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Tradición frente a recepción clásica

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Esta ponencia pretende llevar a cabo una reflexión acerca de la nueva realidad que se viene dando en el marco de la actual disciplina de la Tradición clásica: la irrupción de los estudios sobre Recepción, más conocidos como “Reception Studies”, para abordar la relectura de los clásicos grecolatinos a lo largo del tiempo.

Publicado en: Educación
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Tradición frente a recepción clásica

  1. 1. Tradición frente a Recepción clásica: Historia frente a Estética, autor frente a lector Francisco García Jurado Universidad Complutense pacogj@ucm.es
  2. 2. 1/1 Introducción. Contexto –El proyecto “Tradición clásica: teorías y estéticas de la modernidad” –El encuentro de Zaragoza (marzo de 2013) http://eprints.ucm.es/20155/
  3. 3. 1/2 Introducción. Contexto Tradición clásica / Recepción • -La cuestión conceptual: delimitación de las etiquetas que definen tales estudios • -La cuestión historiográfica: periodización de la disciplina • -La cuestión metodológica: reflexión sobre los diferentes paradigmas del estudio
  4. 4. 1/3 Introducción. Contexto • París (octubre de 2013) -Congreso en la Sorbona -Ponencia sobre Cortázar y Plinio el Joven -El intertexto dinámico -Libro sobre Borges
  5. 5. 1/4 Introducción. Contexto • Lisboa (diciembre de 2013) II. Colóquio Interna-cional “A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literatura” -Eça de Queiroz y Virgilio
  6. 6. 1/5 Introducción. Contexto • Cádiz (abril de 2014) “Ovidio y sus Imágenes. Estéticas de la modernidad” http://eprints.ucm.es/24821/
  7. 7. 1/6 Introducción. Contexto • Bogotá (junio de 2013) I Congreso Internacional de Tradición Clásica”
  8. 8. 1/7 Introducción. Contexto • Tradición Clásica frente a Orientalismo • Highet y Edward Said, profesores en la Universidad de Columbia • https://www.youtube.com/watch?v=5CsSmM1W54M
  9. 9. 1/8 Introducción. Contexto • Viaje por Japón (agosto de 2014) ¿Tradición clásica japonesa? ¿Recepción clásica grecolatina?
  10. 10. 1/9 Introducción. Contexto • Toulouse (septiembre de 2014) Congreso sobre Plutarco: Aulo Gelio como paratexto
  11. 11. 1/10 Introducción. Contexto • México (octubre de 2014) IV Congreso Internacional de Estudios Clásicos
  12. 12. 2/1 Cuestiones de concepto • La tumba de Virgilio en Posillipo: Tradición culta y Tradición popular (Domenico Comparetti)
  13. 13. 2/2 Cuestiones de concepto Vida de dos etiquetas: • “Tradición Clásica”: • 1872-1949 • “Recepción Clásica”: • 1967-2009 • Domenico Comparetti
  14. 14. 2/3 Cuestiones de concepto • Tradición clásica y el concepto de “influencia” Gilbert Highet • […] sería algo parecido a un hechizo, o a un germen que se transmite por vía aérea. Recuérdese que en italiano ‘influenza’ equivale a gripe, trancazo, infección viral de las vías aéreas superiores;” (Bergua 2003: 13)
  15. 15. 2/4 Cuestiones de concepto • La Recepción y la Historicidad • Toda Historia es Historia contemporánea (Croce) • El papel de los receptores o lectores Hans Robert Jauss
  16. 16. 2/5 Cuestiones de concepto • Borges, “autor” de la Eneida El “horizonte de expectativas” Idea de los “precursores”
  17. 17. 2/6 Cuestiones de concepto • La Recepción como una forma de “dejarse influir” • Borges y la primera bucólica de Virgilio durante sus días adolescentes en Ginebra • https://www.youtube.com/watch?v=fUehE0221FM
  18. 18. 2/7 Cuestiones de concepto • Lectura estética y canon, los clásicos de Ítalo Calvino: -La Odisea frente a la Ilíada -Jenofonte frente a Tucídides -Ovidio frente a Virgilio -Plinio el Viejo frente a Cicerón http://tv.unir.net/videos/1155/0/Mundo-claasico-y-posmodernidad
