En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Se puede decir que aquella obra arquitectónica que nos exprese toda una filosofía de vida, un culto, algún concepto, y que esta perdure por el tiempo y además sea reconocida por generaciones posteriores, se podrá hablar de un simbolismo en Arquitectura

1. FUNDAMENTACIÓN CRÍTICA DE TESIS
DR. RAFAEL G. MARTÍNEZ ZÁRATE

2. Fundamentación Significativa:
I. Conceptos Generales.
II. Semiótica en Arquitectura.
III. Simbolismo y Semiótica.
IV. Simbolismo del Objeto Arquitectónico
V. Su aplicación al tema de Tesis
Contenido

3. CONCEPTOS GENERALES.
La semiología o semiótica es la disciplina que estudia los signos y su comportamiento
en la sociedad. La semiótica, nació como una reflexión sobre los sistemas de signos y la
producción de códigos, respuesta a situaciones culturales muy concretas del momento.
Esto es, analiza los fenómenos, objetos y sistemas de la significación, de los lenguajes y
de los discursos y los procesos a ellos asociados (producción e interpretación). Toda
producción e interpretación del sentido constituye una práctica significante, un proceso
de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos.
De ésta manera, Signo es cualquier objeto físico, denominado signo, y su característica
principal es que hace referencia a algo o a alguna cosa que se le llama mensaje y va
dirigido a un sujeto que lo interpretará a través del sentido y significado del mensaje.
S es signo de O para I, sí I piensa en O cada vez que se presenta S.
Se suele apreciar una distinción entre semiótica propiamente dicha, que estudia el
signo en general, y semiología, que estudia los signos en la vida social. Cabe separarlas
también de la llamada teoría de la información y de la comunicología o ciencia que
estudia los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas y
la hermenéutica o disciplina que se encarga de la interpretación de los textos1 La
peculiaridad del enfoque semiológico responde al siguiente interrogante: "¿Por qué y
cómo en una determinada sociedad algo —una imagen, un conjunto de palabras, un
gesto, un objeto, un comportamiento, etc.— significa?"

4. Desde que existe el hombre, existe el diseño, no
como modelo disciplinar pero si como sí como
un proceso para generar cultura material que
ayude a la subsistencia en el medio natural.
Desde la vestimenta, la choza, los utensilios de
uso cotidiano, las herramientas, las armas de
caza, los monumentos funerarios y religiosos
rudimentarios, las primeras escrituras o gráficos
comunicacionales, hasta la configuración del
espacio territorial, el ser humano ha intentado
transformar su hábitat natural para mejorar su
calidad de vida. La cultura material se concretó
en obras mediante un trabajo previo de
ideación, de prefiguración o de proyecto, a
veces casi inconsciente, que es la primera etapa
del proceso de diseño. Por ese motivo creemos
que el diseño se manifestará siempre mientras
exista el ser humano.
Vitruvio menciona que “La Arquitectura tiene
eso que es el Significado y el Significante” ,
donde Significado es el contenido material, el
mensaje que contiene éstas características del
objeto y Significante es el contenido cultural o
sea el conjunto de todos los objetos con estas
características.
CONCEPTOS GENERALES.

5. En las muchas etapas que componen la evolución, en la
forma de comunicación humana, del desarrollo del
lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales
representan la transición de la perspectiva visual, a
través de las figuras y los pictogramas, a las señales
abstractas.
Sistemas de notación capaces de transmitir el
significado de conceptos, palabras o sonidos simples.
Los símbolos pueden componerse de información
realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer, o
también por formas, tonos, colores, texturas...,
elementos visuales básicos que no guardan ninguna
similitud con los objetos del entorno natural.
No poseen ningún significado, excepto el que se les
asigna. Existen muchas formas de clasificar a los
símbolos; pueden ser simples o complicados, obvios u
oscuros, eficaces o inútiles. Su valor se puede
determinar según hasta donde penetran la mente
pública en términos de reconocimiento y memoria.
SEMIÓTICA = SIGNOS Y SÍMBOLOS.

