas afirmaciones:
• La fe no es la conclusión de una demostración racional
• La reflexión sobre los signos de la revelación preparan al hombre para que pueda
tomar sin temeridad la decisión de creer.

23. La Edad Media
• Tomás de Aquino abordó esa reflexión y concluyó lo siguiente: la
aceptación de las verdades reveladas se funda sólo en Dios como Verdad
Primera, que tiene en sí misma el fundamento de credibilidad. Como
respuesta del hombre a la propuesta de salvación por parte de Dios, el
acto de fe es una acción libre, no determinada por una demostración
racional: es una opción libre.
• Esta opción libre implica el conocimiento previo, por la razón, de la
credibilidad del mensaje cristiano. La fe supone la razón: no puede un
hombre aceptar una verdad de fe si no ha llegado a entenderla, de
alguna forma, con la razón.
LA FE Y LA RAZÓN

24. La Reforma
Los teólogos de la Reforma Protestante (S. XVI) no aceptaron que la fe estuviera
condicionada por la razón; esta posición provenía de la visión que tenían de la
gracia y del hombre. Según los protestantes, el hombre cree porque se pone
en manos de Dios con toda confianza, sin pretender apoyarse en ninguna
razón.
El Concilio Vaticano I
• La fe trasciende la razón
• La fe no surge como conclusión de un discurso de la razón humana
• El conocimiento de los “signos de la revelación”
LA FE Y LA RAZÓN

25. B. La fe trasciende la razón por tres motivos:
• Su fundamento: El fundamento de la fe es Dios revelado en Cristo. Es Dios que
está por encima del hombre y más allá de las posibilidades de su inteligencia y
su libertad. La fe trasciende la razón porque “lo que no puedo conocer
plenamente por la razón sí puedo conocerlo por la fe”.
• Su contenido: El contenido de lo que creemos es el misterio de Cristo, este
contenido trasciende (está más allá) de las posibilidades cognoscitivas de la
razón humana.
• Para creer es necesaria la iluminación interior de la gracia.
La función de la razón es justificar esa opción de creer, y no demostrar la verdad
de lo que se cree.
LA FE Y LA RAZÓN

26. C. La fe condicionada por la razón
• La fe por ser una opción libre, supone un condicionamiento previo,
suficiente de la credibilidad del mensaje cristiano. El hombre no puede
hacer una opción tan comprometedora, sin darse cuenta de los motivos
que la justifican ante su razón. Se trata de una decisión que no es racional,
pero sí es razonable.
• Es necesario afirmar la trascendencia de la fe, cuando su condicionamiento
por la razón, en cuanto que también es un acto humano.
LA FE Y LA RAZÓN