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Cooperacion al desarrollo y trata de mujeres

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Cooperación
al desarrollo
y trata de mujeres
  - La pobreza: escenario de carencia de derechos y
    vulnerabilidad.
  - Discriminación por razón de género
  - Las condiciones políticas
  - El concepto cultural de “mujer”
  - El mercado, la migración y la trata



                                       Autor: Antonio Rivas
                                         @antonioredinamo
                                         www.redinamo.org
Cooperación al desarrollo y trata de mujeres.

      La trata de personas, tanto hombres como mujeres, es una realidad histórica
con la que la humanidad lleva conviviendo desde tiempos inmemoriales. La
evolución del concepto mismo de “persona”, de las relaciones entre naciones y
culturas, la formulación de los derechos del hombre y de la mujer, los derechos de los
pueblos y todo un cuerpo cultural y filosófico, han hecho que la realidad de la trata
pase de un plano legal y moralmente aceptable, hace años, a otro ilegal (en muchas
culturas y naciones) y moralmente inaceptable en la actualidad.

      Esta es, al menos, la apariencia y el discurso oficial. La realidad sigue aportando
muchos y decisivos matices. La trata de personas no es sino un exponente más
del desajuste entre el discurso de defensa de los derechos humanos que
supuestamente guían el qué hacer de nuestras sociedades y de nuestros gobiernos y
la realidad de las relaciones internacionales y políticas del momento histórico
que vivimos. Los discursos van por un lado, la realidad va por otro, el desajuste deja
en el camino a miles de víctimas.

      Históricamente las castas dominantes de las culturas occidentales, entre otras,
han tenido una intervención hacia los demás pueblos basada en patrones de
explotación desde referentes de pensamiento que justificaban su supremacía étnica
y cultural. Unas veces dichas intervenciones han tenido como resultado el expolio e
incluso exterminio de pueblos y culturas, otras el proteccionismo invalidante y
castrador de las potencias y capacidades de otras gentes.

     Estos esquemas de relación están lejos de haberse abolido, si bien sus formas
pueden adquirir matices que las encubran y ciertamente, las culturas dominantes
pueden preferir mirar hacia otros lados, sin renunciar a los beneficios que dicha
explotación les aporta.

      La historia de la conquista de los derechos humanos es una historia larga, llena
de dificultades y en absoluto acabada. La trata es una expresión de lo inacabado e
imperfecto que es el equipaje de derechos que los seres humanos se reconoces entre
sí.

      El fenómeno de la trata, particularmente de la trata de mujeres y niños con
fines de explotación sexual y laboral, es una manifestación lacerante, invisibilizada y
cotidiana de lo lejos que se está de una asunción de los derechos para todas las
personas.

     La trata es también una expresión de dominación, que recorre las lógicas
mercantiles, sociales y culturales de la nueva “aldea global” y que pone en cuestión
lo más básico de nuestro tejido social y ético: el valor de la persona como bien
supremo.
Apuntaremos, a continuación, una reflexión sobre las raíces profundas que
hacen posible que aún hoy, en nuestros entornos geográficos inmediatos, en
nuestras ciudades, pueblos y barrios, siga existiendo lo que las Naciones Unidas han
denominado la forma de esclavitud contemporánea.


La pobreza:
escenario de carencia de derechos y vulnerabilidad.
      Hace ya más de 50 años que las Naciones Unidas lanzaron sus programas para
la erradicación del hambre. Hoy día, lamentablemente, estamos más cerca del
fracaso que del éxito.

      A comienzos del siglo XXI, la comunidad internacional lanzaba una nueva
propuesta de trasformación global: los objetivos del milenio, un ambicioso proyecto
para erradicar los ocho grandes temas que afectaban a la humanidad (hambre,
enfermedad, medio ambiente, género, etc.) Ya hoy se sabe que no se alcanzarán ni
siquiera los mínimos de dicha agenda.

