Municipalismo libertario.

Apoyo Mutuo de Piotr Kropotkin y
Municipalismo libertario de Murray Boockhin
Pablo José
Duque Melguizo.
Teoría de la población y
análisis demográfico.

Índice.

 Diagnóstico de la situación social y laboral en el Estado
Español.
 Biografía de Piotr Kropotkin
 Evolución del Apoyo Mutuo en las Sociedades salvajes,
bárbaras, medievales y modernas.
 Biografía de Murray Bookchin.
 VI Tesis del Municipalismo Libertario.
 Municipalismo libertario; Proyecto A de Murray
Boockin
 Experiencias autogestionarias.

Diagnóstico de la situación social y laboral en el Estado Español.
 La importancia de las modalidades de trabajo sin

relación laboral, como es el caso de las becas.
 La creciente extensión de la figura de los “falsos
autónomos”.
 La presencia de un volumen significativo aunque
indeterminado de jóvenes en la economías
sumergida.
 Las peores condiciones de trabajo, en relación a
aspectos como los bajos salarios, el desajuste entre
la formación adquirida y el puesto de trabajo
desempeñado, la prolongación de la jornada laboral
y la flexibilidad horaria, y la elevada incidencia de
la siniestralidad laboral.
 El menor acceso a la protección social.
 Una tutela colectiva debilitada por las últimas
reformas laborales de los derechos protegidos por
las normas internacionales de trabajo, incluidas la
libertad sindical, la negociación colectiva y la
protección contra el acoso y la discriminación.

 ¿Existen alternativas
frente a esta situación de
crisis?
• APOYO MUTUO.
• DOBLES
PROYECTOS.

Biografía de Piotr Kropotkin
 Piotr Alexeiévich Kropotkin; Moscú, 1842-Dmitrov, 1921)
Revolucionario y teórico del anarquismo ruso.

 Su postulado consistía en defender la organización colectiva de la
producción en comunas autosuficientes, regidas por una
concepción del mundo estrictamente científica, unas relaciones
sociales basadas en el apoyo mutuo y una moral de libertad,
solidaridad y justicia.
 Gradualmente fue adoptando posiciones más moderadas:
preconizó vías de acción eminentemente políticas, valoró
positivamente la lucha sindical como medio de despertar la
conciencia revolucionaria de las masas.
 Nada más estallar la Revolución rusa (1917) regresó a Rusia y
prestó su apoyo tanto al gobierno de Kerenski como al de Lenin;
sin embargo, enseguida empezó a criticar el poder dictatorial de
los bolcheviques. Murió cuando intentaba formar un grupo
político de inspiración anarquista en la Rusia soviética.

Ayuda mutua en los animales.
 La enorme mayoría de las especies viven en sociedades y
encuentran en la sociabilidad la mejor arma para la lucha
por la existencia.

 Las especies animales que practican la ayuda mutua ha
alcanzado el máximo desarrollo y son las especies más
numerosas, las más florecientes y más aptas para el
máximo progreso.
 La protección mutua, lograda en tales casos y debido a esto
la posibilidad de alcanzar: la vejez, el alto desarrollo
intelectual y el máximo crecimiento de los hábitos
sociales, aseguran la conservación de la especie y
también su difusión sobre una superficie más amplia, y
la máxima evolución progresiva.
 Por lo contrario, las especies insaciables, en la enorme
mayoría de los casos, están condenadas a la degeneración.

Ayuda mutua en las sociedades salvajes.
 Los más antiguos hábitos y costumbres tribales
dieron a la humanidad, en embrión, todas
aquellas instituciones que más tarde actuaron
como los elementos impulsores más importantes
del máximo progreso, expresándose también en
esta faceta de desarrollo de la sociedad 
humana
el apoyo mutuo.
 Un claro ejemplo de apoyo mutuo en la
sociedades salvajes se manifestó en los
bosquímanos .
 Lichtenstein refiere un episodio sumamente
conmovedor de un bosquímano que estuvo a punto de
ahogarse en el río y fue salvado por sus camaradas. Se
quitaron de encima sus pieles de animales para
cubrirlo mientras ellos temblaban de frío; lo secaron,
lo frotaron ante el fuego y le untaron el cuerpo con
grasa tibia, hasta que por fin le volvieron a la vida. Y
cuando los bosquímanos encontraron, en la persona
de Johann van der Walt, un hombre que los trataba
bien, le expresaron su reconocimiento con
manifestaciones del afecto más conmovedor.

