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Los Ministerios Laicales que hoy día pueden instituirse han quedado reducidos a dos: Lectorado y
Acolitado. Etimológicamente, la palabra acólito procede del griego y significa compañero,
derivada a su vez de la voz camino, en referencia al camino que se recorre en compañía. La figura
del acólito está recogida desde tiempos pretéritos en los rituales celebrativos de la iglesia, no en
vano hay documentos del siglo XVII en los cuales se hace ya referencia a su figura, funciones y
atuendo. En cuanto a las cofradías hay también referencias en las mismas fechas con funciones
similares a las de hoy.
Mediante el motu propio Ministeria Quaedam (15-VIII-72) el papa Pablo VI suprimió el subdiaconado
y las cuatro órdenes menores (Ostiariado, Lectorado, Exorcistado y Acolitado), estableciendo en su
lugar los ministerios antes citados de Lectorado y Acolitado. Se establece así una frontera clara y
diáfana entre ministerios ordenados (que se confieren mediante la imposición de manos) y los
demás ministerios, que pueden ser instituidos o simplemente confiados a los laicos, de manera
estable u ocasional (caso típico del que sale a leer o a decir unas preces en una ceremonia
concreta).
Centrándonos en los ministerios laicales instituidos diremos que se instituyen en una ceremonia
litúrgica que establece a un varón como lector, salmista o al servicio del altar como ayudante del
sacerdote, como ministro extraordinario de la Comunión y de la Exposición del Santísimo. Esta
institución la hace el obispo o el superior de una Orden religiosa generalmente dentro de la Misa.
Al lector se le hace entrega de una Biblia y al acólito de patena con pan y cáliz con vino,
simbolizando su función.
Las funciones del Lector son :
Proclamación de la palabra, excepto el Evangelio.
Salmista.
Director de canto.
Intencionista en la Oración de los fieles.
Monitor o comentador.
Catequista litúrgico.
Instructor de lectores ocasionales.
Puede ser confiado a mujeres en ciertos casos.
La Proclamación de la Palabra de Dios
Los laicos tenemos el legitimo derecho de proclamar la Palabra de
Dios
Por: Rafael Taveras | Fuente: Periodismocatólico.com
Jesús en su ultimo mandato se dirigió no solamente a los Sacerdotes y diáconos,
sino también a nosotros los laicos, que tenemos también el legítimo derecho de
proclamar la Palabra de Dios.
Mis hermanos y hermanas, cuando hablamos de proclamar la Palabra de Dios,
estamos hablando de comunicar lo que Dios quiere decir a su pueblo, de lo que
el Señor, creador y Padre de todos, quiere poner en la mente y el corazón de los
que lo escuchan, siempre con la finalidad de que esa Palabra produzca frutos de
vida eterna.
La comunicación es un arte a través del cual podemos llevar mensajes a los
demás. Pero para que ese mensaje que queremos transmitir llegue, a los que
nos oyen en una forma clara y precisa, es necesario que usemos los términos
correctos.
A veces, no le damos gran importancia a las palabras que vamos a usar, porque
en el común hablar nos entendemos. Sin embargo, así no debe ser, porque los
vocablos tienen significados diferentes. Los cristianos católicos muchas veces
confundimos la expresión "Decir la Misa" con "Celebrar la Misa", y usamos tanto
una como la otra para significar lo mismo.
En realidad "Decir la Misa" no es lo mismo que "Celebrar la Misa", porque "Decir
La Misa significa tomar un libro y leer lo que dice, pero "Celebrar la Misa" es algo
más. Celebrar la Misa significa fiesta, alegría, participación, Celebrar el Sacrificio
de Acción de Gracia al Señor. Por eso, no es adecuado preguntar "¿Quien va a
decir la Misa?"; lo correcto será decir "¿Quien va a Celebrar La Santa Misa?".
Otro concepto que debemos entender es Ministerio. En Latín, la Palabra
Ministerio significa Servicio. De ahí que un Ministro que ejerce un Ministerio es
un servidor de la comunidad.
Cristo resume su vida no en ser servido, sino en servir, y esto nos pone de frente
a la importancia que tiene el hecho de servir en cualquier ministerio. El ministerio,
el servicio a los demás, nos asemeja a Cristo. El que no vive para servir, no sirve
para vivir; en otras palabras, no está haciendo nada vivo. Por eso, todos
debemos siempre preguntarnos, ¿Qué Ministerio estoy yo ejerciendo en mi
comunidad?.
