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Escuela en Pastoral
La escuela es el lugar de formación integral mediante la asimilación sistemática y crítica de
la cultura (EC 26)

Una escuela católica se define “por su referencia a la concepción cristiana de la realidad.
Jesucristo es el centro de tal concepción.” (EC 33)

Es una obra pedagógica y pastoral, humana y espiritual. Todo lo que se realiza en la
escuela es pastoral y pedagógico, administrativo y convivencial, gerencial y espiritual.

         Dos tares y dos procesos educativo- pastorales básicos

         Síntesis Fe- Cultura                         Síntesis Fe- Vida

       Un proceso pastoral mediante la       Complementa a la anterior. Conlleva la
   inculturación del evangelio en la         evangelización de las situaciones
     propia cultura . La educación es la     cotidianas mediante el anuncio de la
        mediación metodológica para la       Palabra de Dios, la celebración de la fe,
   evangelización de la cultura. Se busca          la constitución de grupos y
     elaborar una cosmovisión cristiana,     comunidades de fe, el acompañamiento
   para discernir los valores presentes en       de la convivencia y los distintos
      la cultura y adherir críticamente a      procesos personales y grupales y la
    ellos, para profundizar seriamente en      proyección de la fe en las acciones
    los distintos saberes implicados en la           solidarias y misioneras.
                  vida escolar.

  Toda la actividad de la escuela es evangelizadora, pues toda ella ha de ser
 portadora de la gracia salvadora del Señor, que redime, ilumina, fortalece, y
                                  hace crecer.

             Pasar de un modelo de escuela en la que hay pastoral a
                                                      Escuela en clave pastoral
                                             Principio pastoral: Encarnación
                Con lo cual, lo económico, lo pedagógico, lo convivencial y lo
                                              evangelizador son una unidad.
 Integralmente: Lugar de encuentro del                           Condiciones
 hombre y cultura con la salvación.
 Abiertamente:       Desde     los  anhelos y       Planificación
 sufrimientos de los varones y mujeres y la         Reconocimiento de la diversidad y
 cultura.                                           el pluralismo como oportunidad
 Críticamente: Posicionada en el evangelio.
                                                    pastoral (implica diversidad de
 Creativamente: Desde un currículum que de
 cuenta de la unidad de la vida.
                                                    actores educativos y procesos)
 Activamente: Desde la acción- reflexión-           Actividades diversificadas.
 acción.                                            No en forma piramidal (el que
 Orgánicamente : En un entramado educativo          más participa puede no ser el más
 y pastoral amplio de forma coordinada.             comprometido).
 Comprometidamente: Con la realidad social.         Equipo con vocación misionera
 Transformadoramente: Hacia dentro y hacia          integrado a la vida escolar
 fuera, buscando el cambio de criterios y           (educadores no pastoralistas)
 estructuras.                                       Reflexión en el seno de la
 Comunitariamente: En comunidad de todos            acción.
Pastoral Educativa ¿está o no está en el curriculum?
      El documento nos habla de 2 modelos de interpretación de la Pastoral Educativa


                    Pastoral de                                                     Pastoral de los Saberes
                  Acontecimientos
                                                                              Consiste en la mediación
        Consiste en eventos religiosos                                        metodológica                  de
        circunscriptos a fechas y lugares.                                    inculturación del evangelio.
        Presenta     un    modelo      de                                     Propone     un    modelo      de
        currículum fragmentado (los                                           currículum      integral. Una
        contenidos religiosos aparecen                                        oferta curricular como oferta de
        yuxtapuestos con otros).                                              sentido.


Si la escuela quiere hacer una      propuesta pastoral la tiene que hacer
desde el saber . Sino está en lo académico, en el currículum no está.
Para ello es necesario un diálogo entre los aprendizajes científicos y las preguntas de
fe .