Ayuda mutua en las sociedades bárbaras
 Las tribus más enérgicas no se dividieron; salieron
de la prueba elaborando una estructura 
social
nueva: la comuna aldeana, que continuó
uniéndolas durante los quince siglos siguientes, o
más aún. En ellas se elaboró la concepción del
territorio común, de la tierra adquirida y
defendida con sus fuerzas comunes, y esta
concepción ocupó el lugar de la concepción del
origen común, que ya se extinguía. Sus dioses
perdieron paulatinamente su carácter de
ascendientes y recibieron un nuevo carácter local,
territorial. Se convirtieron en divinidades o,
posteriormente, en patrones de modelos a seguir.
 La caza en común, la pesca en común y el cultivo
comunal de las plantaciones frutales, era la regla
general bajo los antiguos órdenes tribales.

Ayuda mutua en las sociedades medievales
 La ciudad medieval no era un Estado centralizado. Era
una confederación, dividida de cuatro o cinco a siete
secciones que irradiaban de un centro. De alguna
manera estaban estructuradas como una doble
federación. La una estaba formada por 
las familias
unidas en pequeñas unidades territoriales: la calle, la
parroquia. La otra estaba formada por los individuos
unidos en gremios de acuerdo con sus profesiones.
 Los gremios establecieron las reglas económicas. Pero
en el gremio confluían muchos intereses. “El hecho es
que el gremio medieval… era una unión de todos los hombres
que se dedicaban a una determinada labor: los que
compraban productos no elaborados, los vendedores de bienes
manufacturados, los artesanos, los maestros y aprendices”,
siendo soberanos en su ámbito, pero no aprobaban
normas que interfiriesen en el funcionamiento de otros
gremios.
 Tal como decía Kropotkin para verificar el esplendor de esta
forma de gestión político-económica, en su obra dice :
Florencia tenía 90.000 habitantes en 1336. Entre 8.000 a
10.000 niños y niñas acudían a la escuela primaria, y 600
estudiantes lo hacían en cuatro universidades. La ciudad
contaba con 30 hospitales con más de 1000 camas.

Ayuda mutua en las sociedades modernas
 Kropotkin señala la proliferación de grupos cooperativistas de
todo tipo que operan en casi todos los sectores en este tipo de
sociedades.
 Por ello defiende que ambas teorías (evolución social y apoyo

mutuo) son necesariamente complementarias, y que «la
sociabilidad y la inteligencia van siempre de la mano».
 Tal como dice Kropotkin en su obra:
 Los hombres que viven entre huelguistas hablan con admiración
de la ayuda del apoyó mutuo practicado entre ellos.
Probablemente, muchos han oído hablar del trabajo colosal
realizado por los trabajadores Voluntarios para organizar la
ayuda y la distribución de comida durante la gran huelga de los
obreros de los docks de Londres en el 80, o de los mineros que
habiendo estado ellos mismos sin trabajo durante semanas
enteras, en cuánto volvieron al trabajo de nuevo empezaron
inmediatamente a pagar cuatro chelines por semana al fondo de
huelga; o de la viuda del minero que durante los disturbios
obreros de Yorkshire, en 1894, aportó todos los ahorros de su
difunto esposo al fondo de huelga; de cómo durante la huelga los
vecinos se repartían siempre entre sí el último trozo de pan; de los
mineros de Redstoc, que poseían vastos huertos e invitaron a 400
camaradas de Bristol a llevarse gratuitamente coles, patatas, etc.
Todos los corresponsales de los diarios, durante la gran huelga de
los mineros de Yorkshire, en 1894, conocían un cúmulo de hechos
semejantes, a pesar de que bien lejos estaban todos ellos de
atreverse a escribir sobre semejantes "bagatelas" inconvenientes
en las páginas de sus respetables diarios.

