peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah Bab 1 5 assignment

GURU PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI PEMBIMBING DI SEKOLAH RENDAH

BAB 1

PENGENALAN

Pendahuluan

Golongan pendidik merupakan golongan yang bertanggungjawab melahirkan murid yang
menepati keperluan negara serta seiring dengan falsafah pendidikan negara. Para guru
khususnya Guru Pendidikan Islam memegang amanah yang berat dapat merealisasikan
falsafah pendidikan negara.

Tugas guru bukanlah sekadar mendidik tetapi

guru juga berperanan sebagai

pembimbing para pelajar. Untuk merealisasikan peranan guru pendidikan islam sebagai
pembimbing di sekolah, para guru haruslah mempunyai minat yang mendalam terhadap
pengajaran mata pelajaran pendidikan islam.

Semangat dan komitmen yang tinggi guru pendidikan islam merupakan kayu ukur
untuk meyakinkan para pelajar tentang keupayaan dan kepakaran guru pendidikan islam
terhadap bidang di ajar. Guru pendidikan islam juga hendaklah sentiasa menjaga kualiti
penyampaian pengajaran di dalam kelas.

Peranan

guru

pendidikan

islam

sebagai

pembimbing

pelajar

tidak

dapat

dilaksanakan tanpa sokongan dan kerjasama dari pelajar, pihak pengurusan sekolah, ibu
bapa dan masyarakat. Guru pendidikan islam boleh melaksanakan peranan sebagai
pembimbing dengan menggunakan beberapa kaedah berikut iaitu :

a) Guru pendidikan islam perlu berusaha merapatkan jurang diantara guru dengan
pelajar dengan membina hubungan silaturrahim yang lebih erat. Guru disarankan
agar

mengambil berat

latar

belakang

keluarga

pelajar

agar

guru

dapat

mengenalpasti pelajar yang mempunyai masalah atau sebaliknya.
b) Guru pendidikan islam menjaga teknik komunikasi ketika berhadapan dengan
pelajar. Kata-kata guru mestilah sopan, teratur, tidak mengguriskan hati pelajar serta
tidak menyebabkan pelajar hilang keyakinan untuk berkomunikasi dengan guru
kerana sikap guru yang sombong dan tutur kata yang tidak sopan.
c) Guru pendidikan islam hendaklah berusaha menjawab persoalan pelajar dengan
penuh hikmah dan bersifat ilmiah walaupun soalan itu telah ditanya berulang kali
1


oleh pelajar yang lain.
d) Selain itu, guru pendidikan islam perlu memberi perhatian kepada pelajar dengan
berusaha mengingati nama-nama pelajar dan memanggil nama pelajar dengan
penuh hikmah.
e) Apabila pelajar dapat menjawab soalan dan dapat melontarkan pandangan juga
idea, guru perlu menunjukkan minat dan kesungguhan serta mengucapkan ucapan
terima kasih.
Pernyataan Masalah Kajian

Pendidikan memainkan peranan yang sangat penting dalam pembangunan dan kemajuan
sesebuah Negara. Pendidikan yang berkualiti dan cemerlang merupakan satu usaha
membangunkan generasi muda sekarang supaya menjadi rakyat yang berkualiti dan bermutu
tinggi yang akan menjadi aset kepada negara di masa hadapan.

Pendidikan boleh menjelaskan keupayaan seseorang individu dalam mengurus
hidup yang berkualiti kerana faktor ekonomi dan sosial bergantung kepada pendidikan yang
diterima (Ross dan Wu, 1996). Tugas yang amat berat ini dipikul oleh golongan pendidik bagi
mencorakkan bakal pemimpin negara di masa akan datang. Selain meyampaikan ilmu,
segala tingkah laku serta tutur kata guru akan dicontohi oleh murid.

Berdasarkan kajian yang dijalankan oleh Universiti Malaya (UM) dan Institut
Pendidikan Guru dengan kerjasama Yayasan Pencegahan Jenayah Malaysia (MCPF),
personaliti atau sikap guru dikenal pasti sebagai faktor terpenting dalam mempengaruhi
pelajar ponteng sekolah. Berdasarkan rekod kementerian, pada tahun 2010, menunjukkan
seramai 111,484 murid terbabit dalam pelbagai masalah disiplin, dan untuk kes ponteng
sekolah adalah sebanyak 19,545 kes.

Adakah golongan pendidik atau guru di Malaysia ini sudah bersedia fizikal dan
mental bagi membimbing anak bangsa? Sekiranya masalah ini dibiarkan berterusan, negara
tidak akan mencapai seperti mana yang dikehendaki dalam wawasan 2020 iatu mewujudkan
sebuah masyarakat yang kukuh ciri-ciri moral dan etika dengan warganya mempunyai nilainilai keagamaan dan kerohanian yang utuh dan ditunjangi oleh budi pekerti yang luhur
(Becker, 2003). Bimbingan merupakan sebahagian daripada proses pendidikan yang
berlanjutan, tersusun dan sistematik. Tujuannya adalah untuk membantu murid melalui daya
usahanya mengembangkan kebolehannya serta membuat penyesuaian diri dengan kehendak
2


masyarakat. Di samping mampu menolong murid memahami diri dan dunia mereka yang
berasal dari pelbagai latar belakang, yang mempunyai bermacam kebolehan. Pendekatan
setiap individu adalah berlainan bagi memastikan perjalanan sistem pendidikan berjalan
lancar.

Oleh itu, seorang guru wajarlah mempunyai kualiti peribadi, profesional dan sosial
yang baik yang boleh diteladani oleh anak didiknya. Peranan guru sebagai pembimbing yang
berkesan haruslah diambil berat oleh setiap warga pendidik di Malaysia. Pendekatan setiap
individu adalah berlainan bagi memastikan perjalanan sistem pendidikan berjalan lancar. Oleh
itu, seorang guru wajarlah mempunyai kualiti peribadi, profesional dan sosial yang baik yang
boleh diteladani oleh anak didiknya. Peranan guru sebagai pembimbing yang berkesan
haruslah diambil berat oleh setiap warga pendidik di Malaysia.
Objektif Kajian

Objektif kajian ini adalah seperti berikut :
1. Mengetahui tahap Guru Pendidikan Islam berperanan sebagai pembimbing di
sekolah.
2. Mengetahui bentuk bimbingan yang diberikan oleh Guru Pendidikan Islam sebagai
pembimbing di sekolah.
3. Mengetahui ciri-ciri Guru Pendidikan Islam yang berperanan sebagai pembimbing di
sekolah.

Soalan Kajian

1. Sejauhmana tahap Guru Pendidikan Islam berperanan sebagai pembimbing di
sekolah ?
2. Apakah bentuk bimbingan yang diberikan oleh Guru Pendidikan Islam di sekolah ?
3. Apakah ciri-ciri Guru Pendidikan Islam yang berperanan sebagai pembimbing di
sekolah?
Kepentingan Kajian

Kajian ini dijalankan kerana pengkaji merasakan peranan guru pendidikan islam khususnya
bukan sahaja sebagai pendidik bahkan lebih daripada itu. Guru pendidikan islam juga
berperanan sebagai pembimbing di sekolah terutamanya pembimbing kepada pelajar. Hasil
3


dapatan kajian diharapkan dapat memberi manfaat kepada

pelajar, golongan pendidik,

pihak pengurusan, ibu bapa dan masyarakat.
Kepentingan kepada pelajar

Kajian ini diharap dapat membuka minda pelajar sekolah rendah dan pelajar sekolah
menengah agar memahami peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah.
Mereka boleh merujuk kepada guru pendidikan islam apabila terdapat persoalan agama,
akademik, masalah kekeluargaan dan lain-lain. Pelajar memebri kepercayaan kepada guru
pendidikan islam untuk membantu menyelesaikan masalah mereka hadapi. Lantaran itu,
secara tidak langsung hubungan guru pendidikan islam dengan pelajar dapat dieratkan.
Kepentingan kepada golongan pendidik

Pengkaji berharap hasil dapatan dari kajian ini dapat membantu golongan pendidik
khususnya kepada guru Pendidikan Islam agar menjadikan dirinya lebih bersedia untuk
menjadi pembimbing kepada pelajar malah pembimbing kepada rakan sekerja. Di harapkan
juga guru pendidikan islam dapat menunjukkan contoh tauladan yang baik kepada pelajar
dan menjadi role model kepada pelajar dalam meneruskan kehidupan seharian

Selain itu, di harapkan juga melalui kajian ini dapat mendorong pendidik sentiasa
bersikap terbuka dalam menerima kritikan, sentiasa bermuhasabah diri dengan menyedari
setiap tanggungjawab yang telah diamanahkan, serta berusaha menimba ilmu pengetahuan
dengan memperbanyakkan aktiviti membaca, menelaah, menghadirkan diri ke majlis-majlis
ilmu, menyambung pengajian ke peringkat yang lebih tinggi, bijak menguruskan masa,
emosi dan tekanan kerja.

Kajian ini juga diharap dapat memberi manfaat kepada guru pendidikan islam dalam
membina keyakinan diri dengan mempercayai kebolehan dan kelebihan diri. Guru perlu
sentiasa berfikiran positif, memberi perhatian kepada pelajar, menghormati pandangan atau
idea yang diberikan oleh pelajar dan memberikan bimbingan dan bantuan kepada pelajar
yang memerlukan.
Kepentingan kepada pihak pengurusan

Kajian ini diharapkan dapat memberi manfaat kepada pihak pengurusan sekolah dalam
4


menyedari tugas dan peranan seorang guru khususnya guru pendidikan islam sebagai
seorang pembimbing adalah sangat berat dalam merealisasikan pembentukan akhlak mulia
dalam kalangan pelajar sekolah serta dalam membina dan menjaga hubungan sesama guru
serta kakitangan sekolah.

Hasil dapatan kajian ini juga diharapkan dapat membantu memberi idea bernas
kepada pihak pengurusan sekolah agar dapat meneydiakan kelas bimbingan bagi pelajar
yang bermasalah akhlak, akidah, ibadah atau lain-lain hal berkaitan agama islam. Ia dapat
memudahkan guru pendidikan islam menjalankan peranan mereka sebagai pembimbing.
Kepentingan kepada ibu bapa

Pengkaji berharap hasil dapatan kajian ini dapat membuka minda dan mengubah persepsi
negatif ibu bapa terhadap para guru khususnya guru pendidikan islam yang segelintir ibu
bapa menyalahkan guru apabila anak-anak mereka gagal mendapatkan keputusan yang
baik atau anak-anak mereka terjebak ke dalam gejala sosial.

Ibu bapa seharusnya memberi kepercayaan kepada guru pendidikan islam agar
mereka dapat memberi bimbingan dan dorongan kepada pembentukan akhlak mulia dan
pemantapan akidah para pelajar ke arah jalan hidup yang diredhai Allah serta mendapat
kejayaan dalam bidang akademik. Ibu bapa adalah disaran agar dapat bekerjasama dengan
para guru dalam merealisasikan para pelajar yang mantap pembentukan sahsiahnya.

Kepentingan kepada masyarakat

Pengkaji juga berharap hasil dapatan kajian ini dapat membantu mengubah cara berfikir
masyarakat terhadap tugas dan peranan guru yang semakin mencabar di era
perkembangan teknonolgi komunikasi dan era globalisasi ini. Masyarakat perlu memahami
peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah adalah untuk melahirkan
pelajar yang cemerlang akademik disamping akidah dan pegangan agama yang kuat.

Masyarakat seharusnya menghargai usaha-usaha yang telah dijalankan oleh guru
pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah. Tidak seharusnya masyarakat bertindak
menuding jari kepada guru pendidikan islam apabila terjadinya sesuatu perkara yang tidak
diingini terhadap golongan pelajar. Kepekaan masyarakat terhadap peranan guru
pendidikan islam sebagai pembimbing dapat membantu memudahkan guru menjalankan
5


tanggungjawab mereka.
Limitasi Kajian

a) Batasan tajuk

Kajian ini membincangkan kepada peranan guru Pendidikan Islam sebagai
pembimbing di sekolah. Peranan guru sebagai pembimbing sangat luas dan pengkaji
telah memfokuskan kepada tiga aspek sahaja untuk kajian ini iaitu pembimbing ke
arah pembentukan sahsiah murid, pembimbing ke arah pembentukan emosi yang
stabil dan pembimbing ke arah cintakan agama. Aspek-aspek bimbingan yang
lainnya tidak diambil kira.
b) Batasan lokasi kajian

Kajian ini hanya melibatkan sekolah-sekolah rendah yang berada dalam pentadbiran
Pejabat Pelajaran Klang sahaja. Kajian ini juga hanya melibatkan empat buah
sekolah sahaja. Empat sekolah yang dipilih itu adalah bagi mewakili kawasan luar
bandar dan bandar dalam daerah Klang. Maka dapatan kajian ini boleh
digeneralisasikan untuk mendapat gambaran sebenar populasi di daerah Klang.

Manakala sekolah-sekolah rendah yang dimaksudkan juga hanya melibatkan
sekolah kebangsaan dan tidak termasuk dalam kajian ini mana-mana sekolah jenis
kebangsaan sama ada sekolah jenis kebangsaan cina atau tamil.
Definisi Operasional

Peranan.

Peranan merujuk kepada pelaku kepada sesuatu situasi atau tugas (Kamus Dewan, 1996).
Abdul Rauf Dalip (1985), menyenaraikan empat peranan guru agama seperti berikut :

a) Menyedari bahawa mereka sebagai ikutan dan teladan kepada pelajar dalam segala
hal.
b) Menanamkan perasaan cinta dan taat kepada Allah dalam hati para pelajar.
c) Mendedahkan kepada pelajar kepada pelbagai bentuk ibadat yang wajib dikerjakan
6


dan cara melakukannya.
d) Menimbulkan semangat dan minat pelajar untuk mempraktikkan ajaran agama.
Guru Pendidikan Islam.

Guru membawa maksud orang yang mengajar, mendidik dan membimbing (Kamus Dewan,
1996). Guru pendidkan Islam dalam kajian ini membawa maksud guru yang mengajar mata
pelajaran Pendidikan Islam di sekolah.

Abdul Halim el-Muhammadi (1991), menyatakan guru Pendidikan Islam perlulah
mempunyai sifat-sifat berikut :

a) Zuhud (mencari ilmu kerana mencari keredhaan Allah).
b) Bersih jiwa.
c) Menjaga kehebatan dan kehormatan diri.
d) Memahami tabiat murid.
e) Mengasihi dan memahami murid sebagai seorang ibu / bapa.

