台灣人各族群之初比較-客家人.原住民.閩南人.外省人
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台灣人各族群之初比較 -客家人.原住民.閩南人.外省人 作者：育成高中 二年三班 一號 王怡
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台灣人各族群之初比較-客家人.原住民.閩南人.外省人
- 1. 台灣人各族群之初比較 －客家人.原住民.閩南人.外省人 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 育成高中 二年三班 一號 王怡文 1 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 2. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 壹●前言: 在這多元並立的台灣島上，只要邁開腳步，眼前總有五彩繽紛的文化色彩、百年 不朽的歷史旋律、千年不變的遺跡流水，令人目不暇給！ 台灣原來是個南島語系族群生存的家園，近五百年來早期移民與原住民融合，加 上後來的新住民而成一個多族群色彩的新社會。閩南、客家、原住民、新住民四 個族群在這塊土地上已不同的生活習慣、風俗，編織出豐富多樣的文化內涵。然 而，不同族群共同寄居在這蕞爾的小島上，往往必須面對激烈的生存競爭！台灣 島上的多族群文化也就在這樣的衝突與融合中應運而生。 我們家愛玩的個性驅使我們的行跡踏遍全台灣，一到週休假期，更是不得閒！一 定開著我們的休旅車上山下海，走過大大小小的鄉鎮，足跡更是遍佈台灣省每一 個縣市！當我們吵著要出國，媽媽總會說：「身為台灣人，自己國家都沒走透透， 都還不了解，還有什麼資格出國玩？」走在每個觀光文化區、風景區，總令我有 股衝動：想知道他們與我們有何差別？想知道他們和他們又有什麼不一樣？ 貳●正文 A.歷史簡介 1.閩南人:鶴佬人（Hō-ló），又稱福佬人、河洛人、閩南人、台灣人等，是現在 通稱的「台灣四大族群」其佔台灣總人口的比例達 73.3%，是近四百年來由中國 東南沿海的福建省移居來台之移民的後代，主要分成漳州人和泉州人兩大支，屬 漢族。在移民初期，漳、泉之間時有械鬥，現在則都自稱為「本省人」、「福佬 人」、或「台灣人」，不再區分漳泉。一般的客家人是將 Hō-ló 稱之為 「Ho̍k-ló-ngìn」，漢字根據客家話的音寫成「學佬人」或「學老人」。閩南人 大量移民台灣是十七世紀以後的事，在台灣的移民開發史上山舉足輕重地位。 連橫的「台灣通史」中說:「台灣固無史也，荷人啟之，鄭氏作之，清入營之。」 正好說明了大陸移民到台灣的三次熱潮。其中，不僅閩南人佔多數，在移民史中 扮演重要角色的人物也多是閩南人。<註四> 2.原住民: 目前關於台灣原住民族的起源說法有兩種，一是主張原住民族的發源 地在島外。一是主張台灣是南島語族的發源地。前一種說法較普遍，語言、考古、 文獻資料、神話傳說等方面表示原住民祖先的起源地是大陸東南沿海。且推測原 住民族移入台灣的年代，例如賽夏族與泰雅族應是在公元前三千年的先陶時代即 來台，排灣族和卑南族則應是在東南亞巨石文化興盛時期，移入台灣。而台灣是 南島語族祖居地的說法，是較新的主張，這是許多語言學家的研究結果。目前仍 有許多爭議! 2 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 3. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 3.客家人:，早在清距今約兩、三百年前，人民因感於大陸原鄉生活困頓發展不 易，寧違清廷禁令，冒風浪吞噬之險，先後渡海來台開墾。在早期的拓荒過程中， 親族鄉黨自然群聚而居。由於時有盜匪及未化山胞滋擾，祖先為了長治久安，紛 於聚庄四周築渠植竹，以為防禦。壯丁則勤練武術陣式，照著原鄉團練之組織建 立族群，平日以耕種維生。位於新埔鎮下枋寮之義民廟乃是客家子民最大宗教信 中心地。 4.新住民: 最後到達該地定居的新居民或族群。通常是因為工作、就學、戰亂或 是入籍等原因而移居該地。新住民是相對於原住民而產生的稱呼。到了 1949 年 之後，福佬人與客家人稱隨國民政府自中國大陸而來的外省人為新住民。1990 年代以來，由於東南亞國家人民透過通婚的方式移居台灣（大部份是女性），新 住民的稱謂逐漸成為這些外籍配偶的稱呼。 <註一> B.語言 1. 閩南語:各地的鶴佬人都說近似廈門話的鶴佬話，各地雖有些微的口音之別， 但都可以溝通（這是因為廈門話同樣是漳泉混合語）。 2.原住民: 台灣南島語言（Formosan）或稱台灣原住民語言，在語言分類上是屬 於南島語系台灣南島語族，一共有 23 個語言，可以再細分成「泰雅語群」、「排 灣語群」、以及「鄒語群」等三個語群。除了住在蘭嶼的達悟族所使用的達悟語 是屬於菲律賓北部巴丹語（Bashiic）的語言以外，其他台灣原住民之族群所使 用的語言都屬於台灣南島語言。台灣南島語言十分古老，在整個南島語系中佔著 極為特殊的地位。。<註二> 3.客家話: 一般認為，客家話繼承了較多古漢語的特性，如完整的入聲韻尾 [-p]、[-t]、 [-k] 。一般認為，客家話和中古漢語之間的承襲關係較為明顯。用客家話朗誦 中古漢語的作品，如唐詩、宋詞，韻律方面的吻合程度比普通話要高得多。 此外，由於客家地區與粵語區、閩語區、官話區等接壤，客家話與這些方言在辭 彙上有不少的共通之處。 4.新住民: 金門縣雖然與臺灣本島一樣通行閩南語，但因位於福建省而一般仍歸類外省人。 以普通話為主，為目前台灣之國語。 3 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 4. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 C.精神 1.閩南人的精神: 閩南文化所體現的愛國愛鄉、團結統一、勤勞勇敢、自強不息 的偉大民族精神為全面建設小康社會提供了強大的精神動力；閩南文化所蘊育的 開放意識、進取精神和誠信品格為社會主義市場經濟的發展提供了強大的文化支 撐。閩南豐富的文化資源不僅顯示出重要的精神價值，而且為文化產業的發展提 供了豐富的原料和廣闊的平台，具有前景廣闊的開發價值。<註六> 2.原住民精神: 有人說：「風像原住民的頭髮，奔放而不驥，火像原住民的心，熱情而狂傲，歌 聲和舞藝，相互編織原住民身上的衣裳，美麗而閃亮，時空流動穿越，原住民精 神浮現，萬丈光芒升起，我們看到未來的空間。」 原住民擁有一顆達觀的心，在面對問題時，總有自成一套的化解方法！他們那種 捍衛土地、保護族人、不畏強權與寧死不屈的精神是我們這些只會「自掃門前雪」 的都市人們更應該學習的！ 3. 客家精神:客家精神是由客家歷史打造出來的。客家歷史是客家先民、客家人 的流浪史、拼搏史、創業史。為了生存、發展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離， 逐步擺脫了中原「安土重遷」和「父母在不遠遊」傳統保守觀念的束縛，樹立起 「四海為家」的新思想。也就是長期的顛沛流離，在逆境中求生存、求發展而必 須奮力與自然、與社會抗爭，努力拼搏，勝利者，就是這些敢於拼搏、敢於冒險 進取的強者，他們終於到了彼岸，獲得重生和發達。客家先民受到儒學的傳統教 育，宗教、家族觀念根深蒂固。離開中原背井離鄉，長期的流浪生活，更體會到 宗族、家族合力的重要性，於是敬祖睦宗的思想觀念顯得十分突出。客家先民在 嘗盡離鄉背井的痛苦之後，更加深刻地體會到「在家不知娘辛苦，出外方知慈母 情」，「在家千日好，出門半朝難」，使愛國愛鄉的思想強烈地表現在各方面。 客家精神最為本質的可以歸納為「四海為家，冒險進取，敬祖睦宗，愛國愛鄉」 十六個字。 客家人被公認的具有下面幾個精神特點： （1） 刻苦耐勞、剛強弘毅 （2） 勤勉創業、負責 （3） 團結奮鬥、熱情好客 （4） 重視教育 （5） 女性具備勤儉美德 <註三> 4 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 5. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 4.新住民的精神: 」(避難來臺的「中國人」) 這些新住民有各市各樣的不同性因為來自的階層,但是一般以麵食為主,維持著 到台灣前的作息,但時間久了我相信大家也已經非常容入台灣本土文化因會很多 的二代只會對台灣有歸屬感。 D.教育觀念 長期以來，台灣的教育一直以「主流中心課程」 為主；其課程內容通常只提及 主流﹝單一族群﹞、中產階級與都市群體的經驗與觀點，對於弱勢族群(包括原 住民)的歷史、文化、貢獻、經驗與傳統智慧等等，經常被忽略、扭曲、污名化 與表面化。 