Claro, que hay diferentes ministerios de servicio, pero no todos podemos servir
en todos; no todos tenemos ese don; pero sí que todos podemos y debemos
ejercer algún Ministerio. Las ultimas palabras de Cristo que encontramos en Mt.
28,19-20, y que se consideran como el mandato final de Jesús a los apóstoles
son: "Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, Bautícenlos en
el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo
lo que yo les he encomendado" (Mt. 28, 19-20).
Estas palabras de Cristo son también para nosotros, y con ellas Cristo nos
manda ir por todo el mundo predicando, ejerciendo el Ministerio de la Palabra.
San Pablo nos dice también que la fe entra por la Palabra, y ese es el mandato
de Cristo para todos nosotros.
San Marcos 16,15 nos dice: "Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena
Nueva a toda la Creación". Y esa Buena Nueva la anunciamos cuando
Predicamos y Proclamamos la Palabra de Dios. Nos sigue diciendo San Marcos
16,16, que "El que crea se Salvará y el que no crea se condenará". Por tanto, la
fe viene con la Predicación de la Buena Nueva, por la profecía, recordando que
profetizar no es tanto anunciar cosas desconocidas, sino dar a conocer lo que
Dios dice a su pueblo, y el profeta lo dice solo por la acción de Espíritu que lo
impulsa. Eso es profetizar.
Esta gran verdad lo confirma San Pedro cuando habla del Discurso que
pronunció después de la Venida de Pentecostés sobre el Colegio apostólico. En
Hechos 2,15, San Pedro nos dice: "No estamos borrachos como ustedes
piensan, ya que apenas son las nueve de la mañana. Lo que pasa es que ha
llegado lo que proclamó el profeta Joel". Joel anunció que el mismo Dios en
Espíritu se derramaría sobre sus hijos e hijas, y todos los profetizaran.
Mis hermanos, Jesús en su ultimo mandato se dirigió no solamente a los
Sacerdotes y diáconos, sino también a nosotros los laicos, que tenemos también
el legítimo derecho de proclamar la Palabra de Dios.
El Lector o Proclamador de la Palabra no solo tiene un oficio en la Iglesia; no es
digamos un simple predicador o lector y nada más, como quizás mucho lo ven o
lo entienden. El Proclamar la Palabra de Dios es una Dignidad, es una Misión
Divina, y esa dignidad no la puede ejercer cualquier persona que simplemente
lea bien, si antes no ha penetrado en el contenido de esa Palabra, si no vive el
Mensaje de esa Palabra.
La Historia de la Iglesia registra en sus páginas del pasado, que el ser un lector,
que el proclamar la Palabra de Dios, no era labor de cualquiera ni de quien
quisiera hacerlo. El Lector era una de las Órdenes Menores que habían en los
Seminarios.
La primera orden eran el Hostiario, que era el que tenía la llave y abría la Iglesia;
la segunda orden era el Lector, que era el que le daban el libro; la tercera orden
era el exorcista que era una orden para expulsar demonios, y una cuarta orden
menor era el acólito, para ayudar en la misa. Luego venían las ordenaciones de
subdiácono, de diácono, y finalmente la ordenación de Sacerdote.
Todo esto nos deja ver que para la Iglesia ser un Proclamador de la Palabra ha
sido siempre algo muy importante, y tanto era así, que todavía en el año 1951,
en Roma solo habían 52 lectores ordenados. Por eso, el lector no es un
personaje secundario.
El Concilio Vaticano II, que comenzó en 1962 y terminó en 1965, fue el que abrió
las ventanas para renovar el servicio en la Iglesia, y nos dió un lugar a los laicos,
en la Proclamación de la Palabra.
Cuando un lector proclama, está ejerciendo un Ministerio tan importante, como
el del Sacerdote y el diácono. El Sacerdote no puede comer el Pan de la
Eucaristía, si antes no se ha comido el Pan de la Palabra de Dios, porque tiene
como oficio transmitir al pueblo los mandatos de Dios.
El Lector o Ministro de la Palabra, con su presencia y con su voz, debe respetar
la dignidad de su ministerio. Hay conceptos muy prácticos que nos ayudan a
comprender la dignidad del ministerio de la Proclamación de la Palabra. Y esto
es algo muy importante, porque quizás sin pensarlo, a veces podemos minimizar
o disminuir la dignidad de la Palabra de Dios en muchas, a veces con nuestra
forma de vestir, a veces con nuestro comportamiento, a veces con el vocabulario,
y otras veces con formas y actitudes que plantean ciertas interrogantes a los que
nos observan.
