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Para qué educamos

     Qué tipo de            Y hacia que estilo
       personas                de sociedad
     pretendemos                miramos?
      construir?


•A quienes educamos?        •Cómo educamos?

•Cuál es su realidad?     •Cuales los procesos
                            metodológicos y
 •En que momento          didácticos coherentes
histórico se realiza        con los propósitos
  nuestra práctica             educativos?
     educativa?
                          •Desde cuál axiología
                               educamos?
Modelo Cosmológico
    Proceso de         El ciudadano al servicio de la
 Educación Humana     naturaleza, ecología del mundo.
  Y Humanizante
                           Modelo Antropológico
                        El ciudadano sin indiferencia,
                       samaritano. Nuevo modelo de
                                  persona.
Fortalecimiento
                           Modelo Sociológico
  de los P.E.I.         La ciudad de la misericordia
                             Nuevo modelo de
                              Ciudad- Región

 Acreditación           Modelo Metodológico
                        “Humanizar la ciencia ”
                      Nuevo Modelo de Profesor
  Educación                   Modelo Evaluativo
                       Interpretativo, hermenéutico.
   Continua         Para construir la historia ,no simplemente
                                  para repetirla.
Los grandes retos son siempre
una oportunidad para poner en
acción el conocimiento y la
experiencia     de    los   seres
humanos. Estos retos surgen de
las dificultades y de la urgencia
de superar los límites que la
naturaleza y los hábitos sociales
nos imponen para conseguir los
grandes         ideales      que
perseguimos.
La escuela es ciertamente el LUGAR, EL ESPACIO VITAL,
EL ÁMBITO PROPICIO en el que puede ayudarse
efectivamente,          a      través   de   procesos
pedagógicos pertinentes, a logar una genuina
TRANSFORMACIÓN INTEGRAL, que implique la
construcción de un CAPITAL HUMANO sobre el
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UNA SOCIEDAD HUMANA Y HUMANIZADORA
SEGÚN EL PLAN DE NUESTRO DIOS.

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  • 1. Documento de ayuda para reformular el P.E.I.
  • 3. Para qué educamos Qué tipo de Y hacia que estilo personas de sociedad pretendemos miramos? construir? •A quienes educamos? •Cómo educamos? •Cuál es su realidad? •Cuales los procesos metodológicos y •En que momento didácticos coherentes histórico se realiza con los propósitos nuestra práctica educativos? educativa? •Desde cuál axiología educamos?
  • 4. Modelo Cosmológico Proceso de El ciudadano al servicio de la Educación Humana naturaleza, ecología del mundo. Y Humanizante Modelo Antropológico El ciudadano sin indiferencia, samaritano. Nuevo modelo de persona. Fortalecimiento Modelo Sociológico de los P.E.I. La ciudad de la misericordia Nuevo modelo de Ciudad- Región Acreditación Modelo Metodológico “Humanizar la ciencia ” Nuevo Modelo de Profesor Educación Modelo Evaluativo Interpretativo, hermenéutico. Continua Para construir la historia ,no simplemente para repetirla.
  • 5. Los grandes retos son siempre una oportunidad para poner en acción el conocimiento y la experiencia de los seres humanos. Estos retos surgen de las dificultades y de la urgencia de superar los límites que la naturaleza y los hábitos sociales nos imponen para conseguir los grandes ideales que perseguimos.
  • 6. La escuela es ciertamente el LUGAR, EL ESPACIO VITAL, EL ÁMBITO PROPICIO en el que puede ayudarse efectivamente, a través de procesos pedagógicos pertinentes, a logar una genuina TRANSFORMACIÓN INTEGRAL, que implique la construcción de un CAPITAL HUMANO sobre el que pueda cimentarse el desarrollo sostenible de UNA SOCIEDAD HUMANA Y HUMANIZADORA SEGÚN EL PLAN DE NUESTRO DIOS.
