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El hombre:  Origen biológico Tema 2
Índice ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
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1. Origen de la Naturaleza ,[object Object],CIENCIA
1.1. Mitos y religiones ,[object Object],[object Object],[object Object]
Tradición Judeocristiana  ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Tradición grecorromana ,[object Object],[object Object]
1.1. Mitos y religiones ,[object Object],[object Object],TRADICION  GRECORROMANA CULTURA ACTUAL Linneo Creacionista Fijista
1.2. La propuesta de Linneo ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
1.3. La propuesta de Lamarck ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Atrofia Hipertrofia
1.4. La propuesta de Darwin ,[object Object],[object Object],[object Object]
1.4. La propuesta de Darwin ,[object Object],[object Object],[object Object]
1.5. Nuevas propuestas ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],No lo tienen en cuenta De Vries (1900): Mutación Otros autores: Código Genético
2. Hominización y Humanización ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
2. Hominización y Humanización ,[object Object],[object Object]
2.1. Proceso Evolutivo ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
 
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Australipithecus anamensis ,[object Object],[object Object],Australipithecus afarensis Australipithecus africanus Encontrado en Afar (Etiopía) Propio de África Lengua turkana
 
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2.2. Originalidades ,[object Object],[object Object]
2.2. Originalidades del ser humano ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Habilis (fabricación de utensilios)
2.3. Humanización y cultura ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],CULTURA
2.4. Ontogénesis humana ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
3. Implicaciones filosóficas. ,[object Object],[object Object],[object Object]
Implicaciones filosóficas ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Implicaciones filosóficas ,[object Object],[object Object],[object Object],El ser humano no es el centro .
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Implicaciones filosóficas ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],TAREA DE LA FILOSOFÍA:  Discernir lo que es correcto y no
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Notas del editor

