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El hombre arcaico y el hombre moderno CG Jung

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Se presenta un análisis sobre las diferencias entre la configuración psíquica arcaica y moderna

Publicado en: Educación
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El hombre arcaico y el hombre moderno CG Jung

  1. 1. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates SEMINARIO: “INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE” SEGUNDO CICLO 2018 SESION 3: “El Hombre arcaico y el hombre moderno” Dr. José Manuel Bezanilla Mtra. Ma. Amparo Miranda Jung, C.G. (2001) Civilización en transición. Vólumen 10, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 1
  2. 2. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 104. Arcaico, inicial, primigenio, contiene los fundamentos del “hombre moderno” Estamos distanciados de estos fundamentos en el tiempo y circunstancias. 105. Enfoque en el funcionamiento anímico del hombre arcaico, su mundo psíquico, su consciencia y la forma de relacionarse con el mundo. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 2
  3. 3. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Estudio de la psicología profunda que pertenece a todo hombre en el fondo de su alma. El alma humana, es un producto evolutivo, que guarda en el centro la profundidad de sus orígenes. 106. Hay una distancia entre la psicología del primitivo y nuestra consciencia “moderna”, por lo que nos parece extraña y distante. La psique primitiva, se caracteriza por “representations colectives”, ideas generales que se asumen como verdades. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 3
  4. 4. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Algo sabido, como los espíritus, brujas y magia. Los males de la vida para el primitivo, provienen de hechizos o magia. Que provienen de una forma de entender y relacionarse con el mundo. La psique primitiva parte de premisas distintas. Lo que trastoca el orden cósmico, tiene una explicación sobrenatural para nosotros, es parte de su experiencia vital.www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 4
  5. 5. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Pensamos tan poco en la magia, como ellos en causas naturales. Este orden distinto, organiza una moral diferente: “A un jefe tribal, se le preguntó sobre el bien y el mal, respondió que si raptaba a la mujer de su enemigo estaba bien, pero que si se la raptaban a el estaba mal”. El primitivo posee igualmente una actitud ética, basado en un etho distinto. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 5
  6. 6. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 109. La percepción del mundo e inteligencia, dependen del contexto y demandas del ambiente. Lo que no podemos nombrar no existe, y solo podemos mirar lo que conocemos. 110. Por ejemplo, el sentido de orientación, es una habilidad profesional. 111. Los fundamentos de los procesos básicos son los mismos. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 6
  7. 7. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Los principios y ubicación de la mente son distintos, es diferente el punto de enfoque, no la capacidad. 112. El primitivo es un enigma, mientras no comprendemos sus supuestos. 113. Partimos del naturalismo, y hemos cerrado los ojos a las fuerzas invisibles. Sentimos recelo por la aleatoriedad de las fuerzas invisibles, ya que es muy reciente nuestra salida del mundo de la superstición. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 7
  8. 8. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Las casualidades, son contrarias al orden de la consciencia, y contravienen nuestra infantil arrogancia racional. 114. El azar, tiene sus causas naturales, aunque pretendamos escapar de sus efectos. 115. El hombre primitivo parte de la aleatoriedad de los fenómenos, contra nuestra causalidad. 116. Nuestro prejuicio es el causacionismo. 117. Lo que llamamos azar, para el arcaico es arbitrariedad. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 8
  9. 9. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 118. El primitivo, teme al poder arbitrario del azar, ya que el quebrantamiento del orden cósmico es el efecto de posibilidades impredecibles; estos fenómenos, son portentos o augurios. 119. El primitivo es monista, todo está articulado, por eso es tradicionalista y ritualista. Lo imprevisto, altera el cosmos. 120. El mundo es seguro cuando es predecible, lo esporádico es peligroso y demanda reparación, ya que existe el peligro de la devastación. Augurios, que anuncian la irrupción de lo fatal. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 9
  10. 10. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 121. El azar, anuncia perturbaciones en el devenir natural del mundo, “la magia es la ciencia de la jungla”. 122. Para el primitivo, el saber y el arte, solo tienen sentido para la memoria ante los augurios azarosos. Los hombres de conocimiento, contemplan el mundo, explican los fenómenos y los combaten con sus artes. 123. El primitivo, ha observado que las “casualidades” se presentan en grupos, “las desgracias no vienen solas”. La sabiduría proverbial es la ciencia primitiva.www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 10
  11. 11. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Las personas “cultas”, sonríen ante el saber popular, siempre que no les ocurra nada extraordinario. La ruptura del orden cotidiano, y la caída en la “representation collective”, confirman la existencia del primitivo. 124. Para el primitivo, los augurios tienen sentido y le permiten interpretar su mundo, le advierten de algún disturbio en el mundo interior. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 11