Faktor peribadi guru, keilmuan dan kemahirannya menarik minat murid amat penting
untuk merealisasikan matlamat pendidikan dalam membentuk generasi baru yang
berwibawa.

Abdullah Kipli (1994) menyenaraikan antara kriteria yang harus dimiliki oleh seorang
guru yang baik adalah :
a) Bersemangat dan berkeyakinan
Ia melibatkan gerak geri yang menarik perhatian murid kepada sesuatu perkara yang
ingin disampaikan kepada semua muridnya sama ada dalam sesi pengajaran dan
pembelajaran formal atau tidak formal melibatkan tingkah laku, emosi dan
sebagainya.
b) Bersifat cemerlang
Guru perlu sentiasa cemerlang dalam semua aspek supaya ia dapat menjadi contoh
ikutan kepada semua murid. Guru perlulah cemerlang dalam ilmu pengetahuan,
kemahiran

teknologi,

pengajaran,

penampilan

keagamaan.
7

diri,

akhlak,

pertuturan

dan


c) Berkeupayaan memimpin/membimbing
Kepimpinan ialah sifat yang dinamis dalam diri seorang individu yang sentiasa
mahukan perubahan dan kemajuan. Kepimpinan amat penting kepada para guru.
Seorang guru perlu menunjukkan kebolehan dan kemampuannya sebagai pemimpin
dan pembimbing untuk mengawal sesuatu situasi. Ini termasuklah kebolehan untuk
membimbing murid dengan penuh sabar dan tabah.
d) Peka
Guru juga perlu sentiasa peka terhadap semua murid. Guru yang peka ialah guru
yang memahami dan menghayati keseluruhan proses pembelajaran di dalam
mahupun di luar kelas.
Pembimbing

Pembimbing merupakan orang yang membimbing atau memimpin (Kamus Dewan, 1996).
Pembimbing dirujuk sebagai pelaksana kepada proses membantu seseorang individu
membina kefahaman dan kemahiran untuk menangani isu dan cabaran hidup dengan
berkesan. Dalam proses ini, seseorang itu belajar untuk berubah dan membina sikap, nilai
dan kemahiran baru supaya dapat menangani situasi yang sukar dengan lebih baik.
Rumusan

Secara keseluruhannya, bab ini telah membincangkan beberapa perkara yang memberi
pengenalan awal bagi tajuk yang dikaji iaitu mengetahui peranan Guru Pendidikan Islam
sebagai pembimbing di sekolah.

Jika dilihat, tugas dan tanggungjawab yang dipikul oleh Guru Pendidikan Islam
adalah sama dengan guru-guru lain termasuklah guru bimbingan dan kaunseling iaitu
bertujuan untuk memberikan panduan dan tunjuk ajar kepada murid-murid.

Pengkaji menjalankan kajian ini berlandaskan tiga objektif utama iaitu mengetahui
adakah Guru Pendidikan Islam berperanan sebagai pembimbing, mengetahui bentuk-bentuk
bimbingan dan juga ciri-ciri mereka sebagai pembimbing di sekolah. Ketiga-tiga objektif ini
dirasakan paling bersesuaian untuk dikaji bagi mengetahui peranan Guru Pendidikan Islam
8


Kesimpulannya, hasil daripada bab 1 ini adalah pengkaji ingin mengupas peranan
yang dijalankan oleh Guru Pendidikan Islam di sekolah sama ada mereka bertindak sebagai
pembimbing atau tidak sepanjang menjalankan tanggungjawab mendidik dan mengajar
murid-murid di sekolah.

9


BAB 2

TINJAUAN LITERATUR

Pengenalan

Pendidikan berkualiti sangat efektif bagi menentang kemiskinan, membina demokrasi, dan
membentuk masyarakat yang sejahtera (Preston dan Elo, 1996). Tunjang kepada
pendidikan berkualiti adalah guru yang berkualiti yang mampu membimbing anak didiknya
berjaya. Personaliti guru yang peramah dan mudah mesra akan menzahirkan pandangan
pertama yang baik sebagai seorang pembimbing yang berkesan. Manakala anak didiknya
pula mempunyai seribu macam ragam yang perlu difahami. Bimbingan yang berterusan
boleh mendatangkan hasil yang diidamkan.

Bentuk bimbingan yang perlu diterapkan perlulah bersesuaian dengan murid itu
sendiri. Setiap murid memerlukan pendekatan berbeza yang harus difikirkan oleh para
pembimbing yang bijak. Seorang pembimbing atau guru itu sendiri perlu memastikan
muridnya membina kemahiran untuk menangani masalah yang mungkin dihadapi dalam
hidupnya.

Sekiranya murid tidak tahu cara menangani masalah emosi dan masalah

peribadinya, maka hal ini

akan menjejaskan pembelajarannya. Justeru, guru haruslah

berperanan sebagai pembimbing kepada murid dalam pembelajaran mereka dan masalah
kehidupan harian yang dihadapi.

Pendidikan Islam di Malaysia

Pendidikan islam di malaysia dapat dijelaskan kepada beberapa aspek iaitu definisi
pendidikan islam, matlamat pendidikan islam dan bidang pendidikan islam.
Definisi Pendidikan Islam.

Pendidikan Islam mengikut takrifan Abdul Halim El- Muhammady (1993) adalah proses
mendidik dan melatih akal, jasmani, rohani dan emosi manusia berasaskan sumber wahyu,
10


al-quran dan as-sunnah, pengalaman salaf al-salih serta ilmuan muktabar. Proses tersebut
bertujuan untuk melahirkan insan yang soleh serta mampu untuk memikul tanggungjawab
sebagai khalifah seperti mana yang telah dipertanggungjawabkan oleh Allah supaya
manusia mengimarahkan alam ini demi kebahagiaan hidupnya di dunia mahupun di akhirat.

Pandangan Abd Halim Mat Diah 1989 pula menyatakan pendidikan islam adalah
proses yang dilalui oleh anak didik dengan bimbingan yang dilakukan secara sengaja oleh
pendidik untuk membentuk manusia muslim berdasarkan ajaran agama Islam. Pendidikan
Islam juga adalah bertujuan untuk mendidik murid agar berakhlak mulia, mendidik roh (jiwa)
manusia supaya sempurna, mengasuh murid dan membiasakan murid dengan adab-adab
yang mulia, menjaga kebersihan, kesucian, keihklasan serta mengamalkan amalan mulia.
Matlamat Pendidikan Islam.

Pendidikan Islam mempunyai dua matlamat utama, pertamanya adalah untuk membentuk
serta memperkembangkan insan agar dapat menjadi muslim yang mempunyai ilmu,
beriman, beramal soleh serta berperibadi mulia ke arah melengkapkan diri serta
bertanggungjawab sebagai hamba dan khalifah Allah yang bertaqwa.

Matlamat yang kedua pula adalah melahirkan insan yang taat kepada Allah, hidup
dalam masyarakat dengan harmoni, aman dan damai dan seterusnya mendapat keredhaan
dan kesejahteraan di akhirat.

Bidang Pendidikan Islam

Pendidikan Islam terbahagi kepada beberapa bidang yang meliputi aspek serta memenuhi
segala keperluan hidup manusia. Bahagian tersebut adalah pendidikan al-Quran,
pendidikan akidah, pendidikan fekah, pendidikan sirah, pendidikan tasawwur islam dan
pendidikan akhlak.

Pendidikan al-Quran menerapkan kemahiran serta nilai membaca ayat al-Quran
dengan betul dan fasih. Selain itu, mempelajari memahami terjemahan al-quran serta dapat
mengambil pengajaran atau iktibar dari peristiwa-peristiwa yang telah diceritakan di dalam
al-Quran.

Pendidikan akidah pula menanamkan mengenai perkara iman, islam dan ihsan serta
11


menghubungkaitkannya dengan realiti keperluan hidup manusia yang memerlukan asas
akidah yang mantap, agar manusia muslim dapat mengharungi cabaran sekularisme yang
semakin meluas.

Pendidikan fekah pula menyentuh kepada persoalan ibadat iaitu ibadat khusus serta
ibadat umum yang menjadi tanggungjawab setiap individu muslim untuk menunaikannya.
Lebih mudah lagi dikategorikan kepada ibadah fardhu ain dan ibadah fardhu kifayah.

Pendidikan tasawwur islam pula menjelaskan tentang konsep agama islam itu
sendiri, keistimewaan agama islam, islam sebagai cara hidup individu muslim (ad-din), seta
dasar-dasar asas cara hidup muslim.

Pendidikan akhlak pula menerangkan perkara berkaitan konsep akhlak seperti
pengertian akhlak, akhalk kepada agama, kepentingan akhlak, unsur-unsur akhlak islam
serta matlamat pengaplikasian akhlak dalam kehidupan.
Sejarah Pendidikan Islam di Malaysia.

Sebelum kemerdekaan.

Sejarah awal pendidikan islam di Malaysia yang dahulunya dikenali dengan Tanah Melayu
bermula semenjak terdirinya kerajaan Melayu Melaka pada abad ke 15 masihi. Pada ketika
ini tenaga pengajar adalah terdiri daripada guru-guru agama yang merupakan golongan
pedagang, pengembara, pendakwah, utusan raja dan para tentera yang berketurunan sayid
dan syeikh. Mereka ini ada yang berasal dari Mesir, China, India, Jawa dan Parsi. Ilmu yang
dipelajari adalah berkaitan ilmu fiqh dan ilmu pengajaran al-Quran.

Penyebaran agama islam ke Tanah Melayu mendorong kepada perkembangan
pendidikan islam, ianya bermula dari istana, para sultan atau raja belajar dengan syeikhsyeikh seterusnya berkembang kepada golongan pembesar-pembesar istana dan
seterusnya kepada orang awam.

Pada zaman penjajahan Inggeris, sistem pendidikan di Tanah Melayu adalah tidak
teratur dan tidak bersifat kebangsaan. Terdapat pelbagai jenis sistem persekolahan
antaranya sekolah Inggeris yang menggunakan pendekatan sistem gramar di England.
Corak persekolahan pada zaman penjajahan tidak ada integrasi malah saling berpecah
12


belah antara pendidikan missionary dengan sekolah agama termasuklah sekolah pondok.

Lebih dari itu wujud pula sistem persekolahan bangsa iaitu cina dan tamil. British
telah menggunakan dasar “pecah dan perintah” dan telah berjaya mengasingkan proses
pendidikan mengikut kaum. Penjajahan dari Belanda, Portugis, Inggeris dan Jepun telah
member kesan kepada corak pendidikan islam di Tanah Melayu.

Penang Free School telah ditubuhkan pada 1816, Raffle Institution pada 1823,
Malaka Free School 1878 telah memberi kesan dan persaingan kepada perkembangan
institusi pendidikan islam di Tanah Melayu. Pihak penjajajah juga telah memperkembangkan
sistem pendidikan aliran mereka dengan memberikan bantuan seperti menyediakan
infrastruktur, pentadbiran dan bantuan buku-buku. Pada ketika itu, perkembangan dan
bantuan kepada sekolah agama diserahkan kepada rakyat. Malah, lulusan dari sekolah
agama tidak akan diiktiraf oleh penjajah.
Selepas kemerdekaan.

Selepas Tanah Melayu mendapat kemerdekaan, sistem persekolahan di Tanah Melayu di
bina semula agar sistem lebih tersusun. Revolusi pendidikan berlaku dengan terbentuknya
satu pendidikan kebangsaan. Berdasarkan sistem ini semua pelajar tanpa mengira kaum,
akan mempelajari dan akan menggunakan kurikulum serta bahasa yang sama.

Sistem pendidikan kebangsaan ini bertujuan untuk membentuk rakyat yang setia
dan bersatu padu. Kesan dari sistem pendidikan kebangsaan ini telah mendorong kepada
terbentuknya pelbagai laporan, penyata, ordinan, akta serta jawatankuasa pelajaran untuk
melahirkan rakyat yang setia dan bersatu padu. Sistem pendidikan di Tanah Melayu boleh
dilihat berdasarkan kronologi pada era di pendidikan Malaysia pada zaman selepas
kemerdekaan pada tahun 1957 hingga 1988.

Antaranya ialah Jawatankuasa Barnes dan Fenn Wu, Penyata Razak pada tahun
1956, di susuli dengan Ordinan Pelajaran pada tahun 1957, Penyata Rahman Talib pada
tahun 1960, Akta pelajaran pada tahun 1961, penggubalan Kurikulum Baru Sekolah Rendah
(KBSR) pada tahun 1980 dan dilaksanakan pada tahun 1982 dan pelaksanaan Kurikulum
Baru Sekolah Menengah (KBSM) pada tahun 1988.

Laporan Penyata Razak pada tahun 1956 adalah merupakan asas kepada sistem
13


dan dasar pendidikan yang telah mencadangkan agar sistem pendidikan di Tanah Melayu
haruslah menggunakan sukatan pelajaran yang sama dan menjadikan bahasa melayu
sebagai bahasa kebangsaan. Ia bertujuan untuk mewujudkan penyatuan pendidikan di
Tanah Melayu.

Berdasarkan Penyata Razak 1956, Ordinan Pelajaran 1957 dan Penyata Rahman
Talib 1960 telah meletakkan pendidikan islam ke dalam sistem pendidikan kebangsaan.
Seterusnya di dalam Akta Pelajaran 1961 telah menjadikan pendidikan islam sebagai mata
pelajaran yang dimasukkan ke dalam jadual waktu serta diperuntukkan masa belajar
sebanyalk 120 minit seminggu.

Pada penghujung tahun 1970 an dan awal tahun 1980 an telah tertubuhnya Sekolah
Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) pada tahun 1979, manakala pada tahun yang sama
juga telah tertubuhnya Fakulti Pengajian Islam di UKM dan Maktab Perguruan Islam telah
ditubuhkan pada tahun 1975.
Guru Pendidikan Islam di Malaysia

Pada masa kini para guru khususnya guru Pendidikan Islam menghadapi cabaran yang
hebat kesan daripada kepesatan dan pembangunan negara serta perkembangan era
globalisasi. Hal ini telah memberi impak kepada sistem pendidikan khususnya mata
pelajaran

pendidikan islam. Tugas sebagai seorang pendidik yang mencorak generasi

muda yang akan menerajui masa depan negara semakin mencabar. Cabaran inilah yang
akan mementukan kematangan dan kebijaksanaan para guru khususnya guru pendidikan
islam dalam menyampaikan ilmu dengan teknik dan kaedah yang sesuai dengan
perkembangan zaman.