Jürgen Habermas (pensador y filósofo alemán de la Escuela de Frankfurt) hizo un
estudio “Conocimiento e interés” donde demarca que tres son los intereses que configuran
las ciencias actuales y siempre se ha privilegiado el modelo de las ciencias humanas para el
diálogo con la fe , cuando en realidad todos pueden hacerlo.
                                                 El objetivismo ético positivista




 El        interés      técnico/
 adaptación: Propio de las                                                               Tiene la posibilidad de
 Ciencias Naturales
                                                         las ha separado




                                                                                         trascender a través de un
 El       interés      práctico                                                          compromiso       ético    y
 comunicativo: Propio de las                                                             religioso.
 Ciencias Humanas                                                                        Puede convertirse en algo
 El interés emancipatorio/                                                               ideológico o intrascendente
 crítico: Busca orientar a los                                                           sino se vincula al interés
 otros dos hacia la permanente                                                           emancipatorio.
 liberación de las esclavitudes,
 temores y que está al origen de
El conocimiento en la escuela/ Conocimiento y pregunta religiosa

Bernard Lonergan (1904-1984) Teólogo pastoral canadiense lasallano.

  Patrón ordinario                  Patrón
   de experiencia                 Intelectual

                      Interés
   (Intereses                       (Intereses                              Patrón
                    Intelectual
   privados)                        comunes)                               práctico                     Patrón
                    Pregunta                                            de experiencia                 religioso
                      por la
                   comprensión                                                      Decisiones      Pregunta religiosa
                                                                                    prácticas      Apertura al horizonte
                                                                                                         religioso
Deseo Irrestricto de conocer


                                     Pastoral Educativa:
   una tarea, dos procesos, tres opciones, cuatro frentes, cinco competencias

      El documento nos habla de cómo llevar a cabo y pensar la acción educativa- pastoral en
nuestros colegios. En primer lugar tenemos una:

                                               TAREA



                           “La síntesis fe-vida-cultura”
 En una comunidad de creyentes que se encuentran en torno a saberes culturalmente y
 socialmente significativos, para su recreación crítica a la luz de la fe.
 Implica una corresponsabilidad entre todos los actores educativos. El centro de la actividad
 y la fuente, es la misma comunidad educativa.


                                              2 PROCESOS


     Evangelización de la cultura y la                    Evangelización de las
       inculturación del Evangelio                        situaciones cotidianas

    Implica el discernimiento de la                La construcción coherente y operante
    comunidad educativa para descubrir a           en la convivencia diaria de la visión
    Dios en el seno de los bienes culturales       evangélica.
    (aprendizajes sistemáticos)


                                          3 OPCIONES


      Educación secular                Búsqueda de una               Clave Misionera
                                     sociedad alternativa
     El centro de la actividad                                         Con procesos de
       escolar no está en la            Aprendemos para            iniciación y reiniciación
      catequesis, sino en el            transformarnos y                 permanentes
      mundo y sus saberes.           transformar la sociedad
        Un diálogo entre lo          desde el discernimiento
        secular y cristiano.                del pobre.


                                          4 FRENTES



         Matriz de               Propuesta         Espacios de              Ejes y
        aprendizaje              curricular       explicitación           contenidos
       institucional                              del Evangelio         transversales
                            Descubriendo la
          El clima             dimensión           Espacios que         La marca ética
      institucional- la     cristiana en los        ofrecemos            del proyecto
       cultura escolar          saberes             optativos y           educativo
                                                   obligatorios.        evangelizador
5 COMPETENCIAS




          Científica   Tecnológica    Ética   Comunicativa Discernimiento


                                Escuela lugar donde
                 se aprende a conocer, a hacer, a ser y a vivir juntos



                    Hacia la itinerancia de la teoría
                           -Observaciones metodológicas-

1.- Asumir la itinerancia : Reflexionar sobre nuestras prácticas desde la
memoria común para animarnos al éxodo de las mismas, para animarnos a ir hacia lugares
desconocidos

2.- Asumir la pobreza y mendicidad : Sabernos necesitados de los otros,
porque el llamado del Dios Vivo es siempre renovado y desconocido, haciendo la experiencia
real de gratuidad, recibiendo de otros. Desposeernos de nuestras prácticas, quedarnos con
lo que necesitamos para seguir adelante y avanzar. Para lo cual es necesario no
transformar nuestras reflexiones en defensa de nuestras prácticas.