Biografía de Murray Bookchin

 Murray Bookchin (14 de Enero de 1921 - 30
de julio de 2006). Historiador, profesor
universitario, investigador, ideólogo y
activista ecologista estadounidense,
fundador de la ecología social y uno de los
pioneros del movimiento ecologista.
 Es autor de una extensa colección de libros
sobre historia, política, filosofía, asuntos
urbanísticos y ecología. Ideológicamente
Bookchin evolucionó desde un marxismo
tradicional hacia el socialismo libertario, en
la tradición anarquista de Kropotkin.

VI TESIS DEL MUNICIPALISMO LIBERTARIO.
Tesis I. Históricamente, la teoría y la práctica social radical se
han centrado sobre las dos zonas de la actividad social
humana: el lugar de trabajo y la comunidad

Sin embargo debe hacerse la matización: la fábrica no ha
servido precisamente para «disciplinar», «unir» y «organizar»
al proletariado, sino para esclavizarle en los hábitos de la
subordinación, y la penosa robotización descerebrada.
El proletariado, al igual que todos los sectores oprimidos de la
sociedad, vuelve a la vida cuando se despoja de sus hábitos
industriales y entra en la actividad libre y espontánea de
comunizar.
Estas comunidades descentralizadas, colectivamente
gestionadas con una democracia directa y con una idea de
confederación de municipalidades, están basada en:
• Horizontalidad
• Autoformación
• Autogestión.
• Apoyo mutuo.

VI TESIS DEL MUNICIPALISMO LIBERTARIO
 Tesis II. La Comuna, como municipalidad o
ciudad, debe evitar un papel puramente funcional
de un estado económico, en el que los seres
humanos no tienen oportunidad 
de realizar
actividades agrícolas.
 Más bien se tiene que realzar las comunicaciones
sociales internas y el acercamiento de los miembros
de la misma, de forma que se demuestre su función
histórica transformando, esa población casi tribal,
unida por lazos de sangre y por costumbre, en un
cuerpo político de ciudadanos unidos por valores
éticos basados en la razón.
 Nos abre la posibilidad del espacio libre de un
nuevo civismo.
 Se nos da la posibilidad de la política en una forma
diferente a lo estrictamente social y al estatalismo.

  Tesis III. Si definimos lo social, lo
político y lo estatal con una
concepción absoluta, y estudiamos
la evolución histórica de la ciudad
como espacio en que nace las ideas
políticas.
 Este postulado hace referencia al uso
de espacios en las urbes para crear
asambleas totalmente articulada y
donde supone asimismo la formación
de un cuerpo político y no una masa
acrítica dentro de la idea de debate,
de la participación racional, la
libertad de expresión, y a través de
fórmula democráticas radicales de
toma de decisiones.

 Tesis IV: La supremacía de la

asamblea (considerado el lugar de
debate, reflexión y acción).
 Su objetivo: Caminar hacia una
sociedad descentralizada.
 Tan sólo cuando las asambleas
populares, tanto en los barrios de
las ciudades como en los pueblos
pequeños, mantengan cualquier
tipo de organismo de coordinación
confederal, se podrá elaborar una
auténtica democracia libertaria.

 Tesis V: El concepto de «pueblo»

puede retornar a nuestra época dentro
de un sentido todavía diferente: Como
un «interés general» que se forma a
partir del interés público en relación a
temas ecológicos, comunitarios,
morales, de género, o culturales.
 Como decía Franz Borkenau (ensayista
y universitario austríaco) hace cerca de
cincuenta años, la historia del siglo
pasado nos muestra más que
claramente cómo el proletariado
puede enamorarse más intensamente
del nacionalismo (el lugar donde se
socializo) que del socialismo, y ser
guiado preferentemente por intereses
que afectan a su barrio, comunidad o
ciudad.

 Tesis VI. La fábrica no fue nunca un reino de libertad,
siempre fue el lugar de la supervivencia, de la
«necesidad», imposibilitando y disecando 
cualquier
actividad humana a su alrededor.
 La disolución de las municipalidades auténticas a manos
de la urbanización, marcó un punto muy grave de
regresión de la vida societal: supuso la destrucción de la
única dimensión humana donde se daba la asociación
superior, y la desaparición de la vida civil.
 La Política, tantas veces degradada por los «políticos», y
convertida en estatalísmo, tiene que ser rehabilitada por el
anarquismo, y ser devuelta a su significado original, en el
que suponía una participación y, una administración civil,
levantándose en contraposición del Estado, y
extendiéndose más allá de los aspectos básicos de
interrelación humana que llamamos interrelación social.
 Con un significado totalmente radical, tenemos que volver
hacia las raíces de la palabra en la polis, que, a su vez, de
lugar al ideal de la Comuna y de las asambleas populares
de la era revolucionaria.

