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Tradición frente a Recepción 
clásica: 
Historia frente a Estética, autor 
frente a lector 
Francisco García Jurado 
Universidad Complutense 
pacogj@ucm.es
1/1 Introducción. Contexto 
–El proyecto “Tradición clásica: teorías y 
estéticas de la modernidad” 
–El encuentro de Zaragoza (marzo de 
2013) 
http://eprints.ucm.es/20155/
1/2 Introducción. Contexto 
Tradición clásica / Recepción 
• -La cuestión conceptual: delimitación de 
las etiquetas que definen tales estudios 
• -La cuestión historiográfica: 
periodización de la disciplina 
• -La cuestión metodológica: reflexión 
sobre los diferentes paradigmas del 
estudio
1/3 Introducción. Contexto 
• París 
(octubre de 2013) 
-Congreso en la Sorbona 
-Ponencia sobre Cortázar 
y Plinio el Joven 
-El intertexto dinámico 
-Libro sobre Borges
1/4 Introducción. Contexto 
• Lisboa 
(diciembre de 2013) 
II. Colóquio Interna-cional 
“A Literatura 
Clássica ou os Clássicos 
na Literatura” 
-Eça de Queiroz y Virgilio
1/5 Introducción. Contexto 
• Cádiz 
(abril de 2014) 
“Ovidio y sus 
Imágenes. Estéticas 
de la modernidad” 
http://eprints.ucm.es/24821/
1/6 Introducción. 
Contexto 
• Bogotá 
(junio de 2013) 
I Congreso 
Internacional de 
Tradición Clásica”
1/7 Introducción. Contexto 
• Tradición Clásica frente a 
Orientalismo 
• Highet y Edward Said, 
profesores en la 
Universidad de Columbia 
• https://www.youtube.com/watch?v=5CsSmM1W54M
1/8 Introducción. Contexto 
• Viaje por 
Japón 
(agosto de 
2014) 
¿Tradición 
clásica 
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• Toulouse 
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1/10 Introducción. Contexto 
• México 
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2014) 
IV Congreso 
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de Estudios 
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2/1 Cuestiones de concepto 
• La tumba de Virgilio 
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2/3 Cuestiones 
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• Tradición clásica y el 
concepto de “influencia” 
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• […] sería algo parecido a un hechizo, o a un 
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Recuérdese que en italiano ‘influenza’ equivale 
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aéreas superiores;” (Bergua 2003: 13)
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• Borges, “autor” 
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• La Recepción como una forma de 
“dejarse influir” 
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“NOMINATIVO: la nieve 
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de la nieve 
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por la nieve 
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3/1 Cuestiones 
históricas 
• De la “ruptura de la tradición” 
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-Primera etapa (a partir de 1872): 
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• Primer período (1872- 
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Peculiar estilo clásico del Observatorio del Monte Fuji (Japón). 