3.- Asumir el desafío de la teoría : Nombrar nuestras prácticas, no
describirlas, sino establecer categorías desde las cuales las nombramos para que otros
puedan hablar sobre ellas. Volver nuestras prácticas en teorías y experiencia de
comunicación intrahumana, porque la pregunta religiosa implica la autotrascendencia..
Mapa de los silencios, llamado de la Palabra
                    -Del exilio de los saberes a la inclusión del saber-

Reflexión previa sobre la solidaridad :
      -Ningún valor humano es cristiano sin el seguimiento de Jesucristo -

      -   En su misterio Dios se hizo solidario con todos los hombres . Con lo
          cual no es aquella que cree que basta solo el hombre para sostener al hombre (puede
          conducir a revelar nuestros límites de amor y sostén, y conducir a pensar que nos
          alejamos de Dios ante ellos).
      -   Desde su sentido teológico: los hombres y mujeres nos volvemos solidarios cuando
          orientamos nuestras vidas y vocación al servicio , en la diversidad
          de dones y tareas que el Espíritu impulsa dentro de su Iglesia. El carácter
          abierto, generoso e inclusivo de todos es la marca de nuestra
          solidaridad y no tal o cual actividad.

                     ¿Cómo volvemos salvífica nuestra experiencia de saber?
                       ¿Cómo puede la Verdad escrutar nuestros saberes?

1.-   En continuidad con el Misterio de la Encarnación :                               Cada
ciencia está llamada a ser ella misma (con su metodología y fundamentación
epistemológica, con sus exigencias de rigor y profundidad). No se trata de una mezcla de
piedad más moralina. La presencia de lo religioso como contenido de un saber no equivale a
dos o tres recomendaciones de cómo debe vivirse. ¿Por qué?
- Porque nuestra exigencia moral sólo es cristiana si brota de la configuración en Jesucristo
(podemos ayudar a nuestros alumnos a obrar el bien, pero ello no necesariamente es
cristiano).
- Porque nuestro deber es enseñar y es una exigencia ineludible.
- Porque aunque los valores cristianos formen parte de nuestros contenidos, no entran en el
núcleo mismo de un saber. Por ende, una ciencia incorpora un contenido
religioso cuando desarrolla con su rigor de ciencia la investigación
y transmisión de aquello que puede legítimamente hacerse cargo.

  Teniendo en cuenta que el saber tiene la posibilidad de
2.-
la dimensión contemplativa : De avizorar en ella la presencia y la belleza del
Misterio de Dios. De enamorarse de la Verdad.

Una pastoral de los saberes incita a que se den pasos de saberes en el nivel de excelencia
que cada comunidad educativa le sea posible.

Un catequista debe saber seria y responsablemente lo que propone, y no transformar sus
insuficiencias en el saber en un mecanismo de poder institucional.

 ¿Nos comprometemos como comunidad toda a vivir el “éxodo a la teoría” para el encuentro
  con el Dios Vivo, transformando el currículum desde una intencionalidad pedagógica que
nos permita lograr un modelo educativo integrado, haciendo que nuestras molestias
         reales no se conviertan en depósitos de nuestras propias luchas?
            (Pregunta de la Comunidad Educativa de nuestro Colegio)