6. Los signos pueden ser comprendidos por los seres
humanos y los animales; los símbolos no.
Los signos señalan; son específicos de un cometido
o una circunstancia.
Los símbolos tienen un significado más amplio y
menos concreto.
El interés por los signos ha dado lugar a un
importante campo de estudio: la semiótica. Ésta
trata tanto la función de los signos en el proceso
de comunicación;
En la comunicación, los signos y señales aparecen,
en general, en estructuras similarmente ilógicas. A
veces requieren un planteamiento intuitivo que
extraiga su sentido y que, por consiguiente, los
haga susceptibles de interpretación creativa.
Intuición, inspiración, resolución creativa de
problemas..., como quiera que lo denominemos
esta actividad no posee ninguna lógica, ningún
patrón previsible.
Diferencias entre Signos y Símbolos

7. SIGNOS Y SÍMBOLOS EN ARQUITECTURA

8. La semiótica empezó siendo el estudio del lenguaje, de las letras como símbolos
y sus significados. Se estudiaba su significado en si y en su entorno y a esto se le
llamaba semiología. Con el tiempo, este estudio se desarrollo y mas que el
lenguaje, se empezó a estudiar el significado de la figura, materiales, colores,
entre otros. Hoy en día la semiótica en la arquitectura estudia su significado, el
por que de sus elementos, formas, colores. Se analiza el elemento en todo y sus
partes para darle un significado total

9. SIMBOLISMO
El Simbolismo es un sistema de símbolos que permite representar un concepto, una
creencia o un suceso. Este sistema funciona a base de la asociación de ideas que
promueven los símbolos y de las redes de éstos que van surgiendo,; Se refiere a la
expresión de una obra arquitectónica, en el sentido de que representan un tiempo, lugar,
brindándole un carácter que lo personifica y lo hace único.
La Arquitectura no solo tiene que estar en el campo de lo practico-utilitario, si no que,
también tiene valores filosóficos, expresados en el campo simbólico, por medio de
analogías, conceptos estéticos, metafísicos, etc., de ésta manera, el simbolismo va
sujeto inmediatamente, al que “crea”, la obra arquitectónica, porque es él, quien plasma
sus ideas, su forma de ver la vida, su forma de pensar y después lo expresa, creando este
simbolismo arquitectónico.
De igual forma, Arquitectura Simbólica, aquella obra que hoy en día, nos sigue
expresando conceptos que se plasmaron en ella, tenemos como ejemplo, las pirámides
de Egipto, que aun a través de siglos siguen en pie y nos representan el culto a la vida
después de la muerte.
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Entonces, se puede decir que aquella obra arquitectónica que nos exprese toda una
filosofía de vida, un culto, algún concepto, y que esta perdure por el tiempo y además
sea reconocida por generaciones posteriores, se podrá hablar de un simbolismo en
Arquitectura

10. SIMBOLISMO

11. SIMBOLISMO
El término templo (del latín templum) designa un edificio sagrado. En su origen, designaba
la zona del cielo que el augur utilizaba para contemplar qué aves la atravesaban y en qué
sentido, estableciendo así los augurios. Muchas religiones, si no todas, tienen edificios que
se consideran sagrados.

12. Una sepultura es el lugar donde se entierra a una persona o animal tras su muerte. Las sepulturas son
comunes a casi todas las culturas humanas, con diferencias en cuanto a rito y decoración, dependiendo de
las creencias con respecto a la muerte y la existencia después de ella. La sepultura comienza en la
prehistoria

