Μηνιαία Έκδοση Ι. Ν. Προφήτη Ηλία Κόρμπι Βάρης

1. Νέα –Ανακοινώσεις της Ενορίας μας
Ιερά Αγρυπνία: Η Ιερά Αγρυπνία για το μήνα Σεπτέμβριο θα
πραγματοποιηθεί την Κυριακή 25 προς Δευτέρα 26/9/2022,
στην Μετάσταση του Ευαγγελιστού Ιωάννου. Ώρα
ενάρξεως 8.30 μ.μ. και θα περατωθεί γύρω στις 12.30 π.μ.
Εγγραφές των Κατηχητικών Συνάξεων του Ιερού Ναού
μας : Αδελφοί μας, εκτός από τα Σχολεία, τα Φροντιστήρια
και τις δραστηριότητες που εγγράψατε τα παιδιά σας, μη
ξεχάσετε να αφήσετε χώρο και χρόνο για τον Χριστό και την
Εκκλησία μας. Ξεκινούν οι εγγραφές στις Κατηχητικές
Συνάξεις της Ενορία μας και έχουμε ευθύνη ως γονείς να
δώσουμε και πνευματικά εφόδια στα παιδιά μας, καθώς
συνήθως φροντίζουμε για το μυαλό τους και δεν μεριμνούμε
καθόλου για την ψυχή τους που είναι και το πολυτιμότερο
από όλη μας την ύπαρξη! Τα περιμένουμε με αγάπη!
* Σ
Σ Υ
Υ Ν
Ν Ε
Ε Ι
Ι Δ
Δ Η
Η Τ
Τ Ο
Ο Σ
Σ *
E
E N
N Ο
Ο Ρ
Ρ Ι
Ι Τ
Τ Η
Η Σ
Σ
Μηνιαία έκδοση Ιερού Ναού ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΚΟΡΜΠΙ Βάρης
Έ
Έτ
το
ος
ς 5
5ο
ο ν
ν
*
* Σ
Σε
επ
πτ
τέ
έμ
μβ
βρ
ρι
ιο
ος
ς 2
20
02
22
2 *
* Α
Αρ
ρι
ιθ
θ.
. 4
47
7
ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ 47ου ΤΕΥΧΟΥΣ
Αγαπητοί Ενορίτες το Καλοκαίρι τα θαλάσσια μπάνια και οι διακοπές
τελείωσαν για τους περισσότερους, όπως φυσικά το Εκκλησιαστικό έτος
2021-2022. Από αυτό το μήνα, με την αρχή της Ινδίκτου εισερχόμαστε στο
νέο Εκκλησιαστικό έτος 2022-2023 μ.Χ. Κλείνοντας το εισαγωγικό
σημείωμα του 47ου τεύχους του Σ.Ε., ευχόμαστε σε όλους καλή ανάγνωση
αλλά και κυρίως μια καλή και καρποφόρο Εκκλησιαστική Χρονιά! Αμήν!
Τι είναι η αρχή της Ινδίκτου;
Ίνδικτος (από τη λατινική λέξη Indictio=ένδειξη, ορισμός, μήνυμα,
κήρυξη, επαγγελία, διάγγελμα, διάταγμα) πριν εξελιχθεί σε
εορτολογικό γεγονός αναφερόμενο στην έναρξη και τον δια του
Χριστού αγιασμό του νέου εκκλησιαστικού έτους σήμαινε την αρχή του
οικονομικού έτους και της ανά δεκαπενταετία προσδιοριζόμενης
φορολογικής πολιτικής των Ρωμαίων. «Ίνδικτον -γράφει το Βασιλειανό
Μηνολόγιο- λέγουσιν οι Ρωμαίοι την αρχήν και τον ορισμόν». Στην
αρχή δηλαδή κάθε δεκαπενταετίας, από την εποχή του αυτοκράτορος
Αδριανού (117-138), καθοριζόταν και το ποσό που κάθε πολίτης έπρεπε
να πληρώσει ως φόρο γης στο ρωμαϊκό κράτος για τη συντήρηση των
στρατιωτών, των οποίων η θητεία διαρκούσε δεκαπέντε έτη.