      Este escenario de pobreza global se viene definiendo no simplemente con la
carencia de una renta económica suficiente para acceder a servicios básicos, sino
que va más allá: implica desnutrición, constante mala salud, insuficiencia de
educación y vivienda, desempleo, imposibilidad de acceder a servicios sociales,
jurídicos o de información, incapacidad para hacer valer los propios derechos cívicos
o políticos. Los pobres son los excluidos de toda representación cívica y política, los
marginados de cualquier proceso de participación social constructivo.

      Según la Comisión Independiente sobre la Población y la Calidad de Vida, .la
pobreza se manifiesta también bajo otras formas, como son la incapacidad de dirigir
la propia vida, orientar su propio futuro, la humillación de sentirse impotente y la
vulnerabilidad a la desesperación y la perdida de confianza en sí mismo. De este
modo, dice la Comisión, la pobreza es sinónimo de incapacidad para garantizar un
modo de vida con unos mínimos aceptables.

      La pobreza en el mundo contemporáneo y acorde a los criterios con los que
venimos trabajando, no es un fenómeno ni casual ni geográficamente situado en
países más o menos lejanos. La pobreza es un fenómeno causal, consecuencia
directa de unas relaciones económicas, políticas y sociales injustas. Fruto de
estas relaciones, la pobreza aumenta y se extiende tanto en los llamados países del
Tercer Mundo como en nuestro entorno más inmediato.

      Este concepto de pobreza, como incapacidad de acceder a derechos, nos
permite identificar segmentos enteros de poblaciones, en múltiples países, en
múltiples áreas geográficas, tremendamente susceptibles de ser víctimas de la
trata.
Dentro de estos elementos de vulnerabilidad, necesariamente, tenemos que
identificar una variable de género: las mujeres y las niñas acceden aún a menos
derechos que sus pares, dentro de los mismos segmentos sociales y económicos. Los
estados, proveen y garantizan aún menos derechos a sus poblaciones femeninas por
el simple hecho de serlo.



                             Nexo de unión entre trata y pobreza
             Fuente: O.I.M.“Regional Counter – Trafficking Point in Wetern Balkans 03/07”
                                        Carolina Wennerholm




Discriminación por razón de género
      Si al abordar el contexto de la trata, enfocándonos en el segmento de
población que más la sufre, el de mujeres, hay que dirigir una particular mirada para
entender por qué esto es así. Esta mirada debería abarcar tanto al mundo en que
vivimos y la forma en que las distintas culturas y pueblos se relacionan, como a las
relaciones de poder, los esquemas económicos y políticos, sin olvidar cuestionar el
modo en que se construye la idea de lo que se atribuye al hecho de ser mujer, como
se construye un sujeto social, con un equipamiento culturalmente determinado de
potencias y restricciones que hacen que, en definitiva, sea un sujeto particularmente
afectado por este contexto injusto.

     Los indicadores que internacionalmente se recogen, ya mencionados en los
temas introductorios del presente curso, afectan de una manera decisiva más a las
mujeres que a los hombres. Ya es conocida y no por ello menos cierta la expresión de
que la pobreza tiene cada vez más “rostro de mujer”.

      Discriminación, feminización de pobreza y trata de mujeres están íntimamente
ligados. Tal y como afirmó Monika Peruffo en el III Encuentro Internacional sobre
Trata de Mujeres en Madrid (2.002)

       “la discriminación que sufren las mujeres es un elemento importante para
movilizar a la mujer en busca de una nueva vida emancipadora…la falta de
oportunidades en el país de origen en combinación con una fuerte voluntad para
mejorar sus condiciones de vida en Occidente convierte a estas jóvenes en presas fáciles
de las organizaciones de traficantes”

Las condiciones políticas
       Los países de origen de la trata se caracterizan por situaciones inestables,
crisis económicas, corrupción política, indefensión de sus poblaciones.

