SEMIÓTICA
Antecedentes y Conceptos
MBA Cristian Muñoz Catalán
 Platón y Aristóteles se les considera como
precursores de la semiótica, ellos
reflexionaron sobre el origen del lenguaje...
 El termino semiología fue utilizado en una de sus
acepciones más antiguas en la medicina, era el
término empleado para d...
 Mucho antes de que el término "semiótica" fuera
utilizado ya se encuentran investigaciones al
respecto de los signos.
 ...
 Bajo esta perspectiva se unifican toda una
serie de orientaciones y acercamientos al
análisis de la cultura.
 Su domini...
 Esta preocupación etimológica además de
tratar de aclarar el proceso diacrónico sufrido
por el término, abre espacio par...
 Semiología es una deformación moderna y, a
veces, se utiliza semeiología, sematologia,
semeiotica, tanto como "semiotics...
 En el primer congreso de la Asociación
Internacional de Semiótica en 1969 se adoptó
la palabra “semiótica” como el térmi...
Definiciones de Semiótica
 La semiótica o semiología es la
ciencia que trata de los sistemas
de comunicación dentro de la...
Ferdinand de Saussure
fue un lingüista suizo,
cuyas ideas sirvieron
para el inicio y posterior
desarrollo del estudio
de l...
 Fue el primero que habló de la semiología y la
define como: "Una ciencia que estudia la vida
de los signos en el seno de...
FERDINAND DE SAUSSURE:
 La lengua es un sistema de signos que
expresan ideas y por esa razón es comparable
con la escritu...
Charles Sanders Peirce fue un
filósofo, lógico y científico
estadounidense. Es considerado
el fundador del pragmatismo y e...
 SANDERS PEIRCE:
Por semiosis se entiende una acción, una
influencia que sea o suponga una
cooperación de tres sujetos o ...
 El americano Peirce (considerado el creador
de la semiótica) concibe igualmente una
teoría general de los signos que lla...
 En la semiótica se dan corrientes muy
diversas y a veces muy dispares por lo que
más que una ciencia puede considerarse ...
 De semiótica se ha ocupado entre otros,
Prieto, Barthes, Umberto Eco
 A estos últimos se debe la aplicación del
concept...
 El concepto de signo y sus implicaciones
filosóficas, la naturaleza y clases de signos, el
análisis de códigos completos...
 Hoy la investigación llamada semiología, por
quienes prefieren lo europeo o semiótica, por
quienes prefieren lo american...
 Saussure insiste en que la lingüística es una
parte de la semiología, ya que esta abarca
también el estudio de los siste...
 Según Barthes no es en absoluto cierto que
en la vida social de nuestro tiempo existan,
fuera del lenguaje humano, siste...
 Parece cada vez más difícil concebir un
sistema de imágenes o objetos cuyos
significados puedan existir fuera del lengua...
 Así el semiólogo, aunque en un principio
trabaje sobre sustancias no lingüísticas,
encontrará antes o después el lenguaj...
 No sólo a modo de modelo sino también a
título de componente de elemento mediador
o de significado.
 Existe la posibili...
 Es difícil dar una definición unánime de lo que
es la semiótica. Sin embargo puede haber
acuerdo acerca de "doctrina de ...
 Este interrogante remite inevitablemente al
objeto de la semiótica, en consecuencia, a la
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complejo pues se sitúa necesariamente en la
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ROLAND BARTHES
 La semiología es el discurso general cuyo
objeto no es tal o cual sentido, sino la
pluralidad misma de lo...
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 El objeto de la semiótica es el de mostrar al
mundo y cómo lo organiza al humanizarlo. Su
dominio abarc...
HUMBERTO ECO
 La semiótica se ocupa de cualquier cosa que
pueda considerarse como signo, aunque esa
cosa no exista.
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 Umberto Eco identifica semiótica general y
filosofía del lenguaje, dudando de que
puedan tratarse fenómenos de significa...
 La semiótica se vuelve entonces una especie
de tipología de los sistemas significantes
realizada a partir de la formaliz...
Charles Morris
 Por su parte propone llamarla “semiotics”.