Θεωρήθηκε επίσης από την έναρξη της Βυζαντινής περιόδου και ως
αρχή του νέου έτους. Η εξέλιξη αυτή μαρτυρείται για πρώτη φορά από
το Σεπτέμβριο του 312, επί Μεγάλου Κωνσταντίνου. Και τούτο
προφανώς διότι έως την εποχή εκείνη, κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο, η
ημερομηνία αυτή ταυτιζόμενη με τη φθινοπωρινή ισημερία εθεωρεϊτο
ως πρώτη του έτους. Από το έτος 313 μ.Χ. «μετατέθηκε στην 23η
Σεπτεμβρίου, γενέθλιο ημέρα του Οκτωβιανού Αυγούστου. Από το έτος
462 μ.Χ. η πρωτοχρονιά μετατέθηκε στην 1η Σεπτεμβρίου για να
συμπίπτει η αρχή του έτους με την αρχή του μηνός (Ίνδικτος)». Στο
Οικουμενικό Πατριαρχείο εορτάζεται ιδιαιτέρως με την Σύναξη όλων
των Αρχιερέων του Οικουμενικού Θρόνου όπου υπογράφουν και το
σχετικό κώδικα της Ινδίκτου.
Προσκυνηματικές Εκδρομές της Ενορίας μας: Μετά από
αποχή 2 χρόνων ξεκινάμε ξανά τις προσκυνηματικές
Εκδρομές προς ενίσχυση του Φιλοπτώχου Ταμείου μας :
Απογευματινές : Ι. Μ. Φανερωμένης Σαλαμίνος (27/9), : Ἱ. Μ.
Τιμίου Προδρόμου Καρέα (29/11), Ἱ. Μ. Αγίου Ραφαήλ, Άνω
Σούλι Μαραθώνος (24/1), Ἱ. Μ. Κοιμήσεως Θεοτόκου
«Κλειστών» Φυλής (28/3).
Μονοήμερες : Ι. Μ. Αγάθωνος (29/10), Ἱ. Μ. Αγίας
Παρασκευής Κορωνείας Βοιωτίας (30/12), Ι. Μ. Παναγίας
Φανερωμένης Χιλιομοδίου 18/2, Ἱ. Μ. Αγίων Τεσσαράκοντα
Σπάρτης (29/4).
Τριήμερη : Προσκυνήματα των Κυθήρων. (26-28/5)
Εξωτερικού : Προσκυνήματα και αξιοθέατα της Βόρειας και
Κεντρικής Ιταλίας. (πενθήμερη 19-24/6 (πενταήμερη) ἤ 19-25/6
(εξαήμερη).
-- --- --- -- -- -- - - -- --- --- ------- --
*
* Σ
ΣΥ
ΥΝ
ΝΕ
ΕΙ
ΙΔ
ΔΗ
ΗΤ
ΤΟ
ΟΣ
Σ Ε
ΕΝ
ΝΟ
ΟΡ
ΡΙ
ΙΤ
ΤΗ
ΗΣ
Σ *
*Μηνιαία ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Προφήτου Ήλιοῦ" Κόρμπι
(Προφήτου Ἠλία 7 * Τηλ: 210-9655370 , email: profhthshliaskormpivaris@gmail.com
Ἰδιοκτήτης: Ὁ Ἱ. Ναός. Ὑπεύθυνος: Πρωτοπρεσβύτερος π. Ἀντώνιος Χρήστου

2. H Mετάσταση του Ευαγγελιστού Ιωάννου . Διάφορες διηγήσεις που μας ενθαρρύνουν για υπομονή και
ανδρεία
1. Πήγαν κάποιοι στιν αββά Αντώνιο και του είπαν: «Πες μας κάποιο
λόγο πως να σωθούμε;» Ο Γέροντας τους λέει: «Ακούσατε τι λέει η
Γραφή; Σας αρκεί αυτή». Αλλὰ αυτοὶ είπαν: «Θέλουμε και απὸ σένα,
πάτερ, να ἀκούσουμε». Και ο Γέροντας τους είπε: «Το Ευαγγέλιο λέει:
Αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξὶ μάγουλο, γύρισέ του και το άλλο».
«Δεν μπορούμε -του λένε- να το κάνουμε αυτό».«Εὰν δεν μπορείτε να
στρέψετε και το άλλο -λέει ὁ Γέροντας-υπομείνετε τουλάχιστον το
ράπισμα στο ενα».«Ούτε αυτὸ μπορούμε», του απαντούν.
Ξαναμιλάει ο Γέροντας:«Εὰν ούτε αυτὸ μπορείτε, μην ανταποδίδετε
τα ίσα». Λένε πάλι: «Ούτε αυτό μπορούμε». Τότε ὁ Γέροντας γυρνάει
και λέει σε έναν μαθητή του: «Κάνε τους λίγο κουρκούτι, γιατί είναι
άρρωστοι. Εὰν το ένα δεν μπορείτε και το άλλο δεν θέλετε, τι να σας
κάνω;»
2. Είπε ο αββάς Ποιμήν: «Τα σημάδια της προκοπής του μοναχού
στους πειρασμούς φαίνονται».