  • 7. LAS CUATRO GRANDES TAREAS PARA ACTUALIZAR EL PEI DE NUESTROS COLEGIOS: HORIZONTE, ORGANIZACIÓN, CONOCIMIENTO Y ACCIÓN EDUCATIVA CRISTIANA . Las ideas que se presentan a continuación, pretenden ser una guía que ayude a actualizar los PEI, incorporando lenguajes comunes que nos permitan hacer una gran comunidad educativa, capaz de innovar y al mismo tiempo, intercambiar experiencias. Las propuestas que se ofrecen en este documento pueden ayudar a rediseñar los modelos de relación que le dan forma a: Manuales de convivencia, diseño de procesos pedagógicos, gestiones administrativas, o modelos de evaluación.
  • 8. Nuestro TRABAJO EDUCATIVO ACADÉMICO debe estar enmarcado en la construcción de la PERSONA NUEVA: El ciudadan@ sin indiferencia, solidari@. Una SOCIEDAD ALTERNATIVA: La ciudad de la misericordia, la Bogotá-región sin indiferencia. Para profundizar este horizonte, puede consultarse el material entregado en el cd: “Misericordia: Una espiritualidad que humaniza” CONACED Bogotá-Cundinamarca. 2005
  • 9. Pero… ¿Qué tipo de escuela estamos suponiendo? Qué tipo de Persona, qué tipo de Sociedad? Salta a la vista que “Los modelos actuales de escuela”, si quieren ponerse a tono con los “sueños de humanidad” que estamos construyendo en nuestra ciudad-región, deben dar un paso adelante y re-pensarse, en función de los nuevos horizontes, desafíos y desarrollos pedagógicos para Nuevos Proyectos educativos institucionales.
  • 10. CUATRO ASPECTOS CENTRALES DE UN NUEVO MODELO DE ORGANIZACIÓN ESCOLAR, FUNDAMENTADO EN LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA DE JESÚS:  CUIDADO, SEGURIDAD Y BUEN TRATO  VALORACIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA.  PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA QUE AYUDA AL PROCESO DE GENERACIÓN DE AUTÉNTICA COMUNIDAD.  POLÍTICA DE “BUEN VECINO” Para trabajar los lineamientos de esta práctica pedagógica, se puede consultar el libro “La pedagogía de Jesús” del P. Mario Peressón T.. Pág. 216 a 246 Para reflexionar sobre el fundamento ético, remitirse a los boletines electrónicos # 13 a 17 enviados a sus correos entre el 1 de Marzo y el 30 de abril de 2006.
  • 11. (Se recomienda leer “El paradigma cuidado” de Leonardo Boff en su libro: Ética: en búsqueda de los fundamentos.) El Cuidar como actividad constitutiva del ser humano EL SER HUMANO EL SER QUE REQUIERE SER CUIDADO  Cuidar es velar por la autonomía del otro y por su auto-cuidado El respeto a las decisiones libres y responsables del otro. El cuidar es una práctica de acompañamiento no una práctica judicial. Al cuidar se debe respetar el horizonte del otro. Se impone la necesidad de diálogo y de consenso, la práctica de la confianza y una cierta elasticidad. No se puede negar el ser del otro
  • 12.  Cuidar es velar por el con - texto del otro: No se trata únicamente de los factores sociales y económicos que rodean una existencia humana, también el ambiente espiritual, sus valores, creencias e ideales que subsisten en un determinado contexto y que implique en el proceso de realización de la persona y de la sociedad. Si uno no se sumerge en su contexto, si no comprende sus claves es imposible cuidar.
  • 13. Cuidar es darle herramientas al otro para resolver sus necesidades por sí mismo: Es la apertura al otro, es la propia trascendencia. Se trata de educarlo para que viva un estilo de vida más saludable. Para esto es fundamental la capacidad de escucha, de recepción del otro y la competencia profesional para resolver las necesidades. Es fundamental una experiencia ética y una competencia técnica
  • 14.  Cuidar es preocuparse y ocuparse del otro a causa de su vulnerabilidad: Somos débiles y debemos protegernos, cuidar de nosotros mismos para poder realizar correctamente nuestro proyecto de vida.