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  • 1. Escuela en Pastoral La escuela es el lugar de formación integral mediante la asimilación sistemática y crítica de la cultura (EC 26) Una escuela católica se define “por su referencia a la concepción cristiana de la realidad. Jesucristo es el centro de tal concepción.” (EC 33) Es una obra pedagógica y pastoral, humana y espiritual. Todo lo que se realiza en la escuela es pastoral y pedagógico, administrativo y convivencial, gerencial y espiritual. Dos tares y dos procesos educativo- pastorales básicos Síntesis Fe- Cultura Síntesis Fe- Vida Un proceso pastoral mediante la Complementa a la anterior. Conlleva la inculturación del evangelio en la evangelización de las situaciones propia cultura . La educación es la cotidianas mediante el anuncio de la mediación metodológica para la Palabra de Dios, la celebración de la fe, evangelización de la cultura. Se busca la constitución de grupos y elaborar una cosmovisión cristiana, comunidades de fe, el acompañamiento para discernir los valores presentes en de la convivencia y los distintos la cultura y adherir críticamente a procesos personales y grupales y la ellos, para profundizar seriamente en proyección de la fe en las acciones los distintos saberes implicados en la solidarias y misioneras. vida escolar. Toda la actividad de la escuela es evangelizadora, pues toda ella ha de ser portadora de la gracia salvadora del Señor, que redime, ilumina, fortalece, y hace crecer. Pasar de un modelo de escuela en la que hay pastoral a Escuela en clave pastoral Principio pastoral: Encarnación Con lo cual, lo económico, lo pedagógico, lo convivencial y lo evangelizador son una unidad. Integralmente: Lugar de encuentro del Condiciones hombre y cultura con la salvación. Abiertamente: Desde los anhelos y Planificación sufrimientos de los varones y mujeres y la Reconocimiento de la diversidad y cultura. el pluralismo como oportunidad Críticamente: Posicionada en el evangelio. pastoral (implica diversidad de Creativamente: Desde un currículum que de cuenta de la unidad de la vida. actores educativos y procesos) Activamente: Desde la acción- reflexión- Actividades diversificadas. acción. No en forma piramidal (el que Orgánicamente : En un entramado educativo más participa puede no ser el más y pastoral amplio de forma coordinada. comprometido). Comprometidamente: Con la realidad social. Equipo con vocación misionera Transformadoramente: Hacia dentro y hacia integrado a la vida escolar fuera, buscando el cambio de criterios y (educadores no pastoralistas) estructuras. Reflexión en el seno de la Comunitariamente: En comunidad de todos acción.
  • 2. Pastoral Educativa ¿está o no está en el curriculum? El documento nos habla de 2 modelos de interpretación de la Pastoral Educativa Pastoral de Pastoral de los Saberes Acontecimientos Consiste en la mediación Consiste en eventos religiosos metodológica de circunscriptos a fechas y lugares. inculturación del evangelio. Presenta un modelo de Propone un modelo de currículum fragmentado (los currículum integral. Una contenidos religiosos aparecen oferta curricular como oferta de yuxtapuestos con otros). sentido. Si la escuela quiere hacer una propuesta pastoral la tiene que hacer desde el saber . Sino está en lo académico, en el currículum no está. Para ello es necesario un diálogo entre los aprendizajes científicos y las preguntas de fe . Jürgen Habermas (pensador y filósofo alemán de la Escuela de Frankfurt) hizo un estudio “Conocimiento e interés” donde demarca que tres son los intereses que configuran las ciencias actuales y siempre se ha privilegiado el modelo de las ciencias humanas para el diálogo con la fe , cuando en realidad todos pueden hacerlo. El objetivismo ético positivista El interés técnico/ adaptación: Propio de las Tiene la posibilidad de Ciencias Naturales las ha separado trascender a través de un El interés práctico compromiso ético y comunicativo: Propio de las religioso. Ciencias Humanas Puede convertirse en algo El interés emancipatorio/ ideológico o intrascendente crítico: Busca orientar a los sino se vincula al interés otros dos hacia la permanente emancipatorio. liberación de las esclavitudes, temores y que está al origen de El conocimiento en la escuela/ Conocimiento y pregunta religiosa Bernard Lonergan (1904-1984) Teólogo pastoral canadiense lasallano. Patrón ordinario Patrón de experiencia Intelectual Interés (Intereses (Intereses Patrón Intelectual privados) comunes) práctico Patrón Pregunta de experiencia religioso por la comprensión Decisiones Pregunta religiosa prácticas Apertura al horizonte religioso