3. Ὁ αββάς Βησσαρίων είπε:«Σαράντα χρόνια δεν έπεσα στο πλευρό
μου, αλλὰ κοιμόμουν καθιστός ή όρθιος».
4. Είπε ο αββάς Ησαΐας: «Τίποτε δεν οφελεί τόσο τον αρχάριο όσο οι
προσβολὲς και οἱ περιφρονήσεις. Όπως δηλαδή προκόβει το δένδρο
που ποτίζεται καθημερινά, το ίδιο και ο αρχάριος που περιφρονείται
και υπομένει».
5. Είπε ο αββάς Ισίδωρος:«Η σοφία των αγίων αυτή είναι, να έχουν
επίγνωση του θελήματος του Θεού. Γιατὶ όλα τα νικά ο άνθρωπος
υπακούοντας στην αλήθεια, καθὼς είναι πλασμένος κατ᾿ εικόνα και
ομοίωση του Θεού. Και απ᾿ όλα τα πνεύματα το φοβερότερο είναι το
να ἀκολουθεί κανεὶς τη δική του καρδιά, δηλαδὴ τί του υπαγορεύει ο
λογισμός του και όχι ό νόμος του Θεού. Και αυτὸ ύστερα του
προκαλεί θλίψη, γιατὶ παραμένει γι᾿ αυτὸν άγνωστο το μυστήριο του
Θεού και δεν βρίσκει τὴν οδὸ των αγίων για να βαδίζει σ᾿ αυτήν.
Τώρα λοιπόν είναι καιρός να κάνουμε το θέλημα του Θεού, γιατί η
σωτηρία κερδίζεται σε καιρό θλίψεως.
Αρκετοί είχαν την άποψη ότι ο Ευαγγελιστής και αγαπημένος
μαθητής του Χριστού Ιωάννης δεν κοιμήθηκε, αλλά
μετατέθηκε στην άλλη ζωή, όπως ο Ενώχ και ο Ηλίας.
Αφορμή γι' αυτή την άποψη έδωσε το γνωστό ευαγγελικό
χωρίο, Ιωάννου κα’ 22. Όμως, ο αμέσως επόμενος στίχος κα' 23
διευκρινίζει τα πράγματα.
Η παράδοση που ασπάσθηκε η Εκκλησία μας είναι η έξης: Ο
Ιωάννης σε βαθειά γεράματα κοιμήθηκε στην Έφεσο και
τάφηκε έξω απ' αυτή. Αλλά μετά από μερικές ήμερες, όταν οι
μαθητές του επισκέφθηκαν τον τάφο, βρήκαν αυτόν κενό. Η
Εκκλησία μας, λοιπόν, δέχεται ότι στον αγαπημένο μαθητή
του Κυρίου συνέβη ότι και με την Παναγία μητέρα Του.
Δηλαδή, ο Ιωάννης ναι μεν πέθανε και ετάφη, αλλά μετά
τρεις ημέρες αναστήθηκε και μετέστη στην αιώνια ζωή, για
την οποία ο ίδιος, να τί λέει σχετικά: «Ὁ ἔχων τὸν υἱὸν ἔχει τὴν
ζωήν, ὁ μὴ ἔχων τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὴν ζωὴν οὐκ ἔχει» (Α'
επιστολή Ιωάννου, ε' 12). Εκείνος, δηλαδή, που είναι ενωμένος
μέσω της πίστης με το Χριστό και τον έχει δικό του, έχει την
αληθινή και αιώνια ζωή. Εκείνος, όμως, που δεν έχει τον Υιό
του Θεού, να έχει υπ’ όψιν του πως δεν έχει και την αληθινή
και αιώνια ζωή.
Ἀπολυτίκιον
Ἦχος β’.
Ἀπόστολε Χριστῷ τῷ Θεῷ ἠγαπηπημένε, ἐπιτάχυνον, ῥῦσαι
λαὸν ἀναπολόγητον, δέχεταί σε προσπίπτοντα, ὁ ἐπιπεσόντα τῷ
στήθει καταδεξάμενος· ὃν ἱκέτευε, Θεολόγε, καὶ ἐπίμονον νέφος
ἐθνῶν διασκεδάσαι, αἰτούμενος ἡμῖν εἰρήνην, καὶ τὸ μέγα ἔλεος.
Κοντάκιον
Ἦχος β’. Αὐτόμελον.
Τὰ μεγαλεῖά σου Παρθένε, τὶς διηγήσεται; βρύεις γὰρ θαύματα,
καὶ πηγάζεις ἰάματα, καὶ πρεσβεύεις ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν, ὡς
θεολόγος καὶ φίλος Χριστοῦ.