  12. 12. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 128. Lo portentoso, irrumpe en la regularidad del mundo y el cambio de la actitud psicológica. Somos víctimas del dualismo disyuntivo; el primitivo vive en la proyección psíquica; el mundo onírico, vive fuera de él. Todo lo que altera el orden del mundo, procede de fuera de el, su paisaje es mítico y religioso. Lo psíquico, ocurre en el mundo. 130. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 12
  13. 13. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 130. La “Participation mystique”: identificación psicológica inconsciente con objetos u otras personas y que genera un fuerte vínculo inconsciente con el/lo «otro». Se establecen relaciones lógicas de los fenómenos y la vida del hombre. Recurrimos a la proyección de lo negativo sobre el mundo. La psicología de la proyección (participation mystique), resalta como observamos lo peor de nosotros en el otro, “lo que se combate en el otro, es la propia inferioridad”.www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 13
  14. 14. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 132. El primitivo vive en la proyección, debido a la estructura de si consciencia, de le antoja más objetiva y drástica. Es altamente naturalista, y vive bajo el influjo de lo real, lo que se manifiesta en el mundo, posee un alma selvática, que en nosotros, tiene una figura verbal; si concretizamos nuestras abstracciones, tendremos la perspectiva del primitivo. 133. La disociación psíquica del primitivo, nos angustia, mientras que para él, todo lo onírico, se manifiesta en el mundo. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 14
  15. 15. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 134. Para el primitivo, el hombre forma parte de la naturaleza, y no pretende dominarla, y menos usarla, de ahí su conexión espiritual con él. El hombre “civilizado”, pretende dominar y utilizar, pretende las causas de los fenómenos que le abren las puestas del mundo. 136. En el mundo arcaico, todo esta dotado de un fragmento del alma humana, del ICC colectivo. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 15
  16. 16. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Esta es la trascendencia del rito del bautismo, ya que eleva al hombre sobre el mundo, al colocarle “alma sustancial”; lo saca del “animalia”; marca el nacimiento de la espiritualidad del hombre; lejos de la “naturalidad”. 137. Dentro de la psicología del ICC, se manifiestan las partes del alma, en forma de complejos o alucinaciones. Estas partes, se proyectan autonómamente; surge un fragmento de la personalidad. Estos son los espíritus en la magia primitiva. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 16
  17. 17. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 139. Desde la lógica del primitivo, es válido el animismo, es la belleza que nos mueve. Alguien es un demonio, o como el “mana”, una energía difundida en el mundo y tiene influencia sobre él. El QI, todo lo que existe, solo puede ser en función de la energía universal. 140. Los magos y curanderos, proyectan sobre el sujeto efectos mágicos. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 17
  18. 18. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates “¿Se origina la función psíquica, el alma o el espíritu o el ICC en mi?” ¿Existía la psique en los comienzos dela formación dela consciencia? ¿Fueron los espíritus o demonios fragmentos autónomos de la psique del primitivo? 141. El cuerpo se compone de elementos evolucionados, no parece imposible que la psique haya seguido el mismo camino. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 18
  19. 19. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates El primitivo presenta una contradicción inconsciente, de día, cuando alguien muere, deja de respirar y es llevado a la jungla para ser devorado por las hienas ese es el final de la vida; pero de noche, pululan los espíritus de los muertos, que atacan a los hombres. Nosotros, presentamos la misma contradicción, entre racionalidad y religiosidad; somos racionales “gracias a Dios”. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 19
  20. 20. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates SEMINARIO: “INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE” SEGUNDO CICLO 2018 SESION 3: “El problema anímico del hombre moderno” Dr. José Manuel Bezanilla Mtra. Ma. Amparo Miranda Jung, C.G. (2001) Civilización en transición. Vólumen 10, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 20
  21. 21. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates La modernidad, significa que somos unos niños mojándonos los pies ante los misterios del universo; comenzamos a comprender sus implicaciones a partir de su potencial destructivo. Experimentamos la miseria del dominio neocolonial y la pobreza espiritual. 149. El hombre es víctima de su arrogancia, abandonamos la continuidad histórica, para ser víctimas de la inmediatez líquida. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 21
  22. 22. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Una modernidad que diluye los fundamentos de la existencia, volviéndose relativa. Dice, que esto es una falsa modernidad, ya que el hombre verdaderamente moderno, es plenamente consciente de su existencia. 150. El que es consciente de su presente, es un solitario, se aleja de la “participation mystique”, de la inconsciencia de la masa. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 22