  • 15.  Cuidar es preservar la identidad del otro: Estamos ante una persona humana y, en cuanto tal, su dignidad es intangible. Es ayudarle a ser lo que está llamado a ser. Para esto es fundamental la protección, la estima, la alimentación, claridad. Hablamos de cuidar sujetos: seres abiertos a la libertad, celosos de su intimidad, dotados de dignidad, seres con rostro, con proyecto único que rechazan todo tipo de violencia.
  • 16. Nuestras niñas, niños y jóvenes desarrollen un alto sentido del cuidado de sí mismo, que incluye el cuidado de su salud, de su mundo interior, de cada una de sus dimensiones, de sus capacidades y habilidades.  Todos los miembros de la comunidad educativa comprendan que el esfuerzo que se hace por construir relaciones sanas, equilibradas, significativas con las personas que nos rodean y los seres de la naturaleza, son desde nuestra experiencia cristiana, la mejor forma de cuidar unos de otros.
  • 17. El cuidado se relaciona sobre todo con prácticas humanizadoras y actitudes de comprensión y afecto.
  • 18. Es fundamental aprender a valorar la diversidad de los miembros de nuestras instituciones educativas, porque las diferencias constituyen una gran riqueza: Aprender a vivir con personas que tienen características distintas es indispensable para habitar un mundo en el cual coexisten culturas, religiones, tendencias políticas y experiencias tan diferentes.
  • 19. Una alternativa interesante es trabajar en las líneas de escuelas para el talento humano, en donde el objetivo no solo es ayudar a descubrir y desarrollar las diversas habilidades que cada uno tiene y que puede alcanzar, sino también la propia capacidad de hacerse cada vez más humano en la medida de sus relaciones significativas.
  • 20. El reto es explorar el talento propio de cada niño y no solo de unos cuantos. Para lograrlo, todo el aparato educativo debe organizarse de otro modo, con nuevos criterios, sobre otros fundamentos, desde modelos alternativos y desde otros desarrollos metodológicos.
  • 21. Es seguro que cada colegio podrá hallar formas originales para descubrir y valorar la diversidad:  Encuentros de originalidad y singularidad  Encuentros de representantes de nuestras subculturas juveniles urbanas  Encuentros artísticos regionales: danza, teatro, música, pintura, escultura  Encuentros deportivos entre diversos grupos de practicantes  Caminatas de observación, salidas pedagógicas  Celebraciones religiosas significativas  Foros de discusión política, social y económica.
  • 22. Es indispensable desarrollar procesos pedagógicos de integración en los que esa diversidad de personas y talentos que hacen parte de nuestras comunidades educativas, padres de familia, directivos, estudiantes, personal administrativo y empleados generales, participen en condiciones de igualdad, EN LA TOMA DE DECISIONES.
  • 23. La ley establece una formas de participación muy importantes, como la designación de personeros escolares y la participación en el gobierno escolar. Pero además de estas modalidades de participación representativa, es muy importante estimular otras formas de trabajo conjunto y de liderazgo alternativo que permitan, más que la intervención en las actividades, la INTEGRACIÓN REAL de las personas en el desarrollo de los procesos pedagógicos diseñados para este fin. En el marco del PEI, cada colegio debe construir y gestionar estos modelos de modo que los mismos miembros compartan en igualdad de condiciones la responsabilidad de llevarlos a buen término. Esto es fundamental para el desarrollo del sentido ético que implica hacerse cargo de otros miembros de la comunidad. Es el camino para construir confianza, afecto, común-unión, participación, democracia, y por ende, esa “ciudadanía sin indiferencia, samaritana” que hemos puesto como horizonte.
  • 24. Es pues un reto repensar esos modelos sobre los que se soporta la cotidianidad de nuestras instituciones, y asumirlo con optimismo, es comenzar a creer que desde la etapa escolar puede experimentarse el sentido de la corresponsabilidad y de la SOLIDARIDAD con otros.
  • 25. En este orden de ideas, se pueden generar procesos como:  Repensar el PEI institucional. Ciertamente este es el primer proyecto en el que de modo irrenunciable, todos los miembros de una comunidad educativa deben hacer sus aportes en igualdad de condiciones para poder validar el resultado, pero sobre todo, para demostrar el nuevo estilo que es posible desarrollar al enfrentar retos de esta magnitud.