Guru-guru pendidikan islam mestilah mempunyai beberapa ciri dalam meningkatkan
kemahiran serta menjadikan guru sebagai pendidik yang cemerlang. Ciri utama ialah
seorang guru hendaklah mempunyai pegangan agama yang kuat. Mohammad Shatar
(2006) pendidik yang mempunyai pegangan agama yang kuat akan sentiasa memastikan
setiap tugasnya serta segala tanggungjawabnya yang diamanahkan keatasnya dilakukan
dengan penuh komitmen dan tanpa ada perasaan menyesal, mengeluh dan membebankan.

Selain itu, guru pendidikan islam perlu bersikap pemurah dalam menyampaikan ilmu
kepada para pelajar. Perkongsian ilmu diantara guru dan pelajar dapat meningkatkan
14


kemahiran berfikir pelajar serta menambah ilmu pengetahuan sedia ada pelajar. Guru juga
berperanan untuk merangsang daya pemikiran pelajar agar pelajar dapat mengeluarkan
idea serta mengubah gaya berfikir pelajar melalui pendekatan pemikiran di luar kotak.

Guru pendidikan islam haruslah menjaga penampilan dirinya seperti sentiasa
berpakaian kemas, sentiasa menjaga kebersihan diri, sentiasa melemparkan senyuman
kepada pelajar, mencerminkan sahsiah yang baik serta menjadi contoh tauladan kepada
pelajar. Dengan menjaga penampilan diri bukan sahaja memberi keselesaan kepada guru
sendiri bahkan ia boleh menjadi galakkan dan dorongan kepada pelajar disamping menarik
minat pelajar ketika berada di dalam kelas.

Guru pendidikan islam perlu menghargai masa serta menepati masa yang telah
diperuntukkan kepadanya sepanjang proses pengajaran dan pembelajaran berlangsung
sama ada secara formal atau tidak formal. Mereka perlu bijak didalam menguruskan masa
yang amat mengharga dengan merancang dan mengatur masa dengan bijak mengikut
keutamaan dan kepentingan. Mohammad Shatar (2006) antara tips yang boleh diaplikasikan
oleh pendidik dalam menguruskan masa ialah :

a) Mendisiplinkan pelajar tentang kepentingan menjaga, menghargai dan menepati
masa.
b) Tiba lebih awal dari masa yang telah dijadualkan.
c) Membuat jadual kerja yang lebih efektif.
d) Menggunakan masa dengan baik.
e) Jangan bersikap bertangguh kerja.
f) Menyusun perkara mengikut keutamaan.

Guru pendidikan islam perlu lebih kreatif dalam usaha mempelbagaikan teknik
penyampaian dan proses perpindahan maklumat supaya pelajar lebih bersedia menerima
sesuatu maklumat. Lantaran itu, para guru umumnya perlu bijak merancang pengajaran
berdasarkan sukatan pelajaran yang telah disediakan oleh pihak berwajib agar proses
pengajaran dan pembelajaran dapat mencapai matlamat dan falsafah pendidikan yang telah
ditetapkan.

Selain itu, guru pendidikan islam juga berperanan sebagai pembimbing kepada
pelajar. Mereka perlu sentiasa bersedia untuk menjadi pendengar yang baik kepada pelajarpelajar yang memerlukan khidmat atau bantuan darinya serta sentiasa berasa simpati dan
15


belas kasihan kepada pelajar yang memerlukan dan pelajar yang kurang bernasib baik.
Penguasaan guru pendidikan islam terhadap ilmu yang berkaitan psikologi, personaliti,
motivasi, komunikasi dapat membantu guru pendidikan islam menjalankan peranannya

Guru pendidikan islam juga berperanan sebagai pembimbing di dalam pembentukan
akhlak dan sahsiah diri pelajar. Oleh itu, guru hendaklah memastikan dirinya memahami dan
dapat menguasai teknik asas kaunseling dan sentiasa bersabar dengan karenah pelajar.
Terdapat beberapa faktor yang mendorong berlakunya konflik diantara sesama guru
antaranya ialah komunikasi, penampilan diri dan emosi. Zanariah (2009) dapatan kajiannya
menunjukkan dengan min 3.03

bahawa faktor komunikasi merupakan salah satu dari

penyebab berlakunya konflik diantara guru-guru pendidikan islam.
Peranan Guru Menurut Perspektif Islam

Dalam konteks pendidikan, istilah guru juga dikenali sebagai istilah pendidik. Pendidik
bertugas sebagaimana tugas yang dilaksanakan oleh guru. Guru sebagai model teladan
bagi anak didiknya di sekolah sehingga mereka menjadikan guru sebagai cerminan yang
harus ditiru dan dicontohi segala sikap dan perilakunya. Sedangkan pendidik adalah orang
dewasa yang bertanggung jawab memberi bimbingan atau bantuan kepada anak didiknya
dalam perkembangan jasmani dan rohaninya agar mencapai kedewasaannya, mampu
melaksanakan tugasnya sebagai makhluk Allah, khalifah di muka bumi, sebagai makhluk
sosial dan sebagai individu yang sanggup berdiri sendiri (Nur Ubiyati, 1997). Justeru,
pendidik merupakan stilah lain yang digunakan untuk mengambarkan makna guru.

Dalam konteks pendidikan Islam, banyak istilah yang digunakan untuk menunjukkan
makna guru. Terdapat enam istilah dalam Islam yang mempunyai makna yang sama
dengan guru. Muhaimin (2003) menyatakan enam istilah tersebut adalah :

1. Ustadz
Ustadz adalah kata pinjaman daripada bahasa Arab yang mempunyai maksud di
dalam bahasa Melayu sebagai tuan atau guru agama ( lelaki ). Dalam masyarakat
Melayu, ustadz dikhususkan kepada mereka yang mengajar agama atau pelajaran
agama Islam di sekolah, madrasah, masjid, pondok dan sebagainya.
2. Mu’allim
16


Mu’allim menurut bahasa berasal dari allama yang mempunyai makna ja’alahu
ya’lamuha ( Louis Ma’luf, 1986 ). Istilah ini berasal dari allama merupakan fi’il mazid
dari alima yang bermakna arafahu au tayaqqona ( mengetahui dan meyakininya ).
Maka mu’allim bererti orang yang mengajarkan. Muallim juga dikenali sebagai ahli
agama, atau guru agama, juga diertikan sebagai penunjuk jalan. Dua makna tersebut
apabila digabungkan mengandungi makna bahwa mu’allim adalah seorang ahli
agama, guru agama yang berfungsi menunjukkan jalan kehidupan duniawi ini.

3. Murabbi
Murabbi berasal daripada kalimah raba’ nasya’a yang bermaksud tumbuh atau
berkembang ( Louis Ma’luf, 1986 ). Istilah ini berasal dari rabbai merupakan fi’il
mazid dari raba yang bererti tumbuh, berkembang. Maka murabbi bermaksud orang
yang menumbuhkan atau mengembangkan.

4. Mursyid
Mursyid juga merupakan salah satu istilah yang digunakan untuk menggelarkan guru
dalam pendidikan Islam. Istilah ini lebih banyak digunakan dalam dunia thariqat.
Mursyid merupakan isim fa’il dari arsyada yang mempunyai makna memberi
petunjuk

( Louis Ma’luf, 1986 ). Arsyada merupakan fi’il mazid dari rasyada dengan

tambahan hamzah di depan yang bererti memberi petunjuk, nasihat. Maka mursyid
adalah orang yang memberikan petunjuk atau nasihat.

5. Mudarris
Mudarris berasal dari kata darasa. Bermaksud pengajar yang selari dengan
perkataan guru. Peranan guru adalah untuk memperkembangkan kemahiran
dalaman dan luaran murid-murid. Guru boleh membantu murid-murid untuk hal-hal
yang tidak mereka ketahui dan faham. Sikap peribadi dan penampilan diri
memerlukan kemahiran untuk dikuasai oleh murid-murid.
6. Mu’addib.
Mu’addib berasal dari perkataan adab iaitu bererti budi pekerti. Mu’addib juga
membawa maksud yang hampir kepada istilah mentor. Mu’addib adalah pemupuk
adab, akhlak, nilai atau proses pembentukan disiplin dan sikap murid bagi
membentuk sahsiah. Peranan mu’addib adalah menyiapkan mu’addab yang dapat
melaksanakan pekerjaan-pekerjaan berat yang diletakkan di atas bahu mereka pada
masa hadapan. Guru mu’addib bukan sahaja perlu mengajar nilai-nilai murni tetapi
17


mesti mengamalkan nilai-nilai murni tersebut. Mu’addib mempunyai budi pekerti yang
tinggi, membina kecergasan akal dan jasmani selaras dengan Falsafah Pendidikan
Negara yang menitik beratkan potensi insan berakhlak mulia dan seimbang.

Guru dalam konteks pendidikan Islam sebenarnya adalah seseorang yang
bertanggunggjawab terhadap perkembangan anak didiknya, sebagaimana pendidikan pada
umumnya. Dalam Islam orang yang paling bertanggungjawab terhadap perkembangan anak
didiknya adalah orang tua iaitu ibu dan bapa. Nabi Muhammad saw pernah bersabda dalam
haditnya tentang pentingnya pendidikan terhadap anak sebagaimana berikut :
Mafhumnya: “ Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah maka kedua orang tuanyalah
yang menjadikannya Yahudi atau nasroni atau majusi ”
(al Hadis).

Terdapat tiga peranan penting guru yang profesional menurut perspektif Islam yang
tidak dapat diabaikan. Pertama, sebagai pendidik, secara implisit guru telah mengorbankan
dirinya menerima dan memikul sebahagian tanggungjawab pendidikan yang dipikul oleh
orang tua. Dengan penuh kepercayaan, orang tua menyerahkan anaknya kepada guru
untuk menjalani proses pendidikan. Oleh karena itu tentunya seorang guru memiliki syaratsyarat tertentu yang melayakkannya menjadi seorang pendidik. Guru yang layak sebagai
pendidik mestilah bertaqwa, berilmu, dan berakhlak mulia. Di samping itu, tentunya dapat
menjadi suri teladan (model) dan pembimbing yang sabar dalam menghadapi karenah anak
murid sepanjang proses pembelajaan.

Kedua, guru sebagai psikolog. Dalam pendidikan Islam, aspek rohani tidak dapat
diabaikan. Oleh itu, hubungan guru dengan anak murid tidak sekadar hubungan antara
pengajar dengan yang diajar, tetapi menjalinkan hubungan kasih sayang, sehingga
terjalinnya jambatan hati antara guru dengan murid.
Ketiga, sebagai da’i. Dalam dunia pendidikan moden telah banyak melahirkan
murid yang cerdas inteklektual tetapi tidak memiliki kecerdasan spritual. Padahal, untuk
mewujudkan pendidikan yang berkualiti, perlu ada kecerdasan spiritual, emosional, dan
sosial. Ada murid yang pintar dalam ilmu pengetahuan dan teknologi tetapi gagal dalam
spiritual, emosional dan sosial. Oleh itu, peranan guru sebagai da’i dapat menumbuhkan
kekuatan dalaman pada diri murid secara terus menerus sesuai dengan perkembangan
kognitifnya.
18


Konsep pembimbing di sekolah

Terdapat beberapa pandangan berkaitan istilah bimbingan. Menurut Year Book of Education
(1955) menyatakan bahawa “guidance is a process of helping individual through their own
ffort to discover d develop their potentialisties both for personal happiness and social
usefulness. Definisi yang diungkapkan oleh Miller dalam Jones ( 1987 ) pula mengatakan
bahawa bimbingan adalah proses bantuan terhadap individu untuk mencapai pemahan diri
dan pengarahan diri yang diperlukankan untuk melakukan penyesuaian diri secara
maksimum kepada sekolah, keluarga, serta masyarakat. Daripada definisi-definisi di atas,
dapatlah disimpulkan bahawa sebenarnya bimbingan itu adalah :

a) Bantuan yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain yang memerlukannya.
Perkataan membantu bererti dalam bimbingan tidak ada paksaan, tetapi lebih
menekankan kepada pemberian peranan individu kearah tujuan yang sesuai dengan
potensinya. Jadi dalam hal ini, pembimbing sama sekali tidak berhak menentukan
pilihan atau keputusan dari orang yang dibimbingnya. Yang menentukan pilihan atau
keputusan adalah individu itu sendiri.
b) Bantuan ( bimbingan ) tersebut diberikan kepada setiap orang, namun keutamaan
diberikan kepada individu-individu yang memerlukan atau benar-benar harus
dibantu. Pada hakikatnya bantuan itu adalah untuk semua orang.
c) Bimbingan atau bantuan diberikan agar individu dapat mengembangkan dirinya
semaksima mungkin. Bimbingan diberikan agar individu dapat lebih mengenal dirinya
sendiri ( kekuatan dan kelemahannya ), menerima keadaan dirinya dan dapat
mengarahkan dirinya sesuai dengan kemampuannya.
d) Bimbingan diberikan agar individu dapat menyesuaikan diri secara harmonis dengan
lingkungannya, baik lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat.
Ciri-ciri pembimbing yang berkesan

Menurut Holland (1997), personaliti dapat mempengaruhi prestasi kerja seseorang.
Terdapat enam jenis personaliti, iaitu realistik, investigatif, artistik, sosial, enterprising dan
konvensional. Antara keenam-enam jenis personaliti tersebut, terdapat dua jenis personaliti
yang paling berkait rapat dengan guru sebagai pembimbing. Yang pertama adalah sosial.
Pembimbing yang berkesan perlu mempunyai minat mendalam bagi mendorong murid dan
membantu dalam bentuk kebajikan. Sifat-sifat ini ditonjolkan melalui kebijaksanaan
berkomunikasi dengan murid dan mereka yang terlibat disekitarnya. Manakala sifat yang
19


kedua adalah artistik, yang mana memerlukan daya kereativiti yang tinggi terutama dalam
memahami masalah murid yang kompleks. Ciri-ciri kreatif ini perlu dalam mengaplikasi
kemahiran mencari penyelesaian untuk masalah yang dihadapi. Selain itu terdapat
beberapa lagi ciri-ciri yang perlu ada sebagai pembimbing.

