Los signos en Juan

2. Jesús camina sobre el mar
¿Un milagro, un signo u otra cosa?

3. LostresenemigosdeDiosal principiodesu crearel
cieloy latierra (Gn1,1-2)reaparecenenesterelato.
• Al atardecer bajaron sus discípulos a orilla del mar… había
ya oscurecido… soplaba un fuerte viento…
• Tinieblas, Abismo y un Viento Huracanado, tres conceptos
míticos usados en el Génesis para simbolizar lo caótico de la
historia humana en sus elementos naturales aterradores y
en las guerras y exterminios de la humanidad.
• Dios los tiene que dominar para crear la vida.

4. ¿Esposibleque Juanhayautilizadoestemismoconcepto
sustituyendoJesúsaDios,peroconelmismosentido:
crearespaciosdevida?
• Dice el texto que el mar
comenzó a encresparse.
• Desde el lado norte del lago
de Galilea se abre un valle
que comunica el lago con el
monte Hermón. Este monte
supera de poco los 2.000 mt
y tiene ventisqueros en
que originan breves
borrascas sobre el lago

5. Había ya oscurecido…
Las tinieblas
son índice de la
ausencia de
Dios. En el
libro del
Éxodo, la nube
que guiaba el
pueblo era
oscura del lado
de los egipcios,
luminosa del
lado del pueblo
de Moisés

6. Soplabaun fuerte viento…
El viento
deja crecer
sólo
arbustos, el
resto es
desierto,
como en la
Patagonia.

7. Jesús caminasobreel agua…
El texto habla
del “mar” y no
del lago, como
en otras
narrativas. Esta
palabra alude
al abismo
primordial de
Gn 1,2.
En muchos
textos bíblicos
el abismo
aparece con
otros nombres.

8. EnIsaías 7, 5-10
Hablando del rey
de los asirios,
famoso por su
crueldad, el
profeta lo compara
a un río que
desbordará por
todos sus cauces…
seguirá por Judá
anegando a su
paso, hasta llegar
al cuello.
Fue una invasión
asiria que desoló a
Jerusalén

9. El Cantar de los cantares nombrala
únicarealidad queeste abismo
violentono puedevencer: el amor
Grandes aguas
no pueden
apagar el amor,
ni los ríos
anegarlo. (7,8)

10. El profeta Habacuchabla de una
feroz invasiónde los caldeosContra los ríos
arde tu cólera
Señor, contra el
mar tu furor. Ríos
violentos surcan
la tierra, el abismo
deja oír su voz
(Hab 3,8)

11. El himno del profeta termina con la
victoria de Dios sobre el abismo.
• Tú pisas el mar con tus caballos, el borbotar de las inmensas
aguas. Habacuc 3,8-10.15.
El verbo caminar del evangelio es el mismo que usa Habacuc
en el v 15.
Es un pisar en el sentido de dominar a los enemigos. Los
caballos significa el carro de guerra. Dios es presentado
como un conquistador.

12. El Salmo77 habladeDiosquevencealos
Babiloniosidentificadosconelmar.
Por el mar iba tu
camino,
Por las muchas
aguas tu sendero,
Y no se
descubrieron tus
pisadas.
Nadie ve la
presencia de Jesús
en nuestra historia
nacional y
personal.
Y sin embargo él
está con nosotros
y nada se escapa
de su mano
(Apocalipsis 5, 7-14).

13. El himno del profeta termina con la victoria
de Dios sobre el abismo.
• Tú pisas el mar con tus caballos, el borbotar de las inmensas
aguas. Habacuc 3,8-10.15.
El verbo caminar del evangelio es el mismo que usa Habacuc
en el v 15.
Es un pisar en el sentido de dominar a los enemigos. Los
caballos significa el carro de guerra. Dios es presentado
como un conquistador.

14. Midrash es el nombre que se le da
a este tipo de narrativas.
• La palabra midrash viene de un verbo que significa
profundizar un conocimiento ya adquirido.
• Se trata de relatos que quieren enseñar y reforzar la fe de los
lectores, propios del judaísmo de los últimos siglos antes de
Jesús.

15. El midrash
La forma de construir un midrash consistía en
reunir algunas citas de los libros bíblicos e
inserirlas en un relato que las conectara, a fin de
enseñar algo importante y así reforzar la fe de los
lectores.
Mateo, en el capítulo 2, lo usa en la narrativa de los
Magos que venían de Oriente siguiendo la estrella.

16. CiertamenteesterelatoesunmilagrodeJesús,
perosepuedeinterpretarenotramanera,
siguiendoloque dijimoshastaaquí.
• El autor construye un relato mediante varios textos
bíblicos del Primer Testamento. En este caso tenemos:
• Gn 1, 2 y los relatos del diluvio.
• Los textos de Ex 14, 19-22: el paso del Mar Rojo y el
libro de Josué 3, 15-17, el cruce del Jordán.
• De los salmos tomó el 77, 20
• Del profeta Habacuc 3, 8-10.19.

17. Conclusión
• El sentido final es que hoy sigue caótica y desesperante la
historia del ser humano. Pero el creyente sabe que Jesús ha
tomado firmemente en mano su destinos. Ya sea con su
Espíritu, que guía desde adentro a cada hombre, ya sea
como Palabra predicada y como Eucaristía. Jesús con su
presencia construye un solo rebaño y lo guía hacia la
plenitud del Reino del Padre.