Dividió a la semiótica en tres ramas :
a) Semántica: El signif...
¿Por qué estudiar semiótica?
 La semiótica puede ayudarnos a entender que
es lo que tomamos por cierto al representar al
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 Con el fin de acercarse a la comunicación, la
semiótica es importante porque equipara el
sentido con el mensaje, oponién...
 En el campo de la intertextualidad la
semiótica nos demuestra que los textos
nacen en función de otros, se “desmitifica ...
 En el cine y la televisión, la semiótica nos
ayuda a comprender que en estas actividades
culturales existe una convenció...
 En los medios masivos, la semiótica ha hecho
contribuciones teóricas. Junto al
psicoanálisis, la semiótica colaboró con ...
 La semiótica es una actividad cultural
(Umberto Eco) esto nos permite conocer y
comprender mejor la realidad.
 El conoc...
 Ayuda en la codificación y decodificación de
una variedad de fenómenos culturales y
populares como con la crítica litera...
 “los signos son unidades significativas que
toman la forma de palabras, de imágenes, de
sonidos, de gestos o de objetos....
Semiótica y Comunicación
 Todo acto de comunicación puede describirse
como un par constituido por un signo
producido por ...
 Para avanzar en el conocimiento de los signos
es conveniente considerar aquello para lo que
sirven cuando son más o meno...
 Más formalmente, puede considerarse que en
todo fenómeno semiótico hay un traspaso a
través de un signo, de una cierta f...
 Esta forma de relaciones no habría más que
transitar por el signo, que se transforma,
según los términos de Peirce, en "...
 En el acto de comunicación definido como un
par (signo producido-signo interpretado), el
productor tanto como el intérpr...
 El productor lo utiliza como "ya-instalado" (un
"comens" dice Peirce; es decir un "ser común")
que le permite elegir una...
 Vemos cómo se logra la comunicación
cuando el objeto del productor y el objeto del
intérprete coinciden (O = O`).
 Desde la perspectiva peirceana (anticipando
la clásica división formulada por CH.Morris) se
distinguen tres momentos con...
 Puede pues asimilarse la semántica a un
momento de la semiótica, tomando el
término "momento" en su acepción filosófica.
Las Principales Teorías
Semióticas
 Pueden distinguirse tres concepciones. Dos de ellas
son binarias, es decir fundadas s...
 Las teorías de A. J. Greimas y de C.S. Peirce se
presentan respectivamente en las zonas roja
y amarilla. El desarrollo h...
 Por el contrario, los trabajos de Peirce
esperaron durante largo tiempo su
publicación en los cajones de la Universidad
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Semiótica y semiología:
diferencias y congruencias
 Ferdinand de Saussure define a la semiología,
en el curso de lingüíst...
 Para Charles Sanders Peirce, fundador de la
tradición anglo-sajona, la semiótica es la
"doctrina casi necesaria o formal...
 Observaremos cómo Saussure pone el acento
en el carácter humano y social de la doctrina,
mientras que Peirce destaca su ...
Usos de La Semiótica
 La semiótica del discurso social o
socio semiótica pretende estudiar el
proceso por el cual los mas...
 De allí la necesidad de construir un marco
teórico para la noción de discurso como una
instancia productiva de los texto...
 Si bien el cine, los comics, la televisión, la
fotografía, el diseño y la publicidad aparecen a
primera vista como terre...
Los Medios
 AFICHE (Relación entre texto verbal y texto
visual)
 Para A. Moles el "afiche" cumple seis (6)
funciones: In...
a. Función Informativa: es el punto de partida,
nos informa el precio del producto y el lugar
de venta (afiche avisador).
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c) Función Educativa: porque en la sociedad
urbana, poblada de imágenes, es uno de los
factores más poderosos de autodidax...
d) Función Ambiental: el afiche es un elemento
que compone el paisaje urbano. Este papel
debería estar a cargo de los urba...
e) Función Estética: el afiche como la poesía
sugiere más de lo que dice. Una de las
primeras reglas de la comunicación es...
f) Función Creadora: el afiche, como tal, es uno
de los creadores de deseos y de los
transformadores de deseos en necesida...
