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“ El conocimiento es un
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Concepto de NeurocienciaConcepto de Neurociencia
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Roger Sperry, Paul MacLean y Elaine de Beauport). La Teoría del Cerebro Total o Cerebro Base del Aprendizaje (Neal Herrmann), la teoría del CerebroRoger Sperry, Paul MacLean y Elaine de Beauport). La Teoría del Cerebro Total o Cerebro Base del Aprendizaje (Neal Herrmann), la teoría del CerebroRoger Sperry, Paul MacLean y Elaine de Beauport). La Teoría del Cerebro Total o Cerebro Base del Aprendizaje (Neal Herrmann), la teoría del Cerebro
1. Cerebro Triuno (Roger Sperry, Paul MacLean y
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2. La Teoría del Cerebro Total o Cerebro Base del
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3. la teoría del Cerebro Derecho vs. Cerebro
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El cerebro humano y las teorías de su funcionamiento

Notas del editor

  1. Paul MacLean (en McClelland y Solano, 1989) desarrolló un modelo de la estructura cerebral del ser humano conocido como el “Cerebro Triuno”. según el cual, el cerebro humano está conformado por tres partes. Por orden de aparición en la historia evolutiva, esas partes son: primero el reptiliano (reptiles), a continuación el límbico (mamíferos primitivos) y por último el neocórtex (mamíferos evolucionados o superiores). Según esta teoría tenemos los siguientes cerebros: Cerebro Básico o SR (Sistema Reptil): Su función es la de mantenernos vivos con las conductas automáticas, las instintivas, las de supervivencia y conservación de la especie. Posee una estructura relativamente sencilla y muy arcaica, funciona sobre la base de conductas estereotipadas y repetitivas. Es el cerebro de actuar. Cerebro Medio o Sistema Límbico (SL): Tiene una estructura muy compleja y está formada por innumerables subestructuras, allí se aloja la capacidad de sentir, de filtrar los estímulos que van a pasar a la corteza superior, al mismo tiempo que se encuentran las glándulas rectoras de glándulas, tales como las hipófisis (anterior y posterior) y el hipotálamo, que se encargan de regular todo el funcionamiento metabólico y las respuestas emocionales ante situaciones con las que se enfrentan en la vida diaria. 3. Neocorteza: Es el cerebro de la luz, está conformado por dos hemisferios (izquierdo y derecho) unidos por un grueso haz de cifras nerviosas, conocido con el nombre de cuerpo calloso. Cada hemisferio tiene su propia característica y su manera de procesar la información. La neocorteza se convierte en el foco principal de atención en las lecciones que requieren generación o resolución de problemas, análisis y síntesis de información, del uso del razonamiento analógico y del pensamiento crítico y creativo. Las dos características básicas de la neocorteza son: La visión, la cual se refiere al sentido de globalidad, síntesis e integración con que actúa el hemisferio derecho. El análisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace énfasis en la relación parte-todo, la lógica, la relación causa-efecto, el razonamiento hipotético y en la precisión y exactitud. La neocorteza representa la adquisición de conciencia y se desarrolló a través de la práctica del lenguaje. La voluntad consciente. Las tareas no sensoriales se realizan en los lóbulos frontales. La aparición de los calendarios implica que los seres humanos comenzaron a desarrollar progresivamente la capacidad de anticipar, planificar y visualizar, de poner el futuro posible en el presente. La identificación de las funciones más típicas de cada proceso mental empezó a ser más clara a raíz de los descubrimientos de Roger W. Sperry, premio Nobel de Medicina en 1982, que puso en marcha la idea de dos inteligencias, correspondientes al hemisferio izquierdo más “lógico” y del hemisferio derecho más “intuitivo o gestáltico”.