  • 26.  Proyectos de aula sobre asuntos curriculares en los se de énfasis al trabajo en equipos, coordinado por alguno de sus miembros.  Organización de eventos, encuentros, salidas, campeonatos y otros géneros que requieran de las ideas, las capacidades, habilidades, conocimientos y talentos de todos.  Desarrollo de actividades pedagógicas que tengan que ver con la prevención de desastres, de accidentes, la decoración y ornato de la institución y de sus alrededores, de integración con los vecinos.  Diseños de investigación, de las diversas realidades de los miembros de la comunidad educativa, de los quehaceres pedagógicos, didácticos, de aprovechamiento del tiempo libre.
  • 27. Lo importante es desarrollar ejercicios que permitan valorar las diferencias, pero sobre todo, VALORAR LA CAPACIDAD DE CONSTRUIR COMÚN-UNIÓN. Las actividades que implican estas propuestas implican, más que la intervención de los miembros, la plena participación. Solo desde esta es que se le puede encontrar sentido al ORGANISMO VIVO que es una auténtica COMUNIDAD CRISTIANA.
  • 28. La Política del Buen vecino empieza dentro del mismo colegio: Hay una integración entre personal administrativo, docente , discente y de servicios.? Cómo es la relación al interior de los mismos cursos? Cómo se relacionan los curso entre si ? Cómo se relacionan los profesores? Cuál es la relación entre la primaria y la secundaria? Que tipo de relación hay con el personal de aseo y servicios?
  • 29. Es muy importante que nuestras instituciones garanticen relaciones significativas con las personas y seres que hacen parte de su ámbito socio-cultural, socio-histórico y socio-geográfico. Nuestras academias están todas ubicadas en vecindarios en los que vive y trabaja gente de incalculable valor. Tener un buen colegio debe ser siempre un privilegio, una oportunidad para aprender e intercambiar experiencias y conocimientos que las niñas y niños pueden disfrutar y aprovechar. Los buenos vecinos se visitan, intercambian experiencias, conversan y se ayudan mutuamente.
  • 30. La ciudadanía se ayuda a construir facilitando la vinculación o creación de redes de vecinos, pues generalmente, la estructura de estas redes se diseña en función del “cuidado” del vecindario, y en ese proceso de valora la “diversidad” de todos, pues “todos participan en igualdad de condiciones en los problemas y soluciones que afrontan. “El buen vecindario, es la escuela natural del buen ciudadano y la “buena escuela”, ayuda a transformar la historia y realidades de los vecindarios”.
  • 31. La integración gradual entre la escuela y la comunidad es FUNDAMENTAL, pues cuando hay confianza y buenas relaciones, siempre es posible desarrollar una educación significativa de las niñas, niños y jóvenes. Muchas de las situaciones de riesgo que amenazan a los menores en los barrios pueden disminuirse con la participación del vecindario, como ya se viene haciendo en nuestra ciudad, gracias al programa “caminos seguros”. Pero es necesario avanzar en estrategias que ayuden a:  Invitar al colegio a vecinos que tienen experiencias valiosas para transmitir a todos. Vale la pena escuchar historias de la gente que es importante en el vecindario. El presidente de la junta de acción comunal, el dueño de algún negocio conocido del barrio, o un padre de familia que desarrolla una actividad constructiva.
  • 32.  Recorrer los alrededores de la institución con todos los estudiantes, invitando a participar en la programación de sus actividades culturales.  Identificar lugares importantes del vecindario e invitar a su mejoramiento, remodelación y mantenimiento para hacerlos más funcionales y agradables a todos.  Participar en las reuniones locales en las cuales se discuten los problemas generales del vecindario y mostrar interés en participar y colaborar.
  • 33.  Contactar, atraer, acoger y hacer propios de la institución a personas que son la “memoria viva” de los barrios en sus aspectos cultural, religioso, político, económico, científico, o social.  Reconocer e integrar a otras organizaciones como industrias, fábricas, tiendas, talleres, restaurantes, entidades bancarias, administrativas, policivas.