Fotografía de F. García Jurado
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Expansión del 
hipotexto: 
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de marfil y de música Virgilio, 
que cantó los trabajos de la espada […] 
https://www.youtube.com/watch?v=NHXbTIDQBu8
5. Conclusiones 
• Entre Tradición y Recepción clásica: 
-Diferentes implicaciones epistemológicas 
-Diferente historia de cada etiqueta 
-Diferentes métodos 
Aún así, cabe pensar en perspectivas 
complementarias con un deseable enfoque 
metodológico en común: el intertexto
Créditos 
• Prof. Dr. Francisco García Jurado 
• Dpto. Filología latina 
• Fac. Filología 
• Ciudad Universitaria 28040 
• MADRID / ESPAÑA 
• Blog académico: Reinventar la Antigüedad 
clasicos.hypotheses.org 
• pacogj@ucm.es

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Tradición frente a recepción clásica

  • 1. Tradición frente a Recepción clásica: Historia frente a Estética, autor frente a lector Francisco García Jurado Universidad Complutense pacogj@ucm.es
  • 2. 1/1 Introducción. Contexto –El proyecto “Tradición clásica: teorías y estéticas de la modernidad” –El encuentro de Zaragoza (marzo de 2013) http://eprints.ucm.es/20155/
  • 3. 1/2 Introducción. Contexto Tradición clásica / Recepción • -La cuestión conceptual: delimitación de las etiquetas que definen tales estudios • -La cuestión historiográfica: periodización de la disciplina • -La cuestión metodológica: reflexión sobre los diferentes paradigmas del estudio
  • 4. 1/3 Introducción. Contexto • París (octubre de 2013) -Congreso en la Sorbona -Ponencia sobre Cortázar y Plinio el Joven -El intertexto dinámico -Libro sobre Borges
  • 5. 1/4 Introducción. Contexto • Lisboa (diciembre de 2013) II. Colóquio Interna-cional “A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literatura” -Eça de Queiroz y Virgilio
  • 6. 1/5 Introducción. Contexto • Cádiz (abril de 2014) “Ovidio y sus Imágenes. Estéticas de la modernidad” http://eprints.ucm.es/24821/
  • 7. 1/6 Introducción. Contexto • Bogotá (junio de 2013) I Congreso Internacional de Tradición Clásica”
  • 8. 1/7 Introducción. Contexto • Tradición Clásica frente a Orientalismo • Highet y Edward Said, profesores en la Universidad de Columbia • https://www.youtube.com/watch?v=5CsSmM1W54M
  • 9. 1/8 Introducción. Contexto • Viaje por Japón (agosto de 2014) ¿Tradición clásica japonesa? ¿Recepción clásica grecolatina?
  • 10. 1/9 Introducción. Contexto • Toulouse (septiembre de 2014) Congreso sobre Plutarco: Aulo Gelio como paratexto
  • 11. 1/10 Introducción. Contexto • México (octubre de 2014) IV Congreso Internacional de Estudios Clásicos
  • 12. 2/1 Cuestiones de concepto • La tumba de Virgilio en Posillipo: Tradición culta y Tradición popular (Domenico Comparetti)
  • 13. 2/2 Cuestiones de concepto Vida de dos etiquetas: • “Tradición Clásica”: • 1872-1949 • “Recepción Clásica”: • 1967-2009 • Domenico Comparetti
  • 14. 2/3 Cuestiones de concepto • Tradición clásica y el concepto de “influencia” Gilbert Highet • […] sería algo parecido a un hechizo, o a un germen que se transmite por vía aérea. Recuérdese que en italiano ‘influenza’ equivale a gripe, trancazo, infección viral de las vías aéreas superiores;” (Bergua 2003: 13)
  • 15. 2/4 Cuestiones de concepto • La Recepción y la Historicidad • Toda Historia es Historia contemporánea (Croce) • El papel de los receptores o lectores Hans Robert Jauss
  • 16. 2/5 Cuestiones de concepto • Borges, “autor” de la Eneida El “horizonte de expectativas” Idea de los “precursores”
  • 17. 2/6 Cuestiones de concepto • La Recepción como una forma de “dejarse influir” • Borges y la primera bucólica de Virgilio durante sus días adolescentes en Ginebra • https://www.youtube.com/watch?v=fUehE0221FM