       El aumento de los flujos de víctimas de trata es directamente proporcional al
estallido de crisis en determinadas áreas geográficas. La caída de las condiciones de
vida en Europa del Este, la crisis del sureste asiático, las múltiples guerras en las
repúblicas de la extinta Yugoslavia, el fracaso de los planes de paz en Colombia,
violencia en Sierra Leona, en Nigeria, entre otros múltiples focos de emisión del
fenómeno.

      Junto a este elemento de deterioro en los llamados países del Tercer Mundo,
hay que contemplar un cambio en los países del Primer Mundo, entre ellos España. El
mercado laboral está listo para absorber importantes contingentes de personas y la
industria del sexo no es menos. El fenómeno de la globalización permite el flujo de
personas (de forma legal o ilegal) en unas cantidades hasta ahora inauditas. La
demanda crece, las condiciones en de las mujeres que cubren estas demandas se
deterioran.

      La desaparición de los estados como verdaderos proveedores de garantías a
sus ciudadanos y de acceso a derechos fundamentales, también sufren un deterioro
a ambos lados de la cadena de la trata. Múltiples países emisores no tienen ni los
recursos, ni en ocasiones la sensibilidad, para proteger a sus ciudadanos en el
extranjero, sus delegaciones consulares, cuando las hay, no tienen la capacidad
técnica de apoyar la salida de procesos de indefensión en los que caen sus
ciudadanos. En ocasiones no pueden o incluso no les interesa apoyar procesos de
retorno, no tienen capacidad para colaborar en la identificación de las víctimas,
proveer nuevos pasaportes, partidas de nacimiento, mucho menos facilitar la
repatriación.

      En el otro extremo, múltiples países receptores no reconocen en las
víctimas situaciones de violación de derechos humanos sino que simplemente
optan por aplicar su derecho de extranjería, cada vez más restrictivo, en vez de
los convenios internacionales.

El concepto cultural de “mujer”
      Uno de los elementos profundos de vulnerabilidad de las mujeres frente a la
trata lo encontramos en el esquema de valores de las sociedades (receptoras y
emisoras) implicadas en el fenómeno.

      En esta esfera están las causas sociológicas o ideológicas profundas, el cómo las
culturas patriarcales han ido construyendo el concepto de lo que es “ser mujer” los
roles y cargas sociales asignados. Encontramos un fenómeno de “invisibilidad” de la
mujer en la Historia, el Arte, la Literatura, en el propio Lenguaje.

       La Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Oportunidades del
Parlamento Europeo aprobó el 16 de septiembre de 2.001 un proyecto de informe en
el que se declaraba las mujeres son “las principales víctimas de los fundamentalismos
religiosos” considerando dicha situación “una amenaza o una ofensa para la paz, las
libertades y los derechos humanos”

     Nuevamente una mirada a nuestro propio entorno cultural nos permite
detectar manifestaciones en los que subyace las mismas claves minusvaloradoras de
la mujer. A este respecto es interesante recoger las reflexiones sobre cultura y
concepto de mujer de Mackinnon:

      “Socialmente, el ser mujer quiere decir feminidad, lo cual significa atractivo para
los hombres, lo cual significa atractivo sexual, lo cual a su vez significa disponibilidad
sexual en términos definidos por los hombres” (Mackinnnon, 1982:531)

     En nuestro entorno social, europeo y occidental, donde la mujer parece
estar alcanzando un nivel de desarrollo y calidad de vida más justo, nos
encontramos con que rara vez la mujer es sujeto de derechos más allá de la
protección social de sus “funciones” ya sean estas maternidad, crianza, o papel
social en la familia.

      En el campo laboral por poner un ejemplo, el índice de desempleo supera el
de los hombres, que su remuneración frente a las mismas tareas es inferior, que sus
posibilidades de ascenso son más limitadas, en el campo político la participación
femenina es inferior a la del hombre, en el campo de la producción artística, literaria,
deportiva y así un largo etcétera.