En cualquier ministerio que sea, y digamos que muy especialmente para la Mesa
de la Palabra, debemos usar la vestidura que exteriormente nos prepare para
ese ministerio.
El altar es algo que se puede considerar como un escenario donde hay velas,
manteles, etc. Hay también un personaje que es el Ministro, el Sacerdote, que
también y según el tiempo litúrgico que esté viviendo la Iglesia, se viste de un
color o de otro. Hay también servidores del altar, Ministros Especiales de la
Eucaristía, y todo eso va creando un ambiente.
El Lector es parte de ese conjunto integrado, por lo que siempre debe
presentarse con dignidad.
Debemos siempre recordar que aunque el lector es muy importante, es mucho
más importante el Mensaje de Dios a su pueblo. La misión del lector no es más
que poner su persona, que es algo secundario, y por tanto, debe presentarse
con mucha humildad, y siempre listo y preparado en todo lo que el puede, para
que la gente reciba el mensaje de Dios.
El lector debe compenetrarse bien del texto que va a leer, de su contenido y del
mensaje, antes de proclamarlo. Esto es una responsabilidad del lector. Debe
llegar más o menos 15 minutos antes, para leer otra vez el mensaje, para
percatarse de nuevo del mensaje y asegurarse de que conoce bien y puede
proclamar bien todo lo que hay en el texto, de las palabras en las que debe poner
especial cuidado al pronunciarla para que se oiga bien, etc. Además, debe leer
muy bien el texto, entenderlo bien, meditarlo, y sobre todo aplicarlo a su vida.
En la Celebración Eucarística hay dos grandes momentos: La Liturgia de la
Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. Esto no siempre ha sido visto así, porque
antes se decía que la Misa tenía cinco grandes momentos, que eran:
1er. Momento: Desde su inicio hasta el final del Credo
2do.Momento: El Ofertorio
3er. Momento La Consagración
4to. Momento: La Comunión, y
5to. Momento: La Oración final.
Pero el Concilio Vaticano II nos enseño que la Misa es más simple, pero más
valiosa que lo que antes conocíamos; que solo hay dos grandes momentos:
a) La Liturgia de la Palabra, que va desde el inicio hasta la oración de los fieles,
y
b) La Liturgia de la Eucaristía, que va desde la presentación de las ofrendas
hasta el final.
Ambas mesas son igualmente importantes. No podemos comer con frutos la
comunión, si antes no alimentamos nuestra fe con el Pan de la Palabra de Dios.
Estas dos partes, juntas y equilibradas, forman la celebración dominical, y tan
importante es la mesa de la Palabra, como la mesa de la Eucaristía.
Esto nos debe ayudar a comprender lo importante que es este Ministerio de
Proclamar la Palabra de Dios. La Liturgia es el servicio que la Iglesia ha aprobado
para celebrar dignamente la Palabra de Dios, la Mesa de la Palabra y la Mesa
de la Eucaristía.
Gracias, hermanos y hermanas, y que el Señor que nos llamó, nos ayude a ser
cada día más, mejores Proclamadores de ese Mensaje que nos Salva y nos
conduce a la Vida Eterna. Dios los bendiga, y adelante con Cristo!
El lectorado
La importancia del lectorado radica en que sea capaz de transmitir
con su vida, con sus obras y con sus acciones un profundo amor a las
Sagrada Escritura
Por: Germán Sánchez Griese | Fuente: Catholic.net
Los lectores en las misas suelen ser fieles del pueblo de Dios, hombre
y mujeres, incluso niños, adolescentes o jóvenes que prestan este
servicio a la Iglesia y nos hacen sentir más próxima la palabra de
Dios.
Estos son los así llamados lectores por encargo temporal (Ministeria
quaedam, V). Pero existe un ministerio estable que es el de lector y
puede ser ejercido por varones, bien sea laicos o aquellos que dirigen
sus pasos hacia el sacerdocio.
En el caso de que se trate de varones laicos, como en todos los
ministerios permanentes, deben recibir la debida preparación para
ejercer su cargo. Preparación que cada Conferencia Episcopal se
encargará de dictaminar y que continuará día a día de forma que se
esfuerce todo lo que pueda y haga uso de los medios más aptos para
ir adquiriendo más plenamente el dulce y vivo afecto y conocimiento
de la Sagrada Escritura.