  2. Ned Herrmann (1996), basado en los estudios previos sobre la dominancia cerebral (Sperry) y en la teoría del cerebro triuno (MacLean); así como en los resultados de sus propias investigaciones, utilizando equipos de retroalimentación biológica (biofeedback) y de electroencelografía, ha replanteado el problema de la dominancia cerebral. El ha propuesto la teoría del cerebro total que se expresa en un modelo que integra la neocorteza (hemisferios derecho e izquierdo) con el sistema límbico. Concibe esta integración como una totalidad orgánica dividida en cuatro áreas o cuadrantes, a partir de cuyas interacciones se puede lograr un estudio más amplio y completo de la operatividad del cerebro y sus implicaciones para la creatividad y el aprendizaje. El modelo de Herrmann identificó cuatro tipos de pensamiento y asignó cada uno de ellos, uno de cuatro sitios físicos dentro del cerebro: la corteza cerebral izquierda, el cerebro límbico izquierdo, el cerebro límbico derecho y la corteza cerebral derecha. Herrmann había desarrollado su modelo de cuatro modos tomando muestras y analizando a los empleados de General Electric, empresa para la que trabajaba en ese entonces. El cuadrante A es el lóbulo superior izquierdo y se especializa en el pensamiento lógico, cualitativo, analítico, crítico, matemático y basado en hechos concretos. El Cuadrante B es el lóbulo inferior izquierdo y se caracteriza por un estilo de pensamiento secuencial, organizado, planificado, detallado y controlado. El Cuadrante C es el lóbulo inferior derecho, se caracteriza por un estilo de pensamiento emocional, sensorial, humanístico, interpersonal, musical, simbólico y espiritual. El Cuadrante D es el lóbulo superior derecho y se destaca por su estilo de pensamiento conceptual, Holistico, integrador, global, sintético, creativo, artístico, espacial, visual y metafórico. Estas cuatro áreas se recombinan y forman cuatro nuevas formas de pensamiento: A-B del hemisferio izquierdo con pensamiento realista y del sentido común. C-D del hemisferio derecho idealista y kinéstico. A-D pragmático. B-C instintivo y visceral que incluye el sistema Límbico. En una de las aplicaciones del modelo del cerebro total se ha encontrado que existe una relación claramente definida entre el tipo de dominancia y la preferencia ocupacional. Al respecto, Herrmann ha reportado que las personas que tienen dominancia primaria en el cuadrante A, tienden a seleccionar ocupaciones tales como: ingeniero, médico, abogado, banquero, físico, químico, biólogo y matemático, entre otras. Las personas que tienen dominancia en el cuadrante B, prefieren ocupaciones tales como las de: planificador, administrador, gerente y contador. Los del cuadrante C, se ubican en ocupaciones como: maestro, comunicador social, enfermero y trabajador social; mientras que quienes tienen dominancia en el cuadrante D, se deciden más por las siguientes ocupaciones: arquitecto, pintor, literato, compositor, diseñador gráfico, escultor y músico.
  3. Howard Gardner (2005), manifiesta que esta teoría basa la enseñanza en los supuestos de la inteligencia, considerada como una capacidad multidimensional y en el conocimiento adquirido por distintos medios. Al definir la inteligencia como una capacidad, la convierte en una destreza que se puede desarrollar, sin ignorar el componente genético y cultural. Todos nacemos con unas potencialidades marcadas por la genética y el ámbito socio cultural, pero esas potencialidades se van a desarrollar de una manera o de otra dependiendo del medio ambiente, las experiencias, las costumbres, incluso las creencias, y la educación recibida entre otras. De igual manera, Gardner (2005) plantea que las personas, tienen al menos siete formas distintas de inteligencia, para percibir y comprender el mundo, las cuales reflejan el potencial necesario para solucionar los problemas en diferentes contextos culturales. Los tipos de inteligencia propuestos por Gardner son: Verbal-lingüística, entendida como la habilidad de usar palabras y el lenguaje. Lógica-matemática, entendida como la capacidad de pensamiento y razonamiento inductivo -deductivo, al igual que para los números en el reconocimiento y la abstracción de patrones. Visual-espacial, como habilidad para visualizar objetos y dimensiones espaciales, crear imágenes y cuadros internos. Kinestética del cuerpo, la sabiduría del cuerpo y la habilidad para controlar la emoción física. Rítmica Musical, habilidad para reconocer patrones de tonos y sonidos, al igual ritmos, sonidos y escalas. Interpersonal, capacidad para las relaciones sociales y la comunicación persona a persona. Intrapersonal, lo espiritual inherente al comportamiento, a la autorreflexión y a la autorreflexión y conciencia. Cada una de estas inteligencias, se identifica a través de un conjunto de criterios que incluyen la representación en zonas específicas del cerebro, es decir, cada inteligencia posee sus propias formas de representación mental. Según el autor citado, la inteligencia es considerada como un conjunto de habilidades individuales para encontrar, resolver y enfrentar genuinos problemas. En este sentido, se refiere a la capacidad de desarrollar la autonomía, realizar operaciones y procesar información, hacer distinciones históricas entre cada una de las etapas de desarrollo por las que se ha atravesado y la comprensión de sus raíces.