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Cooperacion al desarrollo y trata de mujeres

  • 1. Cooperación al desarrollo y trata de mujeres - La pobreza: escenario de carencia de derechos y vulnerabilidad. - Discriminación por razón de género - Las condiciones políticas - El concepto cultural de “mujer” - El mercado, la migración y la trata Autor: Antonio Rivas @antonioredinamo www.redinamo.org
  • 2. Cooperación al desarrollo y trata de mujeres. La trata de personas, tanto hombres como mujeres, es una realidad histórica con la que la humanidad lleva conviviendo desde tiempos inmemoriales. La evolución del concepto mismo de “persona”, de las relaciones entre naciones y culturas, la formulación de los derechos del hombre y de la mujer, los derechos de los pueblos y todo un cuerpo cultural y filosófico, han hecho que la realidad de la trata pase de un plano legal y moralmente aceptable, hace años, a otro ilegal (en muchas culturas y naciones) y moralmente inaceptable en la actualidad. Esta es, al menos, la apariencia y el discurso oficial. La realidad sigue aportando muchos y decisivos matices. La trata de personas no es sino un exponente más del desajuste entre el discurso de defensa de los derechos humanos que supuestamente guían el qué hacer de nuestras sociedades y de nuestros gobiernos y la realidad de las relaciones internacionales y políticas del momento histórico que vivimos. Los discursos van por un lado, la realidad va por otro, el desajuste deja en el camino a miles de víctimas. Históricamente las castas dominantes de las culturas occidentales, entre otras, han tenido una intervención hacia los demás pueblos basada en patrones de explotación desde referentes de pensamiento que justificaban su supremacía étnica y cultural. Unas veces dichas intervenciones han tenido como resultado el expolio e incluso exterminio de pueblos y culturas, otras el proteccionismo invalidante y castrador de las potencias y capacidades de otras gentes. Estos esquemas de relación están lejos de haberse abolido, si bien sus formas pueden adquirir matices que las encubran y ciertamente, las culturas dominantes pueden preferir mirar hacia otros lados, sin renunciar a los beneficios que dicha explotación les aporta. La historia de la conquista de los derechos humanos es una historia larga, llena de dificultades y en absoluto acabada. La trata es una expresión de lo inacabado e imperfecto que es el equipaje de derechos que los seres humanos se reconoces entre sí. El fenómeno de la trata, particularmente de la trata de mujeres y niños con fines de explotación sexual y laboral, es una manifestación lacerante, invisibilizada y cotidiana de lo lejos que se está de una asunción de los derechos para todas las personas. La trata es también una expresión de dominación, que recorre las lógicas mercantiles, sociales y culturales de la nueva “aldea global” y que pone en cuestión lo más básico de nuestro tejido social y ético: el valor de la persona como bien supremo.
  • 3. Apuntaremos, a continuación, una reflexión sobre las raíces profundas que hacen posible que aún hoy, en nuestros entornos geográficos inmediatos, en nuestras ciudades, pueblos y barrios, siga existiendo lo que las Naciones Unidas han denominado la forma de esclavitud contemporánea. La pobreza: escenario de carencia de derechos y vulnerabilidad. Hace ya más de 50 años que las Naciones Unidas lanzaron sus programas para la erradicación del hambre. Hoy día, lamentablemente, estamos más cerca del fracaso que del éxito. A comienzos del siglo XXI, la comunidad internacional lanzaba una nueva propuesta de trasformación global: los objetivos del milenio, un ambicioso proyecto para erradicar los ocho grandes temas que afectaban a la humanidad (hambre, enfermedad, medio ambiente, género, etc.) Ya hoy se sabe que no se alcanzarán ni siquiera los mínimos de dicha agenda. Este escenario de pobreza global se viene definiendo no simplemente con la carencia de una renta económica suficiente para acceder a servicios básicos, sino que va más allá: implica