1. Komunikasi
Kemahiran berkomunikasi ini terbahagi kepada dua iaitu komunikasi lisan dan bukan
lisan. Komunikasi lisan adalah dengan menggunakan bahasa yang jelas dan mudah
difahami oleh orang yang dibimbing. Maklumat yang disampaikan perlulah jelas dan
tepat. Manakala komunikasi bukan lisan memerlukan penggunaan kontak mata yang
sesuai serta menggambarkan perhatian terhadap orang yang dibimbing. Gerak geri
badan harus menunjukkan bahawa anda ikhlas dalam memberikan pertolongan.

2. Kemahiran mendengar
Seseorang pembimbing perlu menunjukkan kesungguhan dalam memahami
perasaan, pandangan atau pemikiran yang hendak disampaikan oleh orang yang
dibimbing sama ada secara lisan atau bukan lisan. Murid yang meluahkan
perasaannya akan rasa dihargai apabila guru mendengarnya dengan penuh minat.

3. Kebolehan menyimpan rahsia
Kerahsiaan merupakan aspek yang amat penting dan memerlukan perhatian yang
serius. Kepercayaan yang diberikan oleh orang lain tidak seharusnya disia-siakan.
Guru haruslah amanah dalam menyimpan rahsia-rahsia peribadi murid yang telah
diketahuinya.

4. Empati
Empati bermaksud seseorang itu benar benar memahami situasi yang dialami oleh
orang yang dibimbing seolah-olah dia sendiri yang mengalami perkara tersebut. Ia
juga bermaksud seseorang itu cuba meletakkan dirinya pada permasalahan yang
dihadapi oleh orang yang dibimbing.

5. Berfikiran terbuka
Berfikiran terbuka bererti dapat menerima orang lain tanpa sebarang syarat
walaupun perkara yang akan diperkatakan adalah diluar jangkaan.

20


6. Yakin dan bersedia
Sifat yakin menyebabkan orang lain akan lebih menghormati diri kita. Sentiasa
bersedia untuk memberikan pertolongan terhadap orang lain tanpa mengira bangsa
dan agama.

7.

Ikhlas dan jujur
Sebagai seorang pembimbing kita hendaklah sentiasa ikhlas dalam memberi
bimbingan

tanpa

mengharapkan

sebarang

balasan.

Sentiasa

jujur

dalam

memberikan pertolongan tanpa ada niat lain disebalik pertolongan yang diberikan.

8. Non-judgemental
Tidak mudah membuat tanggapan terhadap seseorang terutama pada pertemuan
yang pertama. Contohnya, murid yang miskin janganlah dinilai lemah fikirannya.
Mungkin dengan bimbingan dari guru dia juga berpotensi untuk menyerlah.

9. Humor
Sifat semula jadi pembimbing yang sentiasa mesra dan boleh menimbulkan suasana
ceria dapat membantu meningkatkan hubungan yang berkualiti.

10. Bertanggungjawab
Memberikan bimbingan dan pertolongan kepada orang lain adalah satu amanah
yang harus dipikul dengan penuh kesungguhan dan rasa tanggugjawab.

Kaedah bimbingan

Crow dan crow (1983), menyatakan bimbingan merujuk kepada bantuan atau pertolongan
yang diberikan oleh murid untuk membantunya menyelesaikan masalah. Shertzer dan Stine
(1971,) menjelaskan bimbingan sebagai proses menolong individu untuk memahami dirinya
dan alam sekelilingnya. Prosesnya pula bukan sahaja menjadi tanggungjawab guru, malah
ibu bapa turut berperanan dalam membimbing anak mereka. Perkara pertama yang perlu
dalam melaksana proses bimbingan ini adalah melakukan kajian terhadap perbezaan
individu. Melalui perbezaan individu inilah guru boleh memahami perlakuan murid, minat
mereka serta mampu membantu menyelesaikan masalah yang dihadapi murid dengan
menggunakan cara penyelesaian yang sesuai. Ramalah jantan dan Mahami Razali (2002)
telah membahagi aspek –aspek perbezaan individu kepada sebelas aspek, iaitu fizikal.
Emosi, kecerdasan, sosial, budaya, personaliti, bakat, minat, latar belakang dan lain-lain.
21


Maka, sebagai guru kita perlulah memberi perhatian kepada perbezaan-perbezaan di atas
yang akan mempengaruhi corak bimbingan kita terhadap murid yang akan dikendalikan.

Menurut Abraham Maslow (1970), seorang individu akan memenuhi keperluan asas
terlebih dahulu sebelum memenuhi keperluan skunder. Beliau menyusun keperluan manusia
dalam lima peringkat di dalam hierarki di bawah.

Rajah 2.1 : Teori Keperluan Maslow

Keperluan asas, keselamatan, kasih sayang dan penghargaan kendiri murid
hendaklah dipenuhi sebelum pergi ke kesempurnaan kendiri, maklumat dan estetik. Sebagai
guru pembimbing yang bijak kita seharusnya medekati dan menyelami murid kita
berdasarkan hierarki seperti yang telah disebutkan barulah murid terasa disayangi dan
mampu dipupuk nilai yang baik ke dalam diri mereka. Bak kata pepatah sikit-sikit lama-lama
jadi bukit. Murid yang liar perlu dijinakkan dahulu, agar senang dia menerima teguran dan
nasihat daripada guru.

Kaedah seterusnya adalah melalui komunikasi dan hubungan intrapersonal.
Hubungan interpersonal bermaksud hubungan antara perseorangan. Di dalam proses
interaksi sosial, hubungan interpersonal biasanya dijalin melalui komunikasi. Tujuan utama
komunikasi antara orang ialah menyampai khabar, berita pendapat kepada pendengar. Oleh
itu, sebagai guru perlu mempunyai kemahiran berkomunikasi yang berkesan iaitu bertutur
dengan jelas, tepat serta menunjukkan simpati kepada keadaan yang memerlukan.
22


Komunikasi secara lisan iaitu melibatkan proses pemindahan maklumat atau idea
secara lisan daripada seorang individu kepada seorang individu atau berkumpulan.
Manakala komunikasi secara bukan lisan ialah melalui penyampaian mesej melalui gerak
isyarat seperti gerak kepala, mendiamkan diri, mengangguk kepala, menggeleng kepala dan
lain-lain. Sebagai contohnya; mengangguk kepala boleh diertikan sebagai tanda persetujuan
dan menggeleng kepala boleh diertikan sebagai tidak mahu menerima.
Kemahiran penyelesaian masalah murid amat penting untuk seorang guru. Dengan
penguasaan kemahiran ini guru akan dapat mengenal pasti punca masalah setelah murid
meluahkan atau menceritakan sesuatu. Kemudian, guru akan membantu murid mencari
alternatif untuk menyelesaikan masalahnya. Jadi dari situ, kita dapat nampak kemahiran
komunikasi amat penting untuk seorang guru.

Teori yang boleh diguna pakai juga adalah teori kecerdasan emosi. Teori ini amat
penting untuk guru membantu murid menyelesaikan masalah mereka. Emosi seseorang
akan berlaku dalam 3 faktor iaitu situasi persekitaran, keadaan fisiologikan dan proses
kognitif. Menurut S. Schacter&J. Singer ( 1962 )emosi dipengaruhi oleh 2 faktor iaitu:
a) Sitimuli – timbul perubahan kognitif dan fisiologikal seseorang individu
b) Pentafsiran individu – perubahan perasaan diri

Melalui pemahaman teori ini maka sebagai guru bimbingan atau guru kaunselling ia
dapat membantu dalam aspek memahami emosi murid-murid, kebolehan mengurus emosi,
kebolehan memotivasi, mengurus perhubungan dan lain-lain. Kesemua ini amat berguna
untuk seorang guru. Dalam pengalaman harian terdapat pelbagai cabaran yang dihadapi
seperti, peperiksaan,pencapaian, keluaraga yang porak keranda dan lain-lain maka kesemu
cabaran dan tekanan ini akan menyebabkan seseorang berasa kekecewaan, konflik,
tekanan, kesedihan dan lain-lain.

Jadi sebagai seorang guru, untuk membantu murid dalam mengurus emosi diri dia
harus berbuat demikian iaitu;


Mengelolakan aktiviti kumpulan



Menggunakan percakapan yg sesuai



Mewujudkan suasana interaksi yang kondusif dalam bilik



sikap penyayang

23




galakan & motivasi pembelajaran

Peranan guru sebagai pembimbing

Guru bukan sahaja memainkan peranan untuk menyampaikan maklumat dan kemahiran
mata pelajaran kepada murid. Malah untuk melaksanakan tugasnya dengan berkesan, guru
perlu memastikan bahawa muridnya membina kemahiran untuk menangani masalah yang
mungkin dihadapi dalam hidupnya. Sekiranya murid tidak tahu cara menangani masalah
emosi dan masalah peribadinya, maka hal ini akan menjejaskan pembelajarannya. Justeru
dia tidak dapat mengikuti aktiviti pembelajaran dalam bilik darjah.

Oleh itu, guru tidak boleh mengelakkan peranan sebagai pembimbing kepada murid,
bukan sahaja dalam mata pelajaran yang diajarnya, malah juga dalam menangani cabaran
dan masalah harian yang dihadapinya.

Dalam kajian ini, pengkaji memfokuskan peranan guru sebagai pembimbing dalam
aspek berikut :

a) Pembimbing ke arah pembentukan sahsiah murid

Menurut Dr. Halim el-Muhammady (1993), guru adalah ejen kepada keberkesanan
pendidikan. Sebaik manapun sistem pendidikan, maksud yang ingin disampaikan tidak akan
tercapai sekiranya ejen yang menyampaikannya tidak berkesan.

Dalam dunia pendidikan kini, guru lebih dilihat sebagai pemudahcara atau fasilitator
yang fungsi utamanya bagi menyalurkan maklumat dan kemahiran kepada pelajar. Kejayaan
seseorang guru itu lebih diukur berdasarkan pencapaian muridnya dalam bidang akademik.
Penekanan ini tidaklah salah sama sekali, tetapi tentulah agak kurang tepat terutamanya
dalam konteks pendidikan sebagai satu proses membina manusia ke arah insan yang
sempurna. Jika fungsi guru hanya berfokuskan kepada usaha menyalurkan maklumat dan
kemahiran, bagaimana pula dengan peranan mereka sebagai pembentuk sahsiah?

Peranan yang pertama mungkin membantu guru membangunkan aspek intelektual
dan jasmani murid, tetapi persoalan yang timbul ialah tentang peranan untuk membimbing
ke arah pembentukan sahsiah murid. Sebagai golongan yang hampir dan berpengaruh

24


dalam kehidupan murid, apa juga bentuk perlakuan, pertuturan, penampilan mereka akan
mudah diikuti dan ditiru.

Islam sejak awal lagi telah menekankan guru sebagai pembentuk sahsiah melalui
teladan atau role model ini. Metodologi Islam dalam aspek pembentukan akhlah dan sahsiah
ini adalah berinspirasikan sifat peribadi atau pekerti mulia yang terdapat pada Rasulullah
s.a.w yang telah disebut dalam sebuah hadis,
“Bahawasanya aku diutuskan Allah untuk menyempurnakan keluhuran akhlak (budi
pekerti).”
(Riwayat Muslim)

Dalam aspek pendidikan, Baginda Rasulullah s.a.w. bukan sahaja bertindak sebagai
penyampai ilmu atau dikenali sebagai mu’allim, bahkan Baginda Rasulullah s.a.w. juga
berperanan sebagai murabbi atau pembimbing yang menggunakan pendekatan modeling
sebagai metod dalam mentarbiyyah jiwa-jiwa manusia amnya dan bangsa Arab jahiliyyah
ketika zaman itu khususnya ('Abd al-Fattah Abu Ghuddah 2001; Kamarul Aazmi 2010). Ini
bertepatan dengan firman Allah s.w.t. yang bermaksud:
Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah s.a.w. itu contoh ikutan
yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah s.w.t. dan
(balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah s.w.t. banyakbanyak (dalam masa susah dan senang).

Surah al-Ahzab (33: 21)

Peranan guru amat berkait rapat dengan Falsafah Pendidikan Islam yang bersifat
bersepadu dan seimbang. Jika matlamat pendidikan Islam adalah bagi membentuk
kesempurnaan pembinaan insan, maka tentulah peranan guru juga bersifat bersepadu. Di
samping berperanan menyebarkan ilmu pengetahuan, mereka juga mesti memiliki akhlak
terpuji bagi menjadi contoh teladan kepada murid dalam usaha membentuk sahsiah diri
murid. Selain itu, Islam menganggap guru memikul amanah Allah s..w.t kerana tugas
mendidik generasi adalah tugas para nabi.

Menurut Ibn Khaldun dalam Ghazali Daruslam (2001), guru hendaklah menjadi
teladan utama dan contoh yang baik. Ini kerana kanak-kanak suka meniru ibu bapanya,
meneladani guru dan orang yang lebih tua, baik disedari atau tidak. Oleh itu, guru hendaklah
25


menjadi teladan yang baik dan contoh utama dalam segala aspek. Golongan guru
hendaklah terlebih dahulu perlu mempunyai sahsiah mulia untuk dicontohi oleh murid.

Para guru perlu sedar, faktor pendidikan itu besar pengaruhnya terhadap
keperibadian seseorang murid. Menurut Prof.H.Mukhtar Yahaya, seorang anak yang
mewarisi sifat-sifat yang baik belum tentu menjadi seoarang yang baik tanpa mendapat
pendidikan yang baik. Ibarat biji tanaman yang baik, jika ditanam di tanah yang subur akan
tumbuh dengan subur dan berbuah, tetapi kalau ditanam di tanah yang tandus, maka
matilah ia dan tidak mengeluarkan buah yang baik. Demikian juga sebaliknya, jika anak
mewarisi sifat tidak baik, maka tidak mustahil akan menjadi baik apabila dididik untuk
menjadi baik.