1.閩南教育：以儒家思想為主，尊師重道、積極進取、努力向上。 2.原住民教育:現行原住民教育政策仍是反多元化、趨向均質化及齊一化。原住 民的特殊性在國家主義下嚴重被疏忽，以「社會融合」作為政策目標的結果，造 成政策成效不張及原住民「文化失落」和「社會解組」的悲劇。我國應學習聯合 國放棄同化及整合的政策，採多文化主義，以順應世界潮流！ 3.客家教育:一般客家的家庭裡，數代同堂是很普遍的情形，在大家族中，子孫 雖多，仍然非常重視小孩的教育問題。大家族中的教育經費，多由「公嘗」支出， 「公嘗」是一族共有的財產，有來自海外客家親友的捐助、或累積家族的遺產。 過去客家人為贊助子弟赴京趕考，多捐出遺產供應族人使用，而有「公嘗」這種 公有財產，如今仍有不少旅居海外的客家僑胞，捐助家族中的教育經費。 4.新住民的教育: 國民黨敗退台灣後，日本人建立的一些大學經過改制得到發展，大陸一些知名大 學如清華大學、交通大學與中央大學等也在臺相繼復校，同時新建了不少高等學 校，使台灣的高等教育得以發展。台灣當局對高等教育不斷進行調整與改革。< 註五> E.文化特色、制度 1.閩南: 閩南文化的根本為漢族文化。其也混合了阿拉伯文化，南洋文化，西方 文化，日本文化，閩南文化有很明顯地方色彩，個性特殊，內涵豐富。閩南文化 有時也稱為閩臺文化，在台灣也稱為河洛文化。<註七> 5 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 6. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 2.原住民(以泰雅族為例): 泰雅族人並不像其他高山族有階級之分，在他們的社 會裡只有貧富的區別，貧窮或者富有的區別是在於平常的勞動情形，所以在他們 的社會裡，人人平等，只要肯努力就可得到應有的尊重。 泰雅族的男人天一亮便到田裡去工作，農閒時，男人們便會出外去打獵。女人在 男人外出工作時，會留在家中做家事或者織布，在泰雅族的社會標準裡，女人織 布技巧是評判女人優秀與否的標準。 泰雅族人天性樂觀，他們一天裡最開心的 時候就是晚飯後，在這個時候他們會到戶外聊天、吹口琴。因此，部落裡盛行跳 口簧琴舞，未婚的男女也剛好可以利用這個機會認識對方。 泰雅族的黔面藝術是眾所皆知的，男子只有獵得首級和雕刻技藝高超的人才有資 格紋面，而女子則是以織布工夫的巧拙做為評判標準，紋身對於泰雅族而言，是 一種最高榮譽的象徵，而非人人可隨意紋面。 過去大多數的原住民都是用傳統游耕及狩獵為主的生產方式，近年來，靠近平地 的（高山）原住民卻與漢人的生活方式越來越相近，還好部落組織的維繫仍然保 留著。布農族為父系氏族制度；阿美族屬於母系制度，部落的頭目擁有很重要的 權威與責任；魯凱族與排灣族則有貴族制度、長系制度等。 <註三> 3.客家: (1)飲食文化 客家美食可說是臺灣客家文化的代表項目，客家文化重建運動的過程中，也把客 家美食當成客家文化的中心價值之一，每一個客家運動的場合，都會有幾項特定 的「客家美食」，早期有「 粑」，近期則是擂茶，這是兩個兼具美味與現場表演 雙重效益的飲食文化。一般而言，客家飲食多以傳統的「鹹、香、肥」為原則。 (2) 服飾文化 過去，客家人也擁有屬於自身的服飾文化，但隨著時代的改變，現代臺灣已很少 穿著纏統服飾的客家人。而且，最後的傳統客家藍衫使用者在美濃東門樓前消失 之後，藍衫就從生活服飾轉變成形象服飾，成為客家運動場合的「制服」，或客 家歌舞表演者的象徵性穿著。不過，近年來各界漸漸體認到這個問題，開始將客 家服飾從象徵性的標籤，喚回生活化的新時代客家服飾。 6 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 7. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 (3) 建築文化 臺灣客家建築幾乎和中國原鄉截然兩異，整體而言。臺灣的客家建築從中國原鄉 帶來了家神祖先信仰，確立了「宗祠」、「家廟」、「公廳」等客家特殊建築類型。 在空間格局的設計上，一方面堅持著公廳的家族性公共空間的規矩，另一方面也 因地制宜形成南北分殊、西東各異的在地化客家建築風格。 4.新住民:從中國大陸跟隨軍隊來台，跟隨而來的是許多工業建設及建設人才， 位台灣注入新氣象，開啟工業化的世代！ F.信仰 1.