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ANTIGUA
MEDIEVAL
MODERNA
CONTEMPORÁNEA
La formación de la filosofía, lo mismo que el desarrollo
intelectual de un joven, es un proceso largo.
El paso «del mito al logos» no se produce de repente, por una
iluminación interior.
La cuestionabilidad del mundo es algo de lo que los seres humanos
solo logran percatarse poco a poco; así pues, no es posible trazar
una frontera precisa.
La filosofía en sentido estricto comienza en Jonia, la parte de
Grecia culturalmente abierta que practicaba el comercio y
fundaba ciudades coloniales.
Su origen se sitúa en las ciudades portuarias de Asia Menor como
Mileto, Colofón y Efeso, en islas como Samos y en la Grecia
colonial, en el sur de Italia.
Sin embargo, los primeros pensadores, a los que los filósofos
posteriores vuelven una y otra vez, no son solo filósofos sino
también naturalistas y, además, «sabios», es decir, consejeros
de los políticos y del pueblo y, en particular, notables maestros
de la lengua.
• La historia de la antigua filosofía
griega puede ser dividida entre
los filósofos que buscaron una
explicación del mundo en
términos físicos y los que
subrayaron la importancia de las
formas inmateriales o ideas.
• Sus primeros exponentes,
denominados en conjunto
presocráticos, estuvieron ligados
geográficamente a las colonias
griegas de Asia Menor y a la
Magna
• 1. Escuela jónica o
milanesia
• Fundada por Tales de
Mileto en el siglo VI a.C.,
partió de la creencia de
éste en una sustancia
primigenia, el agua, de la
que procedería toda la
materia
• Anaximandro ofreció una idea más elaborada y
mantuvo que la base de toda materia es una
sustancia eterna que se transforma en todas las
formas materiales conocidas. Esas formas, a su
vez, cambian y se funden en otras de acuerdo
con la regla de la justicia, es decir, una especie
de equilibrio y proporción.
• Heráclito el fuego es la fuente primordial de la
materia, pero creía que el mundo entero está en
constante cambio o flujo y que la mayoría de los
objetos y sustancias se producen por la unión de
principios opuestos. Consideraba el alma, por
ejemplo, como una mezcla de fuego y agua.
• Anaxágoras, El concepto de nous (pensamiento
o razón), sustancia infinita e inmutable que
penetra y controla cada objeto viviente, fue
desarrollado por que también pensaba que la
materia consistía en pequeñas partículas o
Escuelas pitagórica y eleática
Pitágoras destacó la importancia
de la forma sobre la materia al
explicar la estructura material.
La escuela pitagórica también
incidió mucho en la importancia
del alma, considerando al cuerpo
como una simple cárcel del alma.
• Una interpretación más materialista fue
la de su discípulo Empédocles, que
aceptó la idea de que la realidad es eterna
pero está compuesta por combinaciones
casuales de las cuatro sustancias
primarias: fuego, aire, tierra y agua.
• Estas explicaciones materialistas
alcanzaron su punto culminante en las
doctrinas de Demócrito, para el que las
diferentes formas de la materia están
causadas por diferencias en la forma,
tamaño, posición y orden de los átomos
que la componen.
PERIODO COSMOLÓGICO
PERIODO COSMOLÓGICO
• Tras dos siglos de pensamiento presocrático, la
filosofía experimenta en Atenas un florecimiento
que no le sería concedido ni antes ni después.
• A Sócrates, modelo y arquetipo de la filosofía
occidental, le siguen dos de los máximos pensadores
de la historia de la humanidad: Platón y Aristóteles.
• Por un golpe de suerte de la historia, Platón se
forma con Sócrates y, luego, Aristóteles con Platón;
de ese modo, en dos ocasiones sucesivas un
pensador descollante «estudia» con otro pensador
de la misma categoría, pudiendo así elaborar sus
propias opiniones a partir de las ideas
LOS SOFISTAS
LOS SOFISTAS
Sócrates (c. 470-399 a. C.) no ha dejado ningún escrito propio.
No obstante, lo conocemos por los diálogos de su «discípulo »
Platón, sobre todo por sus «diálogos tempranos».
En la obra de Jenofonte Recuerdos de Sócrates (Memorabilia,
c. 370 /36o a. C.) aparece como un burgués un tanto
conservador, y el comediógrafo Aristófanes se burla de él en
Las nubes (423 a. C.) tachándolo de «filósofo naturalista ateo»,
mientras que, según Platón, fue el «hombre más agudo y sabio de
todos sus contemporáneos».
Los Diálogos platónicos han hecho de él un «personaje de la
historia universal» que aúna a la perfección filosofía y vida bajo
el lema:
«Ser virtuoso es ser sabio».
SÓCRATESYSOFISTAS
José Ángel
Castaño
Gracia
Este famoso cuadro sitúa en el
centro a los dos «padres» más
afamados «de la iglesia» filosófica.
Platón, que sostiene con la izquierda
el diálogo de filosofía natural Timeo,
apunta enérgicamente con un dedo de
la mano derecha hacia arriba, hacia el
cielo (de las «ideas»).
