conferencia lunes

1. SUTEP - PUNO
"INSUFICIENCIA DE LA IDEOLOGÍA
DESCOLONIZADORA EN
EDUCACIÓN“
Crescencio Chamani M.
5 – 6 marzo
2012

2. I
ANTECEDENTES HISTÓRICOS

3. I ANTECEDENTES HISTÓRICOS
1. Época pre-colonial.
2. Época colonial.
3. Época republicana

4. 1. ÉPOCA PRECOLONIAL
1.1. Tiwanaku.
– Educación clasista:
• Casta sacerdotal.
• Artesanos
• Agricultores.
1.2. Tahuantinsuyo.
– Educación clasista
• Nobleza
• Casta sacerdotal
• Guerreros.
• Artesanos
• Agricultores.

5. 2. ÉPOCA COLONIAL
2.1. Conquista
– Peninsulares letrados e iletrados.
– Evangelización .
2.2. Consolidación
– Educación de casta.
• Solo peninsulares.
2.3. Expansión
– Educación de casta.
• Exclusividad para peninsulares.
• Extensivo a los criollos.
• Excepcionalmente para mestizos.

6. 3. ÉPOCA REPUBLICANA
3.1. Fundación.
– Exclusividad para los criollos.
– Extensivo para los mestizos
3.2. Advenimiento del capitalismo
– Educación fiscal en las ciudades.
– Educación en los centros mineros.
– Educación indígena.
• Las escuelas clandestinas (fines siglo XIX).
• Las escuelas ambulantes (1905).
• La escuela ayllu de Warisata (1931)
3.3. Revolución nacionalista.
– Reforma educativa.
• Código de la educación Boliviana.
• Contrarreformas.
3.4. Fines siglo XX e inicios siglo XXI
– Reforma neoliberal. Ley 1565.
– Reforma indigenista. Ley 070.

7. II
LA COLONIA

8. RAÍCES FEUDALES DE LA EDUCACIÓN
``La herencia española no era exclusivamente
una herencia psicológica e intelectual. Era
ante todo, una herencia económica y social.
el privilegio de la educación persistía por la
simple razón de que persistía el privilegio de
la riqueza y de la casta``
Mariátegui

9. LA COLONIZACIÓN
1. Es un aparato ideológico de poder
1.1. Poder feudal.
– Imperio de un modo de producción feudal.
– Reconocimiento de una monarquía absoluta.
– Existencia de latifundios.
1.2. Poder religioso.
– Monoteismo.
– El poder monárquico viene de Dios.
– El poder de la iglesia.
– La filosofía es una sirvienta de la teología.
2. Es un sistema de explotación
2.1. Económico.
– Pongueaje y vasallaje.
– Los diezmos
2.2. Político
– Discriminación racista.
– Discriminación clasista.
2.3. Social.
– Estratificación social cerrada.
– Castas sociales.
2.4. Cultural.
– Alienación.
– Enajenación

10. II CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN
COLONIZADORA
2.1. Imposición de un modo de producción
– Esclavista.
– Feudal.
2.2. Dominio y explotación.
– Repartimientos y encomiendas.
– Cacicazgos.
2.3. Discriminación y marginación.
– Racismo.
– Castas sociales.
2.4. Educación alienante y enajenante
– Dogmática.
– Evangelizadora.
– Domesticadora.
– Castellanizante.
– Monocultural

11. III
EDUCACIÓN DESCOLONIZADORA

12. EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN
“El problema de la enseñanza no puede ser
comprendido bien al no ser considerado
como un problema económico y como un
problema social”
Mariátegui

13. LA DESCOLONIZACIÓN
1. Es el desmontaje del aparato ideológico de poder colonial
1.1. Vigencia del poder pre-colonial.
• Regresión al modo de producción antiguo.
• La solidaridad, la reciprocidad y la complementariedad
– El trueque.
– Mink´a
– Ayni.
– Guaqui.
– Ch´oko.
– Pasanaku..
• Involución social
– Instauración del tawantinsuyu.
– “Los últimos Incas”.
1.2. Del poder colonial al poder liberal
– Dicotomía entre la burguesía y la pequeño-burguesía.
– Vigencia de la economía de mercado capitalista.
1.3. El neoliberalismo y la descolonización
– La descolonización como neocolonialismo
– Vigencia de la clase dominante.
– Respeta y consolida la gran propiedad (industrial), mediana y pequeña.
1.4. Como discurso postmodernista (Post-colonialidad)
– Reivindicación de nacionalidades.
– Mirada nostálgica del pasado (Comunismo primitivo).
– Hegemonía indígena.
– Retorno a los saberes ancestrales.