  23. 23. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 151. Rompe el devenir de lo dicho y es sujeto de recriminaciones y escarnio, como Sócrates y Jesús. 152. Se le recrimina alejarse de la masa. 153. Se caracteriza por la eficacia, es desleal con el pasado, lo sustituye con la más alta creatividad, ante las mutaciones permanentes del hoy. 155. Demanda volver a la modestia, ante las dos caras de la ciencia, la tecné y la ideología; el salvaje relativismo. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 23
  24. 24. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 156. “El hombre occidental esta enfermo y occidente declina”. 158. ¿Cuál es el alcance de nuestra mirada? La crisis humana, reside en el interior, en el alma. 159. ¿Cuál es nuestra necesidad anímica en estos tiempos? 160. La psicología, nos muestra el camino del alma, ya que al alejarnos de la religión y la naturaleza, vivimos en conflicto interior y con el mundo, por eso la consciencia y el alma se han separado. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 24
  25. 25. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 161. Toda cultura ha tenido su enemigo “Eróstrato”. Eróstrato o Heróstrato (en griego Ἡρόστρατος) fue un pastor de Éfeso,1 convertido en incendiario. Fue responsable de la destrucción del templo de Artemisa (diosa Artemisa o Diana) de Éfeso, considerado una de las siete maravillas del mundo, el 21 de julio del año 356 a. C., coincidiendo, según Plutarco, con el nacimiento de Alejandro Magno. En estos tiempos, tenemos que tomarlo en serio, su trasfondo anímico, ya no podemos escapar de la potencia de lo ICC. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 25
  26. 26. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Los contenidos del ICC, son potencias eficientes, se han materializado y escapan de nuestro orden y control. Se manifiesta como un manto del que no podemos escapar. 162. Las catástrofes del mundo, se acompañan con la conmoción interior y moral; colapsa la fe en la humanidad. La consciencia vuelve sobre sí misma, y saca a la luz fenómenos del ICC, que siempre han existido en la sombra. Se ha fracturado el stablishment, todos sabían que hacer.www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 26
  27. 27. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates La “ciencia”, rasgo el velo de la ignorancia, y nuestro infantil pasado arcaico. 163. Fracturándose la seguridad metafísica de la edad media, sustituyéndola por la ilusión del bienestar material. Vamos viendo que el “progreso” exterior, nos acerca a la catástrofe. 164. “Enantiodromia”, significa correr en sentido contrario. Con dicho término se establece en la filosofía de Heráclito «el juego de los opuestos en el devenir, esto es, la noción de que todo lo que es pasa a su contrario».www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 27
  28. 28. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Corremos hacia lo opuesto, y nos invade el terror, impide confiar en la esperanza de combatir la mosntruosidad con medidas sociales y políticas enfrentamos la “desesperanza”. La ciencia, ha roto el ultimo refugio de la inconsciencia, obligándonos a mirar nuestro desastre interior. 165. No podemos rectificar la oscuridad de nuestra alma, solo podemos manejarla, mirarla o sucumbir ante ella. 166. ¿Qué nos muestra el arte de nosotros? www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 28
  29. 29. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 168. ¿Qué esperamos del alma humana?, es algo que deberían tener las religiones. Son piezas de ornato del mundo exterior. 169. Los fenómenos del alma, son profundos y oscuros, ejercen una fascinación morbosa de ahí el surgimiento del psicoanálisis, la teosofía, las nuevas sectas masónicas y esotéricas; el orientalismo. El gnosticismo clásico es lo más parecido a nuestra búsqueda actual, como la teosofía y la antroposofía. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 29
  30. 30. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Teosofía: (del griego: θεός, theós, ‘Dios’, y σοφία, sophía, ‘sabiduría’) es un conjunto de enseñanzas y doctrinas difundidas bajo ese nombre por Helena Petrovna Blavatsky a fines del Siglo XIX. En su obra La Clave de la Teosofía, ella explica que el nombre teosofía es uno de los tantos que se utiliza para designar a una sabiduría sin edad, eterna, que no es otra que el conocimiento de la verdadera realidad. Del mismo modo que la ciencia no crea las leyes que rigen la naturaleza sino que las descubre, la teosofía es la realidad, y los seres humanos vamos aprendiendo progresivamente porciones del conocimiento de esta realidad. A partir de 1875 se crea la Sociedad Teosófica, que tiene como uno de sus objetivos el estudio comparativo de Religión, Ciencia y Filosofía, con el objeto de descubrir la enseñanza fundamental en cada una de ellas. Antroposofía: La antroposofía es un tipo de estudio que busca relacionar la divinidad con la sabiduría humana, es decir, relaciona el ámbito espiritual universal con las espiritualidad del ser humano, esta ciencia se interesa en estudiar la capacidad del ser humano para percibir acontecimientos más allá de los visibles, fenómenos invisibles y de carácter espirituales que conectan dos mundos el terrenal y el espiritual. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 30