  • 3. Deseo Irrestricto de conocer Pastoral Educativa: una tarea, dos procesos, tres opciones, cuatro frentes, cinco competencias El documento nos habla de cómo llevar a cabo y pensar la acción educativa- pastoral en nuestros colegios. En primer lugar tenemos una: TAREA “La síntesis fe-vida-cultura” En una comunidad de creyentes que se encuentran en torno a saberes culturalmente y socialmente significativos, para su recreación crítica a la luz de la fe. Implica una corresponsabilidad entre todos los actores educativos. El centro de la actividad y la fuente, es la misma comunidad educativa. 2 PROCESOS Evangelización de la cultura y la Evangelización de las inculturación del Evangelio situaciones cotidianas Implica el discernimiento de la La construcción coherente y operante comunidad educativa para descubrir a en la convivencia diaria de la visión Dios en el seno de los bienes culturales evangélica. (aprendizajes sistemáticos) 3 OPCIONES Educación secular Búsqueda de una Clave Misionera sociedad alternativa El centro de la actividad Con procesos de escolar no está en la Aprendemos para iniciación y reiniciación catequesis, sino en el transformarnos y permanentes mundo y sus saberes. transformar la sociedad Un diálogo entre lo desde el discernimiento secular y cristiano. del pobre. 4 FRENTES Matriz de Propuesta Espacios de Ejes y aprendizaje curricular explicitación contenidos institucional del Evangelio transversales Descubriendo la El clima dimensión Espacios que La marca ética institucional- la cristiana en los ofrecemos del proyecto cultura escolar saberes optativos y educativo obligatorios. evangelizador
  • 4. 5 COMPETENCIAS Científica Tecnológica Ética Comunicativa Discernimiento Escuela lugar donde se aprende a conocer, a hacer, a ser y a vivir juntos Hacia la itinerancia de la teoría -Observaciones metodológicas- 1.- Asumir la itinerancia : Reflexionar sobre nuestras prácticas desde la memoria común para animarnos al éxodo de las mismas, para animarnos a ir hacia lugares desconocidos 2.- Asumir la pobreza y mendicidad : Sabernos necesitados de los otros, porque el llamado del Dios Vivo es siempre renovado y desconocido, haciendo la experiencia real de gratuidad, recibiendo de otros. Desposeernos de nuestras prácticas, quedarnos con lo que necesitamos para seguir adelante y avanzar. Para lo cual es necesario no transformar nuestras reflexiones en defensa de nuestras prácticas. 3.- Asumir el desafío de la teoría : Nombrar nuestras prácticas, no describirlas, sino establecer categorías desde las cuales las nombramos para que otros puedan hablar sobre ellas. Volver nuestras prácticas en teorías y experiencia de comunicación intrahumana, porque la pregunta religiosa implica la autotrascendencia..
  • 5. Mapa de los silencios, llamado de la Palabra -Del exilio de los saberes a la inclusión del saber- Reflexión previa sobre la solidaridad : -Ningún valor humano es cristiano sin el seguimiento de Jesucristo - - En su misterio Dios se hizo solidario con todos los hombres . Con lo cual no es aquella que cree que basta solo el hombre para sostener al hombre (puede conducir a revelar nuestros límites de amor y sostén, y conducir a pensar que nos alejamos de Dios ante ellos). - Desde su sentido teológico: los hombres y mujeres nos volvemos solidarios cuando orientamos nuestras vidas y vocación al servicio , en la diversidad de dones y tareas que el Espíritu impulsa dentro de su Iglesia. El carácter abierto, generoso e inclusivo de todos es la marca de nuestra solidaridad y no tal o cual actividad. ¿Cómo volvemos salvífica nuestra experiencia de saber? ¿Cómo puede la Verdad escrutar nuestros saberes? 1.- En continuidad con el Misterio de la Encarnación : Cada ciencia está llamada a ser ella misma (con su metodología y fundamentación epistemológica, con sus exigencias de rigor y profundidad). No se trata de una mezcla de piedad más moralina. La presencia de lo religioso como contenido de un saber no equivale a dos o tres recomendaciones de cómo debe vivirse. ¿Por qué? - Porque nuestra exigencia moral sólo es cristiana si brota de la configuración en Jesucristo (podemos ayudar a nuestros alumnos a obrar el bien, pero ello no necesariamente es cristiano). - Porque nuestro deber es enseñar y es una exigencia ineludible. - Porque aunque los valores cristianos formen parte de nuestros contenidos, no entran en el núcleo mismo de un saber. Por ende, una ciencia incorpora un contenido religioso cuando desarrolla con su rigor de ciencia la investigación y transmisión de aquello que puede legítimamente hacerse cargo. Teniendo en cuenta que el saber tiene la posibilidad de 2.- la dimensión contemplativa : De avizorar en ella la presencia y la belleza del Misterio de Dios. De enamorarse de la Verdad. Una pastoral de los saberes incita a que se den pasos de saberes en el nivel de excelencia que cada comunidad educativa le sea posible. Un catequista debe saber seria y responsablemente lo que propone, y no transformar sus insuficiencias en el saber en un mecanismo de poder institucional. ¿Nos comprometemos como comunidad toda a vivir el “éxodo a la teoría” para el encuentro con el Dios Vivo, transformando el currículum desde una intencionalidad pedagógica que
  • 6. nos permita lograr un modelo educativo integrado, haciendo que nuestras molestias reales no se conviertan en depósitos de nuestras propias luchas? (Pregunta de la Comunidad Educativa de nuestro Colegio)