Aristóteles porta en cambio su Ética
y señala hacia el suelo con un ademán
contenido. En esta contraposición se
refleja la opinión popular de que al
filósofo de la doctrina de las ideas, el
«idealista » Platón, le siguió el
filósofo de la inteligencia ordinaria,
el «empirista »y «realista»
Aristóteles, que critica aquella
doctrina. Sin embargo, la sutileza de
su crítica va más allá de la oposición
de un simple realismo o empirismo al
idealismo de Platón.
Detalle de La escuela de Atenas, de
Rafael.
PLATÓN
José Ángel
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  • 2.
  • 3. La formación de la filosofía, lo mismo que el desarrollo intelectual de un joven, es un proceso largo. El paso «del mito al logos» no se produce de repente, por una iluminación interior. La cuestionabilidad del mundo es algo de lo que los seres humanos solo logran percatarse poco a poco; así pues, no es posible trazar una frontera precisa. La filosofía en sentido estricto comienza en Jonia, la parte de Grecia culturalmente abierta que practicaba el comercio y fundaba ciudades coloniales. Su origen se sitúa en las ciudades portuarias de Asia Menor como Mileto, Colofón y Efeso, en islas como Samos y en la Grecia colonial, en el sur de Italia. Sin embargo, los primeros pensadores, a los que los filósofos posteriores vuelven una y otra vez, no son solo filósofos sino también naturalistas y, además, «sabios», es decir, consejeros de los políticos y del pueblo y, en particular, notables maestros de la lengua.
  • 4.
  • 5. • La historia de la antigua filosofía griega puede ser dividida entre los filósofos que buscaron una explicación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de las formas inmateriales o ideas. • Sus primeros exponentes, denominados en conjunto presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de Asia Menor y a la Magna
  • 6. • 1. Escuela jónica o milanesia • Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C., partió de la creencia de éste en una sustancia primigenia, el agua, de la que procedería toda la materia
  • 7.
  • 8. • Anaximandro ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporción. • Heráclito el fuego es la fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios opuestos. Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua. • Anaxágoras, El concepto de nous (pensamiento o razón), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue desarrollado por que también pensaba que la materia consistía en pequeñas partículas o
  • 9.
  • 10. Escuelas pitagórica y eleática Pitágoras destacó la importancia de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagórica también incidió mucho en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple cárcel del alma.
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 14. • Una interpretación más materialista fue la de su discípulo Empédocles, que aceptó la idea de que la realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro sustancias primarias: fuego, aire, tierra y agua. • Estas explicaciones materialistas alcanzaron su punto culminante en las doctrinas de Demócrito, para el que las diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño, posición y orden de los átomos que la componen.
  • 15.
  • 18. • Tras dos siglos de pensamiento presocrático, la filosofía experimenta en Atenas un florecimiento que no le sería concedido ni antes ni después. • A Sócrates, modelo y arquetipo de la filosofía occidental, le siguen dos de los máximos pensadores de la historia de la humanidad: Platón y Aristóteles. • Por un golpe de suerte de la historia, Platón se forma con Sócrates y, luego, Aristóteles con Platón; de ese modo, en dos ocasiones sucesivas un pensador descollante «estudia» con otro pensador de la misma categoría, pudiendo así elaborar sus propias opiniones a partir de las ideas
  • 21. Sócrates (c. 470-399 a. C.) no ha dejado ningún escrito propio. No obstante, lo conocemos por los diálogos de su «discípulo » Platón, sobre todo por sus «diálogos tempranos». En la obra de Jenofonte Recuerdos de Sócrates (Memorabilia, c. 370 /36o a. C.) aparece como un burgués un tanto conservador, y el comediógrafo Aristófanes se burla de él en Las nubes (423 a. C.) tachándolo de «filósofo naturalista ateo», mientras que, según Platón, fue el «hombre más agudo y sabio de todos sus contemporáneos». Los Diálogos platónicos han hecho de él un «personaje de la historia universal» que aúna a la perfección filosofía y vida bajo el lema: «Ser virtuoso es ser sabio».
  • 22.
  • 23.
  • 24.
  • 25.
  • 27. Este famoso cuadro sitúa en el centro a los dos «padres» más afamados «de la iglesia» filosófica. Platón, que sostiene con la izquierda el diálogo de filosofía natural Timeo, apunta enérgicamente con un dedo de la mano derecha hacia arriba, hacia el cielo (de las «ideas»). Aristóteles porta en cambio su Ética y señala hacia el suelo con un ademán contenido. En esta contraposición se refleja la opinión popular de que al filósofo de la doctrina de las ideas, el «idealista » Platón, le siguió el filósofo de la inteligencia ordinaria, el «empirista »y «realista» Aristóteles, que critica aquella doctrina. Sin embargo, la sutileza de su crítica va más allá de la oposición de un simple realismo o empirismo al idealismo de Platón. Detalle de La escuela de Atenas, de Rafael.
  • 28.
  • 29.
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