La teoría de lawrence kohlberg

1.972 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
1 recomendación
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
1.972
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
18
Acciones
Compartido
0
Descargas
15
Comentarios
0
Recomendaciones
1
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

La teoría de lawrence kohlberg

  1. 1. LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERGLawrence Kohlberg (25 de octubre de 1927-19 de enero de 1987). Psicólogo estadounidense. Obtuvoen Chicago el título de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía. En 1958 presentó su tesis doctoral acercadel desarrollo del juicio moral.Prestó servicios de docencia en la Universidad de Chicago y Yale. En 1968 se incorpora a la Universidad deHarvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexiónacerca del desarrollo moral y de la autonomía. Para su investigación retomó gran parte de las aportaciones de JeanPiaget al estudio de la moral dentro de la Psicología. Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y laEducación Moral” fundado por él en Harvard. Murió en circunstancias dramáticas, quizá con un gesto que puede serinterpretado como un suicidio, debido en parte a una forma de depresión que le aquejaba desde hacía tiempoKohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie defases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creandoestructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moralsurgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente. Eldesarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para el desarrollo moral, pero nosuficiente. Además, según Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de estedesarrollo.El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquierennuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción. Estas estructuras son solidarias dentro de cada etapa, esdecir, actúan conjuntamente y dependen las unas de la puesta en marcha de las otras. Kohlberg no encuentra razónpara que, una vez puestas en funcionamiento, dejen de actuar, aunque sí acepta que se produzcan fenómenos dedesajuste en algunos individuos que hayan adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. Eneste caso los restos de estructuras de la etapa anterior podrían actuar aún, dando la impresión de un retroceso en eldesarrollo.Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la investigación que realizó conniños y adolescentes de los suburbios de Chicago, a quienes presentó diez situaciones posibles en las que sedaban problemas de elección moral entre dos conductas. El análisis del contenido de las respuestas, el uso de
  2. 2. razonamientos y juicios, la referencia o no a principios, etc. -se analizaron treinta factores diferentes en todos lossujetos- fue la fuente de la definición de las etapas. Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eranuniversales, Kohlberg realizó una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo susdilemas morales al chino y adaptándolos un poco a la cultura china.El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gustaal individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral seproduciría el desarrollo según el esquema que presentamos a continuación.
  3. 3. Lo justo es la obediencia Las razones para El punto de vista propio de ciega a la norma, evitar los hacer lo justo son esta etapa es el egocéntrico, castigos y no causar daños evitar el castigo y el no se reconocen los materiales a personas o poder superior de las intereses de los otros como cosas. autoridades. Etapa 1: el castigo diferentes a los propios. Las y la obediencia acciones se consideran sólo (heteronomía). físicamente, no se consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia. Lo justo en esta etapa es La razón para hacer lo La perspectiva característica seguir la norma sólo justo es satisfacer lasNivel I: moral de esta etapa es el cuando beneficia a alguien, propias necesidadespreconvencional. individualismo concreto. Se actuar a favor de los en un mundo en el que desligan los intereses de la intereses propios y dejar se tiene que reconocer autoridad y los propios, y se que los demás lo hagan que los demás también reconoce que todos los también. tienen sus necesidades Etapa 2: el individuos tienen intereses e intereses. propósito y el que pueden no coincidir. De intercambio esto se deduce que lo justo (individualismo). es relativo, ya que está ligado a los intereses personales, y que es necesario un intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan.