El cargo de lector se instituyó en la Iglesia para leer la palabra de
Dios en las reuniones litúrgicas. Pero no sólo esto. En la Misa y en
otras acciones sagradas enunciará las lecturas tomadas de la Sagrada
Escritura (a excepción del Evangelio que está reservado para el
diácono, el sacerdote o el Obispo). Si falta el salmista, recitará el
salmo entre las lecturas; cuando en el momento no haya diácono o
cantor publicará las intenciones de la oración universal, la así llamada
oración de los fieles en las que se piden por diversas intenciones. Al
lector también se le encarga dirigir los cantos en estas celebraciones
litúrgicas, dirigiendo y animando al pueblo a participar activamente
en ellos.
Un deber muy importante y que no debe descuidar es el de instruir a
los fieles para que reciban dignamente los sacramentos. En ellos
actúa no sólo como catequista sino como animador de aquellos que
participarán en las acciones litúrgicas en donde se impartirán dichos
sacramentos. Muchos de ellos, padrinos y asistentes pueden vivir los
sacramentos y hacerlos parte de su vida religiosa si el lector se
esfuerza por ofrecer no sólo una acogida favorable en la Iglesia sino
una instrucción adecuada y fructífera. Podrá también encargarse de la
preparación de otros fieles para que por encargo temporal lean la
Sagrada Escritura en las acciones litúrgicas.
La importancia del lectorado radica en que sea capaz de transmitir
con su vida, con sus obras y con sus acciones un profundo amor a las
Sagrada Escritura traducido en la adecuada preparación de las
ceremonias litúrgicas, así como en su capacidad por lograr una
adecuada participación de los fieles en dichas ceremonias que los
lleve a nutrirse de la Palabra para luego encarnarla en su vida diaria.
ACTITUDES LECTURAS
SALMO
RESPONSORIAL
MIRADA Elevada y firme Baja y reflexiva.
POSTURA
CORPORAL
Erguida, dispuesta. Firme y
seguro, no en sí mismo, sino
en la Palabra que tiene como
responsable.
Recogida.
VOZ
Aclamativa, dependiendo del
género literario.
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Notables énfasis, según la
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Los ministerios laicales

  • 1. Los Ministerios Laicales que hoy día pueden instituirse han quedado reducidos a dos: Lectorado y Acolitado. Etimológicamente, la palabra acólito procede del griego y significa compañero, derivada a su vez de la voz camino, en referencia al camino que se recorre en compañía. La figura del acólito está recogida desde tiempos pretéritos en los rituales celebrativos de la iglesia, no en vano hay documentos del siglo XVII en los cuales se hace ya referencia a su figura, funciones y atuendo. En cuanto a las cofradías hay también referencias en las mismas fechas con funciones similares a las de hoy. Mediante el motu propio Ministeria Quaedam (15-VIII-72) el papa Pablo VI suprimió el subdiaconado y las cuatro órdenes menores (Ostiariado, Lectorado, Exorcistado y Acolitado), estableciendo en su lugar los ministerios antes citados de Lectorado y Acolitado. Se establece así una frontera clara y diáfana entre ministerios ordenados (que se confieren mediante la imposición de manos) y los demás ministerios, que pueden ser instituidos o simplemente confiados a los laicos, de manera estable u ocasional (caso típico del que sale a leer o a decir unas preces en una ceremonia concreta). Centrándonos en los ministerios laicales instituidos diremos que se instituyen en una ceremonia litúrgica que establece a un varón como lector, salmista o al servicio del altar como ayudante del sacerdote, como ministro extraordinario de la Comunión y de la Exposición del Santísimo. Esta institución la hace el obispo o el superior de una Orden religiosa generalmente dentro de la Misa. Al lector se le hace entrega de una Biblia y al acólito de patena con pan y cáliz con vino, simbolizando su función. Las funciones del Lector son : Proclamación de la palabra, excepto el Evangelio. Salmista. Director de canto. Intencionista en la Oración de los fieles. Monitor o comentador. Catequista litúrgico. Instructor de lectores ocasionales. Puede ser confiado a mujeres en ciertos casos.