Municipalismo libertario; Proyecto A de
Murray Boockin
 El municipalismo libertario pretende reanimar las posibilidades
existentes en los gobiernos locales y transformarlos en
democracias directas.
 Aspira a descentralizar estas comunidades políticas para que
sean de escala humana y estén adaptadas a su entorno natural.
 Pretende recuperar las prácticas y cualidades de la ciudadanía
para que las mujeres y hombres puedan asumir colectivamente
responsabilidades para gobernar sus propias comunidades sin
depender de una élite, de acuerdo con una ética de compartir y
cooperar.
 Una vez creadas las democracias directas, estos municipios
podrían unirse en confederaciones que se convierten en un
desafío al capitalismo del Estado Nación y de este modo, sirven
de vehículos para conducirnos a otra sociedad.

Murray Boockin

 Metodológicamente se puede poner en práctica este
proyecto integro, democratizador y asambleario
como es el municipalismo libertario. Este
municipalismo su base radica en los dobles-proyectos:

Municipalismo libertario; Proyecto A de Murray Boockin

 Para dar un ejemplo: en una ciudad media,
una librería política apenas puede dar
beneficios y, mucho menos, servir para que
se ganen la vida los compañeros que la
mantienen.
 Por lo tanto, combinaríamos esta librería con
un café, un bar o una especie de club.
Debido a esta combinación, este “doble-proyecto”,
instalado en un mismo edificio y
organizado por un mismo colectivo de
compañeros, logra su balance económico y
puede, si está regido responsablemente,
incluso elaborar una ganancia modesta
después de haber pagado los sueldos y
gastos generales.
Centro Social Autogestionado
La Tabacalera de Lavapies
(Madrid, 29 de abril de 2011).

 En ésta, aquellos que trabajan en los dobles-proyectos
y los organizan, comparten

viviendas, estilo de vida, La “vida privada”,
educación de los niños, actividad política,
recreo, etc. Por lo tanto, en el caso normal, el
colectivo de trabajo y la comunidad de
convivencia de un doble-proyecto es
idéntico, trabajando y viviendo en un mismo
lugar. Este principio viene a ser simbolizado
por un triángulo encima de los dos
cuadrados.
 Así creamos “unidades”, constituidas por el
“doble-proyecto” (sector
“político”/”económico”) y la convivencia
(sector “privado”).


 La posibilidad de invertir los beneficios en cosas que no caben en el marco de
los doble-proyectos, se podría por ejemplo, financiar una campaña
reivindicativa, apoyar una huelga, crear núcleos locales de resistencia o acción
social, actividades culturales, comprar equipos de uso colectivo y de esta forma
intervenir directamente y con considerable infraestructura y potencia financiera
en las luchas sociales de dicha ciudad.
 En este caso, si queremos llevar a cabo estas iniciativas, es primordial la
creación y consolidación del consejo en el entramado social.
 Este Consejo ha de ser estructurado siempre de una manera tal que impida de
antemano la burocratización y cualquier estructura autoritaria y dictatorial.
 El carácter del “Consejo” no es realmente el de un “órgano ejecutivo” sino más bien un
lugar donde se reúne, se habla, se discuten los problemas, donde se buscan las soluciones
adecuadas y donde se intercambian informaciones y propuestas y donde tenemos que
aprender los difíciles artes de hablar, escuchar, pensar y razonar, el apoyo mutuo y el
entendimiento recíproco.



 ¿CÓMO SE PUEDE MATERIALIZAR EL PROYECTO A?