  • 18. 2/7 Cuestiones de concepto • Lectura estética y canon, los clásicos de Ítalo Calvino: -La Odisea frente a la Ilíada -Jenofonte frente a Tucídides -Ovidio frente a Virgilio -Plinio el Viejo frente a Cicerón http://tv.unir.net/videos/1155/0/Mundo-claasico-y-posmodernidad
  • 19. 2/8 Cuestiones de concepto • Lectura estética, Ovidio surrealista en Rafael Alberti: “NOMINATIVO: la nieve GENITIVO: de la nieve DATIVO: a o para la nieve ACUSATIVO: a la nieve VOCATIVO ¡oh la nieve! ABLATIVO con la nieve de la nieve en la nieve por la nieve sin la nieve sobre la nieve tras la nieve La luna tras la nieve Y estos pronombres personales extraviados por el río Y esta conjugación tristísima perdida entre los árboles. BUSTER KEATON”
  • 20. 2/9 Cuestiones de concepto • Diferente uso de los plurales: -Tradiciones clásicas (la “Tradición clásica grecolatina” es sólo una de las posibles) -Recepciones clásicas (múltiples formas de “Recepción” de lo grecolatino) La desjerarquización o el “giro democrático”: clásico frente a proletario http://www.revistas.unam.mx/index.php/nova_tellus/article/
  • 21. 3/1 Cuestiones históricas • De la “ruptura de la tradición” a la “tradición de la ruptura” (Octavio Paz) • Etapas de la Tradición Clásica: -Primera etapa (a partir de 1872): de la “Tradición” a la “Tradición clásica” -Segunda etapa (a partir de 1949): la “Tradición clásica” como relato -Tercera etapa (a partir de 1979): la “Tradición clásica (grecolatina)” frente a la “Recepción”
  • 22. 3/2 Cuestiones históricas • Primer período (1872- 1949) El problema de la continuidad cultural entre el mundo antiguo y el mundo moderno: ¿Edad Media (continuidad)? ¿Renacimiento (ruptura)?
  • 23. 3/3 Cuestiones históricas • La recepción no precisa de continuidad
  • 24. 3/4 Cuestiones históricas • Segundo período (1949-1979) Relato global y eurocentrismo
  • 25. 3/5 Cuestiones históricas • Tercer período (1979- 2014) La alternativa de la Recepción y la Intertextualidad
  • 26. 3/6 Cuestiones históricas • ¿”Tradición” o “Traición”? • ¿Es la “Traición” creación? “La amistad silenciosa de la luna (cito mal a Virgilio) te acompaña.” (Jorge Luis Borges, “La cifra”, en La cifra [Borges 1989b: 339])
  • 27. 4/1 Cuestiones de método • ¿”Legado” o “Reciclado”? • De la “fuente” al “material” grecorromano
  • 28. 4/2 Cuestiones de método • ¿Fuentes antiguas y modernas?
  • 29. 4/3 Cuestiones de método • Un estudio de Tradición clásica: Énfasis en las FUENTES (“Tradición figurativa”) • Un estudio de Recepción clásica: Enfasis en la REELABORACIÓN de la MATERIA clásica (“Tradición no figurativa”)
  • 30. 4/4 Cuestiones de método Peculiar estilo clásico del Observatorio del Monte Fuji (Japón). Fotografía de F. García Jurado
  • 31. 4/5 Cuestiones de método • La intertextualidad • La expansión del hipotexto • El intertexto como elemento intermedio entre “la fuente” y “la materia clásica”
  • 32. 4/6 Cuestiones de método Expansión del hipotexto: “Sin que nadie lo sepa, ni el espejo, ha llorado unas lágrimas humanas. No puede sospechar que conmemoran todas las cosas que merecen lágrimas: la hermosura de Helena, que no ha visto, el río irreparable de los años, la mano de Jesús en el madero de Roma, la ceniza de Cartago, el ruiseñor del húngaro y del persa, la breve dicha y la ansiedad que aguarda, de marfil y de música Virgilio, que cantó los trabajos de la espada […] https://www.youtube.com/watch?v=NHXbTIDQBu8
  • 33. 5. Conclusiones • Entre Tradición y Recepción clásica: -Diferentes implicaciones epistemológicas -Diferente historia de cada etiqueta -Diferentes métodos Aún así, cabe pensar en perspectivas complementarias con un deseable enfoque metodológico en común: el intertexto
  • 34. Créditos • Prof. Dr. Francisco García Jurado • Dpto. Filología latina • Fac. Filología • Ciudad Universitaria 28040 • MADRID / ESPAÑA • Blog académico: Reinventar la Antigüedad clasicos.hypotheses.org • pacogj@ucm.es