1. Aportes de
Popper, Kuhn, Feyerabend, y
Habermas a la epistemología
Presenta: Óscar Pech

2. ANTECEDENTES
Para entender los aportes de estos autores, uno debe comprender
cómo entendía la gente que se podía adquirir el conocimiento, el
lugar que ocupaba la ciencia, y saber cómo se entendía qué era y
cómo era la ciencia antes de ellos.

3. La epistemología
La epistemología es la ciencia que estudia
cómo se adquiere el conocimiento y
plantea una serie de problemas
gnoseológicos, es decir que giran en torno
al conocimiento. El tercer problema es:
¿Cómo se conoce?
¿Cuál es el origen del conocimiento?

4. Son cuatro las teorías de fuentes
de conocimiento
Empirismo Racionalismo
Intuicionismo Revelacionismo

5. Inductivismo
• Con el paso del tiempo del tiempo, la humanidad
aceptó como valiosa sólo la del empirismo, en la
forma del inductivismo. Lo que ahora llamamos “la
ciencia”.

6. Inductivismo
• Establecía criterio de demarcación la
verificabilidad positiva de un fenómeno.
• Utiliza el método científico. El
conocimiento científico se deriva de los
hechos a partir de la experiencia

7. Inductivismo
• “Su rigor científico es estricto: una
proposición debe ser probada por los
hechos, o inferida de forma deductiva o
inductiva a partir de otras proposiciones ya
probadas”

8. Inductivismo
• Dogmatiza la actividad científica ya
que va en una búsqueda de las
verdades eternas e inmutables.
• Universaliza los cánones, ya que la
ciencia es una verificación constante y
su conocimiento se aplica en todas
partes.

9. Inductivismo
• Presenta un crecimiento acumulativo, ya
que las observaciones se deben repetir
en una amplia variedad de
condiciones, y entre mayor sea el
número de experimentos acumulados y
certeros, darán mayor verificabilidad.

10. LOS AUTORES DEL
CAMBIO
Acerca de cómo la ciencia fue derribada de su pedestal.

11. Karl Popper
• Karl Raimund Popper (Viena, 28 de julio de
1902 - Londres, 17 de septiembre de 1994)
• En su obra, el autor aborda el problema de los
límites entre la ciencia y la metafísica, y se
propone la búsqueda de un llamado criterio
de demarcación entre las mismas que
permita, de forma tan objetiva como sea
posible, distinguir las proposiciones científicas
de aquellas que no lo son.

12. Karl Popper
• Es importante señalar que el criterio de
demarcación no decide sobre la veracidad o
falsedad de una afirmación, sino sólo sobre si tal
afirmación ha de ser estudiada dentro de la
ciencia o por el campo especulativo de la
metafísica.

13. Karl Popper
• Para Popper una proposición es científica si
puede ser refutable, es decir, susceptible de que
en algún momento se puedan plantear ensayos o
pruebas para refutarla independientemente de
que salgan airosas o no de dichos ensayos.

14. Karl Popper
• Antes de Popper, la ciencia positivista establecía
una distinción entre proposiciones contrastables
(positivas), tales como “Hoy llueve” y aquellas
que, para ellos, no eran más que abusos del
lenguaje que carecán de sentido, por ejemplo
“Dios existe”. Para Popper, este último tipo de
proposiciones sí tiene sentido y resulta legítimo
discutir sobre ellas, pero han de ser distinguidas
y separadas de la ciencia. Popper le arrebata
a la ciencia el monopolio del saber.

15. Karl Popper
• Antes de Popper las cuatro fuentes de
conocimiento habían sido reducidas a una sola.
Para Wittgestein, por ejemplo, el conocimiento
religioso, o teorías como el psicoanálisis o el
marxismo, no tenían significado o no podían
calificarse como ciencia, ya que ante cualquier
crítica se defendían con hipótesis ad hoc que
impedían cualquier refutación.

16. Thomas
Kuhn
• El segundo golpe a la ciencia se lo da
Thomas Kuhn. (Cincinnati, 18 de julio
de 1922 - 17 de junio de 1996). Su
aportación tiene que ver con la idea de
progreso, tanto en la ciencia como en la
humanidad.

17. Thomas
Kuhn
¿Cómo ha progresado
el hombre?
La perspectiva de
Augusto Comte

18. Thomas
Kuhn
• En 1962, Kuhn publicó La estructura
de las revoluciones científicas, en la
que expuso la evolución de las ciencias
naturales. Según Kuhn, las ciencias no
progresan siguiendo un proceso
uniforme dentro de un hipotético
método científico.