  • 34. CINCO ASPECTOS CENTRALES DEL DESARROLLO DE UNA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, EN UNA ESCUELA CRISTIANA.  DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES QUE HAY EN NUESTROS ESTUDIANTES  DESARROLLAR PROCESOS PARA HUMANIZAR LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN  INNOVAR EN DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICO- ACADÉMICAS  DESARROLLAR MECANISMOS PARA EL ENRIQUECIMIENTO DE LOS NUEVOS LENGUAJES POSTMODERNOS DE NUESTRO ENTORNO.  APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS ALTERNATIVAS. Ayuda a comprender el horizonte y conceptos de estos planteamientos las tesis pedagógicas de la P.E.A propuestas por el padre Alberto Parra S.J y los conceptos que presenta en su charla de Junio de 2002 “sociología del conocimiento”, recogidos en el documento síntesis #2 de la serie Pastoral educativa académica.
  • 35. Un colegio humano y humanizante es aquel en el que el ser humano encuentra un lugar para su reconocimiento y desarrollo intelectivo académico, ético, espiritual, afectivo, racional y comprensivo. Todas las personas sin excepción tienen algún talento en especial: Entre los cientos de niñas y niños que asisten a clases cada día hay grandes promesas en el mundo de la ciencia, la religión, el arte, la matemática, la política, el deporte, las relaciones sociales, la economía, los mundos afectivo y emotivo… la gran tarea de la escuela reinventada es descubrir estos talentos y ponerse en función de sus desarrollo, mediante diseños de procesos pedagógicos pertinentes, para su acompañamiento formativo.
  • 36. Vale la pena que los colegios le den mayor importancia a descubrir lo que LOS ESTUDIANTES HACEN BIEN, ANTES QUE DESTACAR AQUELLO QUE HACEN MAL. La reflexión sobre el PEI es una gran oportunidad para dar un viraje en los procesos pedagógicos, de tal manera que la aproximación al conocimiento sea una forma de fortalecer la autoestima y cambiar ciertas tradiciones muy arraigadas que ven más fácil lo que le falta a l@s estudiantes, que aquello en lo que son muy buenos.
  • 37. Es importante que las comunidades educativas reflexionen muy seriamente sobre esto, incluyendo a los estudiantes y sus familias. Para alimentar esta reflexión y reinventar muchas estrategias pedagógicas se propone:  Investigar en cada grupo sobre aquello que más le gusta a cada uno de los estudiantes.  Indagar sobre lo que le gustaría estudiar más adelante  Hacer concursos de cosa poco usuales en la vida escolar como culinaria, artes escénicas, televisión y cine… resulta que cuando los estudiantes se sienten en “su tema” se descubren cosas verdaderamente geniales.
  • 38.  Estimular actividades artísticas en las cuales los estudiantes puedan mostrar sus cualidades en el canto, la danza, artes plásticas, escénicas.  Trabajar las vocaciones descubiertas para: las ciencias naturales, que buscan adaptar, transformar y generar civilidad en la naturaleza. Ciencias humanas, que buscan desarrollar nuestros propios medios y lenguajes de comunicación. Ciencias sociales, que buscan liberar de todo tipo de opresión histórica, personal y comunitaria.  Promover actividades de investigación surgidas de la propia iniciativa de los estudiantes como se hacen en el programa ONDAS.
  • 39. Por eso un PEI que se ocupe de la pedagogía como algo central de la actividad escolar, debe dar mucho valor a la manera de ofrecer información significativa sobre los diversos aspectos de la cultura universal, pero en orden a las problemáticas locales, sociales y personales: La ciencia, la tecnología, la historia, el arte, las ideas filosóficas y políticas, los grandes problemas de nuestro entorno urbano. La información que perciben nuestros estudiantes es indispensable para que ellas y ellos encuentren modelos de vida confiables, temas que toquen sus propios intereses, retos que los inciten a la acción. El talento humano se desarrolla en la medida en que es enriquecido y estimulado por un conjunto de datos que ponen a las personas en contacto con la cultura humana y les permite identificarse y cultivas sus propios gustos e inclinaciones.