  1. A la hora de hablar del origen de la Naturaleza, las religiones y la ciencia no tienen las mismas pretensiones. Sus respuestas no son comparables, ni la religión puede sustituir a la ciencia a la hora de explicar el mundo, ni la ciencia sustituir a la religión para hablar del sentido de este mundo y del ser humano en él Pero en las épocas en que surgieron las religiones, eran los mitos las que se encargaban de dar respuestas naturales. Gracias a la ciencia, la religión o la mitología han podido abandonar aquellas funciones que no eran de su competencia y para las que no estaban preparados
  2. Para esta tradición Dios ha creado el mundo y al ser humano, a quien concede un lugar privilegiado Destaca el elemento creacionista
  3. El mito de Prometeo nos narra el origen de los hombres y las diferencias con el resto de los animales. La tradición grecorromana destaca el carácter fijista
  4. Será a partir de Linneo cuando se plantearán nuevas posibilidades sobre el origen de los seres vivos
  5. El gran valor de Linneo es llevar a cabo una sistematización de la pluralidad de los seres vivos. Describir el mundo y su organización. Propuso una nomenclatura que conservamos hoy día y que consiste en asignar a toda forma de vida dos nombres transcritos en latín. El primero más amplio, designa el género; y el segundo, más restringido, la especie. A pesar de sus aportaciones Linneo es fijista y creacionista
  6. A principios del siglo XIX Lamarck expuso una teoría evolutiva del origen de las especie. Todas las especies provenían de otras. Por tanto había una continuidad en el mundo natural. Y para explicarlo utilizó dos leyes: La función hace al órgano. Un órgano utilizado frecuentemente se desarrolla más que si no se utiliza. Un órgano muy utilizado tiende a hipertrofiarse, y si no se utiliza, se atrofia 2. Las transformaciones individuales adquiridas por su uso o desuso se transmiten a los descendientes. Por ejemplo las jirafas. Lamarck no se atrevió a situar al ser humano en continuidad con el resto de especies y afirmó su origen “creado”
  7. Darwin no solo va más allá de Lamarck al extender la teoría de la evolución a todos los seres vivos, sino que la cambia de una forma sustancial. Su principal aportación es la lucha por las especies = La selección Natural. Hubo dos preguntas a las que Darwin no supo responder: ¿qué es lo que hace que se mantengan ciertas características de generación en generación? Y ¿Cuál es el mecanismo por el cual, a pesar de la permanencia de ciertos rasgos, se producen también la variación? O lo que es lo mismo, porque nos parecemos a nuestras padres y no hay ningún ser humano igual. Para responderlas tuvo que nacer una nueva ciencia: la genética.
  8. Fue Mendel quien inició un tipo de explicación basado en el descubrimiento de la existencia de una información bioquímica en el interior de las células que determina los rasgos de los individuos. Sus experimentos no se tuvieron en cuenta hasta que en 1900, De Vries, redescubrió sus leyes. La importancia de las investigaciones de De Vries, junto a otros, está en el descubrimiento de la mutación genética Autores posteriores completarán estas investigaciones hasta descubrir la existencia de un código genético
  9. El ser humano es incluido en el proceso evolutivo a partir de la propuesta de Darwin Según la clasificación de Linneo, podemos decir que el ser humano se encuadra en…
  10. Antes de estudiar las implicaciones filosóficas, conviene analizar el proceso mediante el cual el ser humano ha llegado a constituirse como especie independiente desde un punto de vista biológico. Este proceso se denomina hominización. Junto a este término suele hablarse también de humanización. Con él se hace referencia a las características más culturales
  11. Del proceso evolutivo de los homínidos conviene destacar los momentos más significativos: Aparición de nuestra familia de los homínidos. El primero de ellos es el Ardipithecus ramidus. Se separa de la línea de los póngidos en torno a 5 a 8 millones de años. Aparición de nuestro género. La aparición del género homo, el llamado homo hábilis, tuvo lugar hace unos dos millones y medio de años Aparición de nuestra especie. La especie de los sapiens apareció hace unos 125.000 años
  12. Ardipithecus ramidus. Ardi y Ramid que proceden de la afar en etiopia significan respectivamente “Suelo” y “raiz” y “pithecus” significa mono en latin
  13. Australipithecus anamensis: Austral significa del sur, por tanto, australopithecus quiere decir mono del sur. Y tras el género, la especie, anamensis. Procede de anam, que en lengua turkana significa “lago”.
  14. Significa etimológicamente “al lado del hombre”, pues vivió en la misma época que los primeros representantes del género homo. Hay varias especies: Aethiopicus (procedentes de etiopía) Boisei (en homenaje al mecenas inglés, apellidado Boisei, que sufragó la expedición que descubrió sus restos Robustus (robusto)
  15. Primer espécimen del género homo. Significa “habil”, es decir, que sabe manejar instrumentos. Otros representantes de los homos serán: Ergaster (trabajador en griego. Erectus (erguido) Antecessor (el antecesor, el primero) Neanderthal (Del valle de Neander en el norte de Alemania) Sapiens (Sabio)
  16. Las originalidades del ser humano son: El bipedismo y el desarrollo del cerebro. El bipedismo da como consecuencia la liberación de las manos y por tanto, la fabricación de utensilios. Se suele decir, además que el ser humano es el anmal que posee mayor cerebro (habría que decir encéfalo). Pero no es cierto, porque aun es mayor el de la ballena o el del elefante. Realmente lo que tenemos es índice de encefalización. Este es la relación entre el peso encefálico ideal de una especie en relación a su tamaño, y el que realmente tiene. Siendo el normal el valor de uno. El índice de encefalización de la especie humana es el mayor de todas las especies: 7. Y después del ser humano no están el resto de los primates, sino los cetáceos (los delfines) con un índice de 4
  17. El hombre tiene otras características propias de su especie: La capacidad técnica, el carácter social, la capacidad simbólica y lingüística, la utilización del fuego, la conciencia de la muerte… Estas capacidades humanas se condensan y se expresan en el término “Cultura”
  18. La ontogénesis humana es el proceso mismo de hominización referido al individuo concreto.(la unión celular, la creación de la vida, el nuevo organismo individual…) Se suelen cometer dos inexactitudes: Creer que toda la información para parael desarrollo del nuevo ser está ya contenida en el ADN originario No distinguir distintos momentos desde la concepción hasta el nacimiento
  19. La difusión del darwinismo repercute en el modo de ver el universo. Supone un cuestionamiento radical de nuestro tradicional antropocentrismo. No obstante corre el peligro de reducir lo humano a lo biológico. La teoría de la evolución da que pensar al filósofo. ¿Es el ser humano un producto del azar?
  20. La teoría evolutiva de Darwin se emparenta con el heliocentrismo de Copérnico y la teoría del a personalidad de Freud. Las trers suponen un golpe al narcisismo del ser humano. La Tierra ha dejado de ser el centro del universo para ser vista como un planeta más. El hombre ya no es el centro ni de si mismo, pues está dominado por los impulsos que no puede controlar. Y tampoco es distinto del resto de animales, pues procede de ellos.
  21. Hay quienes piensan que la casualidad no puede explicar tan espectaculares resultados, y que la armonía interna del proceso debe estar regida por algún tipo de orden interno. Se trata de la afirmación de la teleonomía: la existencia de una finalidad en la evolución
  22. Se ha intentado aplicar la teoría de la evolución a otras disciplinas. Así se intenta explicar el funcionamiento de la sociedad a través del evolucionismo: La selección natural, la desaparición de los más débiles, la supervivencia de los más aptos… Es la llamada Sociobiología. Una de las tareas de la filosofía será valorar la ilicitud de ciertas extrapolaciones. Discernir y evitar conclusiones fáciles o planteamientos radicales injustificados