  4. Y nos preguntamos, ¿qué es eso de la inercia mental?. Bueno, podemos decir que cuando hablamos de inercia mental se nos vienen muchas cosas a nuestra mente. Podemos hablar de una incapacidad para usar nuestro cerebro, de un momento estático de nuestra mente en el que se nos hace imposible procesar o producir cualquier conocimiento, y así según las ideas de cada quien. Si bien Miguel Martínez Miguélez (1997) no ofrece una definición concreta de la llamada "inercia mental", podemos tener una idea de su significado mediante el análisis de su trabajo: básicamente, se habla de inercia mental cuando alguna persona o sociedad, se encuentra en un estado de resistencia férrea ante cualquier tipo de cambio en sus paradigmas, en su forma de pensar, en su comportamiento y en su concepción del mundo (cultura). Esta resistencia al cambio impide directamente el desarrollo tanto de la persona que la "padece", como de todos aquellos cuanto lo rodean, tomando en cuenta que nosotros somos seres sociales, no somos una isla en nosotros mismos -utilizando palabras de Hemingway. No ha sido nada fácil la vida de las personas que se han atrevido a pensar diferente e incluso quienes han llegado a refutar los cánones establecidos a través del tiempo. En el Medioevo todos aquellos personajes quienes se atrevían a contrariar los designios teológicos de la Iglesia de la época eran cruelmente perseguidos por la Santa Inquisición o, como también se le conoce, Santo Oficio. Cientos de personas fueron enviadas a la hoguera. Todos acusados de herejía y enjuiciados por un tribunal en cuya decisión inapelable se reflejaban la "justicia implacable de Dios". Brujos, hechiceros, locos, todos ellos supuestos, pero aún así hallados culpables de haber sido poseídos por el demonio y sus acciones y pensamientos debían ser consumidos por el fuego ardiente de la hoguera Éste era, de cierto modo, el cuadro que se nos presentaba durante la llamada época del oscurantismo europeo, en el que muchos de aquéllos, léase bien, supuestos brujos, hechiceros y locos resultaban ser personas que no deseaban plegarse a las doctrinas impuestas desde la Iglesia y tuvieron la osadía y el gran atrevimiento de ir en contra de sus designios divinos, convirtiéndose de esta manera en unos detestables herejes A pesar de todas las vicisitudes que han sufrido todos aquellos "desviados del pensamiento" todas sus acciones han rendido frutos, debido a que se ha creado nuevos esquemas de vida y de pensamiento, ciertamente más evolucionados y desarrollados que han estado inexorablemente ligados a la concepción humana de libertad Por tanto, podemos observar lo fatal que significa privar a la humanidad de una facultad que se encuentra intrínsecamente ligada a ésta: la creatividad y la innovación; así como sería nefasto expropiar todos los sentimientos de la especie humana, las consecuencias de limitar el desarrollo libre del pensamiento innovador serían de una magnitud calamitosa. Sin ese talante creador que va inexorablemente acompañado de otras características que definen a la especie humana, no hubiese sido posible ningún tipo de descubrimientos, de desarrollo ni mucho menos de evolución en la historia de la humanidad. Por lo tanto, correríamos el riesgo de quedar estancados por la eternidad en un mundo totalmente estático y en el que la idea del filósofo Heráclito hubiese perdido total validez y en vez de echarnos un chapuzón en un fluyente río estaríamos ahogándonos en un estanque sucio y viejo. La única manera de que esta situación no se convierta en realidad sería dándole total libertad a nuestra mente para que comience a hacer lo que mejor sabe: pensar y producir conocimientos. Pero es necesario que sea una forma de pensar muy personal, aunque suene redundante, es decir, que no siga exactamente anteriores esquemas de pensamientos que hayan sido impuestos. Resulta imprescindible dejar de lado el conformismo y la aceptación de verdades absolutas y únicas, las cuales al final resultan más falaces que todas las demás; seamos osados y sigamos razonando de una manera
  5. Por otro lado, nos preguntamos ¿Para qué sirve el pensamiento creativo?. Lo primero es para facilitar la adaptación al cambio. No podemos aplicar soluciones anticuadas a problemas nuevos. La vida demuestra continuamente que lo que era bueno hace unos años no es válido para el día de mañana. Debemos pues utilizar nuestra capacidad creadora para encontrar nuevas respuestas, soluciones más originales e ideas más innovadoras Las ideas surgen del conocimiento, pero el conocimiento por sí mismo no garantiza que las ideas afloren de forma útil para dar respuestas eficaces a los problemas. Todos conocemos personas que tienen un elevado nivel de conocimientos y que sin embargo carecen de creatividad. Sus conocimientos, por decirlo de alguna manera, permanecen estáticos en su cerebro, y son incapaces de ver los problemas desde distintas perspectivas, y por lo tanto son incapaces de encontrar soluciones a los mismos. Podemos decir que la clave del potencial creativo está menos en la acumulación de conocimientos y más en el modo en que estos se agitan en el cerebro, poniéndose finalmente en movimiento hacia un destino determinado (directividad) y con una fuerza apropiada (impulso). El pensamiento creador requiere una actitud y un planteamiento capaz de despertar la curiosidad y lanzarse a la búsqueda de nuevas ideas que permitan elaborar nuevos conocimientos y poner en juego nuevas experiencias a partir de conocimientos existentes y de experiencias vividas. Esta perspectiva exige intentar diferentes caminos de aproximación a los problemas, muchos de las cuales resultarán ineficaces, pero que habrán sido útiles para romper los numerosos bloqueos mentales que nos imponemos continuamente a nosotros mismos. La creatividad propone un cambio radical en el comportamiento de nuestras pautas de razonamiento: poner el inconsciente arriba inviertiendo el modo usual de ordenar el pensamiento. Atreverse a poner las ideas surgidas en el susconciente en lo más alto de la pirámide y dejar que pasen al orden consciente por simple "gravedad", lo cual resulta en un movimiento mucho más fácil de las mismas que si tratamos de que suban desde abajo hacia arriba manteniendo el pensamiento convencional arriba y el pensamiento creativo abajo. Hay que provocar que lo habitual sea inhabitual y que lo inhabitual sea habitual, y eso no es una cualidad innata de solo algunas personas. La creatividad se aprende, se practica, se desarrolla.