La Fotografía
 Según Roland Barthes, en toda imagen,
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 Por lo tanto la totalidad de la información se
sostiene sobre estas dos estructuras
concurrentes. La primera -lingüístic...
 El mensaje verbal o texto es un mensaje
parásito, está destinado a "connotar" la
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 Ontológicamente la fotografía reproduce "al
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 La fotografía es un mensaje sin código, por lo
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 En ambos casos, tanto en la connotación a
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 La fotografía es un retrato de lo real, sin
elaboración: "una instantánea técnica", un
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 Los procedimientos básicos son tres:Trucaje,
Pose y Objetos, y en un segundo momento
otros tres: Fotogenia, Esteticismo ...
 Trucaje: componer una foto artificialmente.
Armar una escena, un plano, personas,
objetos, que en el retrato real no exi...
• Pose: la pose del personaje (postura), del o de los
protagonistas ya es un mensaje; se encuadra en
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• Objetos: la composición de los objetos en
la fotografía son un mensaje, porque los
objetos son inductores de asociacione...
 Esteticismo: cuando la fotografía se convierte
en pintura (empaste de colores),
significándose a si misma como arte, int...
Semiótica   Antecedentes y Definiciones
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Semiótica Antecedentes y Definiciones

  1. 1. SEMIÓTICA Antecedentes y Conceptos MBA Cristian Muñoz Catalán
  2. 2.  Platón y Aristóteles se les considera como precursores de la semiótica, ellos reflexionaron sobre el origen del lenguaje, analizaron los sustantivos en la Poética y Sobre la Interpretación
  3. 3.  El termino semiología fue utilizado en una de sus acepciones más antiguas en la medicina, era el término empleado para designar el estudio e interpretación de los síntomas de las enfermedades.  Pero si analizamos la etimología de la palabra, ésta deriva de la raíz griega semeîon (signo) y sema (señal), entonces diremos que en términos muy generales la semiótica se ocupa del estudio de los signos
  4. 4.  Mucho antes de que el término "semiótica" fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto de los signos.  Estos orígenes se confunden con el de la propia filosofía, ya Platón definía el signo en sus diálogos sobre el lenguaje, en el dialogo de Sócrates con Cratilo, discute sobre el origen de las palabras y, en particular, sobre la relación que existe entre ellas y las cosas que designan.
  5. 5.  Bajo esta perspectiva se unifican toda una serie de orientaciones y acercamientos al análisis de la cultura.  Su dominio es demasiado amplio y en él confluyen diversas perspectivas y por tanto, aún no se ha consolidado como una disciplina con modelos teóricos unitarios
  6. 6.  Esta preocupación etimológica además de tratar de aclarar el proceso diacrónico sufrido por el término, abre espacio para discutir las dos grandes corrientes del siglo XX en el campo del estudio de los signos; la semiología y la semiótica
  7. 7.  Semiología es una deformación moderna y, a veces, se utiliza semeiología, sematologia, semeiotica, tanto como "semiotics" que en inglés le da a la palabra una forma plural.
  8. 8.  En el primer congreso de la Asociación Internacional de Semiótica en 1969 se adoptó la palabra “semiótica” como el término para abarcar el estudio de las tradiciones de la semiología y la semiótica general.
  9. 9. Definiciones de Semiótica  La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas.
  10. 10. Ferdinand de Saussure fue un lingüista suizo, cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de la lingüística moderna en el siglo XX(1857-1913)
  11. 11.  Fue el primero que habló de la semiología y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; añade inmediatamente: "Ella nos enseñará que son los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...".
  12. 12. FERDINAND DE SAUSSURE:  La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por esa razón es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, las formas de cortesía, las señales militares etc. Simplemente es el más importante de los sistemas.  Así pues, podremos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social y que podría formar parte de la psicología social y por consiguiente de la psicología general; esta se se llamaría: SEMIOLOGÍA
  13. 13. Charles Sanders Peirce fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Es considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semiótica moderna (1839 - 1914
  14. 14.  SANDERS PEIRCE: Por semiosis se entiende una acción, una influencia que sea o suponga una cooperación de tres sujetos o triadas (un signo, un objeto y su interpretante; una influencia tri-relativa que en ningún caso puede acabar en una acción entre parejas)
  15. 15.  El americano Peirce (considerado el creador de la semiótica) concibe igualmente una teoría general de los signos que llama semiótica. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prácticamente sinónimos.