desnutrición, constante mala salud, insuficiencia de educación y vivienda, desempleo, imposibilidad de acceder a servicios sociales, jurídicos o de información, incapacidad para hacer valer los propios derechos cívicos o políticos. Los pobres son los excluidos de toda representación cívica y política, los marginados de cualquier proceso de participación social constructivo. Según la Comisión Independiente sobre la Población y la Calidad de Vida, .la pobreza se manifiesta también bajo otras formas, como son la incapacidad de dirigir la propia vida, orientar su propio futuro, la humillación de sentirse impotente y la vulnerabilidad a la desesperación y la perdida de confianza en sí mismo. De este modo, dice la Comisión, la pobreza es sinónimo de incapacidad para garantizar un modo de vida con unos mínimos aceptables. La pobreza en el mundo contemporáneo y acorde a los criterios con los que venimos trabajando, no es un fenómeno ni casual ni geográficamente situado en países más o menos lejanos. La pobreza es un fenómeno causal, consecuencia directa de unas relaciones económicas, políticas y sociales injustas. Fruto de estas relaciones, la pobreza aumenta y se extiende tanto en los llamados países del Tercer Mundo como en nuestro entorno más inmediato. Este concepto de pobreza, como incapacidad de acceder a derechos, nos permite identificar segmentos enteros de poblaciones, en múltiples países, en múltiples áreas geográficas, tremendamente susceptibles de ser víctimas de la trata.
  • 4. Dentro de estos elementos de vulnerabilidad, necesariamente, tenemos que identificar una variable de género: las mujeres y las niñas acceden aún a menos derechos que sus pares, dentro de los mismos segmentos sociales y económicos. Los estados, proveen y garantizan aún menos derechos a sus poblaciones femeninas por el simple hecho de serlo. Nexo de unión entre trata y pobreza Fuente: O.I.M.“Regional Counter – Trafficking Point in Wetern Balkans 03/07” Carolina Wennerholm Discriminación por razón de género Si al abordar el contexto de la trata, enfocándonos en el segmento de población que más la sufre, el de mujeres, hay que dirigir una particular mirada para entender por qué esto es así. Esta mirada debería abarcar tanto al mundo en que vivimos y la forma en que las distintas culturas y pueblos se relacionan, como a las relaciones de poder, los esquemas económicos y políticos, sin olvidar cuestionar el modo en que se construye la idea de lo que se atribuye al hecho de ser mujer, como se construye un sujeto social, con un equipamiento culturalmente determinado de potencias y restricciones que hacen que, en definitiva, sea un sujeto particularmente afectado por este contexto injusto. Los indicadores que internacionalmente se recogen, ya mencionados en los temas introductorios del presente curso, afectan de una manera decisiva más a las
  • 5. mujeres que a los hombres. Ya es conocida y no por ello menos cierta la expresión de que la pobreza tiene cada vez más “rostro de mujer”. Discriminación, feminización de pobreza y trata de mujeres están íntimamente ligados. Tal y como afirmó Monika Peruffo en el III Encuentro Internacional sobre Trata de Mujeres en Madrid (2.002) “la discriminación que sufren las mujeres es un elemento importante para movilizar a la mujer en busca de una nueva vida emancipadora…la falta de oportunidades en el país de origen en combinación con una fuerte voluntad para mejorar sus condiciones de vida en Occidente convierte a estas jóvenes en presas fáciles de las organizaciones de traficantes” Las condiciones políticas Los países de origen de la trata se caracterizan por situaciones inestables, crisis económicas, corrupción política, indefensión de sus poblaciones. El aumento de los flujos de víctimas de trata es directamente proporcional al estallido de crisis en determinadas áreas geográficas. La caída de las condiciones de vida en Europa del Este, la crisis del sureste asiático, las múltiples guerras en las repúblicas de la extinta Yugoslavia, el fracaso de los planes de paz en Colombia, violencia