Rozana Abdul Rahim (2005) menyatakan bahawa masalah sosial yang berleluasa
pada masa kini menunjukkan keruntuhan akhlak dalam diri anak-anak. Para sarjana dan ahli
fikir turut mengakui pentingnya akhlak di dalam membina keluhuran peribadi dan tamadun
manusia. Akhlak yang mulia menjadi penggerak kepada kemajuan dan kesempurnaan
hidup, sebaliknya akhlak yang buruk menjadi pemusnah yang berkesan dan perosak yang
meruntuhkan kemanusiaan serta ketinggian hidup manusia. Menurut Rozana juga, sifat-sifat
luhur serta kesantunan budi bahasa yang menjadi kebanggaan serta identiti dan jati diri
masyarakat Malaysia semakin terhakis. Ungkapan daripada YAB Dato’ Seri Abdullah bin Hj
Ahmad Badawi (2005), “first class infrastructure, but third class mentality” begitu bertepatan
dalam menggambarkan keadaan masyarakat pada masa kini.

Oleh itu, setiap guru wajib menyiapkan diri dengan sebaiknya bagi memastikan
murid-muridnya mendapat pendidikan yang sebaiknya, terutamanya terhadap pembelajaran
tidak langsung seperti pembentukan sahsiah sebagai kurikulum tersembunyi agar dapat
melahirkan pelajar sebagai individu yang baik, seterusnya melahirkan warganegara yang
beriman, berakhlak mulia dan beramal soleh.

b) Pembimbing ke arah pembentukan emosi yang stabil

Emosi merupakan faktor utama dalam perkembangan psikologi seseorang manusia. Dalam
proses perkembangan manusia, pasti akan berlaku pergelokan emosi dalam diri manusia.
Kegagalan mengawal emosi tersebut pasti akan mengundang sesuatu perkara yang tidak
baik seperti berlakunya pergaduhan sehingga membawa kepada pembunuhan.

26


Perkembangan sosio emosi adalah sesuatu perkembangan yang perlu mendapat
perhatian dalam pendidikan sekolah rendah lagi. Ini kerana pada tahap ini murid mula
membina perhubungan sosial yang lebih luas. Sebelum memasuki alam persekolahan
perhubungan sosial mereka hanya terbatas kepada ahli keluarga dan jiran tetangga. Namun
di peringkat sekolah, perhubungan sosial mereka diperluaskan dengan warga sekolah
termasuk guru, staf sekolah dan rakan sebaya.

Kecerdasan emosi yang baik akan menjadikan murid seorang individu yang dapat
bergaul mesra dengan semua warga sekolah, dapat mengawal emosi dalam semua
keadaan, menghargai pendapat orang lain dan dapat menerima perbezaan yang wujud.
Dalam kajian Hamidah Sulaiman, Zawawi Ismail & Rorlinda Yusof (2013) mendapati remaja
perempuan dilihat lebih bijak mengurus emosi berbanding remaja lelaki, manakala dari
sudut lokasi tempat tinggal remaja di kawasan luar bandar dilihat lebih baik dalam mengurus
emosi berbanding remaja di kawasan bandar.

Malah banyak kajian membuktikan sesorang murid yang mempunyai kecerdasan
emosi yang tinggi akan lebih berjaya berbanding murid yang mempunyai kecerdasan IQ
yang tinggi. Ini membuktikan betapa pentingnya membentuk emosi yang stabil dan membina
kecerdasan emosi yang tinggi untuk mencapai kejayaan dalam hidup.

Kecerdasan sosio emosi sangat berkait rapat dengan kesabaran. Murid yang
mempunyai kecerdasan emosi yang tinggi akan dapat bersabar dalam menangani sesuatu
masalah atau situasi. Guru perlu memainkan peranan sebagai pembimbing untuk melatih
murid membina emosi yang stabil. Antara cara yang paling efektif untuk membentuk emosi
yang stabil adalah dengan melatih murid mengekspresikan perasaan mereka dengan baik
dan guru cuba memahami perasaan yang ditunjukkan itu. Oleh itu, murid akan sentiasa rasa
dihargai dan diberi perhatian. Dengan itu, murid akan berasa selesa dan ceria seterusnya
dapat memberi kerjasama yang baik kepada guru dan dalam proses pengajaran dan
pembelajaran di sekolah.

c) Pembimbing ke arah cintakan agama

Dari segi pengajaran dan pembelajaran, peranan guru-guru bukan setakat menyampaikan
ilmu pengetahuan, kemahiran dan amalan (Ahmad Mohd Salleh, 2011) tetapi harus
berperanan untuk membimbing murid ke arah cintakan agama. Ini bagi menjamin murid
untuk mengamalkan agama dalam kehidupan seharian mereka seterusnya menjadi seorang
27


Islam yang kamil dari semua aspek iaitu dari segi ketakwaan, pemikiran, sikap, akhlak, cara
hidup dan perhubungan sesama manusia dan makhluk Ilahi yang lainnya.

Dengan perasaan cintakan agama, murid-murid akan mengamalkan semua tuntutan
agama dengan ikhlas dan rela hati bukan dengan paksaan. Ini dapat menghindarkan segala
perilaku yang tidak baik kerana tiada satu agama pun di atas muka bumi ini yang menyuruh
penganutnya melakukan kemungkaran, kerosakan dan kemusnahan dalam perhubungan
sesama manusia dan makhluk lainnya.

Wan Bakar Wan Dagang (1991), telah menyenaraikan beberapa tanggungjawab
yang perlu guru laksanakan dalam membimbing murid ke arah cintakan agama. Antara
tanggungjawab tersebut ialah :

1) Menanamkan asas yang kukuh dalam diri murid.
2) Menanamkan minat beragama dan sensitif kepada agama.
3) Menggerakkan emosi murid supaya kasihkan agama.
4) Melahirkan jailul Quran (generasi cintakan al-Quran) dalam kalangan murid.
5) Meningkatkan cara hidup Islam dalam kalangan murid.
6) Membentuk iklim sekolah dengan nilai-nilai Islam.

Demi memenuhi hasrat negara untuk melahirkan modal insan yang berfikiran kelas
pertama memerlukan individu yang seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani dan intelek,
strategi

tertentu

dan

penambahan

pengisian

kerohania

perlu

dipergiatkan

bagi

meningkatkan kerohanian dan nilai keagamaan murid sekolah. Justeru, adalah menjadi
tanggungjawab bersama kepada guru-guru dan pihak pentadbir sekolah meningkatkan
kerohanian murid adar seimbang dengan jasmani, emosi dan intelek. Gandingan ibu bapa
dan pihak sekolah juga akan melahirkan remaja yang teguh imannya, manis tutur kata, elok
tingkah laku dan akhlaknya (Hamidah Sulaiman, Zawawi Ismail & Rorlinda Yusof, 2013).
Soroton kajian lepas

Guru pendidikan islam memainkan peranan penting sebagai pembimbing kepada pelajar,
mereka perlu menerapkan eleman amalan di dalam proses pengajaran dan pembelajaran
mereka. Dapatan kajian Fathiyah (2013) menyatakan guru-guru perlu menerapkan elemen
amalan dengan penekanan kepada aspek teori dan praktikal melalui teknik tunjuk cara,
pembiasan amalan, pengawasan dan teguran serta menumpukan kepada aspek
28


kekhusyukkan di dalam melaksanakan ibadah solat.

Guru pendidikan islam hendaklah mempunyai ciri-ciri tertentu untuk memainkan
peranannya sebagai pembimbing di sekolah seperti komited, jujur dan bertanggungjawab
memikul segala amanah. Hal ini disokong dengan dapatan kajain Azhar Muhammad (2010)
secara keseluruhan dapatan kajiannya bahawa guru pendidikan islam sentiasa memberi
komitmen terhadap profesion dengan sifat dedikasi, bekerjasama, tanggungjawab, jujur,
berdisiplin, daya inovasi, cintakan ilmu serta berkasih sayang.

Syed Najmuddin (2009) kajiannya terhadap pandangan pelajar terhadap guru
pendidikan islam MRSM, hasil dapatannya adalah pelajar berpuashati dengan keprihatinan
guru pendidikan islam MRSM dengan jumlah skor imej guru pendidikan islam (4.3068). Hal
ini menyokong bahawa guru pendidikan islam wajar menjaga menampilan, imej dan
menunjukkan keprihatinan kepada pelajar selaku pembimbing di sekolah. Nazri (2000)
mendapati persepsi terhadap pengajaran guru pendidikan islam mempengaruhi sikap
pelajar terhadap matapelajaran pendidikan islam itu sendiri, dan hanya 5.0% responden
yang menyatakan mata pelajaran pendidikan islam adalah mata pelajarn yang paling
diminati manakala 95% responden lagi menyatakan sebaliknya.

Menurut hasil dapatan kajian Noor Ruziana (2004), beliau mendapati pendekatan
pengajaran guru memberi kesan kepada pelajar kerana 84.6% responden bersetuju bahawa
kepelbagaian kaedah dan teknik pengajaran adalah seronok dan berkesan. Selain itu,
kajiannya juga menemui keprihatinan guru pendidikan islam terhadap pelajar mendorong
kepada masalah disiplin, dengan 81% responden bersetuju guru pendidikan islam tidak
bersikap prihatin kepada masalah mereka.

Amalan dan teknik kepimpinan guru adalah berperanan di dalam menangani masalah
disiplin dan sebagai pendorong kepada kepimpinan peranan guru pendidikan islam sebagai
pembimbing di sekolah. Rosnita (2009) mendapati amalan kepimpinan guru di dalam bilik
darjah mempengaruhi tahap disiplin murid di dalam bilik darjah. Ia juga disokong dengan
kajian Rafizah (2011) yang mendapati

beberapa item yang perlu ada di dalam aspek

penyampaian isi pelajaran oleh guru pendidikan islam adalah meliputi memberikan contoh
yang banyak, pandai menjaga masa, penyampaian menarik, menggunakan Bahan Bantu
Mengajar, memiliki ilmu serta bersikap berdikari. Maka, amalan kepimpinan guru khususnya
guru pendidikan islam yang baik akan mendorong kepada pembentukan sahsiah murid.

29


Kerangka Konseptual Kajian

Bagi memperlihatkan perkaitan antara pembolehubah-pembolehubah bersandar dan tidak
bersandar dan seterusnya memperlihatkan bagaimana kajian ini akan dijalankan, pengkaji
telah menetapkan kerangka konseptual berikut :

PdP PENDIDIKAN ISLAM
PEMBENTUKAN
SAHSIAH

PROSES
BIMBINGAN
GURU GPI

PEMBENTUKAN
EMOSI STABIL

MURID

PEMBENTUKAN
CINTAKAN AGAMA

Rajah 2.2 : Kerangka Konseptual Guru Pendidikan Islam Sebagai Pembimbing

Kerangka konseptual di atas menjelaskan bahawa berlakunya proses bimbingan
yang dijalankan oleh guru Pendidikan Islam terhadap murid dalam sesi pengajaran dan
pembelajaran Pendidikan Islam di sekolah. Proses bimbingan yang diberikan oleh guru
Pendidikan Islam berupaya mempengaruhi perubahan pembentukan sahsiah, pembentukan
emosi stabil dan pembentukan cintakan agama murid.
Rumusan

Matlamat utama bimbingan ialah untuk membantu pelajar membina potensi dan kemahiran
hidup supaya ia boleh menjadi individu yang sihat dan seimbang, dengan kebolehan dan
sikap yang membantunya menangani cabaran dan kesukaran hidup dengan berkesan.
Penyelidikan yang berterusan terhadap isu ini telah menjadi agenda penting sebagai salah
satu cabang tugas guru di sekolah.

30


BAB 3

METODOLOGI KAJIAN

Pengenalan

Bab ini akan membincangkan tentang metodologi kajian yang digunakan bagi memperolehi
data. Bab ini juga menjelaskan reka bentuk kajian, populasi dan sampel kajian,
persampelan, lokasi kajian dan instrumen kajian. Di samping itu, bab ini turut menghuraikan
pentadbiran instrumen yang merangkumi kebolehpercayaan dan kesahan instrumen, kajian
rintis, prosedur pengumpulan data serta prosedur penganalisisan data.
Reka bentuk Kajian

Kajian ini telah dijalankan dengan menggunakan kaedah kajian tinjauan bertujuan untuk
meninjau sejauhmana personaliti Guru Pendidikan Islam (GPI), bentuk bimbingan dan
kaedah penyelesaian masalah

oleh Guru Pendidikan Islam (GPI) dalam peranannya

sebagai pembimbing disekolah rendah.

Pengkaji telah menggunakan instrumen kajian berupa satu set soalan soal selidik. Soal
selidik telah dibina oleh pengkaji dengan menggunakan skala likert. Skala likert yang
menggunakan adalah seperti berikut iaitu skala 1 hingga skala 5. Skala-skala ini mewakili
1 : sangat tidak setuju, 2 tidak setuju, 3 kurang setuju, 4 setuju dan 5 sangat setuju.

Soal selidik tersebut telah dikategorikan kepada 2 bahagian iaitu bahagian A merupakan
latar belakang responden kajian dan bahagian B pula merangkumi aspek penilaian
personaliti Guru Pendidikan Islam, bentuk bimbingan dan kaedah penyelesaian masalah
oleh Guru Pendidikan Islam. Instrumen soal selidik ini mengandungi 40 item soalan soalan
dalam meninjau aspek penilaian personaliti Guru Pendidikan Islam, bentuk bimbingan dan
kaedah penyelesaian masalah oleh Guru Pendidikan Islam.
Populasi Kajian

Menurut Majid Konting (1998), mengenal pasti sesebuah populasi kajian dalam
sesuatu kajian adalah amat penting untuk menentukan sejauh mana dan sebanyak mana
maklumat yang perlu dikumpul dan dianalisis bagi menjawab persoalan kajian.
31


Dalam kajian ini, pengkaji memilih guru-guru yang mengajar mata pelajaran
Pendidikan Islam Sekolah Rendah di daerah Klang sebagai populasi kajian. Sampel kajian
yang diambil daripada populasi melibatkan guru-guru Pendidikan Islam di sekolah-sekolah
kebangsaan di kawasan luar bandar dan bandar dalam daerah Klang.

Menurut Cohen (1977), penentuan bilangan sampel adalah berdasarkan aras
kesignifikan p<0.05 dan ralat persampelan. Memilih satu sampel yang mewakili populasi
adalah lebih baik daripada memilih satu sampel besar tetapi ‘bias’ kerana akan menjurus
kepada mendapat keputusan yang tidak benar.