  16. 16.  En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.
  17. 17.  De semiótica se ha ocupado entre otros, Prieto, Barthes, Umberto Eco  A estos últimos se debe la aplicación del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana como La moda, las costumbres, los espectáculos, los ritos y ceremonias, los objetos de uso cotidiano
  18. 18.  El concepto de signo y sus implicaciones filosóficas, la naturaleza y clases de signos, el análisis de códigos completos, son objetos de estudio de la semiótica o semiología.
  19. 19.  Hoy la investigación llamada semiología, por quienes prefieren lo europeo o semiótica, por quienes prefieren lo americano, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos de comunicación, y en el lugar que la misma semiología ocupa en el saber humano.
  20. 20.  Saussure insiste en que la lingüística es una parte de la semiología, ya que esta abarca también el estudio de los sistemas de signos no lingüísticos.  Se cae a menudo en el error de considerar equivalentes lenguaje y semiología, y nada más alejado de la realidad; El lenguaje es semiología, pero no toda la semiología es lenguaje.
  21. 21.  Según Barthes no es en absoluto cierto que en la vida social de nuestro tiempo existan, fuera del lenguaje humano, sistemas de signos de cierta amplitud. Objetos, imágenes, comportamientos, pueden en efecto significar pero nunca de un modo autónomo.  Todo sistema semiológico tiene que ver con el lenguaje
  22. 22.  Parece cada vez más difícil concebir un sistema de imágenes o objetos cuyos significados puedan existir fuera del lenguaje: Para percibir lo que una sustancia significa necesariamente hay que recurrir al trabajo de articulación llevado a cabo por la lengua
  23. 23.  Así el semiólogo, aunque en un principio trabaje sobre sustancias no lingüísticas, encontrará antes o después el lenguaje en su camino.
  24. 24.  No sólo a modo de modelo sino también a título de componente de elemento mediador o de significado.  Existe la posibilidad de invertir la afirmación de Saussure: La lingüística no es una parte, aunque sea privilegiada, de la semiología, sino, por el contrario, la semiología es una parte de la lingüística
  25. 25.  Es difícil dar una definición unánime de lo que es la semiótica. Sin embargo puede haber acuerdo acerca de "doctrina de los signos" o "teoría de los signos".  Esta definición presenta el inconveniente de transferir al término "signo" la mayor parte de los interrogantes.
  26. 26.  Este interrogante remite inevitablemente al objeto de la semiótica, en consecuencia, a la unificación de las problemáticas de la significación y, correlativamente, a la constitución de una comunidad científica capaz de instituir y de garantizar la validez de estas problemáticas.
  27. 27.  El acceso a la semiótica es, en principio, complejo pues se sitúa necesariamente en la interfaz de un gran número de campos del saber (filosofía, fenomenología, psicología, etnología, antropología, sociología, epistemología, lingüística, teorías de la percepción, neurociencias, etc.)
  28. 28. ROLAND BARTHES  La semiología es el discurso general cuyo objeto no es tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto
  29. 29. JULIEN GREIMASEl  El objeto de la semiótica es el de mostrar al mundo y cómo lo organiza al humanizarlo. Su dominio abarca todos lo universos significantes en cuanto que tienen sentido para el hombre, debido a que están formados por una estructura, la cual es necesario elucidar.  El mundo es un lenguaje y no una colección de objetos.
  30. 30. HUMBERTO ECO  La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo, aunque esa cosa no exista.  Estudia todo lo que puede usarse para mentir. Umberto Eco ha estudiado cómo la cultura produce signos o atribuye los significados a los signos.
  31. 31.  Umberto Eco identifica semiótica general y filosofía del lenguaje, dudando de que puedan tratarse fenómenos de significación y/o representación como se trata a los objetos de la física o de la electrónica.