  19. 19. 2/8 Cuestiones de concepto • Lectura estética, Ovidio surrealista en Rafael Alberti: “NOMINATIVO: la nieve GENITIVO: de la nieve DATIVO: a o para la nieve ACUSATIVO: a la nieve VOCATIVO ¡oh la nieve! ABLATIVO con la nieve de la nieve en la nieve por la nieve sin la nieve sobre la nieve tras la nieve La luna tras la nieve Y estos pronombres personales extraviados por el río Y esta conjugación tristísima perdida entre los árboles. BUSTER KEATON”
  20. 20. 2/9 Cuestiones de concepto • Diferente uso de los plurales: -Tradiciones clásicas (la “Tradición clásica grecolatina” es sólo una de las posibles) -Recepciones clásicas (múltiples formas de “Recepción” de lo grecolatino) La desjerarquización o el “giro democrático”: clásico frente a proletario http://www.revistas.unam.mx/index.php/nova_tellus/article/
  21. 21. 3/1 Cuestiones históricas • De la “ruptura de la tradición” a la “tradición de la ruptura” (Octavio Paz) • Etapas de la Tradición Clásica: -Primera etapa (a partir de 1872): de la “Tradición” a la “Tradición clásica” -Segunda etapa (a partir de 1949): la “Tradición clásica” como relato -Tercera etapa (a partir de 1979): la “Tradición clásica (grecolatina)” frente a la “Recepción”
  22. 22. 3/2 Cuestiones históricas • Primer período (1872- 1949) El problema de la continuidad cultural entre el mundo antiguo y el mundo moderno: ¿Edad Media (continuidad)? ¿Renacimiento (ruptura)?
  23. 23. 3/3 Cuestiones históricas • La recepción no precisa de continuidad
  24. 24. 3/4 Cuestiones históricas • Segundo período (1949-1979) Relato global y eurocentrismo
  25. 25. 3/5 Cuestiones históricas • Tercer período (1979- 2014) La alternativa de la Recepción y la Intertextualidad
  26. 26. 3/6 Cuestiones históricas • ¿”Tradición” o “Traición”? • ¿Es la “Traición” creación? “La amistad silenciosa de la luna (cito mal a Virgilio) te acompaña.” (Jorge Luis Borges, “La cifra”, en La cifra [Borges 1989b: 339])
  27. 27. 4/1 Cuestiones de método • ¿”Legado” o “Reciclado”? • De la “fuente” al “material” grecorromano
  28. 28. 4/2 Cuestiones de método • ¿Fuentes antiguas y modernas?
  29. 29. 4/3 Cuestiones de método • Un estudio de Tradición clásica: Énfasis en las FUENTES (“Tradición figurativa”) • Un estudio de Recepción clásica: Enfasis en la REELABORACIÓN de la MATERIA clásica (“Tradición no figurativa”)
  30. 30. 4/4 Cuestiones de método Peculiar estilo clásico del Observatorio del Monte Fuji (Japón). Fotografía de F. García Jurado
  31. 31. 4/5 Cuestiones de método • La intertextualidad • La expansión del hipotexto • El intertexto como elemento intermedio entre “la fuente” y “la materia clásica”
  32. 32. 4/6 Cuestiones de método Expansión del hipotexto: “Sin que nadie lo sepa, ni el espejo, ha llorado unas lágrimas humanas. No puede sospechar que conmemoran todas las cosas que merecen lágrimas: la hermosura de Helena, que no ha visto, el río irreparable de los años, la mano de Jesús en el madero de Roma, la ceniza de Cartago, el ruiseñor del húngaro y del persa, la breve dicha y la ansiedad que aguarda, de marfil y de música Virgilio, que cantó los trabajos de la espada […] https://www.youtube.com/watch?v=NHXbTIDQBu8
  33. 33. 5. Conclusiones • Entre Tradición y Recepción clásica: -Diferentes implicaciones epistemológicas -Diferente historia de cada etiqueta -Diferentes métodos Aún así, cabe pensar en perspectivas complementarias con un deseable enfoque metodológico en común: el intertexto
  34. 34. Créditos • Prof. Dr. Francisco García Jurado • Dpto. Filología latina • Fac. Filología • Ciudad Universitaria 28040 • MADRID / ESPAÑA • Blog académico: Reinventar la Antigüedad clasicos.hypotheses.org • pacogj@ucm.es

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