Se ha denunciado esta presentación.
Utilizamos tu perfil de LinkedIn y tus datos de actividad para personalizar los anuncios y mostrarte publicidad más relevante. Puedes cambiar tus preferencias de publicidad en cualquier momento.

Jacques lacan 1

12.321 visualizaciones

Publicado el

teoría psicoanalítica del desarrollo de Jaques Lacan

Publicado en: Salud y medicina
  • Sé el primero en comentar

Jacques lacan 1

  1. 1. JAQUES LACAN Mónica Camacho Nora Mejía
  2. 2. Jacques-Marie Émile L acan • Nació el 13 de abril de 1901 en París. • Uno de los cuatro hijos de un comerciante vinagrero. Durante la 1ra guerra mundial, el colegio al que asistia se transformó en una especie de hospital de campaña y es probable que esta experiencia haya arraigado en él el deseo futuro de una carrera médica. • En aquella epoca Lacan era definido como altanero y distante, incapaz de organizar su tiempo y de comportarse como los démas. • Entre 1927 y 1931 realizó los estudios necesarios para la especialización en psiquiatría y neuropsiquiatría. • En 1932 Inició su investigación de tesis en “Psicosis Paranoica” y sus relaciones con la personalidad. • En junio de 1932 empieza su análisis con Rudolph Loewenstein, quien por aquellos tiempos era considerado como el mejor analista didáctico de la SPP (SOCIETE PSYCHANALYTIQUE DE PARIS). Biografía
  3. 3. http://www.youtube.com/watch?v=SsML-riI84A La familia de Jacque Lacan
  4. 4. • Se cree que las razones que lo llevaron a Lacan a analizarse con Loewenstein fueron más políticas que científicas, transformándose asi la cura en algo más parecido a un requisito que sabía indispensable si quería ocupar posiciones de mayor nivel dentro de la SPP. • Luego de varias relaciones amorosas vacilantes, en 1934 contrae matrimonio con Marie Louise Blondin, hermana de un antiguo compañero de estudios, al que éste admiraba profundamente. Tuvieron tres hijos: Caroline (1936), Thibaut (1938) y Sibylle (1940). • En 1941 se divorcia En 1941 se divorcia de M.L. Blondin y se une con Sylvia Bataille,con quien tiene una hija: Judith Sophie, a quien Lacan no logra darle su apellido al no estar oficialmente divorcidado hasta entonces de su primera esposa. • Lacan mantuvo separada a sus dos familias de manera tal que Caroline, Thibaut y Sibylle ignoraron durante muchos años la existencia de Judith, su media hermana.
  5. 5. • En 1934 pasa a ser miembro de la SPP. EN 1936 presenta su trabajo sobre el “Estadio del espejo” en el congreso AIP en Marienban. • Bajo la consigna de un retorno a Freud, replanteó conceptos psicoanalíticos a través del estructuralismo y la lingüística • En el mismo año dimite de la SPP. Las nuevas formulaciones que había introducido, en particular las relativas a la práctica de la cura, hicieron que los sectores más ortodoxos de la SPP lo acusaran de sembrar la discordia en la institución. Se une con Lagache con el fin de fundar la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP). • En 1951Lacan realiza sesiones terapéuticas de duración variable y la SPP le exige que regularice sus prácticas, cosa que no hace. • En 1963 es expulsado de la Asociación Internacional De Psicoanálisis, y un año más tarde fundó la Escuela Freudiana de París, junto a Dolto, Leclaire, Octave y Maud Mannoni. • Bajo la consigna de un retorno a Freud, replanteo conceptos psicoanalíticos a través del estructuralismo y la lingüística.
  6. 6. • Lacan señala que, en ausencia de todo déficit y de lesión orgánica, existen trastornos mentales específicos de la síntesis psíquica. A esta síntesis la llama personalidad y reconoce en sus fenómenos su 'sentido concediéndole, en ese momento, una base biológica. Los fenómenos de la personalidad tienen una coherencia que se define por las relaciones de comprensión. Es esto lo que le lleva a plantear su tema; las relaciones de la psicosis con la personalidad. • A edad avanzada sufrió trastornos cerebrales , afasia parcial y cáncer al colon, sin embargo siguió trabajando. • Fallece el 9 de septiembre de 1981 en París.