  32. 32.  La semiótica se vuelve entonces una especie de tipología de los sistemas significantes realizada a partir de la formalización más o menos acabada de estructuras formales extraídas empíricamente de cada sistema
  33. 33. Charles Morris  Por su parte propone llamarla “semiotics”. Dividió a la semiótica en tres ramas : a) Semántica: El significado de los signos. La relación de los signos y los objetos a los que se refieren. b) Sintaxis: El estudio de las relaciones de los signos entre sí. c) Pragmática: La forma en que los signos son utilizados e interpretados.
  34. 34. ¿Por qué estudiar semiótica?  La semiótica puede ayudarnos a entender que es lo que tomamos por cierto al representar al mundo, al recordarnos que siempre estamos tratando con signos y no con una realidad objetiva no mediada.  • Los sistemas de signos están presentes en la construcción de las significaciones.  Los signos van de la mano con la ideología. De manera que el análisis semiótico va junto con el análisis ideológico. Los signos reflejan la realidad y colaboran en la construcción de la misma.
  35. 35.  Con el fin de acercarse a la comunicación, la semiótica es importante porque equipara el sentido con el mensaje, oponiéndose al modelo reducido de la simple transmisión.  Los signos en consecuencia no transmiten solamente significados, sino que constituyen un medio el cual los significados son construidos.  Un signo genera múltiples significados. La semiótica nos deja ver la enorme cantidad de interpretaciones de los signos.
  36. 36.  En el campo de la intertextualidad la semiótica nos demuestra que los textos nacen en función de otros, se “desmitifica la originalidad”.
  37. 37.  En el cine y la televisión, la semiótica nos ayuda a comprender que en estas actividades culturales existe una convención manipulativa que muchas veces aceptamos como si fuera natural
  38. 38.  En los medios masivos, la semiótica ha hecho contribuciones teóricas. Junto al psicoanálisis, la semiótica colaboró con la teoría del posicionamiento del sujeto (el espectador en relación al texto).
  39. 39.  La semiótica es una actividad cultural (Umberto Eco) esto nos permite conocer y comprender mejor la realidad.  El conocimiento de la teoría de los signos y su aplicación ayuda a los estudios de la cultura en sus diversas manifestaciones
  40. 40.  Ayuda en la codificación y decodificación de una variedad de fenómenos culturales y populares como con la crítica literaria, la música, el arte en general
  41. 41.  “los signos son unidades significativas que toman la forma de palabras, de imágenes, de sonidos, de gestos o de objetos.Tales cosas se convierten en signos cuando les ponemos significados” (Daniel Chanler)
  42. 42. Semiótica y Comunicación  Todo acto de comunicación puede describirse como un par constituido por un signo producido por un emisor, interpretado luego por un receptor.  Su estudio combinará producción e interpretación de un mismo signo.
  43. 43.  Para avanzar en el conocimiento de los signos es conveniente considerar aquello para lo que sirven cuando son más o menos intencionales, es decir para comunicar
  44. 44.  Más formalmente, puede considerarse que en todo fenómeno semiótico hay un traspaso a través de un signo, de una cierta forma de relaciones que está en la mente de un productor hacia la mente de un intérprete
  45. 45.  Esta forma de relaciones no habría más que transitar por el signo, que se transforma, según los términos de Peirce, en "un médium para la comunicación de una forma (o figura)" (el caso de los signos naturales, que no tienen productor humano, debe estudiarse aparte).
  46. 46.  En el acto de comunicación definido como un par (signo producido-signo interpretado), el productor tanto como el intérprete hacen referencia a la misma relación de naturaleza institucional que liga al signo con su objeto.
  47. 47.  El productor lo utiliza como "ya-instalado" (un "comens" dice Peirce; es decir un "ser común") que le permite elegir una cosa (el signo) y presentarla como el sustituto de otra cosa ausente (el objeto del signo), con la garantía (en el interior de su comunidad) de que un intérprete eventual que comparta su cultura tendrá la posibilidad de poner en funcionamiento la relación empleada en el otro sentido (dualidad), como lo muestra el esquema
  48. 48.  Vemos cómo se logra la comunicación cuando el objeto del productor y el objeto del intérprete coinciden (O = O`).