14. EDUCACIÓN Y DESCOLONIZACIÓN
1. La educación y la visión unidimensional de la descolonización
• Cosmovisión y sobrevaloración de los saberes ancestrales.
– Cosmovisión andina.
– Pensamiento andino.
– Filosofía andina.
• La educación no supera lo abigarrado social
– Origen étnico.
– Origen de clase.
2. Co-existencia de diversos modos de producción.
– Modo de producción esclavista.
– Modo de producción feudal.
– Modo de producción capitalista.
• Educación en función de la diversidad productiva:
– Local.
– Provincial.
– Regional.
• La educación bilingüe como tránsito al monolingüismo.
– La interculturalidad.
– Las polilécticas.
3. La alianza de clases y la educación diferenciada.
• Educación como expresión nacionalista.
– El chauvinismo nacionalista.
– El nacionalismo exacerbado.
• Maximalismo de la educación indigenista
– Etnocentrismo cultural.
• Tipos de educación clasista
– Educación privada
– Educación estatal

15. EL POSTMODERNISMO Y LO POSTCOLONIAL EN EDUCACIÓN
1. El postmodernismo y lo postcolonial como expresión de la ideología
imperialista.
– Interés por la periferie.
– Estudios subalternos.
– Estudios culturales.
2. La cultura y la educación en el postmodernismo
– Globalización de la cultura y la educación.
– El pensamiento único
– Las reformas educativas (Jomtien)
• La educación centrada en competencias
3. Trascendencia del postmodernismo
– Discursos nacionalistas.
– Replanteamientos indianistas e indigenistas.
4. Caso boliviano
– Estado plurinacional (Teoría de los fractales).
– “Dividir para gobernar”
– Las republiquetas.
• Regionalismo y localismo.
• Separatismo.

16. CAPITALISMO Y EDUCACIÓN
1. La educación como propiedad privada:
• La educación es una mercancia.
• Escuelas, colegios y universidades de carácter internacional.
• Escuelas y colegios de convenio.
1. La educación es un aparato hegemónico de poder
• Hegemonía de la clase dominante.
• Divorcio entre la teoría la práctica.
2. Educación alienante y enajenante
• Imposición de modelos educativos
– Positivismo: Educación centrada en contenidos
– Conductismo: Educación centrada en objetivos.
– Constructivismo: Educación centrada en competencias
• Reformas educativas verticales.
– Reformas liberales (El capitalismo en expansión de sus mercados).
– Reformas neoliberales (“Educación para todos”. Jomtien)
3. Pensamiento único. Unipolaridad.
• Domesticación.
• Lo uniforme y lo homogéneo

17. IV
PROPUESTA

18. LA ESCUELA ÚNICA
``…a la escuela única no llegará sino en un
nuevo orden social (…) mientras la burguesía
conserve sus posiciones en el poder y las
conserve igualmente en la enseñanza``
Mariátegui

19. IV CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN
LIBERADORA Y REVOLUCIONARIA
4.1. Construcción de la sociedad socialista.
4.2. Construcción de hombre nuevo
4.3. Materialismo dialéctico
4.4. Materialismo Histórico
4.5. Principios educativos
4.6. Educación en valores.

20. MARX: “TESIS SOBRE FEUERBACH DE 1845
Dice: “el propio educador debe ser educado”
El maestro repite el sistema educativo de las clases dominantes,
en el caso contemporáneo el de la burguesía; esta clase tiene sus
intereses de clase sobre la educación.
La alienación y la enajenación; primero, del maestro; luego del
estudiante, es el resultado de la actitud mecánica, memorística y
dogmática del desarrollo educativo de la burguesía para el
sometimiento y domesticación de las clases explotadas
GRAMSCI SOBRE LA RELACIÓN POLÍTICA Y PEDAGOGÍA
La verdad se construye dentro de una relación dinámica entre
maestro y alumno; el alumno no es pasivo es activo”

21. III CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN
LIBERADORA Y REVOLUCIONARIA
4.1. Filosofía de la liberación
– Educación revolucionaria
• Creación de una pedagogía nacional.
• Creación de una pedagogía emancipadora.
– Educación antiimperialista.
• Contra el pensamiento único.
• Contra la unipolaridad.
– Educación anticolonial.
• Contra el racismo.
• Contra el neocolonialismo.

22. IV CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN
LIBERADORA Y REVOLUCIONARIA
4.2. Construcción de la sociedad socialista.
– Abolición de la propiedad privada sobre los
medios de producción
– Instauración de la propiedad colectiva sobre los
medios de producción (La educación como
propiedad social).
– Educación única y gratuita en todos los ciclos,
modalidades y niveles.
– Educación en función de las necesidades básicas
humanas, y de aprendizaje socialmente útil.

23. IV CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN
LIBERADORA Y REVOLUCIONARIA
4.3. Construcción de hombre nuevo
– Solidario
– Cooperativo
– Íntegro
– Revolucionario

24. GRAMSCI Y LA REEDUCACIÓN DEL MAESTRO
Al reflexionar sobre la hegemonía en su
dimensión pedagógica, Gramsci, insiste en
sus cuadernos que entre el maestro y el
alumno debe haber una relación dinámica.
Rechazando la pedagogía verticalista de la
ilustración. Gramsci sostiene que el alumno
es activo y el maestro también debe ser (re)
educado dentro de esa relación

25. IV CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN
LIBERADORA Y REVOLUCIONARIA
4.5. Principios educativos
– Educación productiva.
• Producción material e inmaterial.
• Producción comunitaria e individual
– Escuela del trabajo.
• Trabajo socialmente útil.
• Trabajo colectivo.
• Trabajo cooperativo.
– Escuela activa. Acción-reflexión
• Acción socializadora.
• Horizontal, dinámica y participativa

26. IV CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN
LIBERADORA Y REVOLUCIONARIA
3.6. Educación en valores
– Irnaqa/Llankay/Trabaja.
• Trabajo socialmente útil.
• Reparto social del plus.
– Yatiña/Yachay. Estudia.
• Ciencia con conciencia.
• Ciencia y tecnología.
– Munaña/Munay/Ama.
• Derecho a la ternura.
• Pedagogía del amor.
• Disfrute del aprendizaje .

27. GRACIAS