en Sierra Leona, en Nigeria, entre otros múltiples focos de emisión del fenómeno. Junto a este elemento de deterioro en los llamados países del Tercer Mundo, hay que contemplar un cambio en los países del Primer Mundo, entre ellos España. El mercado laboral está listo para absorber importantes contingentes de personas y la industria del sexo no es menos. El fenómeno de la globalización permite el flujo de personas (de forma legal o ilegal) en unas cantidades hasta ahora inauditas. La demanda crece, las condiciones en de las mujeres que cubren estas demandas se deterioran. La desaparición de los estados como verdaderos proveedores de garantías a sus ciudadanos y de acceso a derechos fundamentales, también sufren un deterioro a ambos lados de la cadena de la trata. Múltiples países emisores no tienen ni los recursos, ni en ocasiones la sensibilidad, para proteger a sus ciudadanos en el extranjero, sus delegaciones consulares, cuando las hay, no tienen la capacidad técnica de apoyar la salida de procesos de indefensión en los que caen sus ciudadanos. En ocasiones no pueden o incluso no les interesa apoyar procesos de retorno, no tienen capacidad para colaborar en la identificación de las víctimas, proveer nuevos pasaportes, partidas de nacimiento, mucho menos facilitar la repatriación. En el otro extremo, múltiples países receptores no reconocen en las víctimas situaciones de violación de derechos humanos sino que simplemente
  • 6. optan por aplicar su derecho de extranjería, cada vez más restrictivo, en vez de los convenios internacionales. El concepto cultural de “mujer” Uno de los elementos profundos de vulnerabilidad de las mujeres frente a la trata lo encontramos en el esquema de valores de las sociedades (receptoras y emisoras) implicadas en el fenómeno. En esta esfera están las causas sociológicas o ideológicas profundas, el cómo las culturas patriarcales han ido construyendo el concepto de lo que es “ser mujer” los roles y cargas sociales asignados. Encontramos un fenómeno de “invisibilidad” de la mujer en la Historia, el Arte, la Literatura, en el propio Lenguaje. La Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Oportunidades del Parlamento Europeo aprobó el 16 de septiembre de 2.001 un proyecto de informe en el que se declaraba las mujeres son “las principales víctimas de los fundamentalismos religiosos” considerando dicha situación “una amenaza o una ofensa para la paz, las libertades y los derechos humanos” Nuevamente una mirada a nuestro propio entorno cultural nos permite detectar manifestaciones en los que subyace las mismas claves minusvaloradoras de la mujer. A este respecto es interesante recoger las reflexiones sobre cultura y concepto de mujer de Mackinnon: “Socialmente, el ser mujer quiere decir feminidad, lo cual significa atractivo para los hombres, lo cual significa atractivo sexual, lo cual a su vez significa disponibilidad sexual en términos definidos por los hombres” (Mackinnnon, 1982:531) En nuestro entorno social, europeo y occidental, donde la mujer parece estar alcanzando un nivel de desarrollo y calidad de vida más justo, nos encontramos con que rara vez la mujer es sujeto de derechos más allá de la protección social de sus “funciones” ya sean estas maternidad, crianza, o papel social en la familia. En el campo laboral por poner un ejemplo, el índice de desempleo supera el de los hombres, que su remuneración frente a las mismas tareas es inferior, que sus posibilidades de ascenso son más limitadas, en el campo político la participación femenina es inferior a la del hombre, en el campo de la producción artística, literaria, deportiva y así un largo etcétera.