  49. 49.  Desde la perspectiva peirceana (anticipando la clásica división formulada por CH.Morris) se distinguen tres momentos constitutivos de la semiótica: la sintáctica, que trata de aquello que representa, la semántica, que trata de aquello que esta representado y la pragmática, que extrae las reglas de uso que gobiernan, en cada contexto de interpretación, las confluencias de esos momentos.
  50. 50.  Puede pues asimilarse la semántica a un momento de la semiótica, tomando el término "momento" en su acepción filosófica.
  51. 51. Las Principales Teorías Semióticas  Pueden distinguirse tres concepciones. Dos de ellas son binarias, es decir fundadas sobre pares opuestos como significante/significado. La una, débilmente formaliza, más bien da cuenta de la hermenéutica y se pretende ciencia de revelación, incluso iconoclasta (R. Barthes); la otra está formalizada(A. J. Greimas, Escuela de París) en una perspectiva generativista.  Finalmente, la semiótica triádica de C. S.Peirce incorpora a la pragmática en su concepción del signo.
  52. 52.  Las teorías de A. J. Greimas y de C.S. Peirce se presentan respectivamente en las zonas roja y amarilla. El desarrollo histórico de la primera fue más precoz.Apoyándose en la lingüística que fue durante largo tiempo y que quizás aún continúa siendo la ciencia piloto en Ciencias Humanas, gozó de una aceptación extremadamente amplia
  53. 53.  Por el contrario, los trabajos de Peirce esperaron durante largo tiempo su publicación en los cajones de la Universidad de Harvard; por otra parte, se publicaron en forma fragmentaria y con cierto desorden.
  54. 54. Semiótica y semiología: diferencias y congruencias  Ferdinand de Saussure define a la semiología, en el curso de lingüística general, como la "ciencia general de todos los sistemas de signos (o de símbolos) gracias a los cuales los hombres se comunican entre ellos", lo que hace de la semiología una ciencia social y presupone que los signos se constituyen en sistemas (sobre el modelo de la lengua).
  55. 55.  Para Charles Sanders Peirce, fundador de la tradición anglo-sajona, la semiótica es la "doctrina casi necesaria o formal de los signos" y "la lógica, en su sentido general, no es sino otro nombre de la semiótica".
  56. 56.  Observaremos cómo Saussure pone el acento en el carácter humano y social de la doctrina, mientras que Peirce destaca su carácter lógico y formal. Estos dos enfoques no son los únicos.
  57. 57. Usos de La Semiótica  La semiótica del discurso social o socio semiótica pretende estudiar el proceso por el cual los mass media han llegado a ser una parte integral de la sociedad y la cultura
  58. 58.  De allí la necesidad de construir un marco teórico para la noción de discurso como una instancia productiva de los textos massmediáticos y de las acciones comunicativas.
  59. 59.  Si bien el cine, los comics, la televisión, la fotografía, el diseño y la publicidad aparecen a primera vista como terrenos fecundos para la incursión de métodos estructurales y semióticos en un primer momento, en un segundo tiempo, una vez comprobada la exigencia de prescindir de metodologías lingüísticas, se ha tenido que hacer un trabajo más lento de readecuación global de las bases teóricas de la investigacion sobre la imagen.
  60. 60. Los Medios  AFICHE (Relación entre texto verbal y texto visual)  Para A. Moles el "afiche" cumple seis (6) funciones: Informativa, Publicidad y Propaganda, Educativa, Ambiental, Estética y Creadora.
  61. 61. a. Función Informativa: es el punto de partida, nos informa el precio del producto y el lugar de venta (afiche avisador). b. Función Publicidad y Propaganda: es el instrumento para convencer o seducir, la argumentación.Tiene dos partes interrelacionadas, la publicitaria cuya finalidad es poner algo en conocimiento del público y la propagandística cuya finalidad es convencer para conseguir la adhesión.