  • 40. En este contexto adquiere particular importancia el acceso a los libros y revistas, la oportunidad de usar Internet, auditar música, criticar películas de cine y programas de televisión. Todos estos son medios apropiados para acceder a la información sobre el desarrollo humano, los grandes avances de la ciencia y la diversidad cultural de la información. No es suficiente, sin embargo, que los estudiantes tengan acceso a la información que se ofrece a través de diversas tecnologías. Es necesario que las instituciones desarrollen procesos de formación que les ayude a los estudiantes a estructurar, organizar, y usar esa información de una manera significativa y eficiente, lo que no es más que transformar el CONOCIMIENTO en SABIDURÍA para la vida.. Podría decirse que el mundo contemporáneo dispone de mecanismos cada vez más eficientes para la distribución de información sobre todos los temas, pero obliga a la escuela a replantear su papel en el proceso de humanización de dichos mecanismos.
  • 41. En el trabajo sobre el PEI, los colegios deben hacer un gran esfuerzo por idear nuevas estrategias que conduzcan a identificar las fuentes de información que más usan sus estudiantes, ofrecer nuevas e innovadoras opciones de acceso a las mismas, a través de temas importantes para su desarrollo intelectual. Es necesario buscar métodos novedosos para ayudarles a comprender que lo que reciben y la forma en que lo reciben, tiene relación directa con su formación intelectual y las problemáticas propias del entorno.
  • 42. En esta dirección pueden diseñarse procesos y actividades interesantes como:  Encuestas elaboradas con la participación de los estudiantes, que indaguen sobre su consumo cultural: Revistas que leen, programas de televisión que les gustan, formas en que usan los computadores, música de su preferencia, temas científicos que les interesan.  Ejercicios de crítica televisiva que permitan a los maestros usar programas para explorar temáticas éticas, literarios, técnicos.  Desarrollar programas curriculares aprovechando información atractiva para los estudiantes, como por ejemplo el desarrollo de temas geográficos e históricos, partiendo de conocimientos que se tengan sobre cosas particulares como el mundial de fútbol.
  • 43.  Hacer seguimiento de noticias de prensa sobre acontecimientos científicos, desastres naturales, eventos políticos.  Generar mecanismos pedagógicos para procesar, valorar, articular, interpretar y proyectar la información que se encuentra a disposición a través de los diversos medios tecnológicos al alcance.  Proponerse partir siempre del conocimiento que tengan los estudiantes como estrategia didáctica para el desarrollo de los procesos de conocimiento.
  • 44. La investigación como método pedagógico pretende poner a los estudiantes en contacto directo con las problemáticas de la realidad, con las propias preguntas sobre sus crisis: de identidad, de intimidad, de trascendencia y de participación, y con sus preguntas sobre el mundo, la vez que los inicia gradualmente en el ejercicio de los métodos de pensamiento científico que dan las herramientas para la independencia intelectual y la capacidad crítica. La investigación ayuda a nuestros estudiantes a indagar, a recolectar información y ordenarla, para hacer de ella interpretaciones verificables y significativas en orden a la solución de problemáticas concretas y determinadas. El término “investigar”, puede ser interpretado de muchas formas según el contexto en el cual se lo utilice. En cierta forma todos los animales son investigadores naturales de sus entornos, y de sus investigaciones depende en gran parte los aprendizajes para “sobrevivir”. En este sentido la investigación está asociada con la curiosidad y la capacidad de explorar los problemas desde el ámbito académico.
  • 45. En las niñas y niños esta actitud exploratoria se manifiesta desde los primeros meses de vida y de ella proviene su capacidad de desarrollar conocimientos que posteriormente definirán muchas de sus oportunidades en la vida. Más allá de la actividad motriz, cuya importancia describió y analizó Piaget, surge la capacidad de explorar el mundo de los signos, de jugar con las palabras, de bautizar el mundo poniendo nombres a las cosas, de dibujar recuerdos y fantasías archivadas en la mente, de fabricar objetos. Estos principios son los que han fundamentado corrientes pedagógicas como las de Freinet, Montessori y mas recientemente las denominadas corrientes constructivistas impulsadas a partir de los trabajos de Vigotski y Brumer. Todo esto hace parte de la actividad investigativa natural de nuestros estudiantes. Esto hace parte del programa biológico de la especie, de la misma manera que aprender a cazar es parte del aprendizaje que un depredador silvestre debe hacer para sobrevivir.