閩南人:除了由大陸城記的原鄉神明信仰外，人們仍不斷進行「造神運動」， 有許多的新宗教及新神衹不斷出現。這種多神的現象，是為了滿足人們祈求，其 中多數早已超越了單純的信仰，而成為生命禮俗的一部分了！ 2.原住民信仰:重視祖靈信仰，相信祖靈居住在山上，並且會保護族人收穫豐盛。 各族都有自己獨特的祭典，多與信仰有關。 3.客家信仰: 農曆過年是客家人的重要節日，至今仍是臺灣客家最重要的團聚、 祭祖之日。除了從中國原鄉帶來的觀音、三山國王、三官大帝、關聖帝君、媽祖 等神明之外，還有在臺灣形成的本土神明義民爺、萬善爺、以及每個來臺家族都 真誠崇拜的「來臺祖」信仰。閩南人移居臺灣後，墾殖過程中，除恐懼生番侵擾 外，還要擔心遭毒蛇與病魔侵襲，痛苦之餘，除了祈求神佛與香火保佑平安之外， 幾乎別無良策。而主要的寄託來自於福建南方的宗教信仰，並將其移植過來。閩 南人的信仰包括著古代的自然崇拜、庶物崇拜和靈魂崇拜等原始宗教;也包括道 教和通俗佛教等多神教在內，這些信仰多少受到儒家思想的影響。因此當這些宗 教和思想累積混合以後，就構成了巨大的民間信仰體系。其中道教所佔的比重最 大，通俗佛教次之。臺灣的客家信仰，與其他族群也有若干異同之處，不同的節 氣、不同的地區，都能感受得到深深影響著客家人的信仰與慶典。 G.工藝事務 1.閩南: 閩南地方特色的彩瓷剪貼、石雕、木雕、鎏金漆畫等工藝 2.原住民:其音樂及工藝也相當具有特色。排灣族、魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、 雕刻藝術，布農族的皮衣製作技巧、鄒族的揉皮技術。泰雅族與太魯閣族的多金 屬簧口簧琴、布農族的多聲部合唱、阿美族的自由對位式複音合唱等是他們的音 樂特色。 7 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 8. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 3.客家: 油紙傘在客家人生活中，扮演重要角色，除了遮陽、避雨外，更是吉祥 的象徵。客家習俗中，紙與子為諧音，故當女兒出嫁時，會以兩把傘作為嫁妝， 取「早生貴子」之意；此外，因「傘」的結構共有五人，象徵「多子多孫」；而 圓形的傘面則代表「圓滿」、「緣分」之意，即萬事皆圓滿。從這兒我們可看出， 客家文化是很有創意的，除了實用功能外，也賦予油紙傘不同層面的價值。 <註八> 8 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 9. 台灣人各族群之初比較----客家人.原住民.閩南人.外省人 參●結論 9 閩南人 原住民 客家人 新住民 歷史(來台順序) 近四百年來由 中國東南沿海 福建省移居來 台之移民的後 代，主要分成漳 州人和泉州人 最早-南島 (目前仍有爭 議) 兩、三百年前， 人民感於大陸 原鄉生活困 頓，寧違清廷禁 令，冒風浪吞噬 之險，渡海來台 1949 年之後 隨國民政府 自中國大陸 而來的外省 人為新住民 語言 閩南語、台灣話 南島語系 客家話 國語為主 精神 愛國愛鄉、團結 統一、勤勞勇 敢、自強不息 達觀、捍衛土 地、保護族 人、不畏強 權、寧死不屈 刻苦耐勞、剛強 弘毅、勤勉、團 結奮鬥、熱情好 客、重視教育， 女性具備勤儉 美德 反攻大陸 (過去) 教育觀念 儒家思想為 主，尊師重道、 積極進取、努力 向上 自然闊達的放 任為主，目前 政府對其實行 義務教育 非常重視小孩 的教育問題。大 家族中的教育 經費，多由「公 嘗」支出 發展高等教 育 文化特色 混合了阿拉伯 文化，南洋文 化，西方文化， 日本文化，閩南 文化頗有地方 色彩 特殊各部落制 度及祭典（矮 靈祭、豐年祭 等） 飲食文化 「鹹、香、肥」 為原則、 服飾文化、 建築文化各具 特色 承襲中國傳 統文化 宗教信仰 原鄉神明有許 多的新宗教及 新神衹不斷出 現(保生大帝、 開漳聖王) 祖靈信仰 從中國原鄉的 觀音、三山國 王、關聖帝君、 媽祖、在臺灣形 成本土神明義 民爺、「來臺祖」 以道教、佛 教為主(但 多仍未有信 仰) 工藝事務 彩瓷剪貼、石 雕、木雕、鎏金 漆畫等 陶壺、琉璃 珠、雕刻，布 農族的皮衣製 作、多聲部合 唱、自由對位 式複音合唱等 音樂特色 油紙傘、扇子 等… 隨國民政府 帶入許多文 物 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com