Sampel kajian adalah terdiri daripada guru-guru pendidikan Islam yang diambil
daripada populasi kajian dalam daerah Klang, Selangor. Empat buah sekolah telah dipilih
dalam daerah tersebut. Rasional pemilihan sekolah tersebut adalah kerana ia dapat
mewakili kawasan bandar dan luar bandar.
Persampelan

Persampelan merupakan proses memilih sebahagian subjek daripada sesuatu populasi
untuk dijadikan responden kajian (Azizi Yahaya et al., 2006). Dalam kajian ini, pengkaji akan
menggunakan gabungan prosedur persampelan rawak berlapis (stratified random sampling)
dan persampelan rawak mudah (random sampling) dalam pelaksanaan kajian.

Rasional pemilihan prosedur persampelan rawak berlapis adalah kerana rangka
persampelan dalam kajian ini adalah heterogen iaitu mempunyai sub sampel berbeza. Ini
bagi memastikan setiap sub sampel dalam kajian ini mempunyai peluang yang sama untuk
dipilih sebagai sampel kajian (Chua Yan Piaw, 2006). Melalui prosedur persampelan rawak
berlapis, guru-guru pendidikan Islam dilapiskan mengikut lokasi sekolah agar dapat mewakili
bilangan yang seimbang dari segi lokasi sekolah bandar dan luar bandar. Seterusnya
pemilihan sampel dalam lokasi sekolah berkenaan dijalankan mengikut persampelan rawak
mudah. Rajah 3.1 menerangkan kaedah persampelan yang dijalankan oleh pengkaji.

32


58 buah sekolah dalam
daerah Klang

Persampelan Berlapis
(Mengikut Lokasi Sekolah)

Lokasi Luar Bandar

Lokasi Bandar

16 buah sekolah

42 buah sekolah

SK
1

SK
1

SK
2

Persampelan Rawak Mudah

Persampelan Rawak Mudah

7 orang GPI

8 orang GPI

Rajah 3.1
Sumber

SK
2

8 orang GPI

: Prosedur Persampelan Kelompok Rawak

: Creswell, 2008, hal.154; Chua Yan Piaw, 2006, hal.194

33

7 orang GPI


Instrumen Kajian

Dalam kajian ini, pengkaji menggunakan instrumen soal selidik yang bertujuan untuk
mengumpul data secara formal dan sistematik. Soal selidik merupakan satu cara paling
mudah untuk memperolehi maklumat (Van Ddelen, 1993 dalam Nor Fadila, 2010). Pemilihan
instrumen ini bertepatan dengan pandangan Colombo Plan, (1984) dalam Nor Fadila (2010),
yang mengatakan bahawa borang soal selidik merupakan instrumen kajian yang sering
digunakan oleh pengkaji dalam kajian deskriptif. Penggunaan soal selidik dapat
meningkatkan ketepatan dan kebenaran gerak balas yang diberikan oleh responden kerana
ia tidak dipengaruhi oleh gerak laku pengkaji.

Set soal selidik yang digunakan ini mengandungi dua bahagian iaitu, bahagian A
adalah berkaitan dengan demografi responden seperti jantina, umur, kelayakan akademik,
kelayakan perguruan/pendidikan, pengalaman mengajar Pendidikan Islam, kategori sekolah,
tahun paling banyak mengajar Pendidikan Islam dan pencapaian murid kelas Pendidikan
Islam. Responden hanya perlu menandakan (√) dan mengisi pada ruang yang disediakan.

Dalam bahagian B, terdapat 39 item soalan yang telah disediakan di dalam soal
selidik tersebut. Kesemua soalan adalah berbentuk soalan tertutup yang mana pilihan
jawapan telah diberikan untuk dipilih sendiri oleh responden berdasarkan pandangan
peribadi mereka. Item-item ini dibahagikan kepada tiga konstruk iaitu personaliti guru,
bentuk bimbingan dan juga ciri guru Pendidikan Islam sebagai pembimbing. Soal selidik
yang disediakan ini menggunakan skala pengukuran berbentuk skala likert. Skala ini
mempunyai pernyataan yang mempunyai tahap persetujuan. Pengkaji memilih untuk
menggunakan bentuk asal skala ini yang mempunyai 5 tahap iaitu :

1

Sangat Tidak Setuju

2

Tidak Setuju

3

4

Kurang Setuju

Setuju

5

Sangat Setuju

Skala rank order ini adalah untuk mendapatkan penilaian responden kepada semua
aspek yang disenaraikan dengan memberi pemberatannya.

34


Kesahan dan Kebolehpercayaan Instrumen

Instrumen yang digunakan untuk mengumpulakan data kajian ialah satu set soal selidik
yang telah dibina oleh pengkaji secara berkumpulan. Selain itu, set soal selidik tersebut
telah diuji kesahannya oleh beberapa orang pakar dan diuji kebolehpercayaannya oleh
pengkaji di dalam kajian rintis.

Kesahan adalah berkaitan dengan soal ketepatan sesuatu deskripsi, kesimpulan,
penerangan, interpretasi atau lain-lain bentuk pernyataan atau kaporan (Maxwell 1996).
Manakala menurut Hammersley (1987) kesahan adalah pernyataan atau penjelasan yang
sah atau benar sekiranya ia mewakili secara tepat terhadap ciri-ciri fenomena yang cuba
dijelaskan atau diteorikan.

Kriteria kesahan mengikut Anderson dan Herr (2005) ada lima iaitu penjanaan pengetahuan
baru, pencapaian hasil berasaskan tindakan, pendidikan kedua-dua penyelidik dan
responden, hasil yang relevan kepada latar setempat dan metodologi penyelidikan yang
baik dan sesuai.

Item soal selidik yang dibina dapat mengukur dan menjawab persoalan kajian iaitu
sejauhmana tahap Guru Pendidikan Islam berperanan sebagai pembimbing di sekolah,
bentuk bimbingan yang diberikan oleh Guru Pendidikan Islam di sekolah dan ciri-ciri Guru
Pendidikan Islam yang berperanan sebagai pembimbing di sekolah. Selain itu jumlah item
soal selidik adalah bersesuai, menggunakan bahasa yang mudah difahami tanpa soalan
yang mengelirukan responden kajian.
Kajian Rintis

Pengkaji telah menjalankan kajian rintis untuk mendapatkan maklumbalas awal tentang
kesesuaian instrumen kajian iaitu satu set soal selidik yang akan digunakan di dalam kajian
ini.

Jika terdapat item soalan yang tidak bersesuaian atau item soalan yang boleh

mengelirukan responden kajian maka proses pemurnian item dan pengubahsuaian item
akan dilakukan.

Satu kajian rintis telah dilakukan oleh pengkaji di sebuah sekolah di daerah Petaling,
Selangor untuk menguji tahap kesesuaian item soalan yang dibina, menguji kefahaman
responden dalam menjawab item soalan serta menguji kebolehpercayaan item soalan yang
35


dibina. Bilangan responden kajian yang digunakan di dalam kajian rintis tersebut adalah
seramai 32 orang guru pendidikan islam.

Hasil dapatan daripada kajian rintis tersebut kesemua responden yang terlibat dapat
memahami arahan yang diberikan dan item-item di dalam soal selidik sangat bersesuaian
dan mudah difahami oleh responden serta item soalan bersesuaian dengan maklumat yang
hendak dicari bagi menjawab persoalan kajian dan objektif kajian yang telah ditetapkan oleh
pengkaji.
Prosedur Kajian

Kajian ini telah dijalankan pada 25 Oktober, 01 November, 08 November 2013 dan 15
November 2013. Langkah pertama yang dijalankan adalah meminta kebenaran daripada
Pejabat Pelajaran Daerah Klang melalui penyelia unit agama untuk menjalankan kajian di
sekolah-sekolah di bawah pentadbiran Pejabat Pelajaran Daerah Klang. Selepas mendapat
kebenaran tersebut, pengkaji memulakan proses mengumpul data.

Sebelum pengkaji menyerahkan borang selidik kepada guru pendidikan Islam,
pengkaji terlebih dahulu mendapatkan kebenaran daripada guru besar di setiap sekolah
yang terlibat. Pengkaji memberi sedikit penerangan mengenai kajian yang sedang
dilaksanakan. Pihak sekolah telah memberikan kebenaran dan reaksi positif terhadap
pengkaji.

Selepas mendapat kebenaran tersebut, pengkaji telah berjumpa dengan ketua
panitia Pendidikan Islam seterusnya mengadakan pertemuan ringkas dengan semua guru
Pendidikan Islam, membuat sedikit penerangan dan mengedarkan borang soal selidik.
Pengkaji melakukan perkara di semua sekolah yang terlibat.

Setelah semua data dikumpul, pengkaji memulakan proses penganalisisan data
sebelum membuat laporan kajian.
Data Analisis

Data yang diperolehi daripada responden melalui borang soal selidik, akan dianalisa dengan
menggunakan perisian komputer “The Statistical Package For Social Scienc” (SPSS) versi
18.0. Pengkaji menggunakan analisa statistik deskriptif untuk menganalisa data-data
36


tersebut. Statistik yang digunakan adalah relevan dengan objektif dan persoalan kajian yang
dikemukakan. Aras signifikan yang ditetapkan adalah .05.

Menurut Azizi Yahya et al., (2007), statistik deskriptif digunakan bagi menghuraikan
atau membuat ringkasan dat dari populasi atau sampel. Ia mengandungi carta, graf, jadual
dan sebagainya untuk meringkaskan kuantiti data yang besar supaya lebih mudah difahami.
Statistik deskriptif digunakan untuk menyusun data dalam bentuk yang lebih mudah difahami
seperti kekerapan, peratus, min dan sisihan piawai bagi maklumat yang diperolehi melalui
item yang dibina.
Rumusan

Metodologi kajian seperti yang telah dibincangkan di dalam bab ini merupakan proses yang
dilakukan oleh pengkaji untuk mencapai matlamat kajian. Ia juga menunjukkan kaedah yang
telah digunakan dalam proses menganalisis data yang dilakukan dalam bab 4. Data-data
yang akan diperolehi akan digunakan untuk dianalisis bagi mendapatkan dapatan kajian.
Seterusnya data ini akan ditunjukkan dalam bentuk jadual serta keterangan yang mudah
difahami.

37


BAB 4

ANALISIS DATA

Pendahuluan

Bab ini akan membincangkan hasil analisis dan dapatan kajian yang diperolehi daripada
soal selidik yang diedarkan kepada 30 orang guru Pendidikan Islam dari empat buah
sekolah terpilih mewakili kawasan luar bandar dan bandar dalam daerah Klang. Soal selidik
yang dilakukan berkisar kepada kajian terhadap peranan Guru Pendididkan Islam (GPI)
sebagai pembimbing. Jumlah item yang diselidiki adalah 39 bagi menjawab persoalan kajian
yang diutarakan.
Analisis data dibuat menggunakan perisian Statistical Package for the Social Science
( SPSS ) Version 18.0 dan hasilnya ditunjukkan dalam bentuk kekerapan, peratus serta min.
Dapatan analisis menggambarkan kajian yang dilakukan. Ianya dikelaskan kepada dua
bahagian iaitu analisis latar belakang responden dan analisis mengenai soal selidik yang
bertujuan menjawab persoalan kajian seterusnya memenuhi kehendak objektif kajian.

Didapati instrumen soal selidik ini mempunyai kebolehpercayaan yang tinggi, iaitu
nilai alpha cronbach 0.863 seperti yang ditunjukkan di dalam Jadual 4.1 di bawah.

Jadual 4.1 : Reliability Statistics
Cronbach's Alpha

N of Items

.863

39

Bahagian A : Analisis Deskriptif Latar belakang Responden

Jantina

Latar belakang responden menerangkan taburan kekerapan dan peratus responden
berdasarkan jantina iaitu lebih ramai golongan guru Pendidikan Islam perempuan
berbanding guru lelaki yang menjawab soal selidik yang diberikan.

38


Jadual 4.2 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Jantina

Jantina

Kekerapan (f)

Peratus (%)

Lelaki

10

33.3

Perempuan

20

66.7

Jumlah

30

100.0

Umur

Manakala peringkat umur

respondan yang mendominasi

kajian ini adalah dalam

lingkungan 20-29 tahun yang mewakili 60% dari keseluruhannya.
Jadual 4.3 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Umur
Umur

Kekerapan (f)

Peratus (%)

20-29 tahun

18

60.0

30-39 tahun

10

33.3

40-49 tahun

2

6.7

Jumlah

30

100.0

Kelayakan akademik dan Perguruan

Kesemua responden yang terlibat mempunyai kelayakan akademik yang setara, iaitu
Sarjana Muda melainkan ikhtisas perguruan mereka yang berlainan. Lebih dari separuh
Guru Pendidikan Islam di dalam kajian ini mendapatkan Diploma Perguruan untuk mengajar
dan hanya 12 orang sahaja yang mewakili 40% dari jumlah keseluruhan yang mempunyai
Sarjana Muda dalam bidang Perguruan.
Jadual 4.4 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Kelayakan
Akademik
Kelayakan Akademik

Kekerapan (f)

Peratus (%)

Sarjana Muda

30

100.0

Jumlah

30

100.0

39


Jadual 4.5 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Kelayakan
Perguruan
Kelayakan Perguruan

Kekerapan (f)

Peratus (%)

Diploma

18

60.0

Sarjana Muda

12

40.0

Jumlah

30

100.0

Pengalaman Mengajar

Berdasarkan jadual, responden adalah golongan yang baru menceburkan diri dalam bidang
perguruan. Terdapat 16 orang GPI dari 30 orang kesemunya yang berpengalaman mengajar
sekitar satu ke tiga tahun dan hanya 2 orang sahaja yang mempunyai pengalaman
mengajar lebih dari sepuluh tahun.
Jadual 4.6 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Pengalaman
Mengajar
Pengalaman Mengajar

Kekerapan (f)

Peratus (%)

1-3 tahun

16

53.3

4-6 tahun

8

26.7

7-9 tahun

4

13.3

10 tahun ke atas

2

6.7

Jumlah

30

100.0

Kategori Sekolah

Respondan sedang berkhidmat di dua kategori sekolah iaitu bandar dan luar bandar.
Kekerapan menunjukkan jumlah yang seimbang iaitu 15 orang responden adalah dari
sekolah kategori bandar dan 15 orang dari kategori sekolah luar bandar. Peratusnya
mencatatkan jumlah sama di antara kedua-dua kategori sekolah yang dibincangkan.
Jadual 4.7 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Kategori Sekolah
Kategori Sekolah