  • 46. En esta dirección vale la pena:  Estimular la curiosidad, el deseo de interrogar continuamente a la realidad  Enseñar a formular hipótesis  Impulsar todos los trabajos de laboratorio  Dar gran importancia a la hermenéutica, a la interpretación.  Dar sentido crítico a lo que se realiza en la institución.  Promover la lectura de biografías de científicos, escritores y artistas.  Una evaluación centrada en preguntas más que en respuestas
  • 47. Para avanzar en el conocimiento de la realidad y para poder comprender mucha de la información que nos han legado nuestras generaciones precedentes a través de la historia, en todos los aspectos de la vida de nuestro entorno, y en los campos y disciplinas académicas, es absolutamente indispensable conocer los lenguajes a través de los cuales se expresa ese conocimiento. La matemática, la física, la química, la biología, la geografía, la música, la pintura o la electrónica tienen sus propios lenguajes y quien no los conoce, no puede comprender lo que ellos expresan. Para poder servirse de un mapa es necesario conocer sus convenciones. Para resolver un problema matemático es necesario comprender los alcances de sus modelos, el conjunto de sus símbolos y saber como se usan. Igual ocurre con las fórmulas de la química, diagramas eléctricos, o partituras musicales.
  • 48. Es necesario en nuestras instituciones:  Trabajar todo lo referente a los Géneros Literarios  Dar importancia a los diversos tipos de inteligencia.  Trabajar por la interdisciplinariedad  Articular los horarios de clase para superar la fragmentación del conocimiento que se da actualmente.
  • 49.  Las nuevas riquezas tecnológicas: Cibernética, Genética.  Las nuevas riquezas del pueblo, en medio de su resistencia.  Las culturas autóctonas, mestizas, y modernas, el diálogo intercultural e interreligioso.  Las mujeres: Su marginación y su aporte como sujeto en la sociedad y en la Iglesia.  Las nuevas relaciones varón – mujer – Género –  Los jóvenes y su sed de autenticidad y crítica.  Los ancianos, ancianas y su aporte como sabiduría, en unos momentos en que la emigración en América Latina rompe los vínculos familiares.  La ecología como una nueva relación entre el ser humano y la naturaleza.
  • 51. Proyecto de Nuestro Dios sobre la Ciencia Intereses del Conocimiento C ie n c ia s civilización Adaptar, N a t u r a le s Controlar Técnicamente CREACIÓN la naturaleza Empírico Analítico Ciencias Humanas Comprensión de Cultura sentido y Personalización orientación Histórico - Hermenéutico Humana Ciencias Socializació Sociales Emancipación, libertad y organización del tejido Comunidad Critico-social social n
  • 52. Donde imperan la violencia y la Jesús ofrece la vida en abundancia, amenaza, el temor y la muerte la verdadera paz Jn. 10, 10 Mc. 3, 4 En una sociedad con múltiples formas Jesús proclama la buena noticia de de esclavitud y empobrecimiento la liberación plena Lc. 4, 18-21 En un mundo estructurado según la ley Jesús afirma la igualdad, la de la competitividad y la excusión solidaridad, la fraternidad Mt. 20, 28; 18, 1-6 Frente a la acumulación Jesús propone el compartir los bienes de la creación Lc. 22, 14-20 Frente a la búsqueda de prestigio y Jesús defiende el valor y dignidad de privilegio toda persona humana Lc. 14, 7-11
  • 53. Contra la absolutización de la Jesús proclama el nuevo código de vida el mandamiento nuevo del ley amor y la misericordia Lc. 10, 25-37 Jesús contrapone la actitud de Ante las estructuras aplastantes y servicio a la persona y a la totalitarias del poder comunidad Mt. 23,11 2 Ante el fariseismo legalista y Jesús afirma el culto agradable a ritualista Dios: el amor al prójimo y la práctica a la justicia Mt. 9, 10-13 En oposición a la hipocresía y la Jesús proclama la verdad que nos mentira hace libres
  • 55. La acción educativa cristiana, es decir, lo que entendemos por Pastoral Educativa Académica se establece en relación con el ser y con la misión propia y específica del plantel educativo en términos de cultivo y comunicación de la ciencia y el saber metódicos
  • 56. La acción educativa cristiana, es decir, la Pastoral Educativa Académica se establece por la relación de las ciencias con el plan divino de creación, de humanización y de socialización.
