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4. « Indaga a Dios y la substancia suprasensible»   Finalmente, Aristóteles se pregunta por la actividad propia de esta substancia espiritual y responde que consiste en la  actividad inmaterial de pensar . Y como Dios no puede pensar nada inferior a sí mismo, lo define como « pensamiento autopensante », pensamiento que se piensa a sí mismo eternamente. Poderíamos decir que este Dios goza de un autismo metafísico, pues la contemplación eterna de sí mismo le da  la máxima felicidad.
4. « Indaga a Dios y la substancia suprasensible»   Este Dios es la explicación última del problema del cambio. La física aristotélica está vinculada a la metafísica y tiene su fundamento último en la teología. El Dios de Aristóteles, que a veces aparece como trascendente y otras como inmanente al mundo, ignora la existencia del mundo y está muy lejos de la imagen cristiana de un Dios creador que planifica y cuida del mundo. En el horizonte de la filosofía griega, la idea de creación es extraña y el mundo es tan eterno como Dios.
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4.  El proceso de abstracción frente al acceso dialéctico a las ideas de corte platónico. Sentidos: sensaciones (individuales) Imaginación: imagen de lo percibido Entendimiento: concepto universal   ABSTRACCIÓN Conocer la esencia de una cosa  sensible  consiste en asimilar  o captar de forma intencional, no su materia, sino  su forma inteligible , el elemento universal que reside en cada substancia individual, es decir, la forma que es común para todos los individuos de la misma clase. De manera análoga a los sentidos, que reciben las cualidades sensibles sin la materia, como la cera recibe la impronta del sello sin el hierro, así el entendimiento recibe la forma inteligible.
4.  El proceso de abstracción frente al acceso dialéctico a las ideas de corte platónico. Sentidos: sensaciones (individuales) Imaginación: imagen de lo percibido Entendimiento: concepto universal   ABSTRACCIÓN El conocimiento universal está potencialmente en la percepción individual. Aristóteles  refuta la teoría platónica de la reminiscencia  y del innatismo de las ideas, pues  el alma al nacer es como una «tabla rasa»  en la que nada hay escrito, y explica el proceso de conocer como un paso de la  potencia al acto.
4.  El proceso de abstracción frente al acceso dialéctico a las ideas de corte platónico. Sentidos: sensaciones (individuales) Imaginación: imagen de lo percibido Entendimiento: concepto universal  .  Entendimiento paciente y entendimiento agente ABSTRACCIÓN ,[object Object],[object Object],[object Object]
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  • 86. 4. « Indaga a Dios y la substancia suprasensible» Finalmente, Aristóteles se pregunta por la actividad propia de esta substancia espiritual y responde que consiste en la actividad inmaterial de pensar . Y como Dios no puede pensar nada inferior a sí mismo, lo define como « pensamiento autopensante », pensamiento que se piensa a sí mismo eternamente. Poderíamos decir que este Dios goza de un autismo metafísico, pues la contemplación eterna de sí mismo le da la máxima felicidad.
  • 87. 4. « Indaga a Dios y la substancia suprasensible» Este Dios es la explicación última del problema del cambio. La física aristotélica está vinculada a la metafísica y tiene su fundamento último en la teología. El Dios de Aristóteles, que a veces aparece como trascendente y otras como inmanente al mundo, ignora la existencia del mundo y está muy lejos de la imagen cristiana de un Dios creador que planifica y cuida del mundo. En el horizonte de la filosofía griega, la idea de creación es extraña y el mundo es tan eterno como Dios.
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  • 92. 4. El proceso de abstracción frente al acceso dialéctico a las ideas de corte platónico. Sentidos: sensaciones (individuales) Imaginación: imagen de lo percibido Entendimiento: concepto universal ABSTRACCIÓN Conocer la esencia de una cosa sensible consiste en asimilar o captar de forma intencional, no su materia, sino su forma inteligible , el elemento universal que reside en cada substancia individual, es decir, la forma que es común para todos los individuos de la misma clase. De manera análoga a los sentidos, que reciben las cualidades sensibles sin la materia, como la cera recibe la impronta del sello sin el hierro, así el entendimiento recibe la forma inteligible.
  • 93. 4. El proceso de abstracción frente al acceso dialéctico a las ideas de corte platónico. Sentidos: sensaciones (individuales) Imaginación: imagen de lo percibido Entendimiento: concepto universal ABSTRACCIÓN El conocimiento universal está potencialmente en la percepción individual. Aristóteles refuta la teoría platónica de la reminiscencia y del innatismo de las ideas, pues el alma al nacer es como una «tabla rasa» en la que nada hay escrito, y explica el proceso de conocer como un paso de la potencia al acto.
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