Kekerapan (f)

Peratus (%)

Bandar

15

50.0

Luar Bandar

15

50.0

Jumlah

30

100.0

40


Tahun mengajar

Item yang seterusnya adalah melihat di kelas tahun berapa respondan mengajar dan
analisis memperlihatkan mereka memperuntukkan masa yang hampir sama di antara semua
tahun 2 hingga tahun 6. Tahun 1 merupakan tahun yang paling kurang dibimbing oleh
respondan. Keterangannya adalah seperti jadual di bawah.
Jadual 4.8 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Tahun Mengajar
Tahun Mengajar

Kekerapan (f)

Peratus (%)

Tahun 1

2

6.7

Tahun 2

6

20.0

Tahun 3

6

20.0

Tahun 4

8

26.7

Tahun 5

4

13.3

Tahun 6

4

13.3

Jumlah

30

100.0

Tahap pencapaian

Tahap pencapaian murid berdasarkan intelektual adalah 66.7 % ditahap yang sederhana.
Ia telah mendominasi keseluruhan tahap pencapaian.
Jadual 4.9 : Taburan Kekerapan dan Peratus Responden Mengikut Pengalaman
Mengajar
Pengalaman Mengajar

Kekerapan (f)

Peratus (%)

Cemerlang

4

13.3

Sederhana

20

66.7

Kurang Baik

2

6.7

Pelbagai

4

13.3

Jumlah

30

100.0

41


Bahagian B : Peranan, Bentuk Bimbingan dan Ciri Guru Pendidikan Islam Sebagai
Pembimbing

1. Peranan Guru Pendidikan Islam GPI sebagai pembimbing

Data yang dianalisis di dalam bahagian ini adalah untuk menjawab persoalan kajian yang
pertama iaitu sejauhmana peranan guru Pendidikan Islam sebagai pembimbing di sekolah.
Data dinyatakan dalam bentuk kekerapan, peratusan dan min (purata).
Jadual 4.10 : Taburan Kekerapan, Peratus dan Min Peranan GPI Sebagai Pembimbing
Item

Perkara

Skor/Kekerapan dan Peratus
1

1

2

3

Min

12

(60%)

(40%)

22

peramah dan mudah

5

18

Saya seorang yang

4

8

4.40

didekati
2

Menggunakan tutur
kata yang baik ketika

4.27

(73.3%) (26.7%)

berkomunikasi
3

Keterampilan menutup

2

aurat, sopan, kemas

(6.7%)

8

20

4.60

(26.7%) (66.7%)

dan bersih
4

Kehadiran saya

6

18

6

(20%)

(60%)

(20%)

Seorang yang mudah

4

18

8

mesra dengan semua

(13.3%)

menimbulkan suasana

4.00

ceria
5

4.13

(60.0%) (26.7%)

orang
7

4

18

8

seperti anak sendiri

(13.3%)

(60%)

(26.7%)

Bertanggungjawab

18

12

membimbing murid

8

Menyayangi murid

(60%)

(40%)

yang memerlukan
pertolongan
n = 30

42

4.13

4.40


Merujuk kepada Jadual 4.10, terdapat tujuh pernyataan yang diklasifikasi sebagai item
yang menjawab persoalan kajian yang pertama. Ia menjelaskan bahawa Guru Pendidikan
Islam (GPI) berperanan sebagai pembimbing. 100% respondan berpendapat mereka
berperanan sebagai pembimbing berdasarkan pernyataan di PI, P2 dan P8. Manakala
hampir semua respondan bersetuju dengan pernyataan di P3, P4, P5 dan P7. Pernyataan
di P1 mencatat nilai min 4.40, iaitu sebuah nilai skor min yang tinggi. Ia disokong oleh enam
lagi pernyataan yang masing-masing mencatatkan skor min lebih dari 4.0. Ini membawa
makna kesemua bilangan respondan bersetuju mereka berperanan sebagai pembimbing
kepada murid di sekolah. Jadual di bawah adalah interpretasi kepada skor min.
Jadual 4.11 : Skor Min
Skor Min

Interpretasi

4.01 – 5.00

Tinggi

3.01 – 4.00

Sederhana Tinggi

2.01 – 3.00

Sederhana Rendah

1.01 – 2.00

Rendah

Sumber : Norasmah, (2002) dan Azhar, (2005)

Pada pernyataan P1 personaliti GPI sebagai pembimbing terlihat dalam sifat
peramah dan sifat yang mudah didekati. Murid akan senang berurusan dengan GPI dalam
proses bimbingan. Kesemua respondan bersetuju bahawa mereka seorang yang peramah
dan mudah didekati. Ia telah mencatat peratusan 60% adalah bersetuju dan 40% adalah
sangat bersetuju.

Item yang dilabel sebagai P2 telah menunjukkan bimbingan dari GPI secara tidak
langsung. 100% respondan bersetuju dengan kaedah bimbingan melalui penggunaan tutur
kata yang baik kepada murid. Dari jumlah itu 40% sangat bersetuju dengan pernyataan
tersebut. Apabila GPI berkomunikasi dengan murid menggunakan tutur kata yang baik,
secara tidak langsung murid akan terdorong meneladani cara GPI berkomunikasi. Mereka
akan turut bergaul dan bertutur dengan perkataan yang baik bersama rakan dan ibu bapa.
Ini adalah satu bentuk bimbingan yang tidak formal, yang boleh diamalkan oleh para
pendidik.

Melalui pernyataan di P3 pula bimbingan merujuk kepada cara penampilan.
20 orang respondan sangat bersetuju bahawa penampilan mereka adalah menutup aurat,

43


sopan, kemas dan bersih. Secara tidak langsung murid belajar sesuatu dari GPI mengenai
cara penampilan yang seharusnya dipertontonkan di khalayak ramai. 8 orang respondan
masih bersetuju dan 2 orang kurang bersetuju. Mungkin 2 respondan tersebut merasakan
penampilan bukan segalanya seperti pepatah Inggeris mengatakan, “don’t judge a book by
its cover.

Pernyataan kehadiran saya menimbulkan suasana ceria mengundang undian dari 24
orang respondan yang bersetuju, dengan 6 orang daripadanya adalah sangat bersetuju.
Manakala 6 lagi kurang bersetuju.

Personaliti GPI dapat dilihat dalam pernyataan di P5, iaitu mudah mesra dengan
semua orang dan 86.7% bersetuju bahawa mereka mempunyai sifat yang sedemikian.
Manakala bakinya kurang bersetuju.

Bimbingan secara langsung pula dapat dilihat pada pernyataan di P7 iaitu GPI
menyayangi murid seperti anak sendiri. Bayangkan apabila kita membimbing anak sendiri,
seharusnya kita mahu yang terbaik buat si anak. Begitu juga apabila respondan yang telah
mencatatkan peratusan sebanyak 86.7% sebagai bersetuju manakala 13.3 kurang bersetuju
dengan pernyataan di P7.
“Saya bertanggungjawab membimbing murid yang memerlukan pertolongan”.
Pernyataan tersebut merupakan pernyataan di P8 dimana kesemua 30 respondan bersetuju
dengannya dengan catatan peratusnya 100%. Ini menunjukkan mereka sentiasa
berperanan sebagai pembimbing di sekolah masing-masing.
2. Bentuk Bimbingan Yang Diberikan Oleh Guru Pendidikan Islam

Seterusnya analisis dapatan data bagi menjawab persoalan kajian yang kedua. Ia
merangkumi bentuk bimbingan dari aspek bacaan al-Quran, bacaan di dalam solat, proses
pengajaran dan pembelajaran (PdP), pemberian nasihat serta galakan.

44


Jadual 4.12 : Taburan Kekerapan, Peratusan dan Min Bentuk Bimbingan Yang
Diberikan Oleh Guru Pendidikan Islam
Item

Perkara

1

9

2

3

Min

membimbing murid

5

16

Saya berusaha

4

14

4.47

(53.3%) (46.7%)

yang membaca iqra’
agar mampu membaca
al-Quran.
10

Saya menunjukan

14

kesungguhan dalam

16

4.53

(46.7%) (53.3%)

membimbing murid
membaca al-Quran.
11

membimbing murid

4

lemah secara individu
12

(13.3%)

mewujudkan kelas
mengaji al-Quran

2
(6.7)

4
(13.3%)

20

6

4.07

(66.7%) (20.0%)
8

8

3.53

(26.7%) (26.7%)

dirumah
14

sering meminta murid

18

12

menghafaz bacaan di

(60%)

(40%)

14

10

4.40

dalam solat
15

menggunakan
pendekatan didik hibur

2

4

(6.7%)

(13.3%)

ketika membimbing
murid menghafaz
bacaan di dalam solat.

45

(46.7%) (33.3%)

4.07


Item

Perkara

1

Min

3

4

5

4

4

18

4

(13.3%)

(13.3%)

(60%)

(13.3%)

6

4

16

4

(20%)

(13.3%)

(53.3%)

(13.3%)

22

8

(73.3%)

(26.7%)

2

18

10

(6.7%)

(60%)

(33.3%)

Saya mengambil berat

16

14

akan tingkah laku dan

16

2

(53.3%)

(46.7%)

20

10

(66.7%)

(33.3%)

4

menggunakan alat
permainan yang

3.73

disediakan bagi
membantu murid
menguasai pelajaran
jawi
17

mengambil peluang
ketika sesi tazkirah pagi

3.60

di sekolah bagi
memberi peringatan
kepada murid
18

mewujudkan
persaingan sihat dalam

4.27

kalangan murid bagi
meminati mata
pelajaran Pendidikan
Islam.
19

Penyediaan hadiah
kepada murid adalah

4.27

sebagai galakan buat
mereka.
33

4.47

akhlak murid
34

Saya sering menasihati
murid agar

4.33

menghormati guru dan
orang yang lebih tua
37

Saya menggunakan

2

24

teknik yang berbeza

(6.7%)

(80%)

kepada kelompok murid
yang berbeza
n = 30

46

(13.3)

4.07


Berdasarkan jadual 4.12,

skor min yang direkodkan adalah tinggi dan hanya tiga

pernyataan sahaja yang mencatatkan nilai skor min di tahap yang sederhana tinggi. Bentuk
bimbingan yang diberikan oleh GPI menepati peranan mereka sebagai pembimbing di
sekolah. Boleh dirumuskan bahawa pendekatan atau bentuk bimbingan yang digunakan
oleh GPI adalah berbeza-beza. Ia boleh dilihat dari taburan jawapan respondan mengikut
skala yang diberikan namun ia masih berada di landasan yang benar, iaitu memainkan
peranan mereka sebagai pembimbing. Nilai skor yang boleh didapati di Jadual 4.12
merekodkan bacaan 4.0 dan keatas bagi kesemua pernyataan kecuali di P12, P16 dan P17.
Namun, catatannya masih boleh digunapakai sebagai nilai skor min yang sederhana tinggi
dengan bacaan 3.53, 3.73 dan 3.60. Berikut adalah data kekerapan dan peratus bagi setiap
pernyataan bentuk bimbingan dari tiga aspek yang telah dinyatakan.

Merujuk kepada P9, P10 dan P14 respondan bersetuju 100% bahawa mereka
membimbing murid dalam aspek bacaan al-Quran dan bacaan di dalam solat. Perkara ini
adalah keutamaan bagi Guru Pendidikan Islam (GPI) dalam memastikan murid menguasai
al-Quran.

Kaedah bimbingan ini mendapat undian di tiga skala, iaitu kurang bersetuju dengan
13.3% dan 88.7% bersetuju dengan 20% adalah sangat bersetuju. Ini menunjukkan 6 orang
GPI memberi bimbingan eksklusif kepada murid mereka.

Pernyataan di atas mengundang undian di kesemua skala. Catatan peratus yang
paling rendah adalah 6.7%. Ini membawa maksud 2 orang respondan tidak melaksanakan
kelas mengaji di rumah mereka.

Guru Pendidikan Islam juga turut berperanan sebagai pembimbing di dalam kelas.
Respondan menunjukkan pendekatan yang berbeza-beza. Ia jelas kelihatan apabila dalam
pernyataan di P15 dan P16 respondan mengundi di empat jenis skala. Hanya terdapat 2
orang respondan menyatakan tidak setuju di P15 dan 4 orang di P16. Mungkin mereka
menggunakan alternatif lain bagi memastikan murid menguasai sesi pengajaran dan
pembelajaran di dalam kelas.

Pernyataan di P18 sebulat suara disepakati oleh respondan dengan mencatatkan
jumlah peratusan 100% bersetuju dengan 26.7% daripadanya adalah sangat bersetuju.Ini
bermakna kesemua guru Pendidikan Islam akan mewujudkan persaingan yang sihat ketika
melaksanakan sesi pengajaan dan pembelajaran.
47


Merujuk kepada pernyataan di P19 dan P37, masing-masing mencatatkan jumlah
respondan yang kurang bersetuju seramai 2 orang. Ini menunjukkan tidak semestinya
galakan untuk belajar perlukan hadiah dan dengan teknik yang sama murid masih boleh
memahami sesi pdp dengan baik. Semuanya harus bergantung kepada usaha dan daya
kreativiti GPI dalam mengemudi kelasnya

Bimbingan dan nasihat guru turut diberikan penekanan oleh guru ketika membimbing
murid. 4 orang GPI sering memberi tazkirah di sekolah mereka. Ia mewakili 13.3% dari
peratusan respondan yang sangat bersetuju pada pernyataan di P17. Manakala 20% yang
tidak bersetuju mungkin tidak menggunakan sesi tazkirah di perhimpunan sebagai medium
memberi peringatan, sebaliknya memberi peringatan di kelas dan sebagainya. Walaupun
begitu, 100% guru bersetuju bahawa mereka sering mengambil berat tingkah laku murid
mereka disamping sering memberikan nasihat. Perkara ini dibuktikan dengan dapatan item
P33 dan P34.
3. Ciri-Ciri Guru Pendidikan Islam Sebagai Pembimbing

Persoalan kajian yang ketiga telah terjawab berpandukan nilai skor min di Jadual 13. Nilai
skor min yang dicatatkan adalah tinggi dengan bacaan 4.0 dan ke atas di semua pernyataan
di P20, P24, P26, P27 dan P28. Ia berkenaan dengan ciri-ciri GPI sebagai pembimbing. Tiga
ciri digariskan dalam instrumen soal selidik iaitu mempunyai komunikasi yang baik, tidak
membuat tanggapan yang salah (non-judgemental), dan berfikiran terbuka.