  • 57. La acción educativa cristiana es decir, la Pastoral Educativa Académica se establece por la recta articulación de las áreas y disciplinas del conocimiento metódico entre si mismos y con el Horizonte de la gracia, de la revelación y de la fe, de la creación, la personalización, la socialización en una palabra la humanización
  • 58. La acción educativa cristiana es decir, la Pastoral Educativa Académica se establece por la superación del escueto cientismo y tecnicismo mediante la sabiduría humana y cristiana.
  • 59. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica - se establece por el recto uso de la razón o epistemología en orden a la vida plena y abundante en justicia , dignidad y paz.
  • 60. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se establece por la formación de la conciencia crítica como lectura permanente del entorno y como herramienta crítica para el cambio y la transformación de la realidad.
  • 61. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se establece como actividad cultural que promueve y se inserta en la cultura.
  • 62. “ La Pastoral Educativa Académica es el acompañamiento cristiano a personas que están en proceso formativo académico, en proceso de formación de su razón y de su entendimiento en orden a la persona sin indiferencia y la sociedad samaritana como lo quiere el plan divino de salvación : HUMANIZACIÓN PLENA.”
  • 64. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se establece en términos de comprensión del sentido pedagógico del texto de tradición, interpretado desde el con-texto de nuestra situación y para el pre-texto de nuestra liberación humana y cristiana, presente y trascendente.
  • 65. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se establece por relación con el comunicarse pedagógico de nuestro Dios por hechos de la historia interpretados por la palabra, en un esquema que supera el dualismo sagrado-profano, fe-vida, fe- ciencia, fe trascendente y acción inmanente.
  • 66. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se establece en términos de creación, personalización y socialización según la antropología complexiva que se revela en la tradición bíblico-cristiana.
  • 67. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se establece desde el propósito pedagógico del texto de tradición apostólica, en el que convergen el Jesús de la historia como maestro y luz de todo hombre y mujer que vienen a este mundo, y el Cristo de la fe como sentido último y trascendente del mundo, del ser en el mundo y de la acción histórica.
  • 68. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se establece por relación al modelo pedagógico trinitario, cumbre de nuestra fe y paradigma de toda vida comunitaria, en comunión y genuina participación.
  • 69. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa Académica – se define por las dinámicas que enseñan a salir del subjetivismo incomunicado hacia relaciones sociales eclesiales de vida comunitaria y de apostolado como seres para los demás y con los demás.
  • 70. “Nuestra Ciudad- Región , nuestros colegios necesitan formar personas que sean auténticos seres humanos, personas con corazón misericordioso, personas que no pasen de largo frente al sufrimiento humano” “Nuestra Ciudad-Región, nuestros colegios necesitan de jóvenes cristianos que pongan a dialogar la Ciencia con el Proyecto de Vida de Nuestro Dios, que sepan integrar el Evangelio, la Ciencia y la Vida para la construcción de una sociedad sin indiferencia”.
  • 71. Diplomado de Pastoral Educativa Académica. Padre Alberto Parra S.J.  El saber tiene sentido. Carlos Vasco.  La pedagogía de Jesús. Padre Mario Peresson  Saberes para la educación del futuro. Edgar Morin  Reinventar la Escuela. Francisco Cajiao  Ética. Leonardo Boff  Boletín “Hacia una auténtica Pastoral Educativa Académica” Enviado a todos los colegios. No. 1 a 18 Del 4 de Abril de 2005 al 15 de Mayo de 2006.