  • 2. La Proclamación de la Palabra de Dios Los laicos tenemos el legitimo derecho de proclamar la Palabra de Dios Por: Rafael Taveras | Fuente: Periodismocatólico.com Jesús en su ultimo mandato se dirigió no solamente a los Sacerdotes y diáconos, sino también a nosotros los laicos, que tenemos también el legítimo derecho de proclamar la Palabra de Dios. Mis hermanos y hermanas, cuando hablamos de proclamar la Palabra de Dios, estamos hablando de comunicar lo que Dios quiere decir a su pueblo, de lo que el Señor, creador y Padre de todos, quiere poner en la mente y el corazón de los que lo escuchan, siempre con la finalidad de que esa Palabra produzca frutos de vida eterna. La comunicación es un arte a través del cual podemos llevar mensajes a los demás. Pero para que ese mensaje que queremos transmitir llegue, a los que nos oyen en una forma clara y precisa, es necesario que usemos los términos correctos. A veces, no le damos gran importancia a las palabras que vamos a usar, porque en el común hablar nos entendemos. Sin embargo, así no debe ser, porque los vocablos tienen significados diferentes. Los cristianos católicos muchas veces confundimos la expresión "Decir la Misa" con "Celebrar la Misa", y usamos tanto una como la otra para significar lo mismo. En realidad "Decir la Misa" no es lo mismo que "Celebrar la Misa", porque "Decir La Misa significa tomar un libro y leer lo que dice, pero "Celebrar la Misa" es algo más. Celebrar la Misa significa fiesta, alegría, participación, Celebrar el Sacrificio de Acción de Gracia al Señor. Por eso, no es adecuado preguntar "¿Quien va a decir la Misa?"; lo correcto será decir "¿Quien va a Celebrar La Santa Misa?". Otro concepto que debemos entender es Ministerio. En Latín, la Palabra Ministerio significa Servicio. De ahí que un Ministro que ejerce un Ministerio es un servidor de la comunidad.
  • 3. Cristo resume su vida no en ser servido, sino en servir, y esto nos pone de frente a la importancia que tiene el hecho de servir en cualquier ministerio. El ministerio, el servicio a los demás, nos asemeja a Cristo. El que no vive para servir, no sirve para vivir; en otras palabras, no está haciendo nada vivo. Por eso, todos debemos siempre preguntarnos, ¿Qué Ministerio estoy yo ejerciendo en mi comunidad?. Claro, que hay diferentes ministerios de servicio, pero no todos podemos servir en todos; no todos tenemos ese don; pero sí que todos podemos y debemos ejercer algún Ministerio. Las ultimas palabras de Cristo que encontramos en Mt. 28,19-20, y que se consideran como el mandato final de Jesús a los apóstoles son: "Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, Bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado" (Mt. 28, 19-20). Estas palabras de Cristo son también para nosotros, y con ellas Cristo nos manda ir por todo el mundo predicando, ejerciendo el Ministerio de la Palabra. San Pablo nos dice también que la fe entra por la Palabra, y ese es el mandato de Cristo para todos nosotros. San Marcos 16,15 nos dice: "Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la Creación". Y esa Buena Nueva la anunciamos cuando Predicamos y Proclamamos la Palabra de Dios. Nos sigue diciendo San Marcos 16,16, que "El que crea se Salvará y el que no crea se condenará". Por tanto, la fe viene con la Predicación de la Buena Nueva, por la profecía, recordando que profetizar no es tanto anunciar cosas desconocidas, sino dar a conocer lo que Dios dice a su pueblo, y el profeta lo dice solo por la acción de Espíritu que lo impulsa. Eso es profetizar. Esta gran verdad lo confirma San Pedro cuando habla del Discurso que pronunció después de la Venida de Pentecostés sobre el Colegio apostólico. En Hechos 2,15, San Pedro nos dice: "No estamos borrachos como ustedes piensan, ya que apenas son las nueve de la mañana. Lo que pasa es que ha llegado lo que proclamó el profeta Joel". Joel anunció que el mismo Dios en Espíritu se derramaría sobre sus hijos e hijas, y todos los profetizaran. Mis hermanos, Jesús en su ultimo mandato se dirigió no solamente a los Sacerdotes y diáconos, sino también a nosotros los laicos, que tenemos también el legítimo derecho de proclamar la Palabra de Dios. El Lector o Proclamador de la Palabra no solo tiene un oficio en la Iglesia; no es digamos un simple predicador o lector y nada más, como quizás mucho lo ven o lo entienden. El Proclamar la Palabra de Dios es una Dignidad, es una Misión Divina, y esa dignidad no la puede ejercer cualquier persona que simplemente lea bien, si antes no ha penetrado en el contenido de esa Palabra, si no vive el Mensaje de esa Palabra. La Historia de la Iglesia registra en sus páginas del pasado, que el ser un lector, que el proclamar la Palabra de Dios, no era labor de cualquiera ni de quien