  7. 7. Sus Obras • Describir la obra de Lacan no es fácil. No existe edición alguna de sus obras completas, como es el caso con Freud. Muchos de sus artículos se publicaron en revistas ya desaparecidas, y son, por tanto, casi inencontrables; en cuanto a su seminario, esta en proceso de publicación . • Lacan publicó en 1966 una selección de sus escritos, que titulo justamente escritos y contienen lo que se considera fundamental de su obra . • Hablar del seminario de Jacques Lacan es hablar tambien del fenómeno cultural que supuso en Francia. Desde el principio, Lacan supo atraer a las mentalidades mas brillantes del París de su época. • A partir de 1964, año de la fundación de la Escuela Freudiana, son abiertos al público: mas de 500 personas, todas con su grabadora para no perder palabra de lo que dice Lacan, llegan a agolparse en salas previstas para no mas de 200
  8. 8. • La mayoría de los intelectuales de su generación pasaron en un momento u otro por el seminario. Lacan lo realizo año tras año desde 1953; durante casi veinte años fue semanal. Seguir su proceso es seguir la evolucion del pensamiento de Lacan. • Saltándonos forzosamente muchas cosas, podemos dividir su ensenanza en tres periodos, aun cuando sean en algo artificiales. • De este primer período son algunas de sus formulaciones mas conocidas: el inconsciente es el discurso del Otro, o el deseo del hombre es el deseo del Otro, o el inconsciente esta estructurado como un lenguaje; aquí empieza también la construcción de una de sus teorías mas fecundas, la de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, cuya elaboración no abandonara en toda su vida.
  9. 9. Video introductorio Lacan • http://www.youtube.com/watch?v=i7KMYtoAQtA
  10. 10. • La segunda època de la enseñanza de Lacan podría denominarse el periodo de los matemas. Lacan se cuestiona continuamente: ¿es el Psicoanálisis una ciencia? Para medir la posible respuesta, Lacan se interroga sobre la estructura de las ciencias, y se propone encontrar un medio de explicar el Psicoanálisis que lo haga universalmente transmisible, . Para tal fin, Lacan recurre a las Matemáticas, la Lógica y la Topología.
  11. 11. • Es claro que siendo el psicoanálisis una práctica además de una teoría, y siendo esa teoría, porque interpreta, incomprensible en su totalidad sin el ejercicio de su practica, no puede hacerse un matema de todo el psicoanálisis. • De esta època son los matemas del deseo, la demanda, el fantasma, el Edipo, la sexuación, etc., los cuatro discursos, y algunas formulas paradojicas .
  12. 12. • En sus últimos años, Lacan se dedicó a volver sobre su propia teoría, especialmente sobre lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, para, con ayuda de la topología y la teoría de nudos intentar una metaformalización. • El estudio del nudo borromeo le permitió intentar situar lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, y, en sucesivas aproximaciones, el objeto a el síntoma, y otros elementos de la teoría.
  13. 13. Tesis • LA TESIS DEL DOCTORADO • En 1932, Lacan presenta su Tesis de doctorado "De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad' • Fué publicada por primera vez en París (Le Franijols) poco después de su lectura. La Tesis fué realizada bajo ladirección del profesor Claude. • que en la psicósis no hay la presencia de un déficit, sino de la producciónde algo nuevo.
  14. 14. • Lacan señala que, en ausencia de todo déficit y de lesión orgánica, existen trastornos mentales específicos de la síntesis psíquica. A esta síntesis la llama personalidad y reconoce en sus fenómenos su 'sentido concediéndole, en ese momento, una base biológica. Los fenómenos de la personalidad tienen una coherencia que se define por las relaciones de comprensión. Es esto lo que le lleva a plantear su tema; las relaciones de la psicósis con la personalidad. • Lacan afirma que en la psicósis no hay la presencia de un déficit, sino de la producciónde algo nuevo.