 HACERNOS GRUPO: conocernos mutuamente, no sólo escribiéndonos
cartas o intercambiando ideas políticas y opiniones, sino también como
personas en nuestras vidas y nuestros caracteres. Tenemos que hacernos
grupo en el sentido amplio de la palabra: política, económica, individual y
psicológicamente. Son procesos variados que necesitan tiempo.
 PROFESIONES: Tenemos que encontrar personas con las profesiones
adecuadas: ya sea con título o conocimientos autodidactas o bien
concluyendo las formaciones profesionales en curso y los oficios que los
compañeros desean realizar en el futuro proyecto.
 DISCUTIR EL CONCEPTO: Tenemos que formar los pequeños grupos que
constituirán los futuros “doble-proyectos”. Tenemos que juntar el dinero
necesario para la compra de equipos, inmuebles y terrenos, una vez elegida
la ciudad. Tenemos que volver a discutir críticamente todo el contenido del
proyecto que queremos poner en marcha, que no es otra cosa que una
propuesta general, a fin de cambiarlo, completarlo y así elaborar un nuevo
concepto con el cual nos identifiquemos todos/as.

Murray Boockin

 EXPANSIÓN DEL PROYECTO: Nuestra meta final es, por el contrario, que
el espíritu del Proyecto A, su esencia, se difunda y crezca. Queremos ser
contagiosos en todos los sentidos. Queremos animar este proceso en dos
niveles: a nivel local y a nivel nacional, pensando en un futuro tal vez no
lejano, incluso vemos interesantes posibilidades de contactos y cooperaciones
internacionales. A nivel local, queremos expandirnos rápidamente a los
suburbios, a los pueblos vecinos, a toda la comarca, a otras ciudades
cercanas. No creando nosotros, en primer lugar, nuevos “doble-proyectos” y
núcleos subversivos, sino animando a los simpatizantes que hayamos
conocido poco a poco, a crear sus propias iniciativas, tanto políticas,
culturales y económicas..
 ADAPTAR LAS IDEAS: En cambio con aquellos países donde existen fuertes
estructuras libertarias como por ejemplo España, Francia, Italia, Estados
Unidos y algunos lugares de América Latina podemos ya establecer lazos
fuertes y directos, tanto a nivel político como a nivel económico y cultural.
Pensamos en un intercambio intensivo de compañeras y compañeros,
viviendo y trabajando una época en diversos colectivos en diferentes países.

Experiencias
autogestionarias.

 El bien común y la vida sostenible.
http://www.youtube.com/watch?v=P_ENoTAfIoE
 Ⓐ Educación Anarquista. Ni exámenes, ni premios,
ni castigos. Educación antiautoritaria Ⓐ :
https://www.youtube.com/watch?v=gGFhjSzUE8Y

“Sin las utopías de otros tiempos, los seres
humanos aún vivirían en las cavernas,
miserables y desnudos. Fueron utopista
quienes trazaron las líneas de la primera
ciudad… De los sueños generosos nacieron
realidades benéficas. La utopía es el
principio de todo progreso y el campo de
experimentación de un futuro mejor”.
Anatole France,
Premio Nobel de Literatura
En 1921
REFLEXIONES.

REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS.

1. Murray bookchin. La utopía es posible. Extraído el día 12 de julio del 2011.. Http:
http://www.Libertad.Org.Mx/la%20utop%92a%20es%20posible.Pdf
2. Pior krokoptin (1902): el apoyo mutuo. Extraído el 12/02/2013 de :
http://bivir.Uacj.Mx/libroselectronicoslibres/autores/pedrokropotkin/kropotkin,%20
pedro%20-%20el%20apoyo%20mutuo.Pdf
3. Federalismo, socialismo y antiteologismo. Consideraciones filosóficas sobre el
fantasma divino, sobre el mundo real y sobre el hombre (1977). Federalismo,
editorial: júcar.
4. El desempleo juvenil en España. Situaciones y recomendaciones políticas. FUNDACIÓN 1º DE
MAYO. Número 50. De http:// www.1mayo.Ccoo.Es
5. La anarquía según bakunin (alfred. A. Knopf, nueva york, 1972); republicado en
montreal en 1980 por black rose books.
6. Murray bookchin (2009) las políticas de la ecología social, municipalismo
libertario. Editorial: virus.
7. Normand baillargeon (2003). El orden sin el poder. Ayer y hoy del anarquismo.
Editorial: las otras voces.

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