Jadual 4.13 : Taburan Kekerapan, Peratusan dan Min Ciri-Ciri Guru Pendidikan Islam
Sebagai Pembimbing
Item

Perkara

1

20

2

Min

murid mendorong murid
belajar

48

5

16

40

(6.7%)

tanggungjawab sebagai

4

2

Penerangan tentang

3

(53.3%)

(40%)

4.33


24

Saya menjelaskan

4

kepada murid alasan

(13.3%)

16

10

4.20

(53.3%) (33.3%)

saya menghukum
mereka
26

Saya memberi peluang

18

12

(60%)

(40.0%)

2

10

18

(6.7%)

(33.3%)

(60%)

sering meminta murid

4

20

6

menghafaz bacaan di

(13.3%)

(66.7%)

(20%)

kepada murid untuk

4.40

berubah
27

Murid bermasalah
perlukan pertolongan

4.53

dan bimbingan
28

4.07

dalam solat
n = 30

Berdasarkan pernyataan di atas, tiga ciri guru Pendidikan Islam yang paling dominan telah
dikenalpasti iaitu komunikasi yang baik, tidak membuat tanggapan yang salah (nonjudgemental), dan berfikiran terbuka. Ciri komunikasi yang baik ini dibuktikan dengan
dapatan item P20 yang menunjukkan 93.3% respondan bersetuju, GPI yang mempunyai
komunikasi yang baik dapat membimbing murid memahami tanggungjawab mereka untuk
belajar. Bayangkan guru yang memberi penerangan tanpa ada komunikasi dua hala dengan
murid, penerangan tersebut pasti gagal difahami oleh murid. Oleh itu, komunikasi yang baik
dituntut dalam memastikan GPI mampu membimbing murid-murid seperti di pernyataan
P24. 86.6% respondan bersetuju bahawa mereka perlu menjelaskan kepada murid alasan
mereka menghukum murid.

Guru juga tidak seharusnya membuat tanggapan yang salah terhadap murid. Ciri
non-judgemental ini perlu ada pada seorang pembimbing yang baik dan ianya dipersetujui
oleh respondan apabila 26 daripada 30 orang bersetuju dengan pernyataan ini. Jumlah itu
mewakili peratusan sebanyak 86.7%.

Ciri yang ketiga ini dapat diperhalusi menerusi pernyataan di P26 dan P27 iaitu
berfikiran terbuka. Respondan bersetuju 100% menyatakan murid harus diberi peluang
untuk berubah. Sememangya semua respondan adalah mereka yang berfikiran terbuka.
Terdapat 2 orang respondan kurang bersetuju dengan pernyataan di P27. Namun, ia masih

49


belum mampu menggugat peratusan di tahap yang bersetuju iaitu sebanyak 93.3%.
Rumusan

Kesimpulannya, dapatan yang diperolehi

telah menjawab persoalan kajian. Hasilnya

menunjukkan Guru Pendidikan Islam (GPI) berperanan sebagai pembimbing berdasarkan
bentuk bimbingan dan ciri-ciri yang telah dinyatakan. Walaupun begitu, terdapat cabaran
dalam menangani dan mengaplikasi bentuk bimbingan yang disepakati. Cabaran tersebutlah
yang akan menjadikan GPI sebagai pembimbing yang mampu membimbing murid di
sekolah rendah dengan sabar. Kualiti pembimbing yang baik telah ditonjolkan oleh GPI bagi
mengenal pasti peranan mereka di sekolah. Penambahbaikan boleh dilaksanakan bagi
memurnikan tanggungjawab membimbing anak bangsa. Insyaallah.

50


BAB 5

PERBINCANGAN, IMPLIKASI DAN CADANGAN

PENGENALAN

Bab ini mengandungi lima bahagian iaitu rumusan keseluruhan kajian, perbincangan
dapatan kajian, implikasi kajian, cadangan lanjutan dan kesimpulan.
RUMUSAN KESELURUHAN KAJIAN

Kajian ini telah meninjau peranan Guru Pendididkan Islam (GPI) sebagai pembimbing.

Kajian yang dijalankan di daerah Klang, Selangor ini telah meninjau guru-guru
pendidikan Islam di kawasan bandar dan luar bandar dalam daerah ini berperanan sebagai
pembimbing di sekolah, mengetahui bentuk bimbingan yang diberikan oleh Guru Pendidikan
Islam sebagai pembimbing di sekolah dan mengetahui ciri-ciri Guru Pendidikan Islam yang
berperanan sebagai pembimbing di sekolah.

Kajian ini dilaksanakan berdasarkan tiga persoalan kajian berikut :

1. Sejauhmana tahap Guru Pendidikan Islam berperanan sebagai pembimbing di
sekolah ?

2. Apakah bentuk bimbingan yang diberikan oleh Guru Pendidikan Islam di sekolah ?

3. Apakah ciri-ciri Guru Pendidikan Islam yang berperanan sebagai pembimbing di
sekolah?
PERBINCANGAN DAPATAN KAJIAN

Perbincangan hasil dapatan kajian ini akan dibincangkan dengan mengikut objektif kajian
serta menjawab persoalan kajian iaitu (i) tahap Guru Pendidikan Islam berperanan
sebagai pembimbing di sekolah, (ii) bentuk bimbingan yang diberikan oleh Guru
Pendidikan Islam di sekolah dan (iii) ciri-ciri Guru Pendidikan Islam yang berperanan
51


(i) Guru Pendidikan Islam sebagai pembimbing di sekolah.

Dapatan kajian terhadap aspek personaliti Guru Pendidikan Islam (GPI) sebagai
pembimbing terlihat dalam sifat peramah dan sifat yang mudah didekati. Murid akan mudah
berurusan dengan Guru Pendidikan Islam (GPI) dalam proses bimbingan. Kesemua
responden (100%) bersetuju bahawa mereka seorang yang peramah dan mudah didekati. Ia
telah mencatat peratusan 60% adalah bersetuju dan 40% adalah sangat bersetuju.
Manakala aspek personaliti Guru Pendidikan Islam (GPI) iaitu mudah mesra dengan semua
orang dan 86.7% bersetuju bahawa mereka mempunyai sifat yang sedemikian. Manakala
bakinya kurang bersetuju.

Hal ini membuktikan bahawa setiap guru pendidikan islam dapat memahami
pentingnya sikap peramah dan sifat mudah didekati terhadap peranan mereka sebagai
pembimbing di sekolah. Secara tidak langsung sikap peramah dan mudah didekati dapat
membuka ruang berkasih sayang diantara guru dan pelajar serta ia akan memudahkan guru
memainkan perannannya sebagai seorang pembimbing di sekolah.

Namun, sikap ini perlu diterapkan di dalam diri setiap guru dan diamalkan setiap hari
dan sepanjang masa sama ada semasa berada di sekolah atau di luar kawasan sekolah.
Dapatan kajian ini disokong dengan dapatan kajian Azhar Muhammad (2010) bahawa guru
pendidikan islam sentiasa memberi komitmen terhadap profesion dengan sifat dedikasi,
bekerjasama, tanggungjawab, jujur, berdisiplin, daya inovasi, cintakan ilmu serta berkasih
sayang. Jelaslah sikap peramah dan mudah didekati sangat penting di dalam
merealisasikan peranan guru sebagai pembimbing murid di sekolah.

Dapatan juga menunjukkan bimbingan dari Guru Pendidikan Islam (GPI) secara tidak
langsung. 100% respondan bersetuju dengan kaedah bimbingan melalui penggunaan tutur
kata yang baik kepada murid. Dari jumlah itu 40% sangat bersetuju dengan pernyataan
tersebut.

Dapatan ini menjelaskan bahawa setiap Guru Pendidikan Islam (GPI)

berkomunikasi dengan murid menggunakan tutur kata yang baik, secara tidak langsung
murid akan terdorong meneladani cara guru berkomunikasi. Mereka akan turut bergaul dan
bertutur dengan perkataan yang baik bersama rakan dan ibu bapa. Hal ini adalah satu
bentuk bimbingan yang tidak formal, yang boleh diamalkan oleh para pendidik.

Dapatan kajian ini disokong dengan dapatan kajian Syed Najmuddin (2009) di dalam
kajiannya terhadap pandangan pelajar terhadap guru pendidikan islam MRSM, hasil
52


dapatannya adalah pelajar berpuashati dengan keprihatinan guru pendidikan islam MRSM
dengan jumlah skor imej guru pendidikan islam (4.3068). Hal ini menyokong bahawa guru
pendidikan islam wajar menjaga menampilan, imej dan menunjukkan keprihatinan kepada
pelajar selaku pembimbing di sekolah.

Selain itu, bimbingan juga merujuk kepada cara penampilan. dapatan kajian seramai
20 orang respondan sangat bersetuju bahawa penampilan mereka adalah menutup aurat,
sopan, kemas dan bersih. Secara tidak langsung murid belajar sesuatu dari Guru
Pendidikan Islam (GPI) mengenai cara penampilan yang seharusnya dipertontonkan di
khalayak ramai. Kehadiran Guru Pendidikan Islam (GPI) dapat menimbulkan suasana ceria
mengundang undian dari 24 orang respondan yang bersetuju, dengan 6 orang daripadanya
adalah sangat bersetuju. Manakala 6 lagi kurang bersetuju. Guru yang mampu menceriakan
suasana bilik darjah akan mendorong murid meminati matapelajaran pendidikan islam.

Dengan kehadiran guru yang ceria, mudah mesra, peramah, menjaga penampilan
akan membawa kepada persepsi positif murid terhadap guru pendidikan islam tersebut.
Persepsi murid terbentuk berdasarkan apa yang mereka lihat dan alami sepanjang proses
pengajaran dan pembelajaran. Persepsi murid yang akan menentukan mereka meminati
matapelajaran pendidikan islam atau sebaliknya. Sikap guru juga mempengaruhi persepsi
murid terhadap mereka. Kebiasaannya murid lebih mudah mempercayai guru yang dapat
memahami diri mereka.

Dapatan daripada kajian Nazri (2000), mendapati persepsi terhadap pengajaran guru
pendidikan islam mempengaruhi sikap pelajar terhadap matapelajaran pendidikan islam itu
sendiri, dan hanya 5.0% responden yang menyatakan mata pelajaran pendidikan islam
adalah mata pelajaran yang paling diminati manakala 95% responden lagi menyatakan
sebaliknya. Oleh itu, guru pendidikan islam mestilah bijak di dalam membina persepsi positif
murid terhadap matapelajaran pendidikan islam dengan sikap guru itu sendiri yang peramah
dan mudah didekati.

Dapatan kajian juga menjelaskan bimbingan secara langsung dengan menyayangi
murid seperti anak sendiri mencatatkan peratusan sebanyak 86.7% sebagai bersetuju
manakala 13.3 kurang bersetuju. Manakala resposden juga menyatakan mereka
bertanggungjawab membimbing murid yang memerlukan pertolongan

dari mereka

dengannya dengan catatan peratusnya 100%. Ini menunjukkan mereka sentiasa
berperanan sebagai pembimbing di sekolah masing-masing. Dapatan ini menjelaskan guru
53


telah mempunyai kesedaran bahawa mereka perlu memberikan pertolongan kepada murid
yang memerlukan.
(ii) Bentuk Bimbingan Guru Pendidikan Islam Di Sekolah.

Seterusnya analisis dapatan data bagi menjawab persoalan kajian yang kedua. Ia
merangkumi bentuk bimbingan dari aspek bacaan al-Quran, bacaan di dalam solat, proses
pengajaran dan pembelajaran (PdP) dan pemberian nasihat serta galakan.

Skor min yang direkodkan adalah tinggi dan hanya tiga pernyataan sahaja yang
mencatatkan nilai skor min di tahap yang sederhana tinggi. Bentuk bimbingan yang
diberikan oleh guru pendidikan Islam menepati peranan mereka sebagai pembimbing di
sekolah. Boleh dirumuskan bahawa pendekatan atau bentuk bimbingan yang digunakan
oleh guru pendidikan islam adalah berbeza-beza. Respondan bersetuju 100% bahawa
mereka membimbing murid dalam aspek bacaan al-Quran dan bacaan di dalam solat.
Perkara ini adalah keutamaan bagi Guru Pendidikan Islam dalam memastikan murid
menguasai al-Quran. Kaedah bimbingan ini mendapat undian kurang bersetuju dengan
13.3% dan 88.7% bersetuju dengan 20% adalah sangat bersetuju. Ini menunjukkan 6 orang
GPI memberi bimbingan eksklusif kepada murid mereka. Catatan peratus yang paling
rendah adalah 6.7%. Ini membawa maksud 2 orang respondan tidak melaksanakan kelas
mengaji di rumah mereka.

Dapatan kajian ini menjelaskan bahawa guru pendidikan Islam memainkan peranan
penting sebagai pembimbing kepada murid, oleh itu mereka perlu menerapkan amalanamalan tingkahlaku di dalam proses pengajaran dan pembelajaran mereka. Ini selari dengan
dapatan kajian Fathiyah (2013), menyatakan guru-guru perlu menerapkan elemen amalan
dengan penekanan kepada aspek teori dan praktikal melalui teknik tunjuk cara, pembiasan
amalan, pengawasan dan teguran serta menumpukan kepada aspek kekhusyukkan di
dalam melaksanakan ibadah solat. Maka, kaedah bimbingan yang digunakan oleh guru
pendidikan Islam mestilah tepat dan bersesuaian dengan murid.

Guru Pendidikan Islam juga turut berperanan sebagai pembimbing di dalam kelas.
Respondan menunjukkan pendekatan yang berbeza-beza. Ia jelas kelihatan apabila dalam
pernyataan di P15 dan P16. Hanya terdapat 2 orang respondan menyatakan tidak setuju di
P15 dan 4 orang di P16. Mungkin mereka menggunakan alternatif lain bagi memastikan
murid menguasai sesi pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas. Respondan telah
54

peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah Bab 1 5 assignment

peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah Bab 1 5 assignment

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah Bab 1 5 assignment

Similar to peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah Bab 1 5 assignment (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

peranan guru pendidikan islam sebagai pembimbing di sekolah Bab 1 5 assignment