  15. 15. Conceptos de la teoría de Lacan • El sujeto: en los ensayos de Lacan anteriores a la guerra sujeto significaba ser humano o analizante. • En 1945, Lacan distingue tres tipos de sujetos: el sujeto impersonal, independiente del otro; el sujeto recíproco anónimo, que es igual o reemplazable por cualquier otro y el sujeto personal o singular. • En 1953, Lacan establece una diferencia entre el sujeto y el yo. • El yo forma parte del orden imaginario y el sujeto del orden simbólico. El sujeto se simboliza con la letra S.
  16. 16. • El objeto: el objeto ”a” es cualquier objeto que pone en movimiento el deseo , especialmente aquellos que definen las pulsiones. • Luego Lacan lo redefine como el remanente que deja atrás de èl la introducción de lo simbólico en lo real. • El objeto parcial: • Lacan dice que asi como todas las pulsiones son parciales, tambien lo son necesariamente los objetos. Son objetos parciales no porque sean parte de un objeto total si no porque representan solo parcialmente la función que los produce. • Sostiene que lo que aisla ciertas partes del cuerpo como objetos parciales es el sistema significante del lenguaje.
  17. 17. • solo parcialmente la función que los produce. • Sostiene que lo que aisla ciertas partes del cuerpo como objetos parciales es el sistema significante del lenguaje. • Hacia 1963 la conceptualización del objeto parcial se modifica a objeto “a” como causa del deseo. Cada objeto parcial se convierte en objeto en virtud de que el sujeto lo toma por objeto del deseo. Limita su examen a solo cuatro objetos parciales : la voz, la mirada el pecho y las heces.
  18. 18. • El otro y el Otro: el pequeño otro es simultáneamente el semejante y la imagen especular, está totalmente inscrito al orden imaginario. • El Otro es el otro sujeto y tambien el orden simbólico que media la relación con ese otro sujeto. “El Otro debe ser considerado un lugar, el lugar donde está constituida la palabra . • Es la madre quien primero ocupa la posición del Otro porque es ella quien recibe el llanto y los gritos primitivos de la criatura y retroactivamente lo sanciona como un mensaje particular ( le da sentido o puntuación). • El complejo de castración se constituye cuando el niño descubre que ese otro no es completo, que hay una falta. El mítico Otro completo no existe.
  19. 19. • El síntoma Es el concepto mismo de la relación del inconsciente con el cuerpo. • Para Lacan, el síntoma se refiere a los síntomas neuróticos, es decir, las manifestaciones perceptibles de la neurosis y no de las otras estructuras clínicas. Dice que son formaciones del inconsciente y que siempre constituyen una transacción entre dos deseos conflictivos. • “El síntoma se resuelve enteramente en un análisis del lenguaje, porque está estructuradocomo un lenguaje” • En 1953 dice que el síntoma es un significante. • En 1957 lo describe como una metáfora.
  20. 20. • El síntoma no reclama interpretación, no es en sí mismo un llamado al Otro. • El síntoma sólo puede definirse como el modo en que cada sujeto goza del inconsciente. • Sinthome: Lacan introdujo este tèrmino en 1975. Designa una formulación significante que está mas alla del análisis . El sinthome es lo que permite vivir al proporcionar una organización singular del goce. • La tarea del psicoanálisis es llevar la identificación con el sinthome. • La función del sinthome es anudar lo real lo simbólico y lo imaginario.
  21. 21. • El inconsciente es la trama hilada por el trabajo de la repetición significante, con más exactitud, el inconsciente es una cadena virtual de aconteci- mientos o de "decires" que puede actualizarse en un "dicho" oportuno que el sujeto dice sin saber lo que dice. • Este "dicho", que el sujeto enuncia sin saberlo y que actualiza la cadena inconsciente de los decires, puede resurgir tanto en uno como en el otro de los partenaires del análisis. Cuando el "dicho" surge en el analizante, lo denominamos, entre otras posibilidades, síntoma, lapsus o chiste, y cuando surge en el psicoanalista lo denominamos, entre otras posibilidades, interpretación.
  22. 22. • El inconsciente liga y enlaza a los seres. • El inconsciente esta estructurado como un lenguaje" • “Explico” • Si el inconsciente es una estructura de significantes repetitivos que se actualizan en un "dicho" enunciado por uno u otro de los sujetos analíticos, de esto se deduce que el inconsciente no puede ser individual, sujeto a cada uno, y que, en consecuencia, ya no podremos asignar un inconsciente propio del analista y luego un inconsciente propio del analizante. El incons- ciente no es individual ni colectivo sino que se produce en el espacio del entre-dos.