  • 7. NIVEL DE EMPLEO FEMENINO GLOBAL Fuente: Female employment by status. KILM De esta falacia de la “igualdad” va adquiriendo su perfil más dramático cuando llegamos a las estadísticas sobre violencia de género. La violencia contra la mujer es un hecho cotidiano, que por fin va escapando del ámbito de lo privado, de algo que sólo incumbe “a las partes” implicadas, para alcanzar espacios de denuncia pública, los medios de comunicación y finalmente los foros políticos y judiciales. Algunas formas de violencia contra las mujeres empiezan a salir de detrás de su cortina de invisibilidad e indiferencia para manifestarse en toda su crudeza: la violencia contra la mujer en el ámbito doméstico, la violencia en el ámbito escolar, el mobbing laboral. Aún así, la violencia que supone la trata de mujeres con fines de explotación sexual, dentro de esta dinámica de despojarse de invisibilidad, no acaba de aflorar con claridad, no acaba de destaparse, quizá por implicar valores patriarcales aún más enraizados, quizá también porque los sujetos a los que afecta, mujeres inmigrantes, están más escondidas y su acceso a derechos más negado, aún, que el de otros colectivos de mujeres.
  • 8. De modo que la trata se convierte en una forma de explotación donde confluyen varios fenómenos de exclusión: por una parte el simple hecho de ser pobre, en un sentido como el expresado, de tener negado el acceso a derechos básicos, por otra parte el hecho de ser mujer, al ser construido este concepto como un sujeto desprovisto de determinados derechos y finalmente, en múltiples ocasiones, en los entornos occidentales, el hecho de ser inmigrante, que coloca a la persona lejos de la ciudadanía, que mal que bien, ya es reivindicada por otros segmentos de mujeres en los países del área occidental. Todas estas reflexiones nos aportan claves para entender el contexto en el que se desenvuelve la trata de mujeres con fines de explotación. La “cosificación” de la mujer, como un útil económico más, su rango social, donde sus derechos no alcanzan la misma categoría que la de los hombres, la “invisibilidad social” que permite que miles de mujeres de mujeres sean víctimas de la trata en el entorno de la Unión Europea. INCIDENCIA DEL FENÓMENO DE LA TRATA EN LOS PAÍSES DE DESTINO Fuente: Oficina contra Droga y Crimen de Naciones Unidas. Informe 2007 “Patrones Globales” http://www.hoffmanpr.com/world/UNODC/ Muy Alta Alta Media Baja Muy Baja Sin datos
  • 9. El mercado, la migración y la trata El fenómeno de la trata no es sólo una realidad con raíces culturales, sociales y políticas, es también y de una manera muy fundamental una realidad de mercado. El mercado, como construcción de un escenario de reglas de validez más o menos global, desde las que operan distintos actores, tiene una lógica de maximización de beneficios e interés individual que, de no ponerle límites, invade y destruye los bienes comunes (ecológicos, culturales y sociales) de la sociedad global. El mercado liberal en el siglo XXI gana la partida y por mucho, a la construcción de estados de derecho. La gran dinámica de relación internacional básica no es entre ciudadanos, detentadores de derechos, sino entre consumidores, detentadores de capacidad de gasto. Quien no tiene acceso a renta no es ciudadano/a, en casos extremos, incluso, la persona se convierte en mercancía de consumo de otros que sí tienen. La misma lógica internacional que lleva a países a negociar, comprar y vender a agentes internacionales que violan sistemáticamente los derechos humanos, la misma lógica que permite a las sociedades opulentas beneficiarse, directa o indirectamente, de las poblaciones explotadas en países sin garantías laborales, libertades políticas o civiles, es la lógica que permite la trata de seres humanos. La trata es un gran negocio, en definitiva, que se beneficia de estructuras internacionales financieras y económicas perfectamente admitidas y que sólo en su extremo más flagrante, en lo que alcanza a la violencia extrema con las víctimas, generan cierto nivel de escándalo social. EL NEGOCIO DE LA EXPLOTACIÓN DE SERES HUMANOS Fuente: SAP –FL (Programa Especial de Acción para combatir el Trabajo Forzoso)