  • 4. quisiera hacerlo. El Lector era una de las Órdenes Menores que habían en los Seminarios. La primera orden eran el Hostiario, que era el que tenía la llave y abría la Iglesia; la segunda orden era el Lector, que era el que le daban el libro; la tercera orden era el exorcista que era una orden para expulsar demonios, y una cuarta orden menor era el acólito, para ayudar en la misa. Luego venían las ordenaciones de subdiácono, de diácono, y finalmente la ordenación de Sacerdote. Todo esto nos deja ver que para la Iglesia ser un Proclamador de la Palabra ha sido siempre algo muy importante, y tanto era así, que todavía en el año 1951, en Roma solo habían 52 lectores ordenados. Por eso, el lector no es un personaje secundario. El Concilio Vaticano II, que comenzó en 1962 y terminó en 1965, fue el que abrió las ventanas para renovar el servicio en la Iglesia, y nos dió un lugar a los laicos, en la Proclamación de la Palabra. Cuando un lector proclama, está ejerciendo un Ministerio tan importante, como el del Sacerdote y el diácono. El Sacerdote no puede comer el Pan de la Eucaristía, si antes no se ha comido el Pan de la Palabra de Dios, porque tiene como oficio transmitir al pueblo los mandatos de Dios. El Lector o Ministro de la Palabra, con su presencia y con su voz, debe respetar la dignidad de su ministerio. Hay conceptos muy prácticos que nos ayudan a comprender la dignidad del ministerio de la Proclamación de la Palabra. Y esto es algo muy importante, porque quizás sin pensarlo, a veces podemos minimizar o disminuir la dignidad de la Palabra de Dios en muchas, a veces con nuestra forma de vestir, a veces con nuestro comportamiento, a veces con el vocabulario, y otras veces con formas y actitudes que plantean ciertas interrogantes a los que nos observan. En cualquier ministerio que sea, y digamos que muy especialmente para la Mesa de la Palabra, debemos usar la vestidura que exteriormente nos prepare para ese ministerio. El altar es algo que se puede considerar como un escenario donde hay velas, manteles, etc. Hay también un personaje que es el Ministro, el Sacerdote, que también y según el tiempo litúrgico que esté viviendo la Iglesia, se viste de un color o de otro. Hay también servidores del altar, Ministros Especiales de la Eucaristía, y todo eso va creando un ambiente. El Lector es parte de ese conjunto integrado, por lo que siempre debe presentarse con dignidad. Debemos siempre recordar que aunque el lector es muy importante, es mucho más importante el Mensaje de Dios a su pueblo. La misión del lector no es más que poner su persona, que es algo secundario, y por tanto, debe presentarse con mucha humildad, y siempre listo y preparado en todo lo que el puede, para que la gente reciba el mensaje de Dios.
  • 5. El lector debe compenetrarse bien del texto que va a leer, de su contenido y del mensaje, antes de proclamarlo. Esto es una responsabilidad del lector. Debe llegar más o menos 15 minutos antes, para leer otra vez el mensaje, para percatarse de nuevo del mensaje y asegurarse de que conoce bien y puede proclamar bien todo lo que hay en el texto, de las palabras en las que debe poner especial cuidado al pronunciarla para que se oiga bien, etc. Además, debe leer muy bien el texto, entenderlo bien, meditarlo, y sobre todo aplicarlo a su vida. En la Celebración Eucarística hay dos grandes momentos: La Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. Esto no siempre ha sido visto así, porque antes se decía que la Misa tenía cinco grandes momentos, que eran: 1er. Momento: Desde su inicio hasta el final del Credo 2do.Momento: El Ofertorio 3er. Momento La Consagración 4to. Momento: La Comunión, y 5to. Momento: La Oración final. Pero el Concilio Vaticano II nos enseño que la Misa es más simple, pero más valiosa que lo que antes conocíamos; que solo hay dos grandes momentos: a) La Liturgia de la Palabra, que va desde el inicio hasta la oración de los fieles, y b) La Liturgia de la Eucaristía, que va desde la presentación de las ofrendas hasta el final. Ambas mesas son igualmente importantes. No podemos comer con frutos la comunión, si antes no alimentamos nuestra fe con el Pan de la Palabra de Dios. Estas dos partes, juntas y equilibradas, forman la celebración dominical, y tan importante es la mesa de la Palabra, como la mesa de la Eucaristía. Esto nos debe ayudar a comprender lo importante que es este Ministerio de Proclamar la Palabra de Dios. La Liturgia es el servicio que la Iglesia ha aprobado para celebrar dignamente la Palabra de Dios, la Mesa de la Palabra y la Mesa de la Eucaristía. Gracias, hermanos y hermanas, y que el Señor que nos llamó, nos ayude a ser cada día más, mejores Proclamadores de ese Mensaje que nos Salva y nos conduce a la Vida Eterna. Dios los bendiga, y adelante con Cristo!