  62. 62. c) Función Educativa: porque en la sociedad urbana, poblada de imágenes, es uno de los factores más poderosos de autodidaxia; es decir, autoformación del individuo por la contemplación. Colabora al conocimiento de los objetos, de las funciones, de los servicios. etc. No confundir con la Función Cultural que condiciona con determinados valores y que por cierto también se da en el afiche.
  63. 63. d) Función Ambiental: el afiche es un elemento que compone el paisaje urbano. Este papel debería estar a cargo de los urbanistas o de las empresas que pegan los afiches, ya que por lo común está bastante descuidado. A veces, producto del azar, el pegado y despegado de afiches da lugar a una obra de arte abstracto.
  64. 64. e) Función Estética: el afiche como la poesía sugiere más de lo que dice. Una de las primeras reglas de la comunicación es que para comunicar hay que agradar, y agradar significa, entre otras cosas, tener un valor estético.Y aquí serán importantes los colores, las formas, el juego de las imágenes, de las palabras, los contrastes, etc.
  65. 65. f) Función Creadora: el afiche, como tal, es uno de los creadores de deseos y de los transformadores de deseos en necesidades, lo que contribuye a poner en funcionamiento el mecanismo del consumo. En este aspecto representa una función alienante para el ciudadano, contra la cual han protestado muchos moralistas, sin embargo no se puede olvidar el campo artístico que abre.
  66. 66. La Fotografía  Según Roland Barthes, en toda imagen, comúnmente existen dos estructuras que se interrelacionan, a saber: la EstructuraVerbal (o lingüística) y la Estructura Fotográfica (o imagen).
  67. 67.  Por lo tanto la totalidad de la información se sostiene sobre estas dos estructuras concurrentes. La primera -lingüística- está compuesta por palabras (mensaje connotado), mientras que la segunda - fotografía- está compuesta por líneas, planos y tintes (mensaje denotado).
  68. 68.  El mensaje verbal o texto es un mensaje parásito, está destinado a "connotar" la imagen, a insuflarle uno o más significados secundarios y al mismo tiempo acotarla en su polisemia. Cuando la imagen ilustra el texto lo hace más claro; cuando el texto connota la imagen la oscurece (la carga) imponiéndole una cultura, una moral, una lógica, etc.
  69. 69.  Ontológicamente la fotografía reproduce "al infinito" lo que ha tenido lugar una sola vez, es la contingencia soberana, la "ocasión", el encuentro, lo real.  Studium = ambientación  Punctum = lo que golpea la atención
  70. 70.  La fotografía es un mensaje sin código, por lo tanto es continuo; está constituida exclusivamente por un mensaje "denotado", pero esto por lo común corre el riesgo de convertirse en un mensaje "connotado" por la producción fotográfica, y de aquí la paradoja fotográfica.
  71. 71.  En ambos casos, tanto en la connotación a través del mensaje verbal como en la connotación a través de la producción fotográfica (manipulación) el "código de connotación" es histórico o cultural.
  72. 72.  La fotografía es un retrato de lo real, sin elaboración: "una instantánea técnica", un mensaje denotado (sin código); sin embargo, en la selección de la toma, la luz, las poses, el encuadre, la compaginación, etc. se crea un mensaje connotado (con código).
  73. 73.  Los procedimientos básicos son tres:Trucaje, Pose y Objetos, y en un segundo momento otros tres: Fotogenia, Esteticismo y Sintaxis.
  74. 74.  Trucaje: componer una foto artificialmente. Armar una escena, un plano, personas, objetos, que en el retrato real no existieron; dar un mensaje.
  75. 75. • Pose: la pose del personaje (postura), del o de los protagonistas ya es un mensaje; se encuadra en actitudes estereotipadas.
  76. 76. • Objetos: la composición de los objetos en la fotografía son un mensaje, porque los objetos son inductores de asociaciones de ideas • Fotogenia: el mensaje está en la misma imagen embellecida, sublimada, ya sea por técnicas de iluminación, impresión, reproducción, etc.
  77. 77.  Esteticismo: cuando la fotografía se convierte en pintura (empaste de colores), significándose a si misma como arte, intenta imponer un significado mucho más sutil.  Sintaxis : se da en la secuencia de varias fotos, en su encadenamiento.

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