  • 10. La Organización Internacional del Trabajo, a través de su agencia especial SAP, operativa desde el año 2002, hace una valoración de los beneficios de la trata en 32.000 millones de dólares de los Estados Unidos. Esta cifra se logra a través de distintas técnicas estadísticas, medias proyecciones de los sectores que analiza. Otra cifra que suele darse con frecuencia en las publicaciones sobre la trata es la de 5.000 a 7.000 millones de dólares de los Estados Unidos en concepto de beneficios anuales para las mafias y grupos que se dedican a la trata de mujeres con fines de explotación, generalmente centrada en la explotación sexual. Según la propia O.I.T. es muy posible que la cifra de 32.000 millones de dólares de los Estados Unidos peque por defecto, y ello por dos razones fundamentalmente: la primera es que la valoración mundial del número de víctimas es un mínimo. Los propios informes de la O.I.T. establecen que sus cifras están muy por debajo de la realidad, pero que la falta de fiabilidad estadística o simplemente de falta de datos de algunos países donde la incidencia del fenómeno es alta o muy alta, hacen pensar que el número de personas afectadas es mayor. En segundo lugar, la valoración de los beneficios reales por persona es de hecho más baja que la que citan otras fuentes solventes. Así, por ejemplo, la valoración de 67.200 dólares de beneficios en los países industrializados por cada víctima de la trata es inferior a las conclusiones de un informe reciente de Interpol. En España, fuentes policiales de la Brigada Central de Extranjería estiman que víctimas de la trata en explotación sexual pueden reportar más de 6.000 euros al mes a los grupos que las explotan, superando concretes la estimación de la O.I.T. Los españoles se gastan 50 millones de euros todos los días en prostitución, según el informe sobre la situación de la prostitución en España de la Comisión Mixta Congreso Senado (154/9 de 13 de marzo de 2007). La media de gasto de los 15 millones de varones potenciales clientes, entre 16 y 64 años, sería de 1.200 euros al año ó 100 euros al mes. El 6% de la población española es consumidora habitual de prostitución, siempre según la Comisión Mixta y el informe arriba referenciado. La policía finlandesa confiscó cuentas de un círculo de prostitución, según las cuales los beneficios ascendieron a unos 85.000 euros por mujer. En Asia, el beneficio estimado por persona, según la O.I.T, asciende a 10.000 dólares al año, esto es, a algo menos que lo calculado en un burdel tailandés, donde cada adolescente atiende 14 clientes diarios durante 30 días, y a 5 dólares por cliente. Ello supone un volumen de negocio de 2.100 dólares al mes, o sea, 25.200 al año. Estos ingentes ingresos ¿Dónde van? ¿Cuál es la estructura financiera que permite su absorción, reciclado y lavado? ¿Cuántos actores intermedios, transportistas, hosteleros, anunciantes, entidades financieras, vigilantes, proxenetas, captadores, etc. etc. se benefician del negocio?. La cultura patriarcal, la debilidad jurídica y la falta de derechos generan la vulnerabilidad de los segmentos más marginados, fundamentalmente femeninos, ya sean mujeres o niñas. Las unidades familiares o los individuos particulares
  • 11. posicionados en situaciones insufribles de vulnerabilidad generan estrategias de supervivencia que pasan por la migración y frente a los cuales, las medidas disuasorias o de sensibilización y prevención resultan absolutamente intrascendentes. Las mujeres, en muchas ocasiones, dentro de sus grupos sociales, tienen asignadas las responsabilidades de mantenimiento del grupo o colectivo familiar. Otras veces el proyecto migratorio es una aventura individual. En todo caso, el mercado opera con toda su lógica para captar y poner “en valor” esta fuerza laboral, generando una demanda específica en los países de destino, abriendo nichos de mercado donde se adaptan estos segmentos de población ya sea en situación de flagrante violación de derechos humanos, como es la trata con fines de explotación sexual o el tráfico de órganos, o situaciones en ocasiones aún más toleradas como es la explotación se servicio doméstico, explotaciones agrícolas o laborales de cualquier tipo. Los seres humanos se convierten en la materia prima más barata y accesible del nuevo mercado internacional.