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EL PROBLEMA DEL DUALISMO   Dualismo de sustancias interaccionista “ Al examinar atentamente lo que yo era, y ver que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no habría ni lugar alguno en que me encontrase, pero que no podía fingir por ello que yo no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con sólo dejar de pensar, aunque todo lo demás que hubiese imaginado hubiera sido verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo fuese, conocí por ello que yo era una sustancia cuya total esencia o naturaleza es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno ni depende de ninguna cosa material. De manera que yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta es más fácil de conocer que él, y aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es”   Discurso del Método, Cuarta Parte René Descartes Filósofo y matemático francés 1596 - 1650 La Polémica Reflexión Cartesiana
La doctrina cartesiana de las dos sustancias Una consecuencia derivada de la reflexión cartesiana es la teoría de las dos sustancias. En filosofía clásica una sustancia (en latín,  res ) es aquello que no depende de ninguna otra cosa para existir 1 .  De tal modo, considerar la  posibilidad lógica  de que existan mentes sin cuerpo, equivale a asumir que la mente es  en sí  un tipo particular de sustancia. Esto conduce a Descartes a caracterizar los dos géneros básicos de sustancias, a las que denominó “res extensa” y “res cogitans” 1   Según Priest, en rigor, existen dos nociones de sustancia íntimamente  aso cia das:  1) Algo que no depende de ninguna otra cosa para existir y  2) Algo que puede ser portador de propiedades o características sin ser e n sí mism o una propiedad o característica.  EL PROBLEMA DEL DUALISMO   Dualismo de sustancias interaccionista Tipo de Sustancia Ejemplos Caracterización Res extensa Los objetos y fenómenos materiales Es la sustancia material. Posee localización y extensión en el espacio. Posee las propiedades de la materia: forma, tamaño, masa, peso y volumen. Res cogitans La mente y los fenómenos mentales, tales como pensamientos, pasiones y voliciones Es la sustancia mental. Es inmaterial y, por lo tanto, no posee ninguno de los rasgos de la sustancia material, es decir: no tiene forma, tamaño, peso, masa, volumen, ni se extiende ni localiza en el espacio.
La glándula pineal como sede de la interacción entre cuerpo y alma  y los espíritus animales como agentes causales Descartes no sólo se limitó a sostener la interacción entre alma y cuerpo, sino que intentó responder a dos preguntas: ¿dónde ocurre la interacción? y ¿cómo se produce?  El sostenía que la interacción se produce en la glándula pineal donde los denominados espíritus animales (una especie de energía corporal que podría resultar anticipatoria del concepto de estímulo nervioso) se desplazan como un viento sutil entre el corazón, el cerebro y los músculos hasta arribar a la glándula pineal. Este enigmático órgano actuaría como una especie de transductor (un sistema capaz de transformar un tipo de energía en otro) permitiendo transmitir al alma las sensaciones del mundo exterior que ya han impactado al cuerpo, y también transmitir al cuerpo las órdenes de acción a través del impulso a los espíritus animales para que éstos, a su vez, las actúen sobre los músculos. EL PROBLEMA DEL DUALISMO   Dualismo de sustancias interaccionista Para Descartes, el cuerpo humano opera según principios mecánicos y se vincula con el alma inmaterial a través de la glándula pineal (H). En la figura, ella actúa como vehículo intermedio de la sensación de visión. (Del Tratado del hombre, publicado en 1664, después de su muerte.)

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  • 12. EL PROBLEMA DEL DUALISMO Dualismo de sustancias interaccionista “ Al examinar atentamente lo que yo era, y ver que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no habría ni lugar alguno en que me encontrase, pero que no podía fingir por ello que yo no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con sólo dejar de pensar, aunque todo lo demás que hubiese imaginado hubiera sido verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo fuese, conocí por ello que yo era una sustancia cuya total esencia o naturaleza es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno ni depende de ninguna cosa material. De manera que yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta es más fácil de conocer que él, y aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es” Discurso del Método, Cuarta Parte René Descartes Filósofo y matemático francés 1596 - 1650 La Polémica Reflexión Cartesiana
  • 13. La doctrina cartesiana de las dos sustancias Una consecuencia derivada de la reflexión cartesiana es la teoría de las dos sustancias. En filosofía clásica una sustancia (en latín, res ) es aquello que no depende de ninguna otra cosa para existir 1 . De tal modo, considerar la posibilidad lógica de que existan mentes sin cuerpo, equivale a asumir que la mente es en sí un tipo particular de sustancia. Esto conduce a Descartes a caracterizar los dos géneros básicos de sustancias, a las que denominó “res extensa” y “res cogitans” 1 Según Priest, en rigor, existen dos nociones de sustancia íntimamente aso cia das: 1) Algo que no depende de ninguna otra cosa para existir y 2) Algo que puede ser portador de propiedades o características sin ser e n sí mism o una propiedad o característica. EL PROBLEMA DEL DUALISMO Dualismo de sustancias interaccionista Tipo de Sustancia Ejemplos Caracterización Res extensa Los objetos y fenómenos materiales Es la sustancia material. Posee localización y extensión en el espacio. Posee las propiedades de la materia: forma, tamaño, masa, peso y volumen. Res cogitans La mente y los fenómenos mentales, tales como pensamientos, pasiones y voliciones Es la sustancia mental. Es inmaterial y, por lo tanto, no posee ninguno de los rasgos de la sustancia material, es decir: no tiene forma, tamaño, peso, masa, volumen, ni se extiende ni localiza en el espacio.
  • 14. La glándula pineal como sede de la interacción entre cuerpo y alma y los espíritus animales como agentes causales Descartes no sólo se limitó a sostener la interacción entre alma y cuerpo, sino que intentó responder a dos preguntas: ¿dónde ocurre la interacción? y ¿cómo se produce? El sostenía que la interacción se produce en la glándula pineal donde los denominados espíritus animales (una especie de energía corporal que podría resultar anticipatoria del concepto de estímulo nervioso) se desplazan como un viento sutil entre el corazón, el cerebro y los músculos hasta arribar a la glándula pineal. Este enigmático órgano actuaría como una especie de transductor (un sistema capaz de transformar un tipo de energía en otro) permitiendo transmitir al alma las sensaciones del mundo exterior que ya han impactado al cuerpo, y también transmitir al cuerpo las órdenes de acción a través del impulso a los espíritus animales para que éstos, a su vez, las actúen sobre los músculos. EL PROBLEMA DEL DUALISMO Dualismo de sustancias interaccionista Para Descartes, el cuerpo humano opera según principios mecánicos y se vincula con el alma inmaterial a través de la glándula pineal (H). En la figura, ella actúa como vehículo intermedio de la sensación de visión. (Del Tratado del hombre, publicado en 1664, después de su muerte.)

Notas del editor

  1. Uno de los misterios más grandes del ser humano es su capacidad de pensamiento. Nos preguntamos ahora acerca de su capacidad de conocer, pensar y sentir