13. DURANTE LA EDAD MEDIA LA
ARQUITECTURA CIVIL,
REPRESENTATIVA ESTABA AL
SERVICIO DE LOS PRINCIPALES Y
GRANDES SEÑORES FEUDALES QUE
HACÍAN CONSTRUIR ENORMES
CASTILLOS PARA INFUNDIR
SEGURIDAD Y PODER
EL REFINAMIENTO EN LAS
COSTUMBRES DE LAS CLASES ALTAS
DIO ORIGEN A UNA NUEVA
TIPOLOGÍA RESIDENCIAL: EL
PALACIO. ACORDE CON LOS
TIEMPOS Y A DIFERENCIA DEL
CASTILLO MEDIEVAL, EMBLEMA DEL
FEUDALISMO, ESTE TIPO EDILICIO
ESTARÁ UBICADO EN PLENA
CIUDAD, CARECERÁ DE MURALLAS Y
FORTIFICACIONES Y SERÁ EL
SÍMBOLO DE LA SOFISTICACIÓN Y
URBANIDAD DE LA BURGUESÍA
TRIUNFANTE.

14. Las villas del siglo XV y XVI revelan las características de los comerciantes
aristócratas que las idearon, son refinadas residencias de recreo y a la vez centros de
trabajos agrícolas.

15. • Durante el barroco la Arquitectura de la monarquía y de la iglesia alcanzaron
uno de sus puntos mas altos en cuanto a su valor simbólico y
propagandístico.

16. En la arquitectura cristiana los símbolos se encuentran en las plantas de las
construcciones:
Las plantas medievales en forma de cruz latina son una clara alusión a la pasión
de Cristo mientras que las plantas en cruz griega son una expresión de la
perfección e infinitud del universo.

17. • La Arquitectura es la historia de la humanidad escrita en piedra, en ella se ven el poder
la riqueza, los ideales,. De ésta manera la tipología de los edificios y el carácter de los
mismos refleja en su disposición la significación de la sociedad que lo construyó,
reflejando sus intenciones y sus significantes culturales.
nos conduce a través de un breve transitar por el quehacer de la
arquitectura contemporánea. Nos muestra el auge financiero los
excesos y despilfarros de un nuevo boom petrolero, un legado que
aboga por la responsabilidad del manejo de recursos, "hacer
mucho con poco" y las nuevas generaciones, una generación con
conciencia y herramientas que opta por el trabajo colectivo,
poniendo los valores sociales sobre los individuales.

18. En conclusión la semiótica para la arquitectura es lo siguiente ... imagínense una
catedral y compárenla con un hospital que es lo que hace a la catedral y al hospital
es la arquitectura , el diseño plasmado en ello pues es lo mismo que cuando un
artista hace un dibujo pensando y inspirado hacia la tristeza ... el dibujo tiene que
crear un ambiente de tristeza , en cierta manera debe denotar tristeza , pero si al
exponerlo no logra denotar esa sensación y un grupo numeroso de personas logra
entender por ejemplo rabia, el arte no ah tenido un verdadero proceso de eso,
exactamente es la semiótica para el arquitecto, es tratar de dar un significado de
cautivar y de hacer de este arte impuesto no solo una obra de arte pues... debe
haber una función en la estructura.

19. “El hábitat humano, la oikoumene, tal
como la podemos entrever a través de la
cartografía mental de un hombre como
Heródoto, constituye un verdadero
discurso, con sus simetrías, sus
oposiciones de lugares, su sintaxis y sus
paradigmas. Una carta del mundo de
Heródoto, representada gráficamente,
está construida como un lenguaje, como
una oración gramatical, como un poema,
sobre oposiciones: países cálidos y
países fríos, países conocidos y
desconocidos.”
(Barthes, 258)
Con la palabra "oikouméne" designaban
los griegos la parte de las tierras que
sabían habitadas y, por extensión, el
mundo conocido en general.

20. ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA
El estructuralismo se considera, un método de análisis, que se centra en las
relaciones que existen entre los elementos de un sistema, en lugar de los
elementos mismos. El significado de las acciones, eventos y objetos se da en
función de las relaciones que tienen con la cultura en la que se encuentran. Esto
significa que, en realidad, el significado de dichas acciones y eventos es
convencional o arbitrario y no natural. Por lo tanto, cada cultura puede
visualizarse como un sistema de signos y convenciones o reglas sobre cómo
interpretar dichos signos.
Finalmente, el estructuralismo tiene como objetivo central y prioritario el
estudio de los sistemas de significación y representación.

21. Los proyectos utópicos, futurista y conceptuales tienen una larga tradición en la
arquitectura algunos ejemplos: El arquitecto Francis Etienne-louis Boullée elaboro en
el siglo XVIII, proyectos cuya meta no eran ser construidos sino pasar a formar parte de
un museo imaginario dela arquitectura como colección.
El arquitecto revolucionario francés Nicolás ledoux proyecto alrededor de la misma
época edificios en los que el simbolismo adquiere un carácter protagonista. Muchos
arquitectos se preocupan por solucionar los problemas urbanísticos mediante
conceptos arquitectónicos radiales y tecnológicos. Ejemplos: Richard Bukminster Fuller
se ocupó por cuestionar el control climático así como las reservas energéticas y sus
incidencias para la vivienda.
Paolo Soleri también se sitúa en la tradición de las utopías urbanísticas, reuniendo, por
ejemplo, en el proyecto de una “mesa city” aspectos arquitectónicos y ecológicos.

22. En los años 60 Hans Hollein entre otros se dedicó a visiones arquitectónicas, y el
grupo ingles Archigramm con sus proyectos, se adhirió a un culto positivista de la
técnica. Las utopías en el diseño se presentaba aunque en escasos ejemplos en las
obras de Jurgen Zanker. La dimensión utópica residía en el afán del diseño por un
mejor, mas bello, digno de vivir, y no en la huida de este hacia el mundo artificial del
arte. Luego el concepto toma una orientación social donde se perfecciono sobre
todo en Bauhaus y en La Escuela Superior de Diseño de Ulm. El funcionalismo de
aquel tiempo poseía ya una dimensión utópica en la mediada en que los
diseñadores opinaban en que se podía alcanzar una democratización de la
sociedad a través de los objetos. El hecho de esta idea fuera una apreciación
errónea de las consecuencia del diseño se demostró de diferente maneras. Los
viajes espaciales tripulados que se realizaron en los 0 tuvieron influencia en
algunos diseñadores. Como son Verner Panton, Luigi Colani.

23. • La verdadera virtualidad no es aquella que funciona bien para algunas simulaciones
de la «arquitectología» o la cirugía; la verdadera virtualidad es la posibilidad de que
el hábito se pierda y la persecución de significante a significante se prolongue al
infinito. Por tanto, quizás uno de los deberes morales de la semiótica en el próximo
milenio será recordar que en este universo de persecución infinita de la «semiosis»,
de vez en cuando hay que frenar la «semiosis». La manera de hacerlo no depende
por ahora de mí, pero propongo esta llamada a la esencia innegable de las cosas
que nos rodean, como uno de los deberes morales de la semiótica del tercer
milenio.
Entendiendo a la semiología como la ciencia que se especializa en el estudio de los
signos, y la Arquitectura como la ciencia que se preocupa del espacio
“el espacio humano en general ha sido siempre significante.” (Barthes)

24. IDENTIDAD ARQUITECTÓNICA
IDENTIDAD:
• Del latín identitas y este de la entrada “ídem” que significa “lo mismo”
• Rasgos, atributos o características propias de una persona
IDENTIDAD CULTURAL
• Alude a todas aquellas características en referencia a una determinada
cultura, abarca desde las creencias, costumbres, comportamientos,
tradiciones, valores que posee una cierta comunidad que permitan que
sean identificadas.
• Rasgos, características de una persona o cosa que permiten
distinguirlas de otras en un conjunto
• Proceso al mismo tiempo cultural, Material y social.
IDENTIDAD = CULTURA