19. Thomas
Kuhn
• Para él el desarrollo científico verifica en
dos fases. En la primera fase, hay un
amplio consenso en la comunidad
científica sobre cómo explotar los
avances conseguidos en el pasado ante
los problemas existentes, llamado
paradigma.

20. Thomas
Kuhn
• En un segundo momento, se buscan
nuevas teorías y herramientas de
investigación conforme las anteriores
dejan de ser eficaces. Si se demuestra
que una teoría es superior a las
existentes entonces es aceptada y se
produce una "revolución científica".

21. Para Kuhn, la estructura de las revoluciones
científicas es un ciclo constante
Estructura
de las
revoluciones
científicas
Estructura
de las
revoluciones
científicas

22. Paul Karl Feyerabend
• (Viena, 13 de enero de 1924 - Zúrich, 11 de febrero de 1994) fue
un filósofo de la ciencia que a lo largo de su vida experimentó
una evolución constante en su pensamiento
(popperiano, antirracionalista, empirista, antiempirista, antipos
itivista y relativista), siempre con un alto grado de anarquismo
y sentido crítico que lo llevaran a postular el anarquismo
epistemológico.

23. Paul Karl Feyerabend
• Discípulo de Popper, con el tiempo se distancia y tiende
cada vez más hacia el relativismo, llegando a afirmar que
en realidad la ciencia sufre cambios, pero no progresa: “La
ciencia no es sacrosanta. El mero hecho de que exista, sea
admirada y produzca resultados no basta para hacer de ella
norma de excelencia”.

24. ¿Cómo progresa el hombre?
• “La razón y la práctica no son dos realidades
distintas, sino partes de un único proceso dialéctico.
• “La razón nos extraviará si no va guiada por la
práctica, mientras que la práctica resultaría
notablemente mejorada con el añadido de la razón”.

25. ¿Cómo progresa el hombre?
• “El conocimiento no es una serie de teorías
autoconsistentes que convergen hacia una visión ideal.
Más bien es un océano siempre creciente de
alternativas no sólo incompatibles, sino incluso
inconmesurables, cada simple teoría, cada cuento de
hadas, cada mito”.

26. ¿Cómo progresa el hombre?
• “La separación del Estado y la Iglesia debe ser
complementada por la separación del Estado y la
ciencia, la cual es la más reciente, la más agresiva y la
más dogmática institución religiosa”.

27. Jürgen Habermas
• (Düsseldorf, 18 de junio de 1929), es un
filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre
todo por sus trabajos en filosofía práctica.
La integración de filosofía y ciencia social en
una teoría crítica de la sociedad es el rasgo
distintivo de la obra habermasiana.

28. Teoría Crítica y Positivismo Lógico
• Desde esta perspectiva la Teoría Crítica
se opone a la Teoría Tradicional y al
Positivismo Lógico en dos niveles:

29. Teoría Crítica y Positivismo Lógico
• En el Plano Social, ya que la ciencia depende, —
en cuanto ordenación sistemática— de la
orientación fundamental que damos a la
investigación (intereses intrateóricos), como de
la orientación que viene dada dentro de la
dinámica de la estructura social (intereses
extrateóricos). Es decir, la ciencia no es
objetiva.

30. Jürgen Habermas
• En el plano teórico-cognitivo, denuncia la
separación absoluta que presenta el
positivismo entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido. Es decir, que cuanto menos
se meta el investigador en lo
investigado, gracias al método, más objetiva
y verdadera será la investigación, pero…

31. Jürgen Habermas
• De esta manera, se pierde el aporte del sujeto que
hace ciencia, se absolutizan los hechos y se
consolida, mediante la ciencia, un orden establecido
(establishment). Es decir, las ciencias pierden su
carácter transformador, su función social. En este
sentido, los resultados positivos del trabajo
científico son un factor de autoconservación y
reproducción permanente del orden establecido.

32. En resumen…Popper(1902-1994)
• La ciencia no lo
sabe todo: Hay
otros saberes
que son válidos Kuhn1922-1996
• La ciencia no
siempre
progresa ni tiene
toda la verdad.
Sólo nos da
para-digmas con
vigencia
temporal
Feyerabend(1924-1994)
• La ciencia no es
siquiera la
principal forma
de saber: el
conoci-miento
empírico es tan
valioso como la
ciencia
que, aparte de
todo, dogmatiza.
Habermas(1929-)
• La ciencia
no es
objetiva en
su
naturaleza
y, cuando
llega a
serlo, no
está al
servicio del
ser
humano.