  • 6. El lectorado La importancia del lectorado radica en que sea capaz de transmitir con su vida, con sus obras y con sus acciones un profundo amor a las Sagrada Escritura Por: Germán Sánchez Griese | Fuente: Catholic.net Los lectores en las misas suelen ser fieles del pueblo de Dios, hombre y mujeres, incluso niños, adolescentes o jóvenes que prestan este servicio a la Iglesia y nos hacen sentir más próxima la palabra de Dios. Estos son los así llamados lectores por encargo temporal (Ministeria quaedam, V). Pero existe un ministerio estable que es el de lector y puede ser ejercido por varones, bien sea laicos o aquellos que dirigen sus pasos hacia el sacerdocio. En el caso de que se trate de varones laicos, como en todos los ministerios permanentes, deben recibir la debida preparación para ejercer su cargo. Preparación que cada Conferencia Episcopal se encargará de dictaminar y que continuará día a día de forma que se esfuerce todo lo que pueda y haga uso de los medios más aptos para ir adquiriendo más plenamente el dulce y vivo afecto y conocimiento de la Sagrada Escritura. El cargo de lector se instituyó en la Iglesia para leer la palabra de Dios en las reuniones litúrgicas. Pero no sólo esto. En la Misa y en otras acciones sagradas enunciará las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura (a excepción del Evangelio que está reservado para el diácono, el sacerdote o el Obispo). Si falta el salmista, recitará el
  • 7. salmo entre las lecturas; cuando en el momento no haya diácono o cantor publicará las intenciones de la oración universal, la así llamada oración de los fieles en las que se piden por diversas intenciones. Al lector también se le encarga dirigir los cantos en estas celebraciones litúrgicas, dirigiendo y animando al pueblo a participar activamente en ellos. Un deber muy importante y que no debe descuidar es el de instruir a los fieles para que reciban dignamente los sacramentos. En ellos actúa no sólo como catequista sino como animador de aquellos que participarán en las acciones litúrgicas en donde se impartirán dichos sacramentos. Muchos de ellos, padrinos y asistentes pueden vivir los sacramentos y hacerlos parte de su vida religiosa si el lector se esfuerza por ofrecer no sólo una acogida favorable en la Iglesia sino una instrucción adecuada y fructífera. Podrá también encargarse de la preparación de otros fieles para que por encargo temporal lean la Sagrada Escritura en las acciones litúrgicas. La importancia del lectorado radica en que sea capaz de transmitir con su vida, con sus obras y con sus acciones un profundo amor a las Sagrada Escritura traducido en la adecuada preparación de las ceremonias litúrgicas, así como en su capacidad por lograr una adecuada participación de los fieles en dichas ceremonias que los lleve a nutrirse de la Palabra para luego encarnarla en su vida diaria.
  • 8. ACTITUDES LECTURAS SALMO RESPONSORIAL MIRADA Elevada y firme Baja y reflexiva. POSTURA CORPORAL Erguida, dispuesta. Firme y seguro, no en sí mismo, sino en la Palabra que tiene como responsable. Recogida. VOZ Aclamativa, dependiendo del género literario. Meditativa. PAUSAS Notables énfasis, según la puntuación y el estilo. Más contraída, poética. RESPIRACIÓN Enérgica Suave. EFECTOS BUSCADOS Despierta la fe. Despierta el amor. https://prezi.com/lsucdme5nb3m/present/?auth_key=0950z32&follow=dmqsfkq-v_v1