  31. 31. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates El interés por una psicología científica, de ve opacado por las escuelas “espirituales”. 170. Se ha desatado una pasión por el cuerpo y lo inmediato, desplazando las obsoletas religiones, cultivando el yo y el biopoder. Queremos saber sobre nosotros, experimentar nuestro espíritu humano. Estamos descubriendo las profundidades del alma ante la irrupción de lo siniestro.www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 31
  32. 32. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 174. Lo anímico ICC, avanza desde la ilustración, hasta llegar a la consciencia general, “El culto a la razón”, significando algo similar al derribo de los robles germános, o a la muerte de Dios. 175. En ese tiempo, Du Perron, trajo de la india los textos sagrados, iniciando la difusión del orientalismo en plena ilustración. Jung: una compensación histórica, ante la perdida del símbolo cristiano. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 32
  33. 33. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Hay porciones del alma, que pertenecen a lo colectivo y las que pertenecen a lo individual; somos parte de la gran alma del “hombre máximo”. 176. La oscuridad del alma, reclama la ayuda dela claridad, a fuerza de la masa, se apodera del individuo, y evocan respuestas compensatorias como Shopenhauer o Nietzche. 177. Los grandes avances, provienen de la oscuridad del alma, crecen de las raíces tectónicas, la conmoción humana y mundial, son una misma cosa (como lo dice Francisco). www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 33
  34. 34. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates La consciencia, contempla victimizada las problemáticas del mundo, despertando la nostalgia del alma y la búsqueda de respuestas ante las siniestras irrupciones. Los impulsos más puros del hombre, surgen desde la oscura devastación, de la gente simple en contacto con la tierra. El hombre moderno se encuentra fascinado por las inmundicias del alma. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 34
  35. 35. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 180. Enfrentamos la ruptura de lo divino por lo inmediato, lo que le ha quitado belleza al mundo, no obstante la fascinación que tenemos por nuestra propia oscuridad. 182. Para contrarrestar los efectos de lo líquido inmediato, debemos caer en las profundidades del alma y resurgir de ellas. 183. Enfrentamos la decadencia el alma occidental, sumergida en el colonialismo. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 35
  36. 36. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 184. Los originarios, “no entienden a los blancos”, siempre quieren algo, su alma esta inquieta buscando. 185. Tenemos en nuestra alma un depredador imperialista de incansable rapacidad, que pretende “apoderarse del mundo”. El peor de ellos, es el cristiano evangelizador, ya que donde ha puesto la mano, en general se han corrompido los modos de vida. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 36
  37. 37. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 186. Freud, ha sacado nuestra inmundicia a la luz, y ha roto el encanto de la negación. 187. Esta consciencia, nos ha empujado hacia la búsqueda de luz en las profundidades del alma, y es ahí, donde poco a poco surge una nueva comprensión del alma una consciencia más profunda de su naturaleza. 187ª. “La visión del trasfondo del mundo occidental, s poco sugestiva, ya que hemos erigido un mundo monumental, donde todo lo grandioso queda fuera y encontramos el verdadero vacío”. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 37
  38. 38. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates Enfrentamos la decadencia de nuestro mundo (1912), idea que apenas llega al público. Resalta Jung, “que lo ICC, no obstante su espantosa apariencia, tiene una poderosa fuerza de atracción, ya que tanto el subsuelo del alma como la naturaleza son fuerzas creadoras, ya que devienen de la misma sustancia”. Lo que la modernidad líquida ha destruido, no es devuelto por el alma, ya que “en lo más negro de la noche, siempre hay un punto de luz y en lo más claro del día siempre hay un punto de oscuridad”. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 38
  39. 39. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 188. La mirada de oriente, nos agarra desde abajo y desde adentro, como le ocurrió a roma, absolviendo el culto a “Mitra”, que se extendió desde Egipto hasta Bretaña; así como la revolución Cristiana. 189. El pensamiento oriental, provoca procesos psíquicos integrativos, derivado de su pensamiento supra causal, llevándonos a nuevos estados psicológicos. Tienen experiencias milenarias para investigar la psique, por lo que muchos analistas han retomado sus prácticas, por su simpleza y profundidad simbólica.www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 39
  40. 40. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates 191. Nuestro problema anímico, deviene por el culto a la inmediatez y externalización de la vida anímica; nos ha deteriorado, pero en su oscuridad, esta el germen del cambio, ya que se mueven potentes fuerzas en lo profundo del alma. Buscamos caminos no transitados para acelerar la transformación, no obstante que estas cuestiones estén bajo el horizonte, ya que la reflexión sobre uno mismo, nos lleva a la reflexión sobre la naturaleza humana así como su asiento y continente corpóreo. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 40

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