  4. 4. La perspectiva de esta etapa Lo justo es vivir de acuerdo La razón para hacer lo consiste en ponerse en el con lo que las personas justo es la necesidad lugar del otro: es el punto de cercanas a uno mismo que se siente de ser vista del individuo en relación esperan. Esto significa una buena persona Etapa 3: con otros individuos. Se aceptar el papel de buen ante sí mismo y ante expectativas, destacan los sentimientos, hijo, amigo, hermano, etc. los demás, relaciones y acuerdos y expectativas Ser bueno significa tener preocuparse por los conformidad compartidas, pero no se llega buenos motivos y demás y la interpersonal aún a una generalización del preocuparse por los consideración de que, (mutualidad). sistema. demás, también significa si uno se pone en el mantener relaciones lugar del otro, quisiera mutuas de confianza, que los demás se lealtad, respeto y gratitud. portaran bien. El punto de vista desde el Lo justo es cumplir los Las razones paraNivel II: moral cual el individuo ejerce su deberes que previamente hacer lo que está bienconvencional. moral se identifica en esta se han aceptado ante el son mantener el etapa con el del sistema grupo. Las leyes deben funcionamiento de las social que define los papeles cumplirse salvo cuando instituciones, evitar la individuales y las reglas de entran en conflicto con disolución del sistema, comportamiento. Las otros deberes sociales cumplir los imperativos Etapa 4: sistema relaciones individuales se establecidos. También se de conciencia social y conciencia consideran en función de su considera como parte de lo (obligaciones (ley y orden). lugar en el sistema social y justo la contribución a la aceptadas) y mantener se es capaz de diferenciar sociedad, grupo o el autorrespeto. los acuerdos y motivos instituciones. interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia.
  5. 5. En esta etapa se parte de Lo justo consiste en ser La motivación para una perspectiva previa a la consciente de la diversidad hacer lo justo es la de la sociedad: la de una de valores y opiniones y de obligación de respetarNivel III: moral persona racional con valores su origen relativo a las el pacto social parapostconvencional y derechos anteriores a características propias de cumplir y hacer cumpliro basada en cualquier pacto o vínculo cada grupo y cada las leyes en beneficioprincipios. social. Se integran las individuo. Consiste también propio y de los demás,Las decisiones diferentes perspectivas en respetar las reglas para protegiendo losmorales en este individuales mediante asegurar la imparcialidad y derechos propios y losnivel tienen su mecanismos formales de el mantenimiento del ajenos. La familia, laorigen en el acuerdo, contrato, contrato social. Se suele amistad, la confianza yconjunto de imparcialidad y considerar una excepción las obligaciones Etapa 5: derechosprincipios, procedimiento legal. Se por encima del contrato laborales se sienten previos y contratoderechos y valores toman en consideración la social el caso de valores y como una parte más social (utilidad).que pueden ser perspectiva moral y la derechos como la vida y la de este contratoadmitidos por jurídica, destacándose sus libertad, que se ven como aceptado libremente.todas las personas diferencias y encontrándose absolutos y deben, por Existe interés en queque componen la difícil conciliarlas. tanto, respetarse en las leyes y deberes sesociedad, cualquier sociedad, incluso basen en el cálculoentendiéndose a pesar de la opinión racional de la utilidadésta como una mayoritaria. general,asociación proporcionando eldestinada a mayor bien para elorganizarse de un mayor número demodo justo y personas.beneficioso para En esta última etapa se Lo que está bien, lo justo, La razón para hacer lotodos sin alcanza por fin una es seguir los principios justo es que,excepción. Etapa 6: principios perspectiva propiamente éticos universales que se racionalmente, se ve la éticos universales moral de la que se derivan descubren por el uso de la validez de los (autonomía). los acuerdos sociales. Es el razón. Las leyes principios y se llega a punto de vista de la particulares y acuerdos un compromiso con
  6. 6. racionalidad, según el cual sociales son válidos ellos. Este es el motivotodo individuo racional porque se basan en esos de que se hable dereconocerá el imperativo principios y, si los violaran autonomía moral encategórico de tratar a las o fueran en contra de ellos, esta etapa.personas como lo que son, deberá seguirse lo indicadofines en sí mismas, y no por los principios. Loscomo medios para conseguir principios son los principiosninguna ventaja individual o universales de la justicia: lasocial. igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. Éstos no son únicamente valores que se reconocen, sino que además pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas.

×