  23. 23. LACAN SAUSSURE (Lingüística) LEVI STRAUSS (Antropología) SARTRE (Filosofía) FREUD REINVENTAR EL PSCIOANALISIS HUSSERL (Fenomenología) MATEMATICA S PULSIONES = INCONSCIENTE INCONSCIENTE PENSAMIENTO LENGUAJE Esta estructurad o como un INCONSCIENTE – CONSCIENTE
  24. 24. • Pulsiones: son el aspectos parciales en los cuales el deseo se realiza. Son manifestaciones parciales del deseo. Difieren de las funciones biológicas en que nunca pueden ser satisfechas y no apuntan a un objeto, la meta de la pulsión no es el objetivo final; si no, el camino. • Las pulsiones están compuestas por cuatro elementos discontínuos, Lacan incorpora estos cuatro elementos a su teoría del “circuito pulsional”. En este circuito la pulsión se origina en una zona erógena, gira en torno al objeto y vuelve a la zona erógena. • Lacan identifica cuatro pulsiones parciales, dos de las cuales se relacionan con la demanda: oral y anal; y dos se relacionan con el deseo: la escópica y la invocante.
  25. 25. Pulsió Parcial Zona erógena Objeto parcial Verbo Pulsión oral (autoerótica) Labios Pecho Chupar Pulsión anal (autoerótica) Ano Heces Defecar Pulsión escópica Ojos Mirada Ver Pulsión invocante Oído Voz Oir
  26. 26. • Pulsión de muerte: en 1938 Lacan la describe como como una nostalgia por la armonía perdida, un deseo de volver a la fusión preedípica. • En 1946 vincula la pulsión de muerte a la tendencia suicida del narcisismo. En estas dos ubica la pulsión el el ámbito del orden que luego denominó imaginario. • En la dècada de 1950, sitúa la pulsión de muerte en los simbólico. Sostiene que la pulsión de muerte no es una cuestión de biologīa. • Lacan afirmó que la muerte no es una pulsión separada si no un aspecto de todas las pulsiones. • Toda pulsión es virtualmente una pulsión de muerte porque persigue su propia extinción Es un intento de ir mas alla del principio del placer.
  27. 27. • El orden de lo real: es lo que está fuera del lenguaje y es inadmisible a la simbolización. “Es lo que resiste la simbolización absolutamente. • Lacan vincula lo real al concepto de imposibilidad, porque es imposible de imaginar, de obtener e imposible de integrar a en el órden simbólico. • El orden de lo simbólico: es el escencial para el psicoanálisis, es una dimensión linguistica. Todo aspecto de la experiencia psicoanalítica que tenga estructura linguítica pertenece a este orden. • La dimensión simbólica del del lenguaje es la del significante. Es tambien el ámbito del Otro; es el reino de la Ley que regula el deseo en el complejo de Edipo. • Lo simbólico se caracteriza por la ausencia de cualquier relación fija entre significante y significado.
  28. 28. • El orden de lo imaginario: opuesto a lo simbólico y a lo real. La base del orden imaginario es el espejo. Lo imaginario es el reino de la imagen. • El significado y la significacion forman parte del orden imaginario. • Lo imaginario es el orden de las apariencias superficiales que son los fenómeno observables, engañosos y que ocultan las estructuras subyacentes.
  29. 29. Es aquello que simplemente no es simbolizado, lo que se resiste a la simbolización. la «realidad» debería definirse como un conjunto de lo simbólico y lo imaginario. Es imaginario en la medida en que estamos situados en el registro especular y el «Yo» y nos brinda racionalizaciones de nuestros actos. Ejm: Los objetos cotidianos son simbolizados por cuanto quieren decirnos algo, portan un significación. LO RE AL Conjunto de redes sociales, culturales y lingüísticas en la que nace un niño. (Ideas, costumbre, lengua, expectativas de los padres) La identidad del niño depende de cómo asuma las palabras de los padres. LO SIMBOLIC O Es el aspecto no lingüístico de la psique, Formula el conocimiento primitivo del yo LO IMAGINAR IO
  30. 30. • El significante es lo que el sujeto representa para otro significante. Es algo que hace de algo para alguien bajo alguna relación o a título de algo. Se dirige a alguien, es decir, crea en el espíritu de esa persona un signo equivalente o tal vez un signo más desarrollado • El significante es siempre la expresión involuntaria de un ser hablante. Un gesto cualquiera sólo será significante si es un gesto inoportuno e imprevisto, realizado más allá de toda intencionalidad y saber consciente
  31. 31. • El significante es, si, a condición de permanecer ligado a un conjunto de otros significantes: es Uno entre otros con los cuales se articula. Mientras que el significante Uno es perceptible por el analizante o por el analista, los otros con los cuales se encadena no lo son. Estos últimos son significantes virtuales. • El lenguaje para Lacan, no es un sistema de signos, si no de significantes, los significantes son las unidades básicas del lenguaje y pueden ser mas pequeños que las palabras. El significante es la unidad constitutiva del orden simbólico . • Para Lacan el significante es primario y produce el significado.
  32. 32. • Significado: según Lacan, es un efecto de del juego de los significantes. El significado no está dado, si no , que es producido. • Significación: es el proceso por el cual el juego de los significantes produce la ilusión del significado, a travès de la metonimia y la metáfora.
  33. 33. árbol •Utilizamos significantes para acceder a los significados, o sea, para decir lo que queremos decir. •Lacan veía las cosas de otro modo. En vez de suponer que entre el significante y el significado había transparencia, un fácil acceso de la palabra al sentido, sostuvo que existía una resistencia. •Lo que uno quiere decir y lo que dicen sus palabras en ocasiones no coincide. •Los significantes forman redes a las que tenemos escaso acceso consciente pero que afectan nuestra vida en su totalidad. Organizan nuestro mundo, cuya trama misma es simbólica.
  34. 34. “Algunos lingüistas dicen que la metáfora es una exageración de la metonimia.” METONIMIA METAFORA Fenómeno de cambio semántico por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra, sirviéndose de alguna relación semántica existente entre ambas. Son casos frecuentes las relaciones semánticas del tipo causa-efecto, de sucesión o de tiempo o de todo-parte. Ejemplos: •Carecer de pan (carecer de trabajo). •Los niños son la alegría de la casa (causan felicidad). •Tomar una copa (tomarse el contenido de una copa) •Se comió dos platos (comerse el contenido de dos platos) Una persona que odie a su padre, al no poder hacer consciente este sentimiento, desarrolla una aversión aparentemente inexplicable hacia la marca de cigarrillos que éste fumaba. En este caso, lo que el padre significa para el sujeto (significado) se traslada del significante inicial (el padre) hacia otro que está relacionado (los cigarrillos.) Consiste en el uso de una expresión con un significado distinto o en contexto diferente al habitual. Establece una relación de identidad total entre dos seres, reflexiones o conceptos, de tal forma que para referirse a uno de los elementos de la metáfora se organiza el nombre de otro. Significa comparar dos elementos sin ocupar nexos. Por ejemplo: Los ojos de Charizard Maé son el mar Se utiliza también en psicología para referirse al poder profundo de "las historias-metafóricas" y su acción en el cambio interno, la visión o el paso a un nivel de conciencia más profundo.
  35. 35. • El complejo El complejo, en efecto, une en una forma fija un conjunto de reacciones que puede interesar a todas las funciones orgánicas, desde la emoción hasta la conducta adaptada al objeto. Lo que define al complejo es el hecho de que reproduce una cierta realidad del ambiente; y lo hace en forma doble. 1° Su forma representa esta realidad en lo que tiene como objetivamente distinto en una etapa dada del desarrollo psíquico: esta etapa especifica su génesis.
  36. 36. • 2° Su actividad repite en lo vivido la realidad así fijada en toda oportunidad en la que se producen algunas experiencias que exigirían una objetivación superior de esta realidad; estas experiencias especifican el condicionamiento del complejo. • Esta definición, por si sola, implica que el complejo está dominado por factores culturales • el complejo corresponde a la cultura, consideración esencial para todo aquél que intenta explicar hechos psíquicos de la familia humana. • Se comprobó que los complejos desempeñan un papel de «organizadores» en el desarrollo psíquico; de ese modo dominan los fenómenos que en la conciencia parecen integrarse mejor a la personalidad;
  37. 37. • Complejo del destete: es el complejo más primitivo del desarrollo psíquico que se integra a todos los complejos ulteriores. • Traumático o no, el destete deja en el psiquismo humano la huella permanente de la relación biológica que interrumpe. Esta crisis vital, en efecto, se acompaña con una crisis del psiquismo, la primera, sin duda. • Su imago es la del pecho materno. • Complejo de intrusión: representa la experiencia que realiza el sujeto primitivo, por lo general cuando ve a uno o a muchos de sus semejantes participar junto con él en la relación doméstica cuando comprueba que tiene hermanos.
  38. 38. • La imago del semejante está ligada a la estructura del propio cuerpo, y más precisamente a sus funciones de relación, por una cierta semejanza objetiva. • La identificación con el hermano es lo que permite completar el desdoblamiento así esbozado en el sujeto: ella proporciona la imagen que fija uno de los polos del masoquismo primario. Así, la no- violencia del suicidio primordial engendra la violencia del asesinato imaginario del hermano.
  39. 39. • El complejo de Edipo: es la estructura triangular paradigmática que contrasta con todas la relaciones duales . La función del complejo de Edipo es la del PADRE, el tercer tèrmino que transforma la relación dual de la madre y del niño en una estructura triádica. • El complejo de Edipo es el pasaje de sde el orden imaginario al orden simbólico. El hecho de que ste pasaje sea a travès de una dialéctica sexual compleja significa que el sujeto no puede tener acceso al orden simbólico sin enfrentar el problema de la diferencia sexual. • Este pasaje de lo imaginario a la simbólico se hace en tres tiempos. • En el primer tiempo el niño comprende que tanto el como la madre estan marcados por una falta. El falo imaginario. El niño trata de complacer a la madre que es omnipotente y su deseo es la ley.
  40. 40. • Segundo tiempo se caracteriza por la intervención del padre imaginario, que impone la ley del deseo de la madre, al negarle acceso al objeto fálico y prohibirle al sujeto el acceso a la madre. Lo importante no es que el padre real ingrese e imponga la ley, sino que la madre la respete en sus palabras y acciones. El sujeto ve ahora al padre como un rival que disputa con èl el deseo de la madre. • El tercer tiempo está marcado por la intervención real del padre. Al demostrar que tiene el falo y que no lo intercambia ni lo cede, el padre castra al niño en el sentido de hacer imposible que persista en tratar de ser el falo de la madre; es inútil que compita con el padre porque èste siempre gana.
  41. 41. • El sujeto es liberado de la tarea imposible y angustiante de tener que ser el falo porque comprende que el padre lo tiene. • Esto le permite al sujeto identificarse con el padre. En esta identificación secundaria (simbólica), el sujeto trasciende la agresividad intrínseca de la identificación primaria (imaginaria) . Lacan sostiene que el superyó se forma de la relación edípica con el padre . • Puesto que lo simbólico es el reino de la LEY, y como el comlejo de Edipo es la conquista del ordden simbólico, tiene una función normativa y normalizadora. • “El complejo de Edipo es esencial para que el ser humano pueda acceder a una estructura humanizada de lo real.
  42. 42. • Imago: son específicamente imágenes de otras personas, no resultan de experiencias personales, sino, que son prototipos universales que se actualizan en la psique de cada individuo. • Actùan como esteroptipos que influyen en el modo que el sujeto tiene de relacionarse con otros. • Lacan gravita con firmeza hacia los efectos negativos de la imago: “son elementos fundamentalmente engañosos y destructores.
  43. 43. Complejo Destete Intrusión Edipo Imago Del seno materno Del semejante Del padre Aspectos Ley del Padre. Significante materno. Imagen fragmentada de si mismo. Fusionado con la madre Experiencia del niño de que no es exclusivo. Varía según la edad. El “otro” como objeto. Agresividad primordial. Pulsiones genitales. Consolidación de la Ley del padre. El niño entra en el orden de lo simbólico.
  44. 44. AUTORIDAD + PODERHIJO MADRE •Lacan menciona que el objeto del deseo, «es un objeto ausente», específicamente el Falo materno. •El Falo no es lo mismo que el pene, es el Pene mas la idea de la falta. •El niño, busca un objeto perdido, ya que la intervención del padre en el complejo de Edipo le impide al niño equipararse al objeto de demanda materna. Esto separa al niño de la madre, le posibilidad abandonar el universo y de está y sitúa al falo como algo perdido para siempre. (Periodo de Latencia). Que luego recobrara en la pubertad. COMPLEJO DE EDIPO Al comienza de la vida el niño, está a merced de la madre; depende de ella en todos los sentidos y es incapaz de entender las razones de su conducta. No obstante el niño siempre se formula una pregunta ¿Qué es lo que quiere? Siempre hay algo que está más allá del hijo, a lo que se dirige el deseo de la madre. COMPLEJO DE CASTRACION El uso del órgano sexual por el varón debe fundarse en la aceptación de que hay un falo simbólico siempre más allá de él, un falo que él no tiene pero que tal vez un día, en el futuro, puede recibir. La niña en cambio tiene la nostalgia del falo perdido o confiar en recibirlo de un hombre en el futuro. Renunciando a su identificación con la madre.
  45. 45. • Lacan y la etapas del desarrollo: Mientras que la psicología del yo y la teoría de las relaciones objetales proponen el concepto de un estadío final del desarrollo psicosexual en el que el sujeto llega a una relación “madura” con el objeto, Lacan rechaza totalmente estas ideas. El dice que el estado de completud y madurez finales es imposible porque el sujeto está completamente escindido. • “El objeto que corresponde a una etapa avanzada de la madurez instintual es un objeto redescubierto”. La denominada etapa final de la madurez no es mas que el encuentro con el objeto de las primeras satisfaciones del niño. • Las etapas pregenitales no son momentos ordenados cronológicamente del desarrollo del niño sino, estructuras esencialmente intemporales que se proyectan retroactivamente desde el pasado, “son ordenadas en la retroacción del complejo de Edipo”.
  46. 46. • En cuanto al lenguaje, a Lacan le interesa el modo en que éste posiciona al sujeto en una estructura simbólica, señala que “el niño ya tiene una apreciación inicial del simbolismo del lenguaje “ mucho antes de poder hablar. • La oposiciòn de Lacan al concepto del desarrollo refleja la desconfianza que le provocan todos los modelos normativos del cambio psíquico; el sujeto está envuelto en un proceso contínuo de devenir, pero este proceso es amenazado si se le impone un modelo fijo “providencial” del desarrollo genètico. • Laccan admite que “el yo se constituye en momento específico de la historia del sujeto” y que en cierto momento se forma el complejo de Edipo. Pero al psicoanálisis no le interesa cuando entra el niño en el orden simbólico, lo que importa es que antes de que lo haga es incapaz de hablar y por lo tanto, inaccesible para el psicoanálisis.
  47. 47. Fase del desarrollo Oral (pregenital) Anal (pregenital) Fálica (genital) Demanada o deseo Ser alimentado Del Otro Deseo Complejo Destete Edipo. Castración
  48. 48. El yo se constituye en torno al reconocimiento de su imagen , en la imagen del otro , o en su imagen en el espejo, el estadio del espejo 1. Movimientos no son de acuerdo a su voluntad 2. Cuerpo del bebe no responde a su cerebro 3. Cuerpo funciona en desfragmentado 1. Le gusta imagen del espejo porque este imita sus movimientos dándose una comunicación 2. Continua con el “rencuentro con lo idéntico “ y “encuentro con el semejante” 3. Nace la capacidad simbólica siendo el símbolo primario: el falo.
  49. 49. • Estadío del espejo: Primer aporte oficial de Lacan a la teoría psicoanalítica . • Es una etapa que puede ubicarse en un momento específico del desarrollo del niño con un principio (a los seis meses) y un fin (a los dieciocho meses). • Este estadío ilustra la naturaleza conflictiva de la relación dual , describe la formación del YO a travès de identificarse con la imagen especular. • La criatura ve su imagen como un todo o Gestalt y la síntesis de esta imagen genera una sensación de contraste con la falta de coordinación del cuerpo que es interpretada como una imagen fragmentada del mismo. • El estadío del espejo sucinta en el individuo una tensión agresiva entre èl y la imagen que el sujeto la resuelve identificádose con la imagen, esto le da forma al yo.
  50. 50. • El estadío del espejo demuestra que el yo es producto del desconocimiento . Representa la introducción del sujeto al orden imaginario. • Narcisismo: es la atracción erótica sucitada por la imagen especular . Tiene un carácter erótico y tambien agresivo . Es erótico porque el sujeto se siente atraído por la gestalt de su imagen en el espejo. Es agresivo porque el caráter de totalidad de la imagen contrasta con la desunión incoordinada del cuerpo real del sujeto y amenaza con desintegrarlo. • La relación narcisista constituye la dimensión imaginaria de las relaciones humanas.
  51. 51. • El análisis revela, las identificaciones centrales como el sujeto se ha convertido en lo que el progenitor profetizo para el. • La relación con la imagen será estructurada por el lenguaje • Mi relación se construye «desde fuera», aprendo quien soy porque otros me lo dicen. • El narcisismo gira en torno de la relación de uno mismo con su imagen, esto muestra que el narcisismo no es solo imaginario sino que incluye una dimensión simbólica. • Lacan lo denomina «identificación con el ideal» • No es que el niño decida de pronto parecerse a un antepasado o miembro actual de su familia, mas bien incorporara insignias inconscientes.
  52. 52. • Padre =Figura fundamental • El bebe se da cuenta si el padre deseo su nacimiento y si es así recibirá “el nombre del padre” y esto le hará sentir que pertenece a la familia y lo hará feliz. • Dicho encuentro se debe dar al nacer, y por medio de la madre, porque es éste quien proporcionara la identidad; instaurara la ley, será la prohibición del incesto y el parricidio . • Es decir hará que el bebe aprenda la ley del incesto , respetara las leyes como así mismo, y no entrara en crisis pasionales • El nombre del Padre. No se trata de una persona real sino de una función simbólica.
  53. 53. Frases de Lacan • Ser psicoanalista es, sencillamente, abrir los ojos ante la evidencia de que nada es más disparatado que la realidad humana. • Amar es dar lo que no se tiene a alguien que no lo quiere. • El inconsciente está estructurado como un lenguaje. • El deseo del hombre es el deseo del Otro. • "El síntoma es una metáfora". • Soy obstinado, desparezco.
  54. 54. Aportes de Lacan • Sus tesis principales hacen referencia a la importancia del lenguaje, ya que adoptó ideas del estructuralismo lingüístico de Ferdinand de Saussure para sostener que el lenguaje es el fundamento mismo del descubrimiento freudiano del inconsciente, es decir, su materialidad, de ahí que su principal tesis sea la del "Inconsciente estructurado como un lenguaje". • Por otro lado, el yo en su obra es sometido a un verdadero análisis crítico, ya que para Lacan “el yo” es el principal obstáculo del psicoanálisis y no se puede plantear su curación. • Debido a su interés por lo simbólico y el lenguaje, su trabajo ha influido en la lingüística, así como en la teoría cinematográfica y en la crítica literaria.
  55. 55. BIBLIOGRAFIA • Bleichmar Norberto M y Leiberman de Bleichmar Celia, El psicoanálisis despues de Freud. Editora Paidos , Mejico, 1997. • Evans, Dylan, Diccionario de introducción al psicoanálisis Lacaniano, 7ma edición • Editorial Paidos, 2011. • Lader Darian, Lacan para principiantes, • Editorial Era Naciente, buenos aires. • Nasio, juan David, Nasio, juan David, Cinco lecciones sobre la teoría de Jaques Lacan • Editorial Gedisa, Barcelona, 1988 Recursos de internet • Lacan Jaques, Seminarios • Lacan Jaques, Escritos • Lacan Jaques, Otros